Mosteiro Shaolin - Shaolin Monastery

Mosteiro Shaolin
少林寺
Mosteiro de Shaolin 2006.JPG
Mosteiro Shaolin em setembro de 2006
Religião
Afiliação budismo
Status Ativo
Localização
Localização Dengfeng , Zhengzhou , Henan , China
O Mosteiro Shaolin está localizado em Henan
Mosteiro Shaolin
Mostrado dentro de Henan
Coordenadas geográficas 34 ° 30′27 ″ N 112 ° 56′07 ″ E / 34,50750 ° N 112,93528 ° E / 34.50750; 112.93528 Coordenadas: 34 ° 30′27 ″ N 112 ° 56′07 ″ E / 34,50750 ° N 112,93528 ° E / 34.50750; 112.93528
Arquitetura
Estilo Arquitetura chinesa
Data estabelecida 495
Local na rede Internet
www .shaolin .org .cn
Localização China
Parte de Monumentos históricos de Dengfeng em "O Centro do Céu e da Terra"
Critério Cultural: (iv)
Referência 1305-005
Inscrição 2010 (34ª Sessão )
Mosteiro Shaolin
Shaolin si (caracteres chineses) .svg
"Templo Shaolin" em chinês
chinês 少林寺
Significado literal "Templo de Shao [montanha shi] Woods"

O Mosteiro Shaolin (少林寺 Shàolínsì), também conhecido como Templo Shaolin, é um templo renomado, reconhecido como o local de nascimento do Budismo Chan e o berço do Shaolin Kung Fu . Ele está localizado no sopé da cordilheira Wuru Peak of Songshan, no condado de Dengfeng, província de Henan, China. O nome reflete sua localização no antigo bosque (林 lín) do Monte Shaoshi, no interior das montanhas de Songshan. O Monte Song ocupou uma posição de destaque entre as montanhas sagradas chinesas já no século I aC, quando foi proclamado um dos Cinco Picos Sagrados (五岳 wǔyuè). Ele está localizado a cerca de trinta milhas a sudeste de Luoyang, a antiga capital da Dinastia Wei do Norte (386-534), e a quarenta e cinco milhas a sudoeste de Zhengzhou, a moderna capital da província de Henan.

Como o primeiro abade Shaolin, Batuo se dedicou a traduzir as escrituras budistas e a pregar doutrinas a centenas de seus seguidores. Em 527, Bodhidharma, o 28º patriarca do Budismo Mahayana na Índia, chegou ao Templo Shaolin. Bodhidharma passou nove anos meditando em uma caverna do Pico Wuru e iniciou a tradição chinesa Chan no Templo Shaolin. Posteriormente, Bodhidharma foi homenageado como o primeiro patriarca do Budismo Chan.

O complexo arquitetônico histórico do Templo, que se destaca por seu grande valor estético e suas profundas conotações culturais, foi inscrito na Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO. Além de sua contribuição para o desenvolvimento do Budismo Chinês, bem como por seu patrimônio histórico, cultural e artístico, o Templo é famoso por sua tradição nas artes marciais. Os monges Shaolin têm se dedicado à pesquisa, criação e desenvolvimento contínuo e aperfeiçoamento do Shaolin Kung Fu. No início do século 21, Shaolin é considerado um dos templos mais famosos do mundo (“天下第一 名刹” Tiānxià dì yī míngchà).

Os principais pilares da cultura Shaolin são o Budismo Chan (禅 Chán), as artes marciais (武 wǔ), a arte budista (艺 yì) e a medicina tradicional chinesa (医 yī). Esta herança cultural Shaolin, ainda constituindo a vida diária do Templo, é representativa da civilização chinesa e apreciada internacionalmente. Um grande número de celebridades, figuras políticas, monges eminentes, discípulos budistas e muitas outras pessoas vêm ao Templo para visitar, fazer peregrinações e intercâmbios culturais. Além disso, devido ao trabalho de centros culturais oficiais Shaolin no exterior e discípulos estrangeiros, a cultura Shaolin se espalha pelo mundo como um símbolo distinto da cultura chinesa e um importante meio de intercâmbio cultural estrangeiro.

Atualmente, o Templo Shaolin é um Local Panorâmico Ecológico Global de Baixo Carbono e uma Atração Turística Nacional de nível 5A na China. Foi premiado com a categoria de mais alto nível usada pelo Ministério da Cultura e Turismo atribuída às atrações turísticas mais importantes e mais bem conservadas da República Popular da China.

