Shemini Atzeret -Shemini Atzeret

Shemini Atzeret
Nome oficial שְׁמִינִי עֲצֶֽרֶת ‎ Tradução: "O oitavo [dia] da Assembléia"
Observado por Judeus e Samaritanos
Modelo Judeu, Samaritano
Celebrações Oração pela chuva ; inclui a celebração de Simchat Torá
Encontro 22º dia de Tishrei
data de 2021 Pôr do sol, 27 de setembro –
anoitecer, 28 de setembro
data de 2022 Pôr do sol, 16 de outubro –
anoitecer, 17 de outubro
data de 2023 Pôr do sol, 6 de outubro –
anoitecer, 7 de outubro
data de 2024 Pôr do sol, 23 de outubro –
anoitecer, 24 de outubro
Relacionado a Culminação de Sucot (Tabernáculos)

Shemini Atzeret ( שְׁמִינִי עֲצֶרֶת ‎— " Oitavo [dia da] Assembleia " ) é um feriado judaico . É comemorado no dia 22 do mês hebraico de Tishrei na Terra de Israel , e nos dias 22 e 23 fora da Terra, geralmente coincidindo com o final de setembro ou início de outubro. Ele segue diretamente o festival judaico de Sucot , que é celebrado por sete dias, e assim Shemini Atzeret é literalmente o oitavo dia. É um dia santo separado, mas conectado, dedicado aos aspectos espirituais do festival de Sucot. Parte de sua dualidade como um dia sagrado é que ele é simultaneamente considerado ligado a Sucot e também um festival separado por direito próprio.

Fora da Terra de Israel, isso é ainda mais complicado pelo dia adicional adicionado a todos os feriados bíblicos, exceto Rosh Hashaná e Yom Kippur . O primeiro dia de Shemini Atzeret coincide, portanto, com o oitavo dia de Sucot fora da Terra de Israel, levando a uma análise às vezes complicada sobre quais práticas de cada feriado devem ser aplicadas.

A celebração de Simchat Torá é a característica mais distintiva do feriado, mas é uma inovação rabínica posterior. Na Terra de Israel, as celebrações de Shemini Atzeret e Simchat Torá são combinadas em um único dia, e os nomes são usados ​​alternadamente. Na diáspora , a celebração do Simchat Torá é adiada para o segundo dia do feriado. Comumente, apenas o primeiro dia é referido como Shemini Atzeret , enquanto o segundo é chamado Simchat Torá .

Judeus caraítas e samaritanos também observam Shemini Atzeret, como fazem todos os feriados bíblicos. No entanto, pode ocorrer em um dia diferente da celebração judaica convencional, devido a diferenças nos cálculos do calendário . Caraítas e samaritanos não incluem a inovação rabínica de Simchat Torá em sua observância do dia; e não observar um segundo dia (de qualquer feriado) na diáspora.

Origens bíblicas

De acordo com a Enciclopédia Judaica , atzeret (ou em hebraico bíblico aṣereth) é o nome dado até hoje em quatro locais diferentes na Bíblia hebraica . Não é mencionado em Deuteronômio 16, e é encontrado apenas nas partes da Bíblia conhecidas como Código Sacerdotal. Como atzarah, atzeret denota "dia da assembléia", de atzar = "reter" ou "manter"; daí também o nome atzeret dado ao sétimo dia de Pesaḥ. Devido, no entanto, ao fato de que tanto Shemini Atzeret quanto o sétimo dia de Pesaḥ são descritos como atzeret , o nome foi entendido como "o festival de encerramento".

Significado

Shemini: "Oitavo Dia" de Sucot

Quando Shemini Atzeret é mencionado na Torá (Pentateuco), é sempre mencionado no contexto do festival de sete dias de Sucot , a Festa dos Tabernáculos, que segue imediatamente. Por exemplo, Sucot é descrito em detalhes em Levítico 23:33-43 . Shemini Atzeret é mencionado lá apenas nos versículos 36 e 39.

A palavra hebraica shemini significa oitavo . Isso se refere à data de Shemini Atzeret em relação a Sucot; cai no oitavo dia. Portanto, muitas vezes assume-se que Shemini Atzeret é simplesmente o oitavo dia de Sucot. Essa caracterização, no entanto, é apenas parcialmente precisa.

