Shikantaza -Shikantaza
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| Budismo zen |
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Shikantaza (只管 打坐) é umatradução japonesa de umtermo chinês para zazen introduzido por Rujing , um monge daescola Caodong de Zen Budismo , para se referir a uma prática chamada "Iluminação Silenciosa", ou "Reflexão Serena", por anteriores mestres Caodong . No Japão, está associada à escola Soto . Ao contrário de muitas outras formas de meditação , shikantaza não requer atenção concentrada em um objeto específico (como a respiração); em vez disso, os praticantes "apenas sentam" em um estado de percepção consciente.
Etimologia
O termo shikantaza é atribuído ao professor de Dōgen , Tiantong Rujing (1162-1228), e significa literalmente "nada além de sentar". Em outras palavras, Dōgen significa "fazer apenas zazen de todo o coração" ou "sentar-se com um único propósito".
Shikantaza é a leitura sino-japonesa das palavras chinesas zhǐguǎn只管 "por todos os meios; simplesmente, simplesmente; apenas preocupado com" e dǎzuò打坐 "[Budismo / Taoísmo] sentar em meditação". O Dicionário Digital do Budismo traduz shikan ou zhǐguǎn只管 como "focar exclusivamente em", taza ou dǎzuò打坐 as " agachar , sentar de pernas cruzadas", que corresponde ao sânscrito utkuṭuka-stha e traduz shikan taza de zhǐguǎn dǎzuò只管打坐 (ou 祇管 打坐, aqui 祇 [zhǐ] serve como uma variante de 只 [zhǐ]) como "meditação de apenas sentar", explicada como a "forma Zen de meditação associada principalmente à escola Sōtō, que enfatiza o esvaziamento a mente, em contraste com o método kōan ".
James Ishmael Ford diz que alguns autores hipoteticamente traçam a raiz de shikantaza "apenas sentado" até a meditação vipassana , mas "isso está longe de ser certo". O japonês tem muitos homófonos pronunciados shikan , e essa confusão etimológica sobre shikan只管 "apenas" deriva de uma palavra mais comumente usada que traduz o sânscrito " śamatha e vipaśyanā ", nomes para as duas formas básicas de meditação budista : shikan japonês止 観 "concentração e observação" (como praticado pela seita Tendai), do chinês zhǐguān止觀 "[Budismo] mantenha a calma mental enquanto observa o universo" (cf. o Mohe Zhiguan ), que compõe shi ou zhǐ 止"pare; estabilize ; śamatha "e kan ou guān觀" observar; contemplar; vipaśyanā ". Um exemplo da confusão de 止 観 com 只管 é a afirmação de Steve Hagen de que " shi [Hagen está se referindo a '只' de Dōgen] significa tranquilidade [= '止'], kan [Hagen está se referindo a '管' de Dōgen] significa consciência [= '観'], ta significa acertar exatamente no ponto certo (nenhum átomo fora) e za significa sentar. "
Origens e desenvolvimento
Iluminação silenciosa
"Apenas sentado" é o termo que Rujing usou para "iluminação silenciosa" ou "reflexão silenciosa" (chinês mòzhào默 照; japonês mokushō ), que pode ser entendido como a prática integrada de shamatha (acalmar a mente) e vipashyana (contemplação perspicaz) , e foi a marca registrada da escola chinesa Caodong de Chan .
Não é apenas a união de calma e percepção, que já havia sido desenvolvida dentro da tradição budista Tiantai na China medieval. Em vez disso, é uma descrição da essência natural e função da mente. Nesse sentido, ele pode ser rastreado até os primeiros ensinamentos Chan de Bodhidharma .
O primeiro professor Chan a articular a iluminação silenciosa foi o mestre Caodong Hongzhi Zhengjue (1091-1157), que escreveu uma inscrição intitulada "meditação de iluminação silenciosa" ( Mokushō zen默 照 禅 ou Mòzhào chán默 照 禪). De acordo com Taigen Dan Leighton, esta prática é uma "meditação sem objeto não dual" que:
... envolve a retirada do foco exclusivo em um objeto sensorial ou mental particular para permitir a apreensão intencional de todos os fenômenos como uma totalidade unificada. Essa meditação sem objeto visa um não-dualismo radical e refinado, que não se apega a nenhuma das distinções altamente sutis às quais nosso funcionamento mental familiar está sujeito e que nos afasta de nossa experiência. Tal dicotomização sujeito-objeto é entendida como artificial, uma fabricação. A iluminação silenciosa também não tem objeto, no sentido de não buscar objetivos específicos limitados. O propósito final da prática espiritual, coração / mente universalmente desperto, não pode ser separado de nosso próprio ser inerente e de nossa consciência imediata, momento a momento.
A. Charles Muller explica que este método, que envolvia buscar sabedoria iluminada por meio da completa quietude da mente, se tornou "a principal prática da escola Sōtō Zen, onde Dōgen a caracterizou por termos de 'apenas sentar' 只管 打坐".
As origens de Shikantaza também podem ser rastreadas até a iluminação silenciosa. No entanto, alguns professores vêem isso como diferente dos ensinamentos de Hongzhi Zhengjue em termos de prática e teoria.