História

Dinastia Wei do Norte

O Templo Shaolin foi fundado no 19º ano da Era Taihe da Dinastia Wei do Norte (495 DC). O primeiro patrono do Mosteiro Shaolin foi o devoto Imperador Xiaowen (r. 471–499), que em 495 transferiu a capital de sua Dinastia Wei Tuoba do Norte (386–534) de Pingcheng (hoje Datong, Shanxi) para Luoyang. No ano seguinte, o monarca forneceu ao monge Batuo, nascido na Índia, fundos para estabelecer o Templo Shaolin. Batuo, também conhecido nas fontes chinesas como Fotuo (em sânscrito: Buddhabhadra), havia se encontrado com o imperador vários anos antes. Ele recebera o patrocínio de Xiaowen desde que chegara a Pingcheng pela rota da seda, por volta de 490.

Graças ao Batuo, Shaolin se tornou um importante centro de estudo e tradução das escrituras budistas originais. Também se tornou um local de reunião para estimados mestres budistas. Fontes históricas sobre as primeiras origens do Shaolin Kung Fu mostram que naquela época a prática das artes marciais existia no Templo. O ensino de Batuo foi continuado por seus dois discípulos, Sengchou (僧 稠 Sēngchóu, 480–560) e Huiguang (慧光 Huìguāng, 487–536).

No primeiro ano do Yongping Eara (506), os monges indianos Lenamoti 勒 那 摩提 (em sânscrito: Ratnamati) e Putiliuzhi 菩提流支 (em sânscrito: Bodhiruci) foram a Shaolin para montar uma sala de tradução das escrituras. Junto com Huiguang, eles traduziram o comentário do mestre Shiqin (世 親 Shìqīn, em sânscrito: Vasubandhu) sobre o Sutra dos Dez Estágios (Sânscrito: Daśabhūmika Sūtra; chinês simplificado: 十 地 经), uma escritura budista Mahayana antiga e influente. Depois disso, Huiguang promoveu o Vinaya em Quatro Partes (四分 律 Sì fēn lǜ, Sânscrito: Dharmagupta-Vinaya), que foi a base teórica para a Escola de Budismo Luzong (律宗 Lǜzōng) formada durante a Dinastia Tang por Dao Xuan (596 -667).

No terceiro ano da Era Xiaochang (527) do Imperador Xiaoming da Dinastia Wei do Norte, Bodhidharma, o 28º patriarca do Budismo Mahayana na Índia, veio ao Templo Shaolin. Bodhidharma (达摩 Dá mó), um monge indiano, veio para a China por volta da década de 470 como um missionário budista Chan e viajou por décadas por toda a China antes de se estabelecer no Monte Song na década de 520. Os ensinamentos de Bodhidharma foram baseados principalmente no Lankavatara Sutra, que contém a conversa entre Gautama Buda e Bodhisattva Mahamatti, que é considerado o primeiro patriarca da tradição Chan.

Usando os ensinamentos de Batuo e seus discípulos como base, Bodhidharma introduziu o Budismo Chan, e a comunidade do Templo Shaolin cresceu gradualmente até se tornar o centro do Budismo Chan chinês. O ensinamento de Bodhidharma foi transmitido a seu discípulo Huike, por quem a lenda diz ter cortado seu braço para mostrar sua determinação e devoção aos ensinamentos de seu mestre. Huike foi forçado a deixar o Templo durante a perseguição ao Budismo e Taoísmo (574-580) pelo Imperador Wu da Dinastia Zhou do Norte. Em 580, o Imperador Jing da Dinastia Zhou do Norte restaurou o Templo e o renomeou como Templo Zhi'ao (陟 岵 寺 Zhìhù sì).

Dinastia Sui, Tang e Song

O imperador Wen da dinastia Sui (隋文帝; 21 de julho de 541 - 13 de agosto de 604), que também era budista, devolveu o nome original do templo e ofereceu à sua comunidade 100 hectares de terra. Shaolin tornou-se assim um grande templo com centenas de hectares de terras férteis e grandes propriedades. Era mais uma vez o centro do Budismo Chan, com monges eminentes de toda a China indo ao Templo regularmente.

