Siddha Yoga - Siddha Yoga

Estátua de Shiva, Shree Muktananda Ashram, Nova York

Siddha Yoga é um caminho espiritual fundado por Muktananda (1908–1982). A organização afirma em sua literatura que a tradição do Siddha Yoga é "baseada principalmente nas filosofias orientais". Ele também afirma que "extrai muitos de seus ensinamentos dos textos iogues indianos do Vedanta e do Shaivismo da Caxemira , do Bhagavad Gita e dos santos poetas". O atual chefe do Siddha Yoga é Gurumayi Chidvilasananda .

Os ashrams e centros de meditação oferecem locais para aprender e praticar Siddha Yoga. Os dois ashrams principais são: Gurudev Siddha Peeth em Ganeshpuri, Índia, e Shree Muktananda Ashram no interior do estado de Nova York. Existem centros de meditação em vários países, incluindo Índia , Estados Unidos , Austrália , Reino Unido , França , Bélgica , Alemanha , Itália , Canadá , México , Brasil e Japão .

Etimologia

"Siddha Yoga" (ioga "perfeita" ou "aperfeiçoada") é um termo sânscrito adotado por Muktananda para descrever o caminho de auto-realização que ele embarcou sob a orientação de seu professor espiritual, o santo indiano Bhagawan Nityananda . Muktananda considerou o caminho que aprendeu com seu professor como um caminho perfeito porque abrangia todos os yogas tradicionais ( jnana yoga , karma yoga , raja yoga e bhakti yoga ), trazendo espontaneamente o discípulo à perfeição em cada um. Em 1975, Muktananda fundou a Fundação SYDA (Siddha Yoga Dham Associates) para administrar o trabalho de sua "revolução da meditação" global.

"Siddha Yoga" é uma marca de serviço registrada da SYDA Foundation, uma corporação doméstica sem fins lucrativos , desde 1977. Como uma marca de serviço educacional, é usada no ensino e na realização de workshops para o desenvolvimento espiritual individual.

O antigo termo genérico sânscrito "Siddha Yoga" é atestado no Terceiro Tantra do Tirumantiram de Tirumular , um poeta Tamil do século VII ou VIII. Uma definição de "Siddha Yoga" também é oferecida por Swami Shankar Purushottam Tirtha, um iogue do linhagem dupla de Tirtha / Siddhayoga, que escreveu dois livros sobre "Siddhayoga" no início dos anos 1900:

Diz-se que a maneira fácil de alcançá-lo (salvação) é Siddhayoga ... Siddhayoga ou Siddhimarga é aquele meio pelo qual a ioga pode ser alcançada sem dificuldade ... Siddhayoga é alcançado pela infusão de força espiritual através da boa graça de um santo preceptor ... Siddhayoga ou Siddhimarga nada mais é do que o conhecimento da unidade do Eu e Brahma ...

Uma definição adicional de "Siddha Yoga" foi oferecida em 1948 pelo discípulo de Swami Purushottam Tirtha, Swami Vishnu Tirtha:

Portanto, a ioga de Kundalini é conhecida como Mahayoga . Às vezes também é chamado de Siddhayoga porque só pode ser adquirido por meio do favor de um mestre perfeito (Siddha Guru), sem nenhum esforço por parte do iniciado.

Já foi dito que através do shaktipat Kundalini logo é despertado, e que Mahayoga ou Siddhayoga é o resultado direto.

Ensinamentos e práticas

O Siddha Yoga de Muktananda é baseado em sua seleção pessoal "dos ensinamentos de seu guru, Nityananda, e das tradições filosóficas e práticas que o precederam, especialmente a hatha ioga pré-moderna, o Vedanta e o Shaivismo da Caxemira".

As práticas de Siddha Yoga têm como objetivo ajudar o buscador a "tocar e expandir o estado místico interior, até que, com o tempo, ele se torne estabelecido em sua experiência de ioga ou unidade com Deus".

Práticas de ioga

A meditação Siddha Yoga, ou a prática de voltar a atenção para dentro, envolve focalizar silenciosamente a atenção em um mantra e no fluxo da respiração. O principal mantra de meditação de Siddha Yoga é Om Namah Shivaya .

O canto de Siddha Yoga envolve o uso de música e mantras sagrados "para entrar em diálogo com o divino". Existem dois tipos principais de cânticos de Siddha Yoga: namasankirtana (canto lírico de mantras sânscritos , tipicamente os nomes de Deus), e swadhyaya (o canto de textos bíblicos sânscritos mais longos). Textos bíblicos cantados em ashrams de Siddha Yoga e centros de meditação incluem o Arati matinal e noturno ; o Guru Gita , um hino de 182 versos transmitido no Skanda Purana ; Shree Rudram , um antigo hino a Rudra (Shiva) preservado no Krishna Yajurveda ; e o Kundalini Stavah , um hino de oito estrofes ao Kundalini .

