Shaktism - Shaktism

Shaktismo é uma tradição do Hinduísmo centrada na Deusa. Estátuas de relevo de Vaishnavi , Varahi , Indrani e Chamunda

Shaktismo ( sânscrito : शाक्त , IAST : Śāktaḥ , lit. 'doutrina da energia, poder, a deusa eterna') é uma das várias denominações hindus principais , em que a realidade metafísica é considerada metaforicamente uma mulher e Shakti ( Mahadevi ) é considerada como a divindade suprema. Inclui muitas deusas, todas consideradas aspectos da mesma deusa suprema. O Shaktismo tem diferentes sub-tradições, que vão desde aquelas focadas na graciosa Parvati até a feroz Kali .

Os textos Sruti e Smriti do hinduísmo são uma importante estrutura histórica da tradição do Shaktismo. Além disso, reverencia os textos Devi Mahatmya , o Devi-Bhagavata Purana , Kalika Purana e Shakta Upanishads , como o Devi Upanishad . O Devi Mahatmya, em particular, é considerado no Shaktismo tão importante quanto o Bhagavad Gita .

O Shaktismo é conhecido por suas várias sub-tradições do Tantra , bem como por uma galáxia de deusas com seus respectivos sistemas. Consiste no Vidyapitha e no Kulamārga . O panteão de deusas no Shaktismo cresceu após o declínio do budismo na Índia , onde deusas hindus e budistas foram combinadas para formar o Mahavidya , uma lista de dez deusas. Os aspectos mais comuns de Devi encontrados no Shaktismo incluem Durga , Kali , Saraswati , Lakshmi , Parvati e Tripurasundari . A tradição focada na Deusa é muito popular no nordeste da Índia, particularmente em Bengala Ocidental , Odisha , Bihar , Jharkhand , Tripura e Assam , que celebra festivais como o puja Durga , que é popular em Bengala Ocidental e Odisha.

O Shaktismo também enfatiza que o amor intenso pela divindade é mais importante do que a simples obediência, mostrando assim a influência da ideia Vaisnava de que o relacionamento apaixonado entre Radha e Krishna também é o relacionamento ideal. Essas idéias mais antigas ainda influenciam o Shaktismo moderno. Da mesma forma, as idéias do Shaktismo também influenciaram as tradições do Vaishnavismo e do Shaivismo . No Shaktismo, a Deusa é considerada como a Shakti / Energia de Vishnu e Shiva , respectivamente, e reverenciada com destaque em vários templos e festivais hindus .

Origens e história

As primeiras evidências arqueológicas do que parece ser um santuário do Paleolítico Superior para a adoração de Shakti foram descobertas no sítio paleolítico superior terminal de Baghor I ( pedra de Baghor ) no distrito Sidhi de Madhya Pradesh , na Índia. As escavações, realizadas sob a orientação dos famosos arqueólogos GR Sharma da Allahabad University e J. Desmond Clark da University of California e assistidos por Jonathan Mark Kenoyer e JN Pal, dataram a formação Baghor entre 9000 aC e 8000 aC As origens de Shakti a adoração também pode ser rastreada até a Civilização do Vale do Indo . Entre as primeiras evidências de reverência pelo aspecto feminino de Deus no hinduísmo está esta passagem no capítulo 10.125 do Rig Veda , também chamado de hino Devi Suktam :

Eu sou a Rainha, o coletor de tesouros, mais atencioso, primeiro daqueles que merecem adoração. Assim, os Deuses me estabeleceram em muitos lugares com muitos lares para entrar e morar. Somente através de mim, todos comem a comida que os alimenta - cada homem que vê, respira, ouve a palavra falada. Eles não sabem disso, mas eu resido na essência do Universo. Ouça, todos e cada um, a verdade conforme eu a declaro. Eu, em verdade, eu mesmo anuncio e profiro a palavra que Deuses e homens devem receber bem. Eu faço o homem que amo extremamente poderoso, faço-o nutrido, um sábio e alguém que conhece Brahman . Eu curvo o arco para Rudra [Shiva], para que sua flecha possa atingir e matar aquele que odeia a devoção. Eu desperto e ordeno a batalha pelas pessoas, eu criei a Terra e o Céu e resido como seu Controlador Interior. No cume do mundo, eu trago o céu o Pai: minha casa está nas águas, no oceano como Mãe. Daí eu permeio todas as criaturas existentes, como seu Ser Supremo Interno, e as manifesto com meu corpo. Eu criei todos os mundos à minha vontade, sem qualquer ser superior, e permeio e habito neles.

A consciência eterna e infinita sou eu, é minha grandeza habitando em tudo.

-  Devi Sukta, Rigveda 10.125.3 - 10.125.8 ,

A literatura védica reverencia várias deusas, mas com muito menos frequência do que os deuses Indra , Agni e Soma . No entanto, eles são declarados aspectos equivalentes do Brahman neutro , de Prajapati e Purusha . As deusas freqüentemente mencionadas nas camadas védicas do texto incluem os Ushas (amanhecer), Vāc (fala, sabedoria), Sarasvati (como rio), Prithivi (terra), Nirriti (aniquilador), Shraddha (fé, confiança). Deusas como Uma aparecem nos Upanishads como outro aspecto do divino e conhecedor do conhecimento final ( Brahman ), como na seção 3 e 4 do antigo Kena Upanishad .