No final da Dinastia Sui, o Templo Shaolin, com suas enormes propriedades de mosteiro, tornou-se alvo de ladrões e bandidos. Os monges organizaram forças dentro de sua comunidade para proteger o Templo e lutar contra os intrusos. No início da Dinastia Tang, treze monges Shaolin ajudaram Li Shimin, o futuro fundador da Dinastia Tang, em sua luta contra Wang Shichong. Eles capturaram o sobrinho de Shichong, Wang Renze, cujo exército estava estacionado no Vale Cypress. Em 626, Li Shimin, mais tarde conhecido como Imperador Taizong, enviou uma carta oficial de gratidão à comunidade Shaolin pela ajuda fornecida em sua luta contra Shichong e, portanto, o estabelecimento da Dinastia Tang. A Dinastia Tang também estabeleceu vários monastérios Shaolin por todo o país e formulou políticas para monges e soldados Shaolin para ajudar os governos locais e as tropas militares regulares. O Templo Shaolin também se tornou um lugar para onde imperadores e altos funcionários vinham para reclusão temporária. O Imperador Gaozong e a Imperatriz Wu Zetian da Dinastia Tang costumavam visitar o Templo Shaolin para boa sorte e fazer grandes doações. Durante as dinastias Tang e Song, o Templo Shaolin era extremamente próspero. Tinha mais de 14.000 acres de terra, 540 acres de terreno para templos, mais de 5.000 quartos e mais de 2.000 monges. A Escola Budista Chan fundada por Bodhidharma floresceu durante a Dinastia Tang e foi a maior escola budista da época.

As informações sobre o primeiro século da Dinastia Song do Norte são muito escassas. Os governantes de Song apoiaram o desenvolvimento do budismo e o Chan se estabeleceu como dominante sobre outras escolas budistas. Por volta de 1093, o mestre Chan Baoen (报恩 Bào'ēn) promoveu a Escola Caodong no Templo Shaolin e alcançou o que é conhecido na história budista como “transformação revolucionária em Chan”. Isso significa que o Templo Shaolin tornou-se oficialmente um Templo Budista Chan, enquanto até então era um templo Lǜzōng especializado em Vinaya com um Salão Chan.

Yuan, Ming e Qing

No início da Dinastia Yuan, o Imperador Shizu, também conhecido como Kublai Khan, colocou o monge Xueting Fuyu (雪 庭 福 裕, 1203–1275) como o abade de Shaolin e responsável por todos os templos na área do Monte Song. Durante este período, o abade realizou importantes obras de construção, incluindo a construção da Torre do Sino e da Torre do Tambor. Ele também introduziu o sistema de linhagem geracional dos discípulos de Shaolin por meio de um poema de 70 caracteres - cada personagem em linha correspondendo ao nome da próxima geração de discípulos. Em 1260, Fuyu foi homenageado com o título de Mestre Budista Divino e em 1312 foi nomeado postumamente Duque de Jin (晋国 共 Jìn guó gōng) pelo imperador da Dinastia Yuan.

A queda do império mongol e o estabelecimento da dinastia Ming trouxeram muita inquietação, na qual a comunidade do Templo precisava se defender dos rebeldes e bandidos. Uma parte importante do patrimônio material do Templo foi destruída durante as duas décadas das rebeliões do Turbante Vermelho.

Com o estabelecimento da dinastia Ming em meados do século 14, Shaolin se recuperou e uma grande parte da comunidade monástica que fugiu durante os ataques do Turbante Vermelho voltou. No início da Dinastia Ming, o governo não defendia as artes marciais. Durante o período Jiajing (嘉靖 Jiājìng, 1522–1566) do imperador Ming Zhu Houcong (朱 厚 熜 Zhūhòucōng), piratas japoneses assediaram as áreas costeiras da China, e os generais Yu Dayou e Qi Jiguang lideraram suas tropas contra os piratas. Durante sua estada em Fujian, Qi Jiguang convocou artistas marciais de toda a China, incluindo monges Shaolin locais, para desenvolver um conjunto de técnicas de boxe e luta com cajado para serem usadas contra piratas japoneses. Devido aos méritos dos monges em lutar contra os japoneses, o governo renovou o Templo em grande escala, e Shaolin desfrutou de certos privilégios, como isenção de impostos sobre alimentos, concedidos pelo governo. Desde então, os monges Shaolin foram recrutados pelo governo Ming pelo menos seis vezes para participar de guerras. Devido à sua notável contribuição para o sucesso militar chinês, a corte imperial construiu monumentos e edifícios para o Templo Shaolin em várias ocasiões. Isso também contribuiu para o estabelecimento da legitimidade do Shaolin Kung Fu na comunidade nacional de artes marciais. Durante a Dinastia Ming (em meados do século 16), Shaolin atingiu seu apogeu e manteve sua posição como o lugar central da Escola de Budismo Chan de Caodong.