A celebração de Sucot é caracterizada pelo uso da sucá (cabine ou tabernáculo) e das Quatro Espécies (galhos de árvores e frutas usadas na celebração). No entanto, a Torá especifica o uso desses objetos por apenas sete dias, não oito. A observância de Shemini Atzeret, portanto, difere substancialmente daquela de Sucot. O Talmud descreve Shemini Atzeret com as palavras "um feriado por direito próprio" ( regel bifnei atzmo ).

O Talmud descreve seis maneiras pelas quais Shemini Atzeret difere de Sucot. Quatro deles relacionam-se principalmente ao serviço do Templo . Dois outros permanecem relevantes para a celebração moderna do feriado. Primeiro, a bênção conhecida como Shehecheyanu é recitada na noite de Shemini Atzeret, assim como na primeira noite de todos os outros grandes feriados judaicos. Em segundo lugar, o feriado é referido distintamente como "Shemini Atzeret" e não como "Sucot" no serviço de oração.

Imediatamente abaixo dessa discussão, no entanto, o Talmud descreve Shemini Atzeret como o "feriado final do festival [de Sucot]". O contexto aqui é que as obrigações de Sucot de alegria e recitação de Hallel ( Salmos 113-118) duram oito dias. É também por isso que um dos apelidos litúrgicos de Sucot, "Tempo de Nossa Felicidade" ( zman simḥatenu ), continua a ser usado para descrever Shemini Atzeret (e por extensão Simchat Torá) em orações.

Shemini Atzeret é, portanto, simultaneamente "um feriado por direito próprio" e o "feriado final de [Sucot]".

Atzeret: Um dia para assembléia – ou pausa

Espiritualmente, Shemini Atzeret também pode ser visto como "guardando os sete dias de Sucot". A palavra hebraica atzeret é geralmente traduzida como "assembléia", mas compartilha uma raiz linguística com a palavra atzor , que significa "parar" ou "tardar". Shemini Atzeret é caracterizado como um dia em que o povo judeu "demora" para passar um dia adicional com Deus no final de Sucot. Rashi cita a parábola de um rei que convida seus filhos para jantar com ele por vários dias, mas quando chega a hora de eles irem, ele pede que fiquem por mais um dia, pois é difícil para ele se separar deles. . De acordo com essa ideia, Sucot é um feriado universal, mas Shemini Atzeret é apenas para o povo judeu. Além disso, Shemini Atzeret é um feriado modesto, apenas para celebrar o relacionamento especial [de Deus] com Sua amada nação.

Uma interpretação diferente, mas relacionada, é oferecida por Yaakov Zevi Mecklenburg, que traduz atzeret como "reter": "Durante a temporada de férias, experimentamos um fervor religioso elevado e um espírito mais devoto. Este último dia é dedicado a uma recapitulação de a mensagem destes dias, com a esperança de que se mantenha no resto do ano".

Conexões com os dias santos judaicos anteriores

O dia anterior a Shemini Atzeret é o último dia de Sucot. Chamado Hoshana Rabbah , é único e diferente dos outros dias de Sucot. Embora faça parte dos dias intermediários de Sucot conhecidos como Chol HaMoed , Hoshana Rabbah tem orações e rituais extras e é tratado e praticado com muito mais seriedade e festividade do que os dias anteriores de Chol HaMoed. Em particular durante o serviço de oração matinal de Hoshana Rabbah, há sete hoshanot com seus próprios sete hakafot , as "sete procissões". Isso prepara o palco, em ritual, humor, teor e um elevado senso de festividade, para os dias que se seguem – ou seja, de Shemini Atzeret, quando sete hakafot são novamente realizados.

A Enciclopédia Judaica afirma que durante o tempo do Segundo Templo , o festival de Shavuot recebeu o nome específico de "'Atzarta" como citado por Josefo em Antiguidades dos Judeus (iii. 10, § 6) e notratado do Talmud Pesahim (42b, 68b), significando "a festa de encerramento" da Páscoa . e comentando este fato, os rabinos no tratado Pesahim dizem que:

A festa de encerramento de Sucot (ou seja, Shemini Atzeret) deveria corretamente ter sido, como a de Pessach (ou seja, Shavuot) no quinquagésimo dia; mas, para não forçar o povo a fazer outra viagem a Jerusalém na estação chuvosa, Deus a fixou já no oitavo dia.

