Shura - Shura

Líderes tribais e religiosos se reúnem após uma shura realizada pelo presidente afegão Hamid Karzai em Kandahar .

Shura ( árabe : شُورَىٰ , shūrā ) é uma palavra árabe para "consulta". O Alcorão encoraja os muçulmanos a decidirem seus assuntos em consulta uns com os outros. O princípio da shura pode, por exemplo, assumir a forma de um conselho ou de um referendo.

Shura é mencionado como uma atividade louvável, freqüentemente usada na organização dos assuntos de uma mesquita , organizações islâmicas, e é um termo comum envolvido na nomeação de parlamentos.

No século 21, alguns estudiosos emergentes agora estão defendendo a infusão de Shura com tecnologia digital como um meio de aprimorar a governança participativa ou E-Governance entre os muçulmanos para fins de construção de estado e comunidade.

Shura no Islã

Os muçulmanos sunitas acreditam que o Islã exige que as decisões das sociedades muçulmanas sejam tomadas pela shura da comunidade muçulmana. Tradicionalmente, no entanto, o emir , sultão ou califa consultava seus wazirs (ministros) e tomava uma decisão, após levar em consideração suas opiniões.

Os muçulmanos xiitas dizem que o Islã exige submissão aos governantes existentes se eles forem nomeados corretamente, desde que governem de acordo com a Sharia ou a lei islâmica. Esta é uma abordagem mais tradicional, característica de muitos séculos de história islâmica .

A diferença entre os dois parece mais semântica do que real - os últimos aceitam que os governantes devem ser contabilizados em todos os aspectos do governo, para garantir que os assuntos sejam administrados da melhor maneira possível, quer as decisões sejam tomadas por meio de consulta ou não.

Shura no Alcorão

  • A primeira menção de Shura no Alcorão vem na 2ª Sura do Alcorão 2: 233 na questão da decisão coletiva da família em relação ao desmame da criança do leite materno. Este versículo incentiva que ambos os pais decidam, por meio de uma consulta mútua, sobre o desmame de seu filho.
  • O 42º Sura do Alcorão é denominado Shura. O versículo 38 desse Sura declara que shura é o estilo de vida louvável de um crente bem-sucedido. Afirma que os muçulmanos devem decidir sobre seus assuntos consultando-se uns aos outros. O Alcorão diz:

"Aqueles que ouvem seu Senhor e estabelecem oração regular; que (conduzem) seus negócios por consulta mútua entre si; que gastam com o que Nós lhes concedemos para sustento" [são elogiados]

  • O versículo 159 da terceira surata aconselha Muhammad a consultar os crentes a respeito de um assunto. O Alcorão diz:

Portanto, é devido à misericórdia de Deus que você trate com eles com gentileza, e se você fosse rude, de coração duro, eles certamente teriam se afastado de você; perdoe-os, portanto, e peça perdão por eles, e aconselhe-se com eles no assunto; então, quando você tiver decidido, coloque sua confiança em Deus; certamente Deus ama aqueles que confiam.

O primeiro versículo trata apenas de assuntos familiares. O segundo propôs um estilo de vida para as pessoas que entrarão nos céus e é considerado o versículo mais abrangente da shura.

Muhammad tomou algumas de suas decisões em consulta com seus seguidores, a menos que fosse um assunto em que ele disse que Alá havia ordenado algo. Era comum entre os companheiros de Muhammad perguntar a ele se um determinado conselho vinha de Deus ou dele. Se fosse de Muhammad, eles se sentiam à vontade para dar sua opinião. Algumas vezes Maomé mudou de opinião a conselho de seus seguidores, como sua decisão de defender a cidade de Medina saindo da cidade de Uhad em vez de sair de dentro da cidade.

As discussões sobre a shura começaram com o debate sobre o governante do mundo islâmico. Quando Muhammad morreu em 632 EC, uma reunião tumultuada em Saqifah selecionou Abu Bakr como seu sucessor. Essa reunião não incluiu alguns daqueles com forte interesse no assunto - especialmente Ali ibn Abi Talib , primo e genro de Muhammad; pessoas que queriam que Ali fosse o califa (governante) (mais tarde conhecido como xiita ) ainda consideram Abu Bakr um líder ilegítimo do califado.