Durante a Dinastia Qing, o Templo Shaolin foi preferido pelos imperadores Qing. No 43º ano do governo do Imperador Kangxi (1704), o imperador presenteou o Templo com os caracteres 少林寺 (Shàolín sì) gravados em sua caligrafia (originalmente pendurada no Salão do Rei Celestial, e posteriormente movida pelo Portão da Montanha ) No 13º ano do governo do imperador Yongzheng (1735), importantes reconstruções foram financiadas pela corte, incluindo a reconstrução do portão e do Salão dos Mil Buda. No 15º ano de seu governo (1750), o Imperador Qianlong visitou pessoalmente o Templo Shaolin, passou a noite no quarto do abade e escreveu poemas e inscrições em tabletes.

República da China

Nos primeiros dias da República da China, o Templo Shaolin foi repetidamente atingido por guerras. Em 1912, o monge Yunsong Henglin da Associação de Monges do Condado de Dengfeng foi eleito pelo governo local como chefe da Milícia Shaolin (Corpo de Guarda Shaolin). Ele organizou os guardas e os treinou em habilidades de combate para manter a ordem local. No outono de 1920, a fome e a seca atingiram a província de Henan, o que levou ao surgimento de ladrões por toda a área e colocou em perigo a comunidade local. Henglin liderou a milícia para lutar contra os bandidos em diferentes ocasiões, permitindo que dezenas de aldeias nos arredores do Templo vivessem e trabalhassem em paz.

No final da década de 1920, os monges Shaolin envolveram-se nas rixas dos senhores da guerra que varreram as planícies do norte da China. Eles se aliaram ao general Fan Zhongxiu (1888–1930) contra Shi Yousan (1891–1940). Monges ficaram do lado de Fan, que estudou artes marciais no Templo Shaolin quando criança. Fan foi derrotado e, na primavera de 1928, as tropas de Yousan entraram em Dengfeng e no Templo Shaolin, que servia como quartel-general de Fan Zongxiu. Em 15 de março, Feng Yuxiang, subordinado de Shi Yousan, ateou fogo ao mosteiro, destruindo algumas de suas antigas torres e salões. As chamas danificaram parcialmente a "Estela do Monastério Shaolin" (que registrou a escolha politicamente astuta feita por outros clérigos Shaolin 1.500 anos antes), o Salão do Dharma, o Salão do Rei Celestial, Salão Mahavira, Torre do Sino, Torre do Tambor, Salão do Sexto Ancestral, Chan Hall e outros edifícios, causando a morte de vários monges que estavam no Templo. Grande número de relíquias culturais e 5.480 volumes de escrituras budistas foram destruídos no incêndio.

As atividades do Japão na Manchúria no início dos anos 1930 deixaram o Governo Nacional muito preocupado. Os militares então lançaram um forte movimento patriótico para defender o país e resistir ao inimigo. O Nanjing Central Martial Arts Center e o Wushu Institute, juntamente com outras instituições de artes marciais, foram estabelecidos em todo o país como parte desse movimento. O governo também organizou eventos de artes marciais como “Artes marciais retornando a Shaolin”. Este evento em particular serviu para encorajar o povo a lembrar a importância do patriotismo por meio da celebração da contribuição das artes marciais Shaolin para a defesa do país da invasão estrangeira em numerosas ocasiões ao longo da história.

República Popular da China

Desde a fundação da República Popular da China, o estado reconheceu cinco religiões oficiais, incluindo o budismo, e estabeleceu relações institucionais com elas por meio de associações religiosas. A Associação Budista da China foi fundada em 1953 e foi dissolvida no final dos anos 1960 durante a Revolução Cultural, sendo reativada após o final desse período.