Essas celebrações religiosas concluem o processo que começou nos dias de Rosh Hashaná (o ano novo judaico) e Yom Kippur , o Dia da Expiação, observado dez dias após o início de Rosh Hashaná. Cinco dias após a conclusão do Yom Kippur, começa o Sucot, considerado como a celebração do antecipado "bom julgamento" Divino que esperançosamente foi concedido nos Grandes Dias Sagrados (Rosh Hashaná + os Dez Dias de Arrependimento + Yom Kippur ) e depois Hoshana Rabá + Shemini Atzeret + Simchat Torá culminam o processo de celebração aberta e festividade com orações alegres, refeições festivas e horas de dança segurando o(s) rolo(s) da Torá no centro das atenções durante o hakafot na sinagoga.

Evolução das observâncias e costumes

A Torá menciona explicitamente Shemini Atzeret três vezes, todas no contexto de Sucot. Apenas duas observâncias são especificadas para Shemini Atzeret. Um se relaciona com o serviço do Templo e não é relevante para a observância moderna. A outra é evitar o "trabalho servil" (melechet avodah), como em outros grandes feriados judaicos. (Veja também feriados judaicos - "Trabalho" no sábado e feriados bíblicos .) Nenhum outro ritual específico ou objetos rituais são especificados, tornando Shemini Atzeret único a esse respeito entre os festivais mencionados na Torá.

Duas observâncias de Shemini Atzeret são mencionadas nas porções dos Profetas e Escritos do Tanakh (Bíblia Hebraica). A primeira ocorreu na época da dedicação do Primeiro Templo por Salomão. A segunda veio na época do retorno dos judeus do exílio babilônico . Em ambos os casos, no entanto, a menção limita-se à observação de que uma "assembléia [atzeret] foi realizada no oitavo dia".

De acordo com o Apócrifo Segundo Livro dos Macabeus , a primeira celebração de Hanukkah imitou a de Sucot, que os Macabeus e seus seguidores não puderam celebrar no início daquele ano. No entanto, a única alusão a Shemini Atzeret nessa narrativa é que a celebração do Hanukkah foi fixada por oito dias - em lembrança tanto dos sete dias de Sucot quanto do dia adicional de Shemini Atzeret.

Torá e Yad
Jogando bolos para crianças em Simḥat Torá, por Johann Leusden em Philologus Hebræo-Mixtus, Utrecht , 1657

Como a maioria dos feriados judaicos de origem bíblica, Shemini Atzeret é observado por um dia dentro da Terra de Israel e tradicionalmente por dois dias fora de Israel. As comunidades reformistas e reconstrucionistas geralmente celebram este e a maioria dos feriados bíblicos por um dia, mesmo fora de Israel. O segundo dia observado fora de Israel é chamado Simchat Torá (veja a próxima seção).

Simchat Torá

A prática de ler a última das porções semanais da Torá em Shemini Atzeret está documentada no Talmud. Essa fonte talmúdica não se refere à ocasião como "Simchat Torá", mas simplesmente como [o segundo dia de] Shemini Atzeret.

A celebração do Simchat Torá de hoje é de origem rabínica e costumeira posterior. O dia (mas não o nome) é mencionado no sidur de Rav Amram Gaon (século IX EC); a atribuição do primeiro capítulo de Josué como a haftarah do dia é mencionada ali. A leitura da primeira seção de Gênesis imediatamente após a conclusão da última seção de Deuteronômio - bem como o nome "Simchat Torá" - pode ser encontrada na obra haláchica do século XIV Arba'ah Turim . Por volta do século 16 dC, a maioria das características da celebração moderna de Simchat Torá estava em vigor de alguma forma. A celebração do Simchat Torá é agora a característica mais distinta deste festival - tanto que na Terra de Israel, onde Shemini Atzeret dura apenas um dia, é mais comum referir-se ao dia como "Simchat Torá" do que como "Shemini Atzeret".