Hinos para deusas estão no antigo épico hindu Mahabharata , particularmente na seção Harivamsa , que foi um acréscimo tardio (100 a 300 EC) à obra. A evidência arqueológica e textual implica, afirma Thomas Coburn, que a Deusa havia se tornado tão proeminente quanto Deus na tradição hindu por volta do terceiro ou quarto século. A literatura sobre a teologia Shakti cresceu na Índia antiga, culminando em um dos textos mais importantes do Shaktismo chamado Devi Mahatmya. Este texto, afirma C. Mackenzie Brown - professora de Religião, é tanto uma culminação de séculos de ideias indianas sobre a mulher divina, quanto um alicerce para a literatura e espiritualidade centrada na transcendência feminina nos séculos que se seguiram. O Devi-Mahatmya não é o fragmento literário mais antigo que atesta a existência de devoção a uma figura de Deusa, afirma Thomas B. Coburn - um professor de Estudos Religiosos, mas "é certamente o mais antigo em que o objeto de adoração é conceituado como Deusa , com G maiúsculo.

Outros textos importantes do Shaktismo incluem os Shakta Upanishads , bem como a literatura Upa Purânica orientada para Shakta , como o Devi Purana e Kalika Purana , o Lalita Sahasranama (do Brahmanda Purana ). O Tripura Upanishad é historicamente a introdução mais completa ao Shakta Tantrismo, destilando em seus 16 versos quase todos os tópicos importantes da tradição Shakta Tantra. Junto com o Tripura Upanishad , o Tripuratapini Upanishad atraiu bhasya (comentário) acadêmico na segunda metade do segundo milênio, como o trabalho de Bhaskararaya e Ramanand. Esses textos vinculam a tradição do Shakti Tantra como um atributo védico; no entanto, esse vínculo foi contestado por estudiosos.

Os poemas e canções Shakta bhakti do século XVIII foram compostos por dois poetas da corte de Bengala, Bharatchandra Ray e Ramprasad Sen , bem como a coleção Tamil Abhirami Anthadhi .

O Shakta-universalista Sri Ramakrishna , uma das figuras mais influentes dos movimentos de reforma hindu , acreditava que todas as deusas hindus são manifestações da mesma deusa-mãe.

Teologia

Na teologia Shakta, o feminino e o masculino são realidades interdependentes, representadas pelo ícone de Ardhanarishvara . Esquerda: Uma obra de arte do século V representando essa ideia nas Cavernas de Elefanta ; À direita: uma pintura de Ardhanarishvara.

Os Shaktas concebem a Deusa como a realidade suprema, última e eterna de toda a existência, ou igual ao conceito Brahman do Hinduísmo. Ela é considerada simultaneamente a fonte de toda a criação, sua personificação e a energia que a anima e governa, e aquela na qual tudo acabará por se dissolver. De acordo com VR Ramachandra Dikshitar - um professor de história indiana, na teologia do Shaktismo "Brahman é Shakti estático e Shakti é Brahman dinâmico."

O Shaktismo vê a Devi como a fonte, essência e substância de tudo na criação. Seus textos, como o Devi-Bhagavata Purana, afirma:

Eu sou a Divindade Manifestada, a Divindade Imanifestada e a Divindade Transcendente. Eu sou Brahma , Vishnu e Shiva , bem como Saraswati , Lakshmi e Parvati . Eu sou o Sol e eu sou as Estrelas, e eu também sou a Lua. Sou todos animais e pássaros, e também sou o pária e o ladrão. Eu sou a pessoa inferior de ações terríveis e a grande pessoa de ações excelentes. Eu sou mulher, eu sou homem na forma de Shiva.

O foco do Shaktismo na Mulher Divina não implica uma rejeição do homem. Rejeita o dualismo masculino-feminino, masculino-feminino, alma-corpo, transcendente-imanente, considerando a natureza divina. Devi é considerada o próprio cosmos - ela é a personificação da energia, matéria e alma, a força motivadora por trás de toda ação e existência no universo material. No entanto, no Shaktismo, afirma C. MacKenzie Brown, os conceitos culturais de masculino e feminino, conforme existem entre os praticantes do Shaktismo, são aspectos da realidade divina transcendente. Na iconografia hindu, a dinâmica cósmica da interdependência e equivalência masculino-feminino ou masculino-feminino é expressa na divindade meio-Shakti, meio-Shiva conhecida como Ardhanari .

As premissas filosóficas em muitos textos Shakta, afirma June McDaniel - professora de Estudos Religiosos, é o sincretismo das escolas Samkhya e Advaita Vedanta da filosofia hindu , chamadas Shaktadavaitavada (literalmente, o caminho da Shakti não dualista).

Devi Gita

O sétimo livro do Srimad Devi-Bhagavatam apresenta a teologia do Shaktismo. Este livro é chamado de Devi Gita , ou a "Canção da Deusa". A Deusa explica que ela é o Brahman que criou o mundo, afirmando a premissa Advaita de que a liberação espiritual ocorre quando se compreende completamente a identidade de sua alma e o Brahman. Esse conhecimento, afirma a Deusa, vem do desapego do mundo e da meditação sobre a própria alma.