Durante a Revolução Cultural na República Popular da China, os monges do Templo Shaolin foram forçados a retornar à vida secular, as estátuas de Buda foram destruídas e as propriedades do templo foram invadidas. Após a Revolução Cultural, o Templo Shaolin foi reparado e reconstruído. Os edifícios e outros patrimônios materiais destruídos, incluindo o Salão Mahavira e a pedra que representa “Bodhidharma voltado para a parede”, foram reconstruídos de acordo com seus originais. Os outros, como o antigo campo de treinamento de artes marciais, a Floresta do Pagode e algumas esculturas de pedra que sobreviveram, ainda permanecem em seu estado original. Em dezembro de 1996, o Templo Chuzu e a Floresta do Pagode do Templo Shaolin (Nº 4-89) foram listados como unidades de proteção de relíquias culturais importantes. A liderança do Templo Shaolin pretendia que seu complexo arquitetônico histórico se tornasse um local do Patrimônio Mundial das Nações Unidas, a fim de obter financiamento anual para manutenção e desenvolvimento das Nações Unidas. Após repetidos envios, seu pedido foi finalmente aceito pelo 34º Comitê do Patrimônio Mundial em 1º de agosto de 2010. A UNESCO revisou e aprovou 8 locais e 11 complexos arquitetônicos, incluindo o Salão do Residente de Shaolin, a Floresta do Pagode e o Templo de Chuzu como Patrimônio Cultural Mundial.

Em 22 de março de 2006, o presidente russo Putin visitou o Templo Shaolin e assistiu a uma apresentação de Shaolin Kung Fu. Ele foi o primeiro chefe de estado estrangeiro a visitar o Templo Shaolin em sua história.

Em maio de 2007, o Templo Shaolin foi nomeado um Ponto Cênico Nacional 5A pela Administração Nacional de Turismo da China.

Em 2009, o Templo Shaolin fundou a Fengyinghang Co., Ltd. para se preparar para a construção da primeira Sede do Centro Cultural Shaolin no Exterior (Templo Shaolin de Hong Kong) fora da China Continental.

Em abril de 2013, o Pavilhão do Sutra do Templo Shaolin foi selecionado como Unidade de Proteção de Chaves Nacional para Livros Antigos, pois sua coleção de documentos e livros relacionados à teoria e prática do Kung Fu é única na China.

Linhagem do Templo Shaolin

Dados históricos registram que no período anterior à Dinastia Yuan, o Templo Shaolin nutriu cinco escolas budistas. O abade do Templo Shaolin Xueting Fuyu (雪 庭 福 裕 Xuětíng Fúyù, 1203–1275) unificou as cinco escolas e estabeleceu a Escola Caodong do Ramo Sul no Templo. Ele também escreveu um poema de 70 caracteres que define o padrão de nomenclatura geracional que tem sido seguido até hoje.

A transcrição pinyin dos caracteres é a seguinte:

Fú, Huì, Zhì, Zi, Jué, Liǎo, Běn, Yuán, Kě, Wù, Zhōu, Hóng, Pǔ, Guǎng, Zōng, Dào, Qìng, Tóng, Xuán, Zǔ, Qīng, Jìng, Zhēn, Rú, Hǎi, Zhàn, Jì, Chún, Zhēn, Sù. Dé, Xíng, Yǒng, Yán, Héng, Miào, Tǐ, Cháng, Jiān, Gù, Xīn, Lǎng, Zhào, Yōu, Shēn, Xìng, Míng, Jiàn, Chóng, Zuò. Zhōng, Zhèng, Shàn, Xǐ, Xiáng, Jǐn, Qín, Yuàn, Jì, Dù. Xuě, Tíng, Wèi, Dǎo, Shī, Yǐn, Rǔ, Guī, Míng, Lù.

A atual liderança do Templo Shaolin: Venerável Abade Shi Yongxin

O atual abade do Templo Shaolin é o Venerável Mestre Shi Yongxin, o abade da 30ª geração do Templo Shaolin. Nascido como Liu Yingcheng, ele vem de uma família budista devota de Yingshang, na província de Anhui. Aos 17 anos, ele veio ao Templo Shaolin no Monte Songshan, onde o Abade Mestre Xingzheng o levou como discípulo. Seu nome budista “Yongxin” significa aquele que “sempre acredita no budismo”. Mais tarde, ele estudou na montanha Yunju na província de Jianxi, na montanha Jiuhua na província de Anhui e no templo Guangji em Pequim. Depois de ter recebido seus preceitos no Templo de Puzhao na província de Jianxi em 1984, ele retornou ao Templo de Shaolin. Ele continuou servindo a seu Mestre Xingzheng e também foi membro do recém-criado Comitê Administrativo Democrático do Templo Shaolin. Em 1987, após a morte de seu mestre, ele assumiu o cargo de Presidente do Comitê de Administração do Templo Shaolin e presidiu os trabalhos do mosteiro. Em março de 1993, Shi Yongxin foi eleito membro da Conferência Consultiva Política Provincial de Henan e, em outubro do mesmo ano, Chefe da Associação Budista da China. Foi eleito Deputado ao Nono (1998), Décimo (2003), Décimo Primeiro (2008) e Décimo Segundo (2013) do Congresso Nacional do Povo. Em julho de 1998, ele se tornou o presidente da Henan Buddhist Association. Em agosto de 1999, Shi Yongxin foi homenageado como o Abade do Templo Shaolin. Em 2002 e novamente em 2010, foi eleito vice-presidente da Associação Budista da China. Em 2010, ele também se tornou o Diretor do Comitê de Comunicação Ultramarina da Associação Budista da China.