No século 20, Simchat Torá passou a simbolizar a afirmação pública da identidade judaica. Os judeus da União Soviética , em particular, celebravam o festival em massa nas ruas de Moscou . Em 14 de outubro de 1973, mais de 100.000 judeus participaram de um comício pós-Simchat Torá na cidade de Nova York em nome de recusa e judeus soviéticos. Dançar na rua com a Torá também se tornou parte do ritual do feriado em várias congregações judaicas nos Estados Unidos. Em Israel, muitas comunidades realizam Hakafot shniyot, ou "Segundo hakafot ", no dia seguinte ao Shemini Atzeret. Em parte, isso mostra solidariedade com as comunidades judaicas fora de Israel, que ainda celebram Simchat Torá (no segundo dia do festival). Ao mesmo tempo, permite uma celebração do Simchat Torá sem restrições de restrições de trabalho do festival , já que o festival acabou em Israel de acordo com a lei judaica.

Fora de Israel, onde Shemini Atzeret é observado por dois dias, Simchat Torá é adiado para o segundo dia, quando todos concordam que não há obrigação de sucá .

Transferência de observâncias de Sucot fora da Terra de Israel

Celebração de Sucot

Em Israel - e por diferentes razões no judaísmo reformista e reconstrucionista - nenhuma das observâncias únicas de Sucot ( suká , lulav e etrog ) é transferida para Shemini Atzeret. Shemini Atzeret é um feriado por direito próprio, sem sucá , lulav e etrog . Ao mesmo tempo, pelo decreto rabínico de acrescentar um dia a todos os feriados fora da Terra de Israel, tanto a Páscoa como o Sucot, embora descritos na Torá como feriados de sete dias, são observados fora da Terra de Israel por oito dias. Assim, o "oitavo dia de Sucot" fora de Israel coincide com o feriado separado de Shemini Atzeret.

O Salmo 27, que é recitado na maioria das comunidades duas vezes ao dia começando no início de Elul , continua a ser recitado em Shemini Atzeret fora da Terra de Israel. Quando Shemini Atzeret cai no Shabat, o Rolo de Eclesiastes , ou Kohelet ( קהלת , também lido nas sinagogas Ashkenazi no Shabat de Sucot), é lido naquele dia fora da Terra de Israel. Na Terra de Israel, teria sido lido no primeiro dia de Sucot, que também seria no Shabat. A leitura da Torá (Deuteronômio 14:22–16:17) é a mesma do Dia Final da Páscoa e do Segundo Dia de Shavuot . No entanto, ao contrário de Pessach e Shavuot, a duração total da leitura da Torá está incluída no Shemini Atzeret, mesmo quando o dia não cai no Shabat, porque a leitura se refere à separação de presentes agrícolas (como dízimos e terumah ), que são devidos neste momento. época do ano. A Haftarah descreve a bênção do povo ao Rei Salomão no final da dedicação do Primeiro Templo.

Tomando o lulav e etrog e dormindo na sucá

A prática predominante é que se come na sucá no oitavo dia, mas sem recitar a bênção ( beraká ) por sentar em uma sucá . No entanto, não se toma o lulav e o etrog (nem se dorme na sucá de acordo com a maioria das opiniões) no oitavo dia. Se alguém vir um vizinho na rua com um lulav e um etrog no oitavo dia, argumentam os rabinos, eles podem erroneamente supor que ainda é o sétimo dia ( ḥol hamoed ), quando o lulav e o etrog ainda são necessários. Eles podem então violar as proibições do yom tov do oitavo dia. Por essa razão, os rabinos determinaram que não se deveria tomar o lulav e o etrog no oitavo dia, mesmo fora da Terra de Israel. Eles são, portanto, muktzah ; ou seja, não se pode nem movê-los em um feriado em que não sejam necessários. Dormir na sucá traz uma discussão semelhante. Além disso, a maioria das pessoas prefere dormir dentro de casa neste momento do ano devido ao clima, então dormir na sucá pode afetar a própria alegria durante o festival. É por isso que os rabinos determinaram que não se dorme na sucá em Shemini Atzeret, mesmo fora da Terra de Israel. Outros rabinos, como o Vilna Gaon , determinaram que se deve dormir na sucá em Shemini Atzeret, fora da Terra de Israel.