Dogen
No século XIII, Dōgen Zenji, que introduziu a Escola Soto no Japão, usou muitos dos escritos de Hongzhi sobre iluminação silenciosa para ajudar a lançar luz sobre o que ele chamou de "shikantaza". A partir de então, a prática de shikantaza foi principalmente associada à escola Soto. Embora a iluminação silenciosa seja em teoria um "método sem método", é importante perceber que a prática Dogen de shikantaza "adotou uma abordagem um tanto diferente".
O mestre chinês Chán Shengyen afirmou que shikantaza é semelhante à iluminação silenciosa.
Interpretações modernas
Mestre Shengyen explica o significado do termo desta forma:
Este “apenas sentar” em chinês é zhiguan dazuo . Literalmente, isso significa "apenas sentar-se". Alguns de vocês estão familiarizados com a transliteração japonesa, shikantaza . Tem o sabor de “Cuide da sua vida”. Que negócio? O negócio de cuidar de si mesmo apenas sentado. Pelo menos, você deve deixar claro que está sentado. “Mente-se apenas sentado” implica saber que seu corpo está sentado ali. Isso não significa cuidar de uma parte específica do corpo ou envolver-se em uma sensação específica. Em vez disso, todo o seu corpo, todo o seu ser está sentado ali.
De acordo com Merv Fowler, shikantaza é melhor descrito como,
sentado quieto em plena consciência, refletindo diretamente a realidade da vida.
Shikantaza é muitas vezes chamada de meditação sem gols em consciência tranquila,
não trabalhando em nenhum koan, ou contando a respiração. É uma condição de alerta, realizada em posição ereta, sem vestígios de lentidão ou sonolência.
Prática
Soto
Em seu trabalho Fukan zazengi , Dogen escreve sobre,
Encontrar um local limpo e seco, se possível fresco no verão e quente no inverno. Ele segue descrevendo o uso de um zafu , ou pequeno travesseiro redondo sobre o qual se senta, e o zabuton , ou almofada quadrada maior sob o zafu, que sustenta os tornozelos e joelhos. Ele então descreve a postura básica - sentar-se ereto, com as mãos no colo, os olhos voltados para baixo - como 'o método usado por todos os ancestrais de Buda do Zen'. "
Fred Reinhard Dallmayr escreve,
Com relação à prática, Dogen aconselhou um tipo de ação distintamente desapegada ou não envolvente, ou seja, uma atividade completamente despreocupada com benefícios ou a realização de objetivos ulteriores: a atividade de 'apenas sentar' ou 'nada mais que sentar' ( shikantaza ) em que eu - a busca é posta de lado de uma maneira que lembra um decidido 'abandono do corpo e da mente'.
De acordo com o Mestre Shengyen ,
Enquanto estiver praticando apenas sentado, seja claro sobre tudo o que está acontecendo em sua mente. O que quer que você sinta, esteja ciente disso, mas nunca abandone a consciência de todo o seu corpo sentado ali. Shikantaza não está sentado sem nada para fazer; é uma prática muito exigente, que exige diligência e também vigilância. Se sua prática for bem, você experimentará a 'queda' de sensações e pensamentos. Você precisa ficar com ele e começar a tomar todo o ambiente como seu corpo. Tudo o que entra pela porta de seus sentidos torna-se uma totalidade, estendendo-se de seu corpo a todo o ambiente. Esta é a iluminação silenciosa. "
Sanbo Kyodan
O mestre Zen japonês moderno, Haku'un Ryōko Yasutani diz:
Shikantaza é a mente de alguém que enfrenta a morte. Vamos imaginar que você esteja envolvido em um duelo de esgrima do tipo que costumava ocorrer no Japão antigo. Ao enfrentar seu oponente, você está incessantemente vigilante, pronto, pronto. Se você relaxasse sua vigilância, mesmo que momentaneamente, seria cortado instantaneamente. Uma multidão se junta para ver a luta. Como você não é cego, você os vê com o canto do olho e, como não é surdo, você os ouve. Mas nem por um instante sua mente é capturada por essas impressões.
Em contraste com essa opinião, alguns dos mestres zen no livro de Loori, The Art of Just Sitting, ridicularizam a descrição de Yasutani, dando sua própria versão como a maneira certa ou correta de fazer shikantaza.
Sobre a escola Rinzai , John Daido Loori escreve,
.. [A] após os alunos terminarem o estudo do koan , eles então começam a praticar shikantaza.
Haku'un Yasutani concorda, afirmando,
As Escolas Rinzai e Obaku enfatizam o estudo do koan ; a escola Soto enfatiza shikantaza. Mas mesmo quando o estudo do koan é enfatizado, shikantaza não é abandonado. Todos os grandes mestres dessas três escolas enfatizam a importância de shikantaza. "
Práticas Complementares
No Japão, vipassana e shamatha são algumas vezes usados além de shikantaza como práticas complementares.
Veja também
Notas
Referências
Fontes
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Leitura adicional
- Leighton, Taigen Daniel ; Hongzhi (2000). Cultivando o campo vazio: a iluminação silenciosa do mestre zen Hongzhi . Publicação de Tuttle. ISBN 0-8048-3240-4. OCLC 43978646 .