Anos depois, os seguidores de Ali (Shi'atu Ali) como governante dos muçulmanos se tornaram uma escola de pensamento, enquanto os seguidores de Abu Bakr se tornaram a escola de pensamento sunita.

A escola de pensamento sunita acredita que a shura é recomendada no Alcorão (embora alguns juristas clássicos sustentem que é obrigatório), no Alcorão e por numerosos hadith, ou tradições orais dos ditos e atos de Maomé e seus companheiros . Eles dizem que a maioria dos primeiros quatro califas , ou governantes do Islã, a quem eles chamam de Quatro Califas corretamente guiados, foram escolhidos pela shura. (Ver Sucessão de Muhammad , Umar ibn al-Khattab , A eleição de Uthman e Ali Ibn Abi Talib .)

A escola de pensamento xiita acredita que Maomé indicou claramente que Ali era seu governante infalível da nação muçulmana, independentemente da shura, recomendação que foi ignorada pelos três primeiros califas. Os xiitas não enfatizam o papel da shura na escolha dos líderes, mas acreditam que o vice-regente divino é escolhido por Deus, ou Alá, da linhagem de Muhammad ( Ahl al-Bayt ). A maior seita xiita acredita que o atual imã está em "ocultação", escondido até os últimos dias, mas há uma minoria xiita que segue líderes considerados imãs infalíveis.

Shura e o califado

Durante e após a posse do Imam Ali como califa, a comunidade muçulmana entrou em guerra civil. O poder acabou sendo conquistado pelos califas Ummayad e depois pelos califas abássidas . Havia também califados rivais no Egito e Al-Andalus (hoje Espanha e Portugal) e no subcontinente indiano . O califado otomano foi oficialmente dissolvido pela recém-fundada Grande Assembleia Nacional da Turquia em 1924.

Poucos dos califas posteriores tinham algo além do controle nominal sobre os muitos estados islâmicos, e nenhum foi escolhido pela shura; todos alcançaram o poder por herança. O clero muçulmano aconselhou submissão aos governantes, mas também enfatizou o dever do governante de governar pela shura. Eles basearam esta recomendação nas passagens do Alcorão mencionadas acima. Os versos indicam que a shura é louvável, mas não indicam quem deve ser consultado, sobre o que deve ser consultado ou se o governante ou a shura deve prevalecer no caso de os dois discordarem.

Shura e estados contemporâneos de maioria muçulmana

Em algumas nações muçulmanas, as shuras desempenham um papel na constituição ou governo. Algumas nações muçulmanas, como a Turquia , são repúblicas seculares e o Marrocos é uma monarquia constitucional. Portanto, pode-se dizer que eles são governados por uma versão de shura. Por exemplo, o Parlamento bicameral do Paquistão é oficialmente chamado de Majlis-i-Shura , embora a Constituição use várias grafias do termo. No Egito , a Câmara Alta do Parlamento é conhecida como Conselho Shura . A Assembleia Consultiva do Povo na Indonésia é chamada Majlis Permusyawaratan Rakyat na língua indonésia . A palavra musyawarat é derivada de shura / syawara.

Em algumas monarquias e regimes clericais, existe uma shura com um papel consultivo ou consultivo. A Arábia Saudita , uma monarquia, recebeu um conselho shura, a Assembleia Consultiva da Arábia Saudita , em 1993; agora existem 150 membros. Todo o poder real é detido pelo Rei, que é eleito pelos membros da família. Omã , também uma monarquia, tem um conselho shura; todos os membros são eleitos, exceto o presidente, que é nomeado pelo sultão . O conselho só pode oferecer conselhos, que podem ser recusados ​​pelo sultão.

No Irã , um conselho chamado assembléia de especialistas tem a capacidade de impeachment do líder supremo. Além disso, uma shura geral exerce poderes legislativos, equivalentes a um parlamento ocidental moderno.