Comer na sucá

Comer na sucá não causa um problema paralelo porque muitas pessoas simplesmente gostam de comer ao ar livre à sombra de uma sucá . Portanto, ver alguém comendo em uma sucá não leva per se a supor que ainda é ḥol hamoed . Da mesma forma, comer na sucá não interfere na própria celebração de Shemini Atzeret . Portanto, a prática predominante é comer na sucá em Shemini Azeret fora da Terra de Israel, mas não recitar a berachá por sentar-se em uma sucá , pois recitá-la "implicaria" no status único de Shemini Atzeret.

Há, no entanto, quem tem minhagim (costumes) diferente. Muitos grupos hassídicos têm a tradição de recitar o kidush matinal e depois comer refrescos (como bolo) na sucá , mas comer as refeições principais da noite e da manhã dentro, não obstante a decisão talmúdica em contrário. Outros comem a refeição da noite de Shemini Atzeret dentro de casa, mas a refeição do dia na sucá . Cada uma dessas abordagens aborda aspectos da natureza dual de Shemini Atzeret.

Outros costumes

A agricultura da Terra de Israel depende muito das chuvas que vêm apenas sazonalmente, então orações judaicas por chuva, como Tefillat Geshem ou Tikun Geshem (Oração da Chuva) são proeminentes durante a metade chuvosa (inverno) do ano na Terra de Israel. A estação chuvosa começa logo após os feriados judaicos de outono. Por causa disso, e porque a sucá (e, por extensão, o clima agradável) não é mais necessária em Shemini Atzeret, os judeus começam a pedir chuva começando com a oração Musaf amidah de Shemini Atzeret. Esta oração é recitada em uma melodia tradicional, distinta e melancólica durante a repetição do amidah pelo cantor . Na maioria das sinagogas Ashkenazi, o cantor está vestido com um kittel branco , um símbolo de piedade , devido à vitalidade de um julgamento positivo para a chuva. Uma breve menção da chuva continua a ser inserida na amidah até a Páscoa . O serviço memorial de Yizkor também é recitado nas sinagogas Ashkenazi neste dia. Diz-se que o recital da oração Yizkor traz a pessoa "mais perto da parte fria e frágil do luto", e é necessário para promover a cura de um coração partido.

Observância em tradições judaicas não rabínicas

Como feriado mencionado na Bíblia, Shemini Atzeret também é observado por caraítas e samaritanos:

No judaísmo caraíta

Para os caraítas , seguidores de um ramo do judaísmo que aceita a Lei Escrita , mas não a Lei Oral , Shemini Atzeret é observado como um único dia de descanso, não associado às práticas de Simchat Torá, que são uma inovação rabínica. No entanto, o ciclo caraíta de leitura semanal da Torá , como o ciclo rabínico, chega à sua conclusão em Shemini Atzeret. Assim, em pelo menos alguns círculos caraítas, este dia é referido pelo nome de Simchat Torá. Além disso, o cálculo do calendário caraíta não é baseado em cálculos astronômicos, mas apenas na observação direta da Lua Nova e do amadurecimento da cevada . Por causa disso, o 22º dia do 7º mês não cai necessariamente na mesma data que 22 Tishrei no calendário judaico (convencional, rabínico) . Em 2015, Shemini Atzeret caiu em 7 de outubro para os caraítas, dois dias depois do calendário judaico convencional. Em 2016, Shemini Atzeret caiu no mesmo dia de acordo com ambos os calendários.

Na tradição samaritana

Os samaritanos , ou seja, os israelitas do norte que se separaram dos judeus durante o reinado do rei Roboão , reconhecem apenas os primeiros cinco (ou seis ) livros da Bíblia como canônicos e, assim, celebram apenas um dia de Shemini Aṣereth.

Pouco depois da meia-noite, as orações são feitas na sinagoga por mais de dez horas. Nenhum trabalho é permitido neste dia. No final do feriado, as sucacas são desmontadas. Suas varas e redes ficarão guardadas até a próxima Festa da Colheita. As frutas serão espremidas em suco adoçado e algumas serão comidas pelas crianças.

Veja também

Notas explicativas

Citações

Bibliografia geral

Leitura adicional

links externos