Sibyl - Sibyl
As sibilas eram profetisas ou oráculos na Grécia Antiga . As primeiras sibilas, de acordo com a lenda, profetizaram em locais sagrados. Suas profecias foram influenciadas pela inspiração divina de uma divindade, originalmente em Delfos e Pessinos . No final da Antiguidade , vários escritores atestaram a existência de sibilas na Grécia, Itália , Levante e Ásia Menor .
A palavra Inglês sibila ( / s ɪ b əl / ou / sɪbɪl / ) vem-via do francês antigo sibile eo Latin sibylla -Desde o grego antigo Σίβυλλα ( Sibylla ). Varro derivou o nome de theobule ("conselho divino"), mas os filólogos modernos propõem principalmente um itálico antigo ou, alternativamente, uma etimologia semítica .
História
O primeiro escritor grego conhecido a mencionar uma sibila é Heráclito , no século 5 aC:
A Sibila, com a boca frenética proferindo coisas para não serem ridicularizadas, sem adornos e sem perfume, ainda chega aos mil anos com sua voz pela ajuda do deus.
Walter Burkert observa que "mulheres frenéticas de cujos lábios o deus fala" são registradas muito antes no Oriente Próximo, como em Mari no segundo milênio e na Assíria no primeiro milênio ".
Até as elaborações literárias dos escritores romanos, as sibilas não eram identificadas por um nome pessoal, mas por nomes que se referem à localização de seu temenos , ou santuário.
Em Pausânias , Descrição da Grécia , a primeira sibila mencionada em Delfos ("a primeira" [anteriormente]) era muito antiga e, segundo Pausânias, pensava-se que recebera o nome de "sibila" pelos líbios. Sir James Frazer considera o texto defeituoso. A segunda sibila referida por Pausânias, e chamada de "Herófila", parece ter sido baseada em Samos , mas visitou outros santuários, em Clarus , Delos e Delfos e cantou lá, mas que ao mesmo tempo, Delfos tinha seus próprios sibila.
James Frazer escreve, em sua tradução e comentário sobre Pausânias, que apenas duas das sibilas gregas eram históricas: Herófila de Erythrae , que se acredita ter vivido no século 8 aC, e Fito de Samos, que viveu um pouco mais tarde. Ele observa que os gregos no início pareciam ter conhecido apenas uma sibila, e exemplifica Heraclides Pôntico como o primeiro escritor antigo a distinguir várias sibilas: Heráclides nomeia pelo menos três sibilas, a frígia , a eritréia e a helpontina . O estudioso David S. Potter escreve: "No final do século V aC, parece que 'Sibylla' foi o nome dado a uma única profetisa inspirada".
Como Heráclito, Platão fala de apenas uma sibila, mas com o passar do tempo o número aumentou para nove, com uma décima, a Sibila Tiburtina , provavelmente de origem etrusca , adicionada pelos romanos. De acordo com as Instituições Divinas de Lactâncio (Livro 1, Capítulo 6), Varro (século I aC) lista estes dez: o persa, o líbio, o délfico, o cimério, o eritréia, o sâmio, o cumæan, o helpontino (em Território troiano), o frígio (em Ancira) e o tiburtino (denominado Albunea).
Sibilas específicas
Sibila Persa
Dizia-se que a Sibila persa era uma sacerdotisa profética que presidia o Oráculo de Apolônio ; embora sua localização permanecesse vaga o suficiente para que ela pudesse ser chamada de "Sibila Babilônica", diz-se que a Sibila persa predisse as façanhas de Alexandre, o Grande . Também chamada de Sambethe , ela foi relatada como sendo da família de Noah . O viajante Pausânias do século 2 DC , parando em Delfos para enumerar quatro sibilas, menciona a "Sibila Hebraica" que era
criada na Palestina chamada Sabbe, cujo pai era Berosus e sua mãe Erymanthe. Alguns dizem que ela era uma babilônica, enquanto outros a chamam de uma Sibila egípcia.
A enciclopédia bizantina medieval, a Suda , credita a Sibila hebraica como a autora dos oráculos sibilinos .
Sibila da Líbia
A chamada Sibila da Líbia foi identificada com a sacerdotisa profética que presidia o oráculo de Zeus - Amon (Zeus representado pelos chifres de Amon) no Oásis de Siwa, no Deserto Ocidental do Egito . O oráculo aqui foi consultado por Alexandre após sua conquista do Egito. A mãe da Sibila da Líbia era Lamia , filha de Poseidon . Eurípides menciona a Sibila líbia no prólogo de sua tragédia Lamia .
Delphic Sibyl
A Sibila Délfica era uma mulher mítica de antes das Guerras de Tróia (c. Século 11 aC) mencionada por Pausânias escrevendo no século 2 dC sobre histórias que tinha ouvido localmente. A Sibila seria anterior à verdadeira Pítia , o oráculo e sacerdotisa de Apolo, originada por volta do século VIII aC.