Os alunos de Siddha Yoga podem participar de satsang , reuniões de grupo ou programas realizados semanalmente nos ashrams de Siddha Yoga e centros de meditação. Os Satsangs geralmente incluem palestras, cânticos e meditação. A Fundação SYDA oferece uma variedade de cursos e retiros ao longo do ano, incluindo os intensivos de meditação desenvolvidos pela primeira vez por Muktananda na década de 1970.

Os alunos de Siddha Yoga se envolvem em seva , ou "serviço abnegado", como uma prática espiritual. Os alunos podem praticar seva por meio do trabalho voluntário em um ashram ou centro de meditação em sua cidade. O trabalho da Fundação SYDA é realizado pelo trabalho de "sevites".

Outras práticas de Siddha Yoga incluem japa (repetição de mantra), contemplação e dakshina , a prática tradicional de fazer uma oferta monetária voluntária a um santo como uma expressão de gratidão pela graça e ensinamentos que alguém disse ter recebido.

Shaktipat

Um elemento central do caminho de Siddha Yoga é shaktipat -diksha, literalmente traduzido como “iniciação por descida do poder divino”, através do qual a Kundalini Shakti do buscador é despertada pela realização de Deus pelo Guru. Uma vez ativo, diz-se que esse poder interior apóia os esforços constantes do buscador para atingir a autorrealização.

Feriados

Os estudantes de Siddha Yoga celebram dois grandes dias sagrados religiosos hindus: Maha Shivaratri (celebrado dois dias antes da lua nova em fevereiro / março) e Guru Purnima (celebrado na lua cheia em julho-agosto). Eles também comemoram os aniversários de Muktananda e Chidvilasananda; O dia divya diksha de Muktananda (o dia em que ele recebeu a iniciação); e os aniversários mahasamadhi de Muktananda e Bhagawan Nityananda.

História

Muktananda

Índia

Santuário Samadhi de Bhagawan Nityananda , Ganeshpuri
Exterior
Interior

O professor espiritual de Muktananda, Bhagawan Nityananda , nasceu no sul da Índia . Ele veio pela primeira vez a Ganeshpuri , um pequeno vilarejo localizado a 82 quilômetros ao norte de Mumbai , em 1936, estabelecendo-se lá em uma pequena cabana construída para ele pelos zeladores do templo local de Shiva . À medida que seus visitantes e devotos aumentavam em número, a cabana se transformou em um ashram. Em sua autobiografia, Play of Consciousness, Muktananda descreve como ele recebeu a iniciação shaktipat de Nityananda em 15 de agosto de 1947, e como ele alcançou a realização de Deus ou moksha após mais nove anos de sadhana e discipulado. Nityananda instalou Muktananda em uma pequena residência de três cômodos em Gavdevi, a um quilômetro e meio de Ganeshpuri. Após sua morte em 1961, o Ganeshpuri ashram de Nityananda foi convertido em um santuário de samadhi e posteriormente se tornou um renomado templo e local de peregrinação. Sob a liderança de Muktananda, a residência de três cômodos em Gavdevi se expandiu em um próspero ashram e local de retiro internacional (Sri Gurudev Ashram, agora Gurudev Siddha Peeth ).

Estados Unidos

De 27 a 30 de agosto de 1974, Muktananda liderou o primeiro Shaktipat Intensivo em Aspen, Colorado. Por meio dos Intensivos Shaktipat, criados por Muktananda, os participantes recebem a iniciação shaktipat (o despertar de Kundalini Shakti que se diz residir dentro de uma pessoa) e aprofundam sua prática de meditação Siddha Yoga. Historicamente, a iniciação Shaktipat foi reservada para os poucos que fizeram muitos anos de serviço e práticas espirituais; Muktananda ofereceu esta iniciação aos recém-chegados e aos iogues.

Lago Nityananda, Shree Muktananda Ashram, Estado de Nova York

Em 1974, Muktananda fundou a Fundação SYDA, uma organização designada para proteger, preservar e facilitar a disseminação dos ensinamentos de Siddha Yoga. Em 1975, Muktananda fundou o Siddha Yoga Ashram em Oakland, na área da baía de São Francisco , e em 1976 fundou o Shree Nityananda Ashram (agora Shree Muktananda Ashram ) no antigo Gilbert Hotel, South Fallsburg nas montanhas Catskills , ao norte da cidade de Nova York . Sua fama aumentou a ponto de ser assunto de um artigo de revista de Nova York ("Hanging out with the Guru") e de um artigo da revista Time ("Instant Energy"), ambos em 1976. Em 1979, Muktananda criou The Prison Projeto, destinado a tornar os ensinamentos, práticas e experiências do caminho de Siddha Yoga disponíveis para buscadores encarcerados.