Shuras também foram uma característica das revoluções nas sociedades islâmicas, como na revolução iraniana de 1979, onde foram formadas por trabalhadores e detiveram um poder considerável sobre partes da economia por um ano antes de serem desmanteladas. Os shuras também foram uma característica dos levantes no Iraque em 1991, onde funcionaram como uma forma de democracia participativa .

Semelhança entre majlis al-shura e um parlamento

Muitos advogados islâmicos sunitas tradicionais concordam que, para estar de acordo com o Islã, um governo deve ter alguma forma de conselho de consulta ou majlis al-shura , embora deva reconhecer que Deus e não o povo é soberano. Al-Mawardi escreveu que os membros dos majlis devem satisfazer três condições: devem ser justos, ter conhecimento suficiente para distinguir um califa bom de um mau e ter sabedoria e discernimento suficientes para selecionar o melhor califa. Al-Mawardi também disse que em emergências quando não há califado e nem majlis, as próprias pessoas devem criar um majlis, selecionar uma lista de candidatos a califa e, em seguida, os majlis devem selecionar um califa da lista de candidatos.

Muitos muçulmanos contemporâneos compararam o conceito de Shura aos princípios da democracia parlamentar ocidental. Por exemplo:

Qual é o princípio shura no Islã? ... Baseia-se em três preceitos básicos. Primeiro, que todas as pessoas em qualquer sociedade são iguais em direitos humanos e civis. Em segundo lugar, que as questões públicas são mais bem decididas pela opinião da maioria. E terceiro, que os três outros princípios de justiça, igualdade e dignidade humana, que constituem o núcleo moral do Islã, ... são mais bem realizados, tanto na vida pessoal quanto na pública, sob o governo shura.

Outros pensadores muçulmanos modernos se distanciam da democracia. Taqiuddin al-Nabhani , o fundador do moderno partido islâmico transnacional Hizb ut-Tahrir , escreve que a shura é importante e parte da "estrutura governante" do califado islâmico, "mas não um de seus pilares". Se o califa "negligencia isso", por não prestar muita ou nenhuma atenção, como aconteceu depois dos quatro primeiros califas, "ele seria negligente, mas o sistema governante permaneceria islâmico".

Isso ocorre porque a shura (consulta) no Islã é para buscar a opinião e não para governar. Isso é contrário ao sistema parlamentar na democracia.

O sistema parlamentar democrático sendo distinto e inferior ao verdadeiro sistema califado islâmico de acordo com Taqiuddin an-Nabhani.

De acordo com a constituição do Hizb ut-Tahrir , os não-muçulmanos não podem servir a um califa ou qualquer outro oficial governante, nem votar nesses oficiais, mas podem fazer parte dos majlis e expressar queixas "em relação a atos injustos praticados pelos governantes ou pelos má aplicação do Islã sobre eles. "

Outros ainda, como o autor muçulmano Sayyid Qutb , vão além, argumentando que uma shura islâmica deve aconselhar o califa, mas não elegê-lo ou supervisioná-lo. Em uma análise do capítulo shura do Alcorão , Qutb observou que o Islã exige apenas que o governante consulte pelo menos alguns dos governados (geralmente a elite), dentro do contexto geral das leis criadas por Deus que o governante deve executar . Em 1950, Qutb denunciou a democracia em favor da ditadura , dizendo que já estava falida no Ocidente e perguntando por que deveria ser importada para o Oriente Médio.

A prática de uma shura consultiva, mas não de aprovação de projetos, eleição de califa ou eleita popularmente, foi adotada pelo emirado islâmico do Afeganistão que se autodescreveu . Enquanto o Kandahar Shura do Talibã debatia as questões, no final seu porta-voz declarou: "Nós acatamos a opinião do Amir, mesmo que apenas ele tenha essa opinião".

Etimologia soviética

Na língua persa e no dari no Afeganistão, o termo شوروی , shuravi é usado para ' soviético ' (a etimologia está relacionada ao conselho ). Na língua tadjique , está escrito Шӯравӣ .

Veja também

Referências

links externos