Sibila Ciméria
Naevius nomeia a Sibila Ciméria em seus livros da Guerra Púnica e Pisão em seus anais.
O filho da Sibila, Evander, fundou em Roma o santuário de Pã, que é chamado de Lupercal .
Sibila Eritréia
A Sibila Erythraean estava situada em Erythrae , uma cidade em Ionia em frente a Chios .
Apolodoro de Erythrae afirma que a Sibila Eritréia foi sua própria compatriota e predisse a Guerra de Tróia e profetizou aos gregos que se moviam contra Ilium que Tróia seria destruída e que Homero escreveria mentiras.
A palavra acróstico foi aplicada pela primeira vez às profecias da Sibila Eritréia, que foram escritas em folhas e dispostas de forma que as letras iniciais das folhas sempre formassem uma palavra.
Sibila Sâmia
O local oracular da sibila de Sam foi em Samos .
Cumaean Sibyl
A sibila que mais preocupava os romanos era a Cumaean Sibyl , localizada perto da cidade grega de Nápoles , a quem Enéias de Virgílio consulta antes de sua descida ao mundo inferior ( livro da Eneida VI: 10). Burkert observa (1985, p. 117) que a conquista de Cumas pelos oscanos no século V destruiu a tradição, mas fornece um terminus ante quem para uma sibila cuuméia. Diz-se que ela vendeu os livros Sibilinos originais para Tarquinius Superbus , o último rei de Roma. Na Quarta Écloga de Virgílio , a sibila de Cumas prediz a vinda de um salvador - possivelmente uma referência lisonjeira ao patrono do poeta, Augusto . Mais tarde, os cristãos identificaram esse salvador como Jesus.
Sibila Helespontina
O Helesponto, ou Sibila de Tróia, presidia o oráculo apolíneo em Dardânia .
A Sibila Helespontiana nasceu na aldeia de Marpessus, perto da pequena cidade de Gergitha, durante a vida de Sólon e Ciro, o Grande . Marpessus, de acordo com Heraclides de Ponto , estava anteriormente dentro dos limites da Troad . A coleção sibilina em Gergis foi atribuída à Sibila Helespontina e foi preservada no templo de Apolo em Gergis. Dali passou para Erythrae , onde se tornou famoso.
Sibila Frígia
O frígio Sibila é mais conhecido por ter sido confundido com Cassandra , de Príamo filha em Homer 's Ilíada . A Sibila Frígia parece ser um dubleto da Sibila Helespontina.
Tiburtine Sibyl
Às sibilas clássicas dos gregos, os romanos acrescentaram uma décima, a Tiburtina Sibila, cuja sede era a antiga Sabino - cidade latina de Tibur (moderno Tivoli ). O mítico encontro de Augusto com a Sibila, a quem perguntou se deveria ser adorado como um deus, era um tema favorito dos artistas cristãos. Se a sibila em questão era a Sibila etrusca de Tibur ou a Sibila grega de Cumas, nem sempre fica claro. O autor cristão Lactantius não hesitou em identificar a sibila em questão como a Sibila Tiburtina. Ele deu um relato circunstancial das sibilas pagãs que é útil principalmente como um guia para suas identificações, conforme visto pelos cristãos do século 4:
A Tiburtine Sibyl, de nome Albunea , é adorada em Tibur como uma deusa, perto das margens do Anio , em cujo riacho dizem ter sido encontrada sua imagem, segurando um livro nas mãos. Suas respostas oraculares o Senado foram transferidas para a capital. ( Institutos Divinos I.vi)
Existe uma pseudo-profecia apocalíptica, atribuída à Sibila Tiburtina, escrita c. 380 DC, mas com revisões e interpolações adicionadas em datas posteriores. Pretende profetizar o advento de um imperador final chamado Constante, vencendo os inimigos do Cristianismo, trazendo um período de grande riqueza e paz, terminando o paganismo e convertendo os judeus. Depois de derrotar Gog e Magog , o Imperador renuncia a sua coroa para Deus. Isso daria lugar ao Anticristo . Ippolito d'Este reconstruiu a Villa d'Este em Tibur, o moderno Tivoli , de 1550 em diante, e encomendou elaborados murais de afrescos na Villa que celebram a Sibila Tiburtina, como profetizando o nascimento de Cristo para o mundo clássico.
Na arte e literatura da Renascença
Em latim medieval , sibylla tornou-se simplesmente o termo para "profetisa", e tornou-se comum na arte do gótico tardio e da renascença representar mulheres Sibyllae ao lado de profetas homens.