O Devi Gita , como o Bhagavad Gita , é um tratado filosófico condensado. Ele apresenta a mulher divina como uma criadora poderosa e compassiva, dominadora e protetora do universo. Ela é apresentada no capítulo de abertura da Devi Gita como a benigna e bela mãe do mundo, chamada Bhuvaneshvari (literalmente, governante do universo). A partir daí, o texto apresenta seus ensinamentos teológicos e filosóficos.

A alma e a deusa

Minha sagrada sílaba ह्रीम्] transcende,
a distinção de nome e nome,
além de todas as dualidades.
É um ser completo e infinito , consciência e bem-aventurança .
Deve-se meditar sobre essa realidade,
dentro da luz flamejante da consciência.
Fixando a mente em mim,
como a Deusa transcendendo todo o espaço e tempo,
Alguém rapidamente se funde comigo ao perceber
a unidade da alma e Brahman .

- Devi Gita , Transl: Lynn Foulston, Stuart Abbott
Devibhagavata Purana , Livro 7

O Devi Gita descreve a Devi (ou Deusa) como "energia cósmica universal" residente em cada indivíduo. Assim, é tecida na terminologia da escola Samkhya de filosofia hindu . O texto está repleto de idéias do Advaita Vedanta , em que a não dualidade é enfatizada, todas as dualidades são declaradas como incorretas e a unidade interconectada da alma de todos os seres vivos com Brahman é tida como o conhecimento libertador. No entanto, acrescenta Tracy Pintchman - professora de Estudos Religiosos e Hinduísmo, Devi Gita incorpora idéias tântricas dando à Devi uma forma e um caráter maternal em vez do conceito de gênero neutro do Advaita Vedanta de Adi Shankara.

Lista de 8 Shakta Upanishads

Lista dos Upanishads Vaishnava de acordo com a antologia Muktikā
Título Número de série da Muktika Veda anexado Período de criação
Sita Upanishad 45 Atharva Veda Pelo menos 10.000 anos antes
Tripuratapini Upanishad 80 Atharva Veda Pelo menos 10.000 anos antes
Devi Upanishad 81 Atharva Veda Pelo menos 10.000 anos antes
Tripura Upanishad 82 Rigveda Pelo menos 10.000 anos antes
Bhavana Upanishad 84 Atharva Veda Pelo menos 10.000 anos antes
Saubhagyalakshmi Upanishad 105 Rigveda Desconhecido
Sarasvati-rahasya Upanishad 106 Krishna Yajurveda Pelo menos 10.000 anos antes
Bahvricha Upanishad 107 Rigveda Pelo menos 10.000 anos antes

Tantra

Sub-tradições de Shaktismo incluem "Tantra", que se refere a técnicas, práticas e gramáticas rituais envolvendo mantra , yantra , nyasa , mudra e certos elementos da ioga kundalini tradicional , normalmente praticada sob a orientação de um guru qualificado após a devida iniciação ( diksha ) e instrução oral para complementar várias fontes escritas. Tem havido um debate histórico entre teólogos Shakta sobre se suas práticas tântricas são védicas ou não-védicas.

As raízes do Tantrismo Shakta não são claras, provavelmente antigas e independentes da tradição Védica do Hinduísmo. A interação entre as tradições védicas e tântricas remonta pelo menos ao século VI, e o aumento nos desenvolvimentos da tradição tantra durante o final do período medieval, afirma Geoffrey Samuel, foram um meio de confrontar e lidar com as invasões islâmicas e a instabilidade política a partir do século 14 -century CE.

Shaktas notáveis tantras são Saradatilaka Tantra de Lakshmanadesika (século 11), Kali Tantra (c. Século 15), Yogini Tantra , Sarvanandanatha 's Sarvolassa Tantra , Brahmananda Giri ' s Saktananda Tarangini com Tararahasya e Purnananda Giri 's Syamarahasya com Sritattvacintamani (16 c .), Krishananda Agamavagisa 's Tantrasara e Raghunatna Tarkavagisa Bhattacarya ' s Agamatattvavilasa (17º c.), bem como obras de Bhaskararaya (18º c.).

Divindades principais

Um ídolo Durga Shakti do século 9, vitorioso sobre o demônio Mahishasura, no templo de Shiva, Prambanan , Indonésia.

Os Shaktas se aproximam da Devi de muitas formas; no entanto, todos eles são considerados apenas diversos aspectos da única Deusa suprema. A principal forma Devi adorada por um devoto Shakta é seu ishta-devi , que é uma Devi pessoalmente selecionada. A seleção dessa divindade pode depender de muitos fatores, como tradição familiar, prática regional, linhagem do guru e ressonância pessoal.

Algumas formas da Deusa são amplamente conhecidas no mundo hindu. As deusas comuns do Shaktismo, populares no pensamento hindu pelo menos em meados do primeiro milênio EC, incluem Parvati , Durga , Kali , Amba, Lakshmi , Rukmini , Sita , Yogmaya e Saraswati . As formas mais raras de Devi encontradas entre os Shakta tântricos são os Mahavidyas , particularmente Tara , Bhairavi , Chhinnamasta , Kamala e Bhuvaneshvari . Outros grupos importantes de Deusas incluem Sapta-Matrika ("Sete Pequenas Mães"), "que são as energias de diferentes deuses principais, e descritas como auxiliando a grande Shakta Devi em sua luta contra os demônios", e os 64 Yoginis . 8 formas da deusa Lakshmi chamada Ashtalakshmi e 9 formas da deusa Durga , os Navadurgas adorados em Navratri

Tradições tântricas

Vidyāpīṭha

O Vidyāpīṭha é subdividido em Vāmatantras, Yāmalatantras e Śaktitantras.

