Shiva Samhita - Shiva Samhita

Shiva Samhita ( IAST : śivasaṃhitā, também Siva Samhita , que significa "Compêndio de Shiva") é um texto em sânscrito sobre ioga , escrito por um autor desconhecido. O texto é endereçado pelo deus hindu Shiva a sua consorte Parvati . O texto consiste em cinco capítulos, sendo o primeiro capítulo um tratado que resume a filosofia Vedanta não-dual ( Advaita Vedanta ) com influências da escola Sri Vidya do sul da Índia. Os capítulos restantes discutem ioga, a importância de um guru (professor) para um aluno, vários asanas , mudras e siddhis (poderes) alcançáveis ​​com ioga e tantra .

O Shiva Samhita é um dos três principais tratados clássicos sobre hatha yoga , os outros dois sendo Gheranda Samhita e Hatha Yoga Pradipika . É considerado o tratado mais abrangente sobre hatha ioga, que recomenda que todos os chefes de família pratiquem e se beneficiem da ioga. Mais de uma dúzia de manuscritos variantes do texto são conhecidos, e uma edição crítica do texto foi publicada em 1999 pelo Kaivalya Dham Yoga Research Institute.

Data e local

Shiva Samhita foi datado por alguns estudiosos como um texto do século 17, enquanto outros, como James Mallinson - um estudioso de Sânscrito e Estudos Orientais conhecido por suas publicações de Hatha Yoga , data o texto como anterior a 1500 dC , provavelmente entre 1300 e 1500 CE. Com base nas declarações contidas no texto, Mallinson também acredita que o Shiva Samhita foi composto em ou em torno de Varanasi .

Conteúdo

Atman

Os deuses e tudo mais em todo o universo
estão totalmente impregnados pelo eu (atman).
É um,
é verdade, consciência e bem-aventurança ( satcitananda ),
e é completo e livre de dualidade.

- Siva Samhita, 1,53
Tradutor: James Mallinson

Shiva Samhita se declara um texto de ioga , mas também se refere a si mesmo como um tantra em seus cinco capítulos. O primeiro capítulo começa com a declaração, afirma Mallinson, de que "há um conhecimento eterno e verdadeiro", então discute várias doutrinas de autoliberação ( moksha ), seguido por afirmar que o Yoga é o caminho mais elevado. O capítulo de abertura apresenta amplamente a filosofia Advaita Vedanta, mas no formato e estilo do Sri Vidya tantra.

O segundo capítulo descreve como o macro-fenômeno externo observável é internalizado e tem equivalentes dentro do corpo, como o mundo externo está dentro na forma de nadis (rios, canais), fogo, jiva e outros. O terceiro capítulo explica a importância de um guru (professor, orientador), suas várias teorias fisiológicas incluindo cinco elementos que constituem o corpo, estágios da prática de ioga e uma teoria das asanas (posturas).

Microcosmo

Nesse corpo, o monte Meru - ou seja, a coluna vertebral -
é cercado por sete ilhas;
existem rios, mares, montanhas, campos;
e senhores dos campos também.

- Siva Samhita, 2.1
Tradutor: Rai Vasu

O quarto capítulo apresenta mudras e afirma que a prática de ioga pode levar a siddhis (poderes) especiais e ao despertar da kundalini (energia adormecida interior). O quinto capítulo é o mais longo dos cinco capítulos do texto. Ele discute o que impede a autoliberação de um indivíduo, tipos de alunos, energias internas e sons, uma teoria e descrição de chakras e mantras .

O Shiva Samhita fala sobre a fisiologia complexa, nomeia 84 asanas diferentes (apenas quatro dos quais são descritos em detalhes), descreve cinco tipos específicos de prana e fornece técnicas para regulá-los. Também lida com filosofia iogue abstrata , mudras , práticas tântricas e meditação . O texto afirma que um chefe de família pode praticar ioga e se beneficiar dela.

O Shiva Samhita é um texto de ioga. Incluídos nele estão asanas, como Paschimottanasana (acima).

Traduções

Muitas traduções inglesas de Shiva Samhita foram feitas. A tradução inglesa mais antiga conhecida é de Shri Chandra Vasu (1884, Lahore) na série conhecida como "Os Livros Sagrados dos Hindus". A tradução de Rai Bahadur e Srisa Chandra Vasu em 1914, também na série conhecida como "Os Livros Sagrados dos Hindus ", foi a primeira tradução a encontrar uma audiência global. No entanto, ele omite certas seções (como vajroli mudra ) e é considerado impreciso por alguns. Em 2007, James Mallinson fez uma nova tradução para tratar dessas questões. A nova tradução é baseada na única edição crítica disponível do texto - aquela publicada em 1999 pelo Kaivalyadhama Health and Yoga Research Center .

Referências

links externos