Os trabalhos publicados do Abade Shi Yongxin nos últimos anos incluem textos da série de periódicos Dew of Chan e os livros My Heart My Buddha, Shaolin Temple in My Heart (versão em chinês e inglês), etc. Ele também compilou dezenas de livros, incluindo Shaolin Temple ( álbum grande), Coleção de Shaolin Kung Fu (a segunda série), Registros médicos secretos de Shaolin Kung Fu, Enciclopédia do Templo Shaolin (três volumes), Grande Cerimônia do Budismo Chan (200 volumes), Grande Cerimônia de Artes Marciais Chinesas (101 volumes) , Enciclopédia Médica do Budismo Chinês (101 volumes), Ensaios do Seminário Internacional sobre Cultura Chan, Ciência da Antologia Shaolin, Shaolin Kung Fu, Felicidade Chan, O Sutra do Coração do Bodhisattva e assim por diante.

Reconhecimentos

Honras antigas

• Antes de Huichang do Imperador Wuzong, a acusação de Budismo e Taoísmo, o Templo Shaolin gozava de isenções fiscais.

Agradecimentos modernos

• Em 2004, a Câmara dos Representantes do Estado da Califórnia e o Senado aprovaram dois votos para estabelecer oficialmente o dia 21 de março como o “Dia do Templo de Songshan Shaolin na Califórnia”. • Em 2007, o Templo foi proclamado como um Ponto Cênico Nacional de nível 5A, um Ponto Cênico Ecológico Global de Baixo Carbono, uma base educacional de patriotismo para os círculos religiosos da República Popular da China e uma base educacional para respeitar e cuidar dos idosos da República Popular da China. • Em 1º de agosto de 2010, durante o 34º Comitê do Patrimônio Mundial da UNESCO, 8 edifícios, incluindo o Templo Shaolin, a Floresta do Pagode e o Templo de Chuzu foram listados como Patrimônio Cultural Mundial. • Em abril de 2013, o Pavilhão do Sutra do Templo Shaolin foi selecionado como Unidade de Proteção de Chaves Nacional para Livros Antigos, e sua coleção de documentos e livros relacionados à teoria e prática do Kung Fu ocupa o primeiro lugar na República Popular da China. • Em maio de 2013, o Conselho de Estado da República Popular da China listou os edifícios antigos do Templo Shaolin (nº 7-1162) como o sétimo lote de unidades de proteção de relíquias culturais importantes.

Promoção internacional da herança cultural Shaolin

O Templo Shaolin é uma importante instituição religiosa e cultural na China e internacionalmente. Por causa de sua singularidade, a cultura Shaolin é aceita e reconhecida por pessoas de diferentes raças, crenças e origens culturais. O Templo tornou-se um meio para a China exibir seu soft power cultural. Desde a fundação da República Popular da China, e especialmente desde a década de 1970, o intercâmbio cultural entre o Templo Shaolin e o resto do mundo tem sido continuamente aprimorado em termos de conteúdo, escala, frequência e escopo. Temple foi visitado por dançarinos europeus e americanos, World Muay Thai, estrelas da NBA, estrelas do cinema de Hollywood, mas também monges renomados de países budistas tradicionais como Mianmar, Tailândia, Camboja, Nepal e Sri Lanka. Além disso, um grande número de líderes políticos, como o rei sueco Carl XVI Gustaf, a rainha britânica Elizabeth II, o rei espanhol Juan Carlos I, o ex-primeiro-ministro Howard da Austrália, o ex-presidente da África do Sul Mandela, o presidente russo Putin, o ex-secretário de Estado dos EUA Kissinger e o político de Taiwan, James Soong, se encontrou com o abade no Templo ou no exterior. As visitas de Lien Chan e Wu Boxiong, o ex-presidente do Comitê Olímpico Internacional Roger e outros provaram ainda mais a importância do Templo Shaolin.