Kulamārga

O Kulamārga preserva algumas das características distintivas da tradição Kāpālika , da qual é derivado. É subdividido em quatro subcategorias de textos baseados nas deusas Kuleśvarī, Kubjikā, Kālī e Tripurasundarī respectivamente. Os textos Trika estão intimamente relacionados aos textos Kuleśvarī e podem ser considerados como parte do Kulamārga.

Adorar

O Shaktismo abrange uma variedade quase infinita de crenças e práticas - do animismo à especulação filosófica da mais alta ordem - que buscam acessar a Shakti (Energia Divina ou Poder) que se acredita ser a natureza e a forma da Devi. Suas duas maiores e mais visíveis escolas são a Srikula (família de Tripura Sundari ), mais forte no sul da Índia , e a Kalikula (família de Kali ), que prevalece no norte e no leste da Índia.

Srikula: família de Lalita Tripura Sundari

Sri Lalita-Tripurasundari entronizada com seu pé esquerdo sobre o Sri Chakra , segurando seus símbolos tradicionais, o arco de cana-de-açúcar, flechas de flores, laço e aguilhão.

A tradição Srikula (família de Sri ) ( sampradaya ) concentra a adoração em Devi na forma da Deusa Lalita-Tripura Sundari , que é considerada a Grande Deusa. Enraizado no primeiro milênio. Srikula se tornou uma força no sul da Índia não depois do século VII, e hoje é a forma predominante de Shaktismo praticada nas regiões do sul da Índia, como Kerala , Tamil Nadu e áreas Tamil do Sri Lanka .

A escola mais conhecida de Srikula é Srividya , "um dos movimentos mais influentes e teologicamente sofisticados do Tantrismo Shakta". Seu símbolo central, o Sri Chakra , é provavelmente a imagem visual mais famosa de toda a tradição tântrica hindu. Sua literatura e prática são talvez mais sistemáticas do que qualquer outra seita Shakta.

Srividya amplamente vê a Deusa como "benigna [ saumya ] e bela [ saundarya ]" (em contraste com o foco de Kalikula nas formas de Deusa "aterrorizantes [ ugra ] e horríveis [ ghora ]", como Kali ou Durga). Além disso, na prática de Srikula, cada aspecto da Deusa - maligno ou gentil - é identificado com Lalita.

Os adeptos de Srikula frequentemente adoram Lalita usando o abstrato Sri Chakra yantra , que é considerado sua forma sutil. O Sri Chakra pode ser representado visualmente como um diagrama bidimensional (seja desenhado temporariamente como parte do ritual de adoração ou permanentemente gravado em metal) ou na forma tridimensional piramidal conhecida como Sri Meru . Não é incomum encontrar um Sri Chakra ou Sri Meru instalado em templos do sul da Índia, porque - como afirmam os praticantes modernos - "não há dúvida de que esta é a forma mais elevada de Devi e que parte da prática pode ser feita abertamente. Mas o que você vê nos templos não é a adoração de srichakra que você vê quando é feito em particular. "

Os paramparas Srividya podem ser subdivididos amplamente em dois fluxos, o Kaula (uma prática vamamarga ) e o Samaya (uma prática dakshinamarga ). O Kaula ou Kaulachara apareceu pela primeira vez como um sistema ritual coerente no século 8 na Índia central, e seu teórico mais reverenciado é o filósofo do século 18 Bhaskararaya , amplamente considerado "o melhor expoente da filosofia Shakta".

O Samaya ou Samayacharya encontra suas raízes no trabalho do comentarista do século 16 Lakshmidhara, e é "ferozmente puritano [em suas] tentativas de reformar a prática tântrica de forma a alinhá-la com as normas bramânicas das castas altas ." Muitos praticantes de Samaya negam explicitamente ser Shakta ou Tântrico, embora os estudiosos argumentem que seu culto permanece tecnicamente ambos. A divisão Samaya-Kaula marca "uma velha disputa dentro do tantrismo hindu" e que é vigorosamente debatida até hoje.

Kalikula: família de Kali

Kali como a divindade suprema adorada por Indra, Brahma, Vishnu e Shiva
Kali em sua forma Dakshina Kali

A forma de Shaktismo Kalikula (família de Kali ) é mais dominante no nordeste da Índia e é mais amplamente prevalente em Bengala Ocidental , Assam , Bihar e Odisha , bem como partes do Nepal e algumas partes de Kerala , principalmente Malabar, onde é conhecida como a deusa Bhadra Kali. As deusas Kubjika , Kulesvari , Chamunda , Chaandi , ugra Chandi, bheema Chaandi, Shamshan Kali (deusa do campo de cremação), Dakshina Kali, Śītalā e siddheshwari são adoradas na região de Bengala para proteger contra doenças e varíola. presságios. As linhagens Kalikula enfocam a Devi como a fonte de sabedoria ( vidya ) e liberação ( moksha ). A parte tântrica geralmente se posiciona "em oposição à tradição bramânica", que eles vêem como "excessivamente conservadora e nega a parte experiencial da religião".