Morte

Muktananda morreu em 2 de outubro de 1982. Ele nomeou Gurumayi e Subhash Shetty como co-gurus de Siddha Yoga.

Subhash Shetty

Subhash Shetty (agora conhecido como Mahamandaleshwar Nityananda) é o ex-co-guru e líder espiritual do caminho de Siddha Yoga. Ele foi nomeado por Muktananda junto com sua irmã.

Em 1985, o irmão de Gurumayi, Nityananda, deixou o cargo "em circunstâncias disputadas", nas quais ele e Gurumayi "se separaram desordenadamente". Em outubro de 1985, ele teve seus votos de sannyasa revogados; mais tarde, ele disse a um jornalista que isso aconteceu porque ele havia quebrado seu voto de celibato. Uma versão diferente dos eventos foi relatada mais tarde, que havia uma batalha pela sucessão e Nityananda foi forçado a partir. Em 1987, Nityananda iniciou sua própria organização, Shanti Mandir; tanto ele quanto o Shiva Yoga de Shankarananda foram descritos como cismas do Siddha Yoga.

Gurumayi

Sydney Ashram

Um dos primeiros e principais discípulos de Muktananda foi Malti Shetty, uma jovem de Mumbai que o acompanhou como intérprete de inglês em sua segunda e terceira viagens mundiais. Em maio de 1982, Muktananda instalou Shetty (agora conhecido como Gurumayi Chidvilasananda ou Gurumayi) junto com seu irmão como co-guru e líder espiritual do caminho de Siddha Yoga. Gurumayi é o único líder espiritual do Siddha Yoga desde a remoção de seu irmão.

Movendo-se online

Em 2004, o SYDA mudou seu foco de grandes eventos em seu ashram South Fallsburg para trazer programas para onde seus seguidores viviam. Afirmou que era para aumentar a acessibilidade. O pessoal do ashram foi cortado e o dormitório e prédio de escritórios Sadhana Kutir (o antigo Windsor Hotel) foi vendido. Em 2011, o site foi reformulado para se tornar o principal meio de divulgação de ensinamentos e eventos. Em 2013, o site começou a transmitir programas de vídeo ao vivo . O ashram Ganeshpuri, que permitia que mochileiros ocidentais passassem por curtas estadias e recebia visitantes indianos nos fins de semana, mudou em 2008 para permitir visitas apenas ao templo de Nityananda e ao santuário de Muktananda. Em 2020, em resposta ao global COVID-19 pandemia , Gurumayi começou a falar em vídeo emitida em directo frequentes satsangs . A partir de 2021, os alunos podem visitar os ashrams apenas para oferecer serviços de curto prazo (menos de seis meses) ou de longo prazo (seis meses ou mais), ou para participar de retiros pré-agendados.

Controvérsia

Em 1981, Stan Trout, um swami do Siddha Yoga, escreveu uma carta aberta na qual referia uma série de histórias de Muktananda se envolvendo em atividades sexuais com mulheres jovens e usando membros do Sidda Yoga para assediar e fazer ameaças de morte para forçar as pessoas a " pare de falar sobre suas aventuras com garotas em seu quarto. " Isso incluiu a menção de ex-membros que receberam uma ordem de restrição contra membros de Muktananda e Siddha Yoga. Em 1983, William Rodarmor publicou várias alegações no CoEvolution Quarterly de devotas anônimas de que Muktananda as estuprava regularmente. No artigo, baseado em vinte e cinco entrevistas, ex-devotos acusaram Muktananda de ter se envolvido no estupro de muitas mulheres, incluindo devotos menores de idade. Em 1996, ex-devotos iniciaram um site intitulado Leaving Siddha Yoga para expressar suas queixas contra Siddha Yoga. Lis Harris repetiu e estendeu as alegações de Rodarmor em um artigo na The New Yorker (1994).