Em 2004, a Câmara dos Representantes da Califórnia e o Senado aprovaram dois votos para declarar o dia 21 de março como o "Dia do Templo de Songshan Shaolin na Califórnia", que se tornou um feriado legislativo estabelecido pela Assembleia da Califórnia. Atualmente, existem mais de 40 instituições culturais estrangeiras estabelecidas pela liderança do Templo e seus discípulos em dezenas de países ao redor do mundo. Os monges Shaolin vêm aos centros para ensinar sobre clássicos budistas, artes marciais, mediação, etc. Outra forma de promover a herança cultural imaterial Shaolin no mundo é através dos Festivais Culturais Shaolin, o primeiro dos quais foi realizado na América do Norte. Esses festivais e eventos semelhantes transmitem a conotação espiritual da cultura chinesa e dos valores orientais para sociedades internacionais.

Cultura Shaolin

O Templo Shaolin desenvolveu vários aspectos culturais complementares que permeiam e se reforçam mutuamente e são inseparáveis ​​quando se trata de apresentar o patrimônio cultural material e imaterial do Templo. Os aspectos mais proeminentes são os de Chan (禅 Chán), artes marciais (武 wǔ), medicina tradicional (中医 zhōngyī) e arte (艺 yì). A cultura Shaolin está enraizada no Budismo Mahayana, enquanto a prática do Chan é o seu núcleo e, finalmente, as artes marciais, a medicina tradicional e a arte são as suas manifestações. Graças aos esforços do abade Shi Yongxin, da comunidade monástica e dos discípulos do Templo de todo o mundo, a Cultura Shaolin continua a crescer. Durante seu desenvolvimento histórico, a cultura Shaolin também integrou os valores essenciais do confucionismo e do taoísmo.

O estabelecimento contemporâneo do Templo oferece a todos os indivíduos e grupos interessados, independentemente dos valores culturais, sociais e religiosos, a chance de vivenciar a cultura Shaolin por meio do programa de intercâmbio cultural Shaolin. Este programa oferece uma introdução à meditação Chan, Shaolin Kung Fu, medicina Chan, caligrafia, arte, arco e flecha, etc. A prática do Chan ajuda o indivíduo a atingir a calma e a paciência necessárias para uma vida otimista, significativa, sábia e compassiva. As formas de praticar o Chan são inúmeras e variam de atividades cotidianas (por exemplo, comer, beber, caminhar ou dormir) a práticas especializadas como meditação, artes marciais e caligrafia.

O Shaolin Kung Fu se manifesta por meio de um sistema de diferentes habilidades baseadas em movimentos de ataque e defesa com a forma (套路 tàolù) como sua unidade. Uma forma é uma combinação de diferentes movimentos. A estrutura dos movimentos baseia-se no antigo saber médico chinês compatível com as leis do movimento corporal. Dentro do Templo, as formas são ensinadas com foco na integração dos princípios de complementaridade e oposição. Isso significa que Shaolin Kung Fu integra componentes dinâmicos e estáticos, yin e yang, dureza e suavidade, etc.

A comunidade Shaolin investe grandes esforços para proteger, desenvolver e inovar seu patrimônio. Seguindo o antigo princípio chinês de harmonia entre o Céu e o homem, os mestres de Temple trabalham no desenvolvimento do movimento corporal mais natural, a fim de atingir todo o potencial da expressão humana.

A Shaolin vem desenvolvendo atividades relacionadas à promoção internacional de seu patrimônio cultural. Em 2012, o primeiro festival cultural internacional Shaolin foi organizado na Alemanha, seguido por festivais nos Estados Unidos e na Inglaterra. Centros culturais oficiais Shaolin existem em vários países da Europa, EUA, Canadá e Rússia. Todos os anos, o Templo hospeda mais de 30 eventos internacionais com o objetivo de promover o intercâmbio cultural.