As principais divindades da tradição Kalikula são Kali , Chandi , Bheema e Durga . Outras deusas que gozam de veneração são Tara e todos os outros Mahavidyas , kuamari , bem como deusas regionais, como Biṣaharī e Manasa , as deusas cobra, Ṣaṣṭī , a protetora das crianças, Śītalā , a deusa da varíola, e Umā (o nome bengali para Parvati ) - todos eles, novamente, considerados aspectos da Mãe Divina.

No Nepal, devi é adorado principalmente como a deusa Bhawani. Ela é uma das importantes divindades hindus no Nepal. Dois grandes centros de Shaktismo na Bengala Ocidental são Kalighat, onde acredita-se que o crânio de Kali seja adorado junto com suas 25 formas. O templo khalighat está localizado em Calcutá e Tarapith, no distrito de Birbhum . Em Calcutá, a ênfase está na devoção ( bhakti ) à Deusa como Kali . Onde a deusa (kali) é vista como a destruidora do mal:

Ela é "a mãe amorosa que protege seus filhos e cuja ferocidade os guarda. Ela é assustadora por fora - com pele escura, dentes pontiagudos e um colar de crânios - mas por dentro é linda. Ela pode garantir um bom renascimento ou uma grande visão religiosa, e sua adoração é muitas vezes comunitária - especialmente em festivais, como Kali Puja e Durga Puja . A adoração pode envolver a contemplação da união do devoto ou o amor pela Deusa, visualização de sua forma, entoação de mantras , oração diante de sua imagem ou yantra , e dar [de] ofertas. "

Em Tarapith, a manifestação de Devi como Tara ("Aquela que Salva") ou Ugratara ("Tara Feroz") é ascendente, como a Deusa que dá a liberação ( kaivalyadayini ). [...] As formas de sadhana realizadas aqui são mais iogues e tântricas do que devocionais, e muitas vezes envolvem sentar-se sozinho no chão [de cremação], cercado por cinzas e ossos. Existem elementos xamânicos associados à tradição Tarapith, incluindo "conquista da Deusa, exorcismo, transe e controle de espíritos."

A base filosófica e devocional de todos esses rituais, entretanto, permanece uma visão penetrante da Devi como divindade suprema e absoluta. Conforme expresso pelo santo do século XIX Ramakrishna , uma das figuras mais influentes no moderno Shaktismo Bengali:

Kali não é outro senão Brahman. Aquilo que é chamado de Brahman é realmente Kali. Ela é a energia primordial. Quando essa energia permanece inativa, eu a chamo de Brahman, e quando ela cria, preserva ou destrói, eu a chamo de Shakti ou Kali. O que você chama de Brahman, eu chamo de Kali. Brahman e Kali não são diferentes. Eles são como o fogo e seu poder de queimar: se alguém pensa em fogo, deve pensar em seu poder de queimar. Se alguém reconhece Kali, também deve reconhecer Brahman; novamente, se alguém reconhece Brahman, deve reconhecer Kali. Brahman e seu poder são idênticos. É Brahman a quem chamo de Shakti ou Kali.

Festivais

Os shaktas celebram a maioria dos principais festivais hindus, bem como uma enorme variedade de observâncias locais, templos ou de divindades específicas. Alguns dos eventos mais importantes estão listados abaixo:

Navratri

O festival Shakta mais importante é o Navratri (lit., "Festival das Nove Noites"), também conhecido como "Sharad Navratri" porque ocorre durante o mês hindu de Sharad (outubro / novembro). Este é o festival que cultua os Navadurgas , formas de Devi . Este festival - geralmente realizado junto com o décimo dia seguinte, conhecido como Dusshera ou Vijayadashami - celebra a vitória da Deusa Durga sobre uma série de demônios poderosos descritos no Devi Mahatmya . Em Bengala , os últimos quatro dias de Navaratri são chamados de Durga Puja e marcam um episódio em particular: o icônico assassinato de Mahishasura por Durga (lit., o "Demônio Búfalo"). Durga Puja também se tornou a principal celebração religioso-cultural dentro da diáspora de Bengala no Ocidente (junto com Kali e Sarasvati Pujas, se uma comunidade suficientemente grande e rica).

Enquanto os hindus de todas as denominações celebram o festival de outono de Navratri, os Shaktas também celebram dois Navratris adicionais - um na primavera e outro no verão. O festival da primavera é conhecido como Vasanta Navaratri ou Chaitra Navatri , e é celebrado no mês hindu de Chaitra (março / abril). As linhagens de Srividya dedicam este festival à forma de Devi como a Deusa Lalita . O festival de verão é chamado Ashada Navaratri , pois é realizado durante o mês hindu de Ashadha (junho / julho). O templo Vaishno Devi em Jammu , com Vaishno Devi considerado um aspecto de Durga, celebra Navaratri. Ashada Navaratri , por outro lado, é considerado particularmente auspicioso para os devotos da Deusa com cabeça de javali Varahi , uma das sete Matrikas nomeadas no Devi Mahatmya .