De acordo com Lola Williamson, "Muktananda enfatizou o valor do celibato para progredir no caminho espiritual, mas quase certamente violou suas próprias regras". Sarah Caldwell, em um ensaio na revista acadêmica Nova Religio (2001), argumentou que Muktananda era um praticante do Tantrismo Shakta, mas também "o que quer que Baba estivesse fazendo, alegando ser uma forma de iniciação tântrica, parecia reter apenas o concha corporal de uma prática tântrica "

Análise

Pureza é enfatizada na tradição de Siddha Yoga; Pechilis escreve que a pureza de Gurumayi é destacada para mostrar que ela continua a tradição do guru, e que ela é uma pessoa adequadamente pura para ser a líder espiritual da organização. Pechilis comenta que, embora a pureza possa ter sido uma credencial implícita para seus gurus predecessores, um ponto de vista seria que ela se tornou "explícita e muito enfatizada durante a disputa pela sucessão e agora é uma lente primária" para a compreensão do caminho espiritual de Gurumayi; O que é incomum para gurus femininos, escreve Pechilis, aparentemente não se esperava que ela se casasse em nenhum momento e, em vez disso, ela recebia sannyasa como um guru faria.

John Paul Healy, que foi devoto de 1981 a 1985, analisou a sociologia de 32 ex-devotos de Siddha Yoga. Alguns dos participantes mudaram-se para um ou outro dos dois grupos que se separaram do Siddha Yoga, Shanti Mandir de Swami Nityananda e Shiva Yoga de Shankarananda ; eles foram movidos a partir com a morte de Muktananda, a mudança de liderança e as alegações de que Muktananda teve interações sexuais com devotos, bem como mudanças em suas próprias vidas. Healy descobriu que a teoria da lavagem cerebral de conversão a cultos não se aplicava ao Siddha Yoga, mas que as pessoas aderiram e permaneceram porque acharam a prática atraente, desde o incenso aromático, a dieta e estilo de vida, a meditação em grupo e canto, e as experiências de o grupo, inclusive do guru. As mudanças dentro da organização após a morte de Muktananda foram examinadas por estudiosos incluindo Gene Thursby e Douglas Osto.

Os estudiosos Jeffrey Kripal e Sarah Caldwell escreveram que o livro Meditation Revolution de 1997 , que inclui cinco estudiosos reconhecidos entre seus seis autores, essencialmente legitima, sistematiza e canoniza a linhagem de Siddha Yoga de Chidvilasanda. Eles afirmam que isso seria irrepreensível se apresentado como vindo de devotos, mas é problemático, dada a apresentação de si mesmos como historiadores acadêmicos da religião.

A estudiosa de religião Catherine Wessinger comenta que, embora os devotos sejam variados, muitos são "ascendentes", e que o caminho parece atrair pessoas de origens judaicas e católicas romanas. Ela escreve que os católicos encontrarão muitas características familiares, como imagens veneradas de santos; o uso do rosário ou mala para contar repetições de mantras; "ministros" celibatários em mantos distintos; "Canto congregacional edificante; adoração e lugares de adoração elaborados e bonitos; e, finalmente, uma forte figura de autoridade ... que os devotos acreditam ser capaz de realizar milagres em resposta às necessidades".

Veja também

Notas

Referências

Fontes

Primário
  • Brooks, Douglas Renfrew (1997). Revolução da meditação: uma história e teologia da linhagem de Siddha Yoga . Durgananda, Swami; Muller-Ortega, Paul; Mahony, William; Rhodes-Bailly, Constantina; Sabharathnam, SP Agama Press. pp. xix – l. ISBN 978-0-9654096-0-5.
  • Muktananda, Swami (1971). Jogo da Consciência . Fundação SYDA. ISBN 978-0-914602-37-8.
  • SYDA (1990) [1972]. O Néctar do Canto . Fundação SYDA. ISBN 978-0-914602-16-3.
  • Tirtha, Swami Vishnu (1948). Devatma Shakti (Kundalini) Poder Divino . Índia: Yoga Shri Peeth Trust. 1ª edição (em inglês)
  • Tirumular (1991). Tirumantiram . Índia: Sri Ramakrishna Matt. ISBN 978-81-7120-383-3., Segunda edição. (em Tamil, traduzido para o inglês pelo Dr. B. Natarajan)
  • Tirtha, Swami Shankar Purushottam (1990). Yoga Vani: Instruções para a obtenção de Siddhayoga . Nova York: Sat Yuga Press.Primeira edição em inglês. Publicado pela primeira vez no início de 1900 em bengali e hindi.
  • Tirtha, Swami Shankar Purushottam (1995). Guru Vani: 100 maneiras de alcançar a paz interior . Nova York: Sat Yuga Press.Primeira edição em inglês. Publicado pela primeira vez no início de 1900 em bengali e hindi.
  • White, John Warren (1990). Kundalini, Evolução e Iluminação . Nova York: Paragon House. ISBN 978-1-55778-303-5. Paul Zweig escreve sobre sua experiência ao receber Shaktipat de Swami Muktananda nesta antologia.
Secundário

links externos