O número de sibilas assim representadas pode variar, às vezes eram doze (Veja, por exemplo, a Sibila Apenina ), às vezes dez, por exemplo, para François Rabelais , “Como podemos saber se ela pode ser uma décima primeira sibila ou uma segunda Cassandra?” Gargantua e Pantagruel , iii. 16, anotado no Dicionário de Frases e Fábulas de Brewer , 1897.
A representação mais conhecida é a de Michelangelo, que mostra cinco sibilas nos afrescos do teto da Capela Sistina ; a Sibila Délfica, a Sibila Líbia, a Sibila Persa, a Sibila Cumaeana e a Sibila Eritréia. A biblioteca do Papa Júlio II no Vaticano possui imagens de sibilas e elas estão na calçada da Catedral de Siena . A Basílica de Santa Maria in Aracoeli coroando o Campidoglio , Roma, está particularmente associada à Sibila, porque uma tradição medieval referia a origem de seu nome a um altar não atestado, Ara Primogeniti Dei , dito ter sido elevado ao "primogênito de Deus "pelo imperador Augusto, avisado de seu advento pelos livros sibilinos: na igreja, as figuras de Augusto e da Sibila Tiburtina são pintadas de cada lado do arco acima do altar-mor. Rodolfo Lanciani, no século XIX, lembrava que, na época do Natal, o presépio incluía uma figura entalhada e pintada da sibila, apontando para Augusto, a Virgem com o Menino, que aparecia no céu sob um halo de luz. "As duas figuras, esculpidas em madeira, desapareceram agora [1896]; foram doadas ou vendidas há trinta anos, quando um novo conjunto de imagens foi oferecido ao Presépio pelo príncipe Alexandre Torlonia." (Lanciani, 1896 ch 1) Como profetas, sibilas renascentistas prevendo o advento de Cristo aparecem em monumentos: modelados por Giacomo della Porta na Santa Casa de Loreto , pintados por Rafael em Santa Maria della Pace , por Pinturicchio nos apartamentos Borgia do Vaticano, gravado por Baccio Baldini, um contemporâneo de Botticelli, e grafitos de Matteo di Giovanni na calçada do Duomo de Siena.
Shakespeare faz referência às sibilas em suas peças, incluindo Otelo , Tito Andrônico , O Mercador de Veneza e, especialmente, Troilo e Créssida . Neste último, Shakespeare empregou a comparação renascentista comum de Cassandra a uma sibila.
Uma coleção de doze motetos de Orlande de Lassus intitulada Prophetiae Sibyllarum (pub. 1600) inspirou-se nas figuras de sibilas da antiguidade. O trabalho - para quatro vozes a cappella - consiste em um prólogo e onze profecias, cada uma correspondendo a uma Sibila individual. Enquanto o texto fala da vinda de Jesus Cristo, o compositor reflete a aura mística das profecias ao utilizar o cromatismo de maneira extrema, técnica composicional que virou moda na época. É possível que Lassus não apenas tenha visto as representações de Michelangelo, mas também tenha desenhado o manière cromático de vários compositores italianos, que experimentaram na época.
Livros sibilinos
Os ditos das sibilas e oráculos eram notoriamente abertos à interpretação (compare com Nostradamus ) e eram constantemente usados para propaganda civil e de culto. Esses ditos e sibilas não devem ser confundidos com a coleção existente de Oráculos Sibilinos do século 6 , que normalmente prevê desastres em vez de prescrever soluções.
Alguns versos sibilinos genuínos são preservados no Livro das Maravilhas de Phlegon de Tralles, do século 2 . A coleção mais antiga de Livros Sibilinos escritos parece ter sido feita sobre a época de Solon e Cyrus em Gergis no Monte Ida em Troad . A sibila, que nasceu perto dali, em Marpessus, e cujo túmulo foi mais tarde marcado pelo templo de Apolo construído sobre o local arcaico, aparece nas moedas de Gergis, c. 400–350 AC. (cf. Phlegon, citado no dicionário geográfico do século 5 de Stephanus de Bizâncio , sob 'Gergis'). Outros lugares afirmavam ter sido sua casa. A coleção sibilina em Gergis foi atribuída à Sibila Helespontina e foi preservada no templo de Apolo em Gergis. Dali passou para Erythrae , onde se tornou famoso. Foi essa mesma coleção, ao que parece, que chegou a Cumas e de Cumas a Roma. Gergis, uma cidade da Dardânia na Troad, um povoado da antiga Teucri e, conseqüentemente, uma cidade de grande antiguidade. Gergis, segundo Xenofonte , era um lugar de muita força. Tinha um templo sagrado para Apolo Gergithius, e dizia-se que deu à luz a sibila, às vezes chamada de Erythraea , 'de Erythrae,' um pequeno lugar no Monte Ida , e em outros Gergithia 'de Gergis'.