Edifícios do templo Shaolin

A área interna do templo é de 160 por 360 metros (520 pés × 1.180 pés), ou seja, 57.600 metros quadrados (620.000 pés quadrados). Possui sete corredores principais no eixo e sete outros corredores ao redor, com vários metros ao redor dos corredores. A estrutura do templo inclui:

  • Shanmen (山门) (construído em 1735; A tabuinha da entrada escrita com caracteres dourados "Templo Shaolin" (少林寺; shaolinsi ) em fundo preto pelo Imperador Kangxi da dinastia Qing em 1704).
  • Floresta de Steles (碑林; beilin )
  • Ciyun Hall (慈雲堂; ciyuntang ) (construído em 1686; alterado em 1735; reconstruído em 1984). Inclui o Corredor das Estelas (碑廊; beilang ), que possui 124 tábuas de pedra de várias dinastias desde a dinastia Qi do Norte (550–570).
  • West Arrival Hall (西 来 堂; xilaitang ), também conhecido como Kung fu Hall (锤 谱 堂; chuiputang ) (construído em 1984).
  • Salão dos Quatro Reis Celestiais (天王 殿; tianwangdian ) (construído na dinastia Yuan; reparado nas dinastias Ming e Qing).
  • Torre sineira (钟楼; zhonglou ) (construída em 1345; reconstruída em 1994; o sino foi construído em 1204).
  • Torre do tambor (鼓楼; gulou ) (construída em 1300; reconstruída em 1996).
  • Kimnara Palace Hall (紧 那 罗 殿; jinnaluodian ) (reconstruído em 1982).
  • Sexto Salão do Patriarca (六祖 堂; liuzutang )
  • Mahavira Hall (大雄宝殿; daxiongbaodian ), também conhecido como Salão Principal ou Salão Principal (construído talvez em 1169; reconstruído em 1985).
  • Refeitório (construído na dinastia Tang; reconstruído em 1995).
  • Sala Sutra
  • Dhyana Halls (reconstruído em 1981).
  • Sala de recepção de hóspedes
  • Dharma Hall ( Sermão ) Hall (法堂; fatang ) também conhecido como Sala das Escrituras (藏经阁; zang jing ge ) (reconstruído em 1993).
  • Quartos para hóspedes leste e oeste
  • Sala do Abade (方丈 室; fangzhangshi ) (construída no início da dinastia Ming).
  • Em pé no Snow Pavilion (立雪 亭; lixueting ), também conhecido como Bodhidharma Bower (达摩 庭; damoting ) (reconstruído em 1983).
  • Manjusri Hall ( wenshudian ) (reconstruído em 1983).
  • Samantabhadra Hall
  • Salão do Manto Branco ( Avalokitesvara ) (白衣 殿; baiyi ( Guan yin ) dian ) também conhecido como Salão do Kung fu ( quanpudian ) (construído na dinastia Qing).
  • Salão Ksitigarbha (地 臧 殿; di zang dian ) (construído no início da dinastia Qing; reconstruído em 1979).
  • Thousand Buddha Hall (千佛殿; qianfodian ), também conhecido como Vairocana Pavilion (毗 庐 阁; piluge ) (construído em 1588; reparado em 1639,1776).
  • Plataforma de Ordenação (construída em 2006).
  • Quartos dos monges
  • Shaolin Pharmacy Bureau (construído em 1217; reconstruído em 2004).
  • Pavilhão Bodhidharma ( chuzuan ) (construído pela primeira vez na dinastia Song)
  • Caverna Bodhidharma
  • Floresta de Pagodas Yard (塔林 院; talinyuan ) (construída antes de 791). Possui 240 pagodes de túmulos de vários tamanhos das dinastias Tang, Song, Jin, Yuan, Ming e Qing (618 a 1911).
  • Templo Shaolin Wushu Guan (salão de artes marciais)

Veja também

Referências

Fontes

  • Henning, Stanley (1994). "As artes marciais chinesas em perspectiva histórica" (PDF) . Journal of the Chenstyle Taijiquan Research Association of Hawaii . 2 (3): 1–7.
  • Henning, Stan; Green, Tom (2001). "Folclore nas Artes Marciais". Em Green, Thomas A. (ed.). Martial Arts of the World: An Encyclopedia . Santa Bárbara, Califórnia: ABC-CLIO.
  • Lin, Boyuan (1996). Zhōngguó wǔshù shǐ中國 武術 史. Taipei: Wǔzhōu chūbǎnshè 五洲 出版社.
  • Matsuda, Ryuchi (1986). Zhōngguó wǔshù shǐlüè中國 武術 史略(em chinês). Taipei: Danqing tushu.
  • Shahar, Meir (2008). O Mosteiro de Shaolin: história, religião e as artes marciais chinesas . University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-3110-3.

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