Vasant Panchami

O quinto dia de Magha Gupta Navratri é muito importante para todos os ramos de Shakta-pantha. Especialmente em Vindhyachal mahashakti peetham, milhares de chandipatha e outros rituais secretos realizados neste dia para agradar Aadishakti. Este é o festival da união de Shakti e Shiv (Shiva-Shiv). Na mesma base, Shiva-Shiv Sammoh é formado por Awadhoot Kripanandnath em Awadhoot Ashram, Vindhyachal em 1980.

Diwali e outros

Lakshmi Puja é uma parte das celebrações de Durga Puja por Shaktas, onde Laksmi simboliza a Deusa da abundância e da colheita de outono. O maior festival de Lakshmi, no entanto, é o Diwali (ou Deepavali ; o "Festival das Luzes"), um grande feriado hindu celebrado na Índia e no Nepal como Tihar. No norte da Índia, o Diwali marca o início do tradicional ano novo e é realizado na noite de lua nova no mês hindu de Kartik (geralmente outubro ou novembro). Os Shaktas (e muitos não-Shaktas) o celebram como outro Lakshmi Puja, colocando pequenas lamparinas a óleo fora de suas casas e orando pelas bênçãos da Deusa. Diwali coincide com a celebração de Kali Puja, popular em Bengala, e algumas tradições Shakta concentram sua adoração em Devi como Parvati em vez de Lakshmi.

Um gopuram (torre) do Templo Meenakshi Amman , um templo Shakta em Madurai, Tamil Nadu, Índia , nomeado na competição " Novas Sete Maravilhas do Mundo " em 2004

Jagaddhatri Puja é comemorado nos últimos quatro dias do Navaratis, após Kali Puja. É muito semelhante a Durga Puja em seus detalhes e observância, e é especialmente popular em Bengala e em algumas outras partes do leste da Índia. Gauri Puja é realizado no quinto dia após Ganesh Chaturthi , durante Ganesha Puja no oeste da Índia, para celebrar a chegada de Gauri, Mãe de Ganesha, onde ela traz seu filho de volta para casa.

Os principais festivais do templo Shakta são Meenakshi Kalyanam e Ambubachi Mela . O Meenakshi Kalyanam faz parte do festival Chithirai Thiruvizha em Madurai por volta de abril / maio, um dos maiores festivais no sul da Índia, celebrando o casamento da Deusa Meenakshi ( Parvati ) e Shiva. O festival é aquele em que as comunidades Vaishnava e Shaiva se juntam às celebrações, porque Vishnu dá sua irmã Parvati em casamento a Shiva. Ambubachi Mela ou Ameti é uma celebração da menstruação da Deusa, por centenas de milhares de devotos, em um festival realizado em junho / julho (durante a estação das monções) no Templo Kamakhya , Guwahati, Assam. Aqui, a Devi é adorada na forma de uma pedra semelhante a yoni , e o local é um dos Shakta Pitha ou locais de peregrinação no Shaktismo.

Sacrifício animal

Na mitologia Shaktism, Durga mata um demônio búfalo malvado (à esquerda, estátua do século 18). À direita: Um búfalo prestes a ser sacrificado por um aldeão durante o festival de Durga puja . A prática do sacrifício de búfalos, entretanto, é rara na Índia contemporânea.

A tradição do shaktismo pratica o sacrifício de animais para reverenciar deusas como Kali em muitas partes da Índia, mas particularmente nos estados orientais da Índia e do Nepal. Este é um animal real, ou um substituto vegetal ou doce considerado equivalente ao animal. Em muitos casos, os devotos do Shaktismo consideram o sacrifício de animais desagradável e praticam meios alternativos de expressar devoção, respeitando as opiniões dos outros em sua tradição.

No Nepal, Bengala Ocidental, Odisha e Assam, sacrifícios de animais são realizados nos templos Shakti, especialmente para marcar a lenda da deusa Durga matando o demônio búfalo. Isso envolve o abate de uma cabra ou de um búfalo . O sacrifício de animais também é um componente essencial como parte da escola de Shaktismo do Kaula Tantra . Essa prática é rara entre os hindus, fora desta região.

Em Bengala, o ritual de sacrifício de animais segue as diretrizes de textos como o Mahanirvana Tantra. Esse ritual inclui a seleção do animal, um sacerdote oferece uma prece ao animal e então recita o Gayatri Mantra em seu ouvido antes de matá-lo. A carne do animal sacrificado é então cozida e comida pelos devotos Shakta.

No Nepal, o sacrifício de animais em massa ocorre durante o festival Gadhimai de três dias . Em 2009, especulou-se que mais de 250.000 animais foram sacrificados durante este evento.

Em Odisha, durante o Bali Jatra , os devotos do Shaktismo sacrificam cabras machos à Deusa Samaleswari em seu templo em Sambalpur , Orissa.

O Rajput de Rajasthan adora suas armas e cavalos em Navratri e, anteriormente, ofereceu o sacrifício de uma cabra a uma Deusa reverenciada como Kuldevi - uma prática que continua em alguns lugares. O ritual requer o abate do animal com um único golpe. No passado, esse ritual era considerado um rito de passagem para a masculinidade e prontidão como guerreiro. O ritual é dirigido por um padre. O Kuldevi entre essas comunidades Rajput é uma deusa guardiã guerreira-pativrata, com lendas locais traçando reverência por ela durante as guerras Rajput-muçulmanos.