Veja também
- Pítia , o oráculo de Delfos
- Templo da Sibila : nomenclatura fantasiosa do século 18
- The Golden Bough (mitologia)
Notas
Fontes
- Beyer, Jürgen, 'Sibyllen', "Enzyklopädie des Märchens. Handwörterbuch zur historischen und vergleichenden Erzählforschung", vol. 12 (Berlim e Nova York, Walter de Gruyter 2007), col. 625-30
- Bouché-Leclercq, Auguste , Histoire de la divination dans l'Antiquité , volumes I – IV, Paris, 1879–1882.
- Broad, William J., The Oracle: the Lost Secrets and Hidden Message of Ancient Delphi (Penguin Press, 2006).
- Burkert, Walter , Greek Religion (Harvard University Press, 1985) esp. pp. 116–18.
- Delcourt, M. L'oracle de Delphes , 1955.
- Encyclopædia Britannica, 1911.
- Fox, Robin Lane, Alexandre , o Grande, 1973. O capítulo 14 oferece o melhor relato moderno da visita de Alexandre ao oásis em Siwah, com algum material de base sobre a concepção grega das Sibilas.
- Goodrich, Norma Lorre, Priestesses , 1990.
- Hale, John R. e outros (2003). Questionando o Delphic Oracle . Retirado em 7 de janeiro de 2005.
- Hindrew, Vivian, The Sibyls: The First Prophetess of Mami (Wata) MWHS, 2007
- Jeanmaire, H. La Sibylle et Ia retour de l'âge d'or , 1939.
- Lanciani, Rofolfo, Pagan and Christian Rome, 1896, cap. 1 online
- Lactantius, Divine Institutions Book I, cap. vi (e-text, em inglês)
- Maass, E., De Sibyllarum Indicibus , Berlin, 1879.
- Parke, Herbert William, History of the Delphic Oracle , 1939.
- Parke, Herbert William, Sibyls and Sibylline Prophecy , 1988.
- Pausanias, Description of Greece , ed. e traduzido por Sir James Frazer , edição de 1913. Cf. v. 5
- Peck, Harry Thurston, Harper's Dictionary of Classical Antiquity , 1898. [1]
- Pitt-Kethley, Fiona, Journeys to the Underworld , 1988
- Potter, David Stone, [2] , Profecia e história na crise do Império Romano: um comentário histórico sobre o décimo terceiro oráculo sibilino , 1990. Cf. Capítulo 3. revisão do livro Arquivado em 27/04/1999 na Wayback Machine
- Potter, David Stone, Profetas e Imperadores. Autoridade Humana e Divina de Augusto a Teodósio , Cambridge, MA: Harvard University Press, 1994. revisão do livro
- Smith, William , Dicionário de Biografia e Mitologia Grega e Romana , 1870, artigo sobre Sibylla, [3]
- West, Martin Litchfield , The Orphic Poems , Oxford, 1983.
links externos
Sibilas clássicas
- John Burnet Early Greek Philosophy , 63., 64. breve análise, 65. os fragmentos
- Enciclopédia Judaica : Sibila.
- As Sibilas
Música
- El Cant de la Sibil-la / Maiorca / València (1400–1560) - Montserrat Figueras, Jordi Savall - La Capella Reial de Catalunya - Alia Vox 9806
- El Cant de la Sibil-la / Catalunya - Montserrat Figueras, Jordi Savall - La Capella Reial de Catalunya - Alia Vox AVSA9879
- The Song of the Sybil - Track 4 - 3:45 - Aion (1990) - Dead Can Dance
Sibilas cristianizadas medievais
Imagens de sibilas modernas
- Uma sequência sardônica de 'Doze Sibilas', acompanhada pelas xilogravuras do artista Leonard Baskin, revisita Sibilas e Outros (1980) . Ruth Fainlight escreveu dezenas de poemas sobre essas figuras ambíguas, fazendo uma ponte entre religião, cenários clássicos e bíblicos, feminilidade e modernidade. Um deles conclui: 'Não estou mais consciente das profecias / do que posso entender a linguagem dos pássaros / ... deixe o povo simples te elogiar, / mantê-lo seguro como um pássaro enjaulado, / e chamá-lo de sibila'.
- Pjetër Bogdani, poesia moderna "As Canções das Dez Sibilas" , traduzido do albanês
- The Waste Land, de TS Eliot, é precedido por uma citação do Satyricon de Petronius (século I dC). A passagem se traduz aproximadamente como "Eu vi com meus próprios olhos a Sibila de Cumas pendurada em uma jarra, e quando os meninos disseram a ela 'Sibila, o que você quer?' aquele respondeu 'Eu quero morrer'.
- A linha de luz SIBYLS na fonte de luz avançada em Berkeley, CA.