Shimon Lavi - Shimon Lavi
Hakham
Shimon Lavi
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Pessoal | |
Nascermos |
Shimon Lavi
1486 Espanha
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Morreu | 1585 (com idade entre 98 e 99)
Trípoli , Líbia
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Religião | judaísmo |
Posição | Dayan (juiz do tribunal rabínico) |
Organização | Tribunal rabínico de Trípoli |
Começasse | 1549 |
Terminado | 1585 |
Yahrtzeit | 15 Av 5345 |
Enterrado | Tripoli |
Shimon Lavi ( hebraico : שמעון לביא , também Shimon ibn Lavi , hebraico : שמעון אבן לביא , anglicizado como Simeon Labi , 1486-1585) foi um sefardita Hakham , cabalista , médico, astrônomo e poeta. Ele é creditado com a fundação de instituições religiosas e o renascimento do estudo da Torá em Trípoli , Líbia, em meados do século XVI, onde serviu como líder espiritual e dayan (juiz do tribunal rabínico) por mais de três décadas. Ele escreveu um comentário sobre o Zohar intitulado Ketem Paz e o piyyut , " Bar Yochai ", um hino cabalístico que se tornou amplamente popular no mundo judaico. Os judeus líbios o consideram seu maior estudioso.
Biografia
Quando criança, Lavi foi expulso de sua terra natal, a Espanha, junto com sua família, na Expulsão Espanhola de 1492 . Eles se reassentaram em Fez, Marrocos , onde Lavi estudou Torá e Cabala. Em 1549, Lavi decidiu imigrar para Israel, mas foi sequestrado e mantido como resgate por "bandidos árabes". Ele foi redimido e veio para Trípoli , onde encontrou a comunidade carente de orientação espiritual e decidiu se estabelecer lá.
Lavi é creditado com a fundação das instituições religiosas da comunidade judaica de Trípoli, o renascimento do estudo da Torá e o estabelecimento de takkanot (regulamentos da comunidade judaica). Servindo como posek e dayan (juiz do tribunal rabínico), Lavi colocou o tribunal rabínico em uma base firme e nomeou mais juízes para conduzir a comunidade ao futuro. Em gerações posteriores, os judeus de Trípoli tinham o costume de recitar uma oração memorial a cada véspera de Yom Kippur em nome de todos os juízes que serviram no tribunal rabínico desde o tempo de Lavi até o presente. Os esforços de Lavi para reviver a educação da Torá também interromperam o declínio espiritual entre os judeus de Trípoli; 300 anos após sua morte, onze academias rabínicas funcionavam na cidade. Os judeus líbios consideram Lavi seu maior erudito.
Cabalista notável, Lavi incorporou o estudo dos textos místicos judaicos ao ritual diário da comunidade. O Zohar assumiu o seu lugar como um livro sagrado ao lado do Tanakh e do Talmud , com pessoas que o liam nos dias de semana, no Shabat e em reuniões sociais especiais. Lavi fixou o rito de oração em Trípoli de acordo com o costume sefardita . Seu piyyut , " Bar Yochai ", era cantado todas as sextas-feiras à noite por judeus de Trípoli com a melodia que o próprio Lavi compôs. Lavi também serviu como médico do governador turco e representou a comunidade judaica perante as autoridades governantes. Ele era considerado altamente respeitado pelos ministros do governo.
Trabalho
Ketem Paz
Por volta de 1570, Lavi escreveu um comentário sobre o Zohar (Livros de Gênesis e Êxodo ). O comentário foi notado por sua ênfase no peshat (significado direto) do texto do Zohar ao invés de derush (análise comparativa). Além de sua discussão cabalística, Lavi demonstrou conhecimento e parcialidade em relação à alquimia . O manuscrito permaneceu na forma manuscrita até 1795, quando ricos judeus de Trípoli providenciaram a publicação do comentário do Livro do Gênesis apenas em duas partes. O título desta obra, Ketem Paz , foi escolhido pela Chida , que esteve em Livorno durante a impressão da obra.
Além disso, Lavi escreveu o comentário Bi'ur Millot Zarot she'b'Sefer HaZohar (Explicação das palavras estrangeiras no livro do Zohar), que mostra seu domínio do espanhol e do árabe. Este trabalho foi publicado em Yad Ne'eman (1804) pelo Rabino Avraham Miranda. Lavi também escreveu o Seder Tikkunei Kallah , leituras para a noite de Shavuot (Veneza, 1680).
" Bar Yochai "
Lavi compôs numerosos piyyutim , dos quais o mais conhecido é " Bar Yochai ", escrito em louvor ao Rabino Shimon bar Yochai , autor do Zohar. Esta composição mostra o domínio de Lavi na Torá e Cabala, já que as estrofes rimadas incorporam expressões do Tanakh, ensinamentos e ideias rabínicas e expressões do Zohar e outros textos místicos. A primeira letra de cada estrofe forma um acróstico do nome do autor.
Lavi cantou a canção em hebraico e em uma tradução judaico-árabe . A canção foi levada para Safed , Palestina, e foi aceita pelos alunos do Arizal , que por sua vez a trouxeram para a Europa. Foi impresso pela primeira vez no início do século XVII em Praga e Cracóvia . Na impressão de Ketem Paz em 1795 , esta e outras composições de Lavi foram incluídas. A canção tornou-se amplamente popular no mundo judaico. Os costumes variam quanto a cantar a canção no Shabat , mas todas as comunidades, sefarditas e ashkenazi igualmente, cantam em Lag BaOmer , a Yom Hillula de Shimon bar Yochai.
Túmulo
O túmulo de Lavi em Trípoli foi visitado por peregrinos judeus de toda a Líbia durante o ano e em seu Yom Hillula . O túmulo também era venerado por muçulmanos, que o chamavam de "Ibn Limam".
Notas
Referências
Origens
- Ben-Ami, Issachar (1993). "Santa Veneração entre os Judeus do Norte da África" . Revisão do Folclore Judaico e da Etnologia . 15 (2).
- Bet ha-tefutsot (1980). Líbia, uma comunidade judaica extinta . HaBayit.
- Carmi, T. (2006). O Livro do Pinguim do Verso Hebraico . Penguin UK. ISBN 0141966602 .
- Goldberg, Harvey E. (1996), "Organização Comunal dos Judeus da Tripolitânia durante o Último Período Otomano" , em Deshen, Shlomo; Zenner, Walter P. (eds.), Judeus entre muçulmanos: Comunidades no Oriente Médio Pré-colonial , NYU Press, ISBN 0814796761
- Patai, Raphael (2014). The Jewish Alchemists: A History and Source Book . Princeton University Press. ISBN 978-1400863662 .
- Scholem, Gershom (2006). Alquimia e Cabala . Publicações de primavera. ISBN 0882145665 .
links externos
- Ketem Paz - Parte I em HebrewBooks
- Ketem Paz - Parte II em HebrewBooks