O sacrifício de animais de um búfalo ou cabra, especialmente durante epidemias de varíola, tem sido praticado em partes do sul da Índia. O animal sacrificado é dedicado a uma deusa e provavelmente está relacionado ao mito da deusa Kali em Andhra Pradesh, mas em Karnataka, a deusa típica é Renuka . De acordo com Alf Hiltebeitel - professor de Religiões, História e Ciências Humanas, esses sacrifícios rituais de animais, com algumas diferenças, espelham o sacrifício animal ritual relacionado à Deusa encontrado no épico de Gilgamesh e em textos de fontes egípcias, minóicas e gregas.

Do século 19 até o início do século 20, os trabalhadores indianos foram enviados pelo Império Britânico para a mineração colonial e operações de plantações no oceano Índico e nas regiões do Caribe. Isso incluiu um número significativo de devotos Shakta. Embora ocorrências de sacrifício de animais Shakta durante Kali puja nas ilhas do Caribe tenham sido registradas entre 1850 e 1920, eram relativamente incomuns quando comparadas a outros rituais, como orações no templo, dança comunitária e caminhada sobre o fogo.

Shaktismo versus outras tradições hindus

"The Hindoo Goddess Kali", uma ilustração dos Contos do Dr. Scudder para Pequenos Leitores sobre os Pagãos , do Dr. John Scudder (Londres, 1849).

O shaktismo às vezes foi rejeitado como uma prática supersticiosa, infestada de magia negra, que dificilmente se qualifica como uma religião verdadeira. Uma crítica representativa desse tipo emitida por um estudioso indiano na década de 1920:

Os Tantras são a Bíblia do Shaktismo, identificando toda a Força com o princípio feminino da natureza e ensinando uma adoração indevida das esposas de Shiva e Vishnu, em detrimento de suas contrapartes masculinas. É certo que um grande número de habitantes da Índia são guiados em sua vida diária pelos ensinamentos tântricos [sic] e estão escravizados às grosseiras superstições inculcadas nesses escritos. E, de fato, dificilmente se pode duvidar de que o Shaktismo é o Hinduísmo que chegou ao seu pior e mais corrupto estágio de desenvolvimento. "

As práticas do tantra são secretas, sujeitas a especulações e críticas. Os estudiosos atribuem de várias maneiras tais críticas à ignorância, mal-entendido ou preconceito sectário por parte de alguns observadores, bem como às práticas inescrupulosas de alguns Shaktas. Essas são algumas das razões pelas quais muitos hindus questionam a relevância e a historicidade do Tantra para sua tradição.

Além do tantra, as subtradições Shakta seguem várias filosofias, são semelhantes em alguns aspectos e diferem em outros. Essas tradições se comparam ao Vaishnavismo, Shaivismo e Smartismo da seguinte forma:

Comparação do Shaktismo com outras tradições
Tradições Vaishnava Tradições Shaiva Tradições Shakta Tradições Smarta Referências
Autoridade escriturística Vedas e Upanishads Vedas e Upanishads Vedas, Upanishads e Tantras Vedas e Upanishads
Divindade suprema Deus Vishnu Deus Shiva Deusa Devi Nenhum
O Criador Vishnu Shiva Devi Princípio de Brahman
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Vida monástica Aceita Recomenda Aceita Recomenda
Rituais, Bhakti Afirma Afirma Afirma Opcional
Ahimsa e vegetarianismo Afirma Recomenda, Opcional Opcional Recomenda, Opcional
Livre arbítrio , Maya , Karma Afirma Afirma Afirma Afirma
Metafísica Brahman (Vishnu) e Atman (Alma, Eu) Brahman (Shiva), Atman Brahman (Devi), Atman Brahman, Atman
Epistemologia
( Pramana )
1. Percepção
2. Inferência
3. Testemunho confiável
1. Percepção
2. Inferência
3. Testemunho confiável
4. Evidente
1. Percepção
2. Inferência
3. Testemunho confiável
1. Percepção
2. Inferência
3. Comparação e analogia
4. Postulação, derivação
5. Prova negativa / cognitiva
6. Testemunho confiável
Filosofia Dvaita, advaita qualificado, advaita, Visishtadvaita Dvaita, advaita qualificado, advaita Shakti-advaita Advaita
Salvação
( Soteriologia )
Videhamukti, Yoga,
defende a vida familiar
Jivanmukta,
Charya - Kriyā - Yoga - Jnana
Bhakti, Tantra, Yoga Jivanmukta, Advaita, Yoga,
defende a vida monástica

Demografia

Não há dados do censo disponíveis sobre a história demográfica ou tendências para o Shaktismo ou outras tradições dentro do Hinduísmo. As estimativas variam no número relativo de adeptos do Shaktismo em comparação com outras tradições do Hinduísmo. De acordo com uma estimativa de 2010 por Johnson e Grim, a tradição do Shaktismo é o grupo menor com cerca de 30 milhões ou 3,2% de hindus. Grandes comunidades shakta são encontradas principalmente nos estados do leste, como West Bengal , Assam , Bihar , Odisha , Jharkhand e Tripura, com comunidades substanciais também existentes em Punjab , Jammu , Himachal Pradesh , Gujarat e Índia Central. Assim, sobre os adeptos do Bengali Ocidental do Shaktismo, uma tendência foi revelada: os Shaktas pertencem às castas superiores , bem como às castas e tribos inferiores, enquanto as castas intermediárias inferiores são Vaishnavas . Em contraste, Galvin Flood afirma que as tradições do Shaivismo e do Shaktismo são difíceis de separar, já que muitos Shaiva Hindus reverenciam a Deusa Shakti regularmente. As denominações do hinduísmo, afirma Julius Lipner, são diferentes daquelas encontradas nas principais religiões do mundo, porque as denominações hindus são confusas com indivíduos reverenciando deuses e deusas de forma henoteísta , com muitos adeptos Shaiva e Vaishnava reconhecendo Sri (Lakshmi), Parvati, Saraswati e outros aspectos da Deusa Devi. Da mesma forma, os hindus Shakta reverenciam Shiva e deusas como Parvati (como Durga, Radha , Sita e outras) e Saraswati, importantes nas tradições Shaiva e Vaishnava.

Templos e influência

O mapa mostra a localização de Shakti Peethas no Sul da Ásia, maior (azul) e menor (vermelho).

Os templos Shakta são encontrados em todo o sul da Ásia. Muitas cidades, vilas e marcos geográficos têm nomes de várias formas de Devi. Os principais locais de peregrinação do Shaktismo são chamados de " Shakti Peethas ", literalmente "Assentos da Devi". Estes variam de quatro a cinquenta e um.

Alguns templos Shakta também são encontrados no sudeste da Ásia , nas Américas , na Europa , na Austrália e em outros lugares. Os exemplos nos Estados Unidos incluem o Kali Mandir em Laguna Beach, Califórnia ; e Sri Rajarajeswari Peetam , um templo Srividya na zona rural de Rush, Nova York .

Algumas feministas e participantes da espiritualidade da Nova Era que são atraídas pela adoração à Deusa ", sugerem que o Shaktismo é um" símbolo de integridade e cura, associado especialmente ao poder feminino reprimido e à sexualidade ".

budismo

Tem havido um compartilhamento significativo de idéias, gramática ritual e conceitos entre o Budismo Tântrico ( tradição Vajrayana ) encontrado no Nepal e no Tibete e a tradição Shakta Tântrica do Hinduísmo. Ambos os movimentos prezam as divindades femininas, vêem a criatividade feminina como o poder por trás do universo e o feminino como o principal ontológico. De acordo com Miranda Shaw, "a confluência do Budismo e do Shaktismo é tal que o Budismo Tântrico poderia ser chamado de Budismo Shakta".

As cavernas budistas de Aurangabad, a cerca de 100 quilômetros das cavernas de Ajanta , datadas do século 6 a 7 dC, mostram Matrikas budistas (deusas mães do Shaktismo) ao lado do Buda. Outras deusas nessas cavernas incluem Durga. A iconografia da Deusa nessas cavernas budistas é próxima, mas não idêntica à tradição hindu Shakta. As "sete mães Deusas" são encontradas em outras cavernas e na literatura budista, como sua discussão no texto budista Manjusrimulakalpa e Vairocanabhisambodhi .

Matrika - deusas mães - são encontradas tanto no Shakta-Hinduísmo quanto no Vajrayana-Budismo.

Jainismo

No Jainismo , ideias semelhantes à tradição do Shaktismo são encontradas, como o Vidyadevis e o Shasanadevis.

Siquismo

A escritura secundária dos Sikhs, Dasam Granth atribuída ao Guru Gobind Singh , inclui várias seções sobre deusas Shakta, particularmente Chandi - a forma de guerreiro feroz da Deusa Hindu. De acordo com Nikky-Guninder Kaur Singh - um professor de Estudos Religiosos, as histórias sobre a Deusa Durga no Dasam Granth são retrabalhos de antigas mitologias Shakti. Uma parte significativa desta escritura Sikh é baseada nos ensinamentos do texto Shakta Devi Mahatmya encontrado no Markandeya Purana do Hinduísmo.

Outras religiões antigas

Alguns ocidentais acreditam que muitos conceitos centrais do Shaktismo - incluindo aspectos de kundalini yoga e adoração à Deusa - já foram "comuns às civilizações hindu, caldeu , grega e romana ", mas foram amplamente substituídos no Ocidente, bem como na vizinha e Oriente Médio, com o surgimento das religiões abraâmicas :

Destas quatro grandes civilizações antigas, o conhecimento prático das forças internas da iluminação sobreviveu em grande escala apenas na Índia. Apenas na Índia a tradição interna da Deusa perdurou. Esta é a razão pela qual os ensinamentos da Índia são tão preciosos. Eles nos oferecem um vislumbre do que deve ter sido nossa antiga sabedoria. Os índios preservaram nossa herança perdida. [...] Hoje cabe a nós localizar e restaurar a tradição da Deusa viva. Faríamos bem em começar nossa busca na Índia, onde por nenhum momento em toda a história humana os filhos da Deusa viva se esqueceram de sua Mãe Divina.

Veja também

Notas

Referências

Fontes

Leitura adicional

links externos