Cerco de Jerusalém (1099) - Siege of Jerusalem (1099)

Cerco de jerusalém
Parte da Primeira Cruzada
Advogado de Jeusalém (1099) .jpg
Tomada de Jerusalém pelos cruzados, 15 de julho de 1099 , Émile Signol , óleo sobre tela (1847)
Encontro 7 de junho - 15 de julho de 1099
Localização
Resultado Vitória cruzada

Mudanças territoriais
Beligerantes
Cruzados Califado Fatimida
Comandantes e líderes
Godfrey de Bouillon
Raymond IV de Toulouse
Robert II da Normandia
Robert II de Flanders
Eustace III de Boulogne
Tancred de Hauteville
Gaston IV de Béarn
Guglielmo Embriaco
Iftikhar ad-Dawla Rendido
Força
1.200-1.300 cavaleiros
11.000-12.000 infantaria
Força total: 20.000 guarnições de tamanho considerável,
400 cavaleiros de elite
Vítimas e perdas
3.000-4.000

Estimativas:

Desconhecido, guarnição morta e 3.000-45.000 habitantes massacrados

O Cerco de Jerusalém (7 de junho - 15 de julho de 1099) foi travado pelas forças europeias da Primeira Cruzada , resultando na captura da Cidade Santa de Jerusalém do Califado Fatímida Muçulmano e lançando as bases para o Reino Cristão de Jerusalém , que durou quase dois séculos. A captura de Jerusalém foi a grande batalha final da primeira das Cruzadas para libertar e ocupar a Terra Santa, iniciada em 1095. Vários relatos de testemunhas oculares do cerco foram registrados, sendo o mais citado o da anônima Gesta Francorum . Após a declaração do estado secular, Godfrey de Bouillon , proeminente entre os líderes das cruzadas, foi eleito governante, evitando o título de "rei". O cerco levou ao massacre em massa de milhares de muçulmanos e judeus e à conversão de locais sagrados muçulmanos no Monte do Templo em santuários cristãos.

Fundo

No Concílio de Placência em 1095, o Papa Urbano II recebeu enviados do imperador bizantino Aleixo I que pediam aos cristãos ocidentais ajuda na libertação de grandes partes do Império Romano Oriental dos turcos seljúcidas que conquistaram grande parte da região em 1070. Os seljúcidas Atsiz ibn Uwaq conquistou Jerusalém dos Fatímidas em 1073, tornando a peregrinação a Jerusalém mais difícil e suprimindo uma revolta da cidade em 1077 com um banho de sangue. Respondendo ao apelo, Urbano deu um sermão no Concílio de Clermont em novembro de 1095, que incluiu um chamamento estimulante para a conquista da Terra Santa e o retorno da Igreja do Santo Sepulcro em Jerusalém às mãos dos cristãos. O seu apelo marcou o início das Cruzadas , uma guerra santa por Deus, na qual garantiu aos participantes um lugar no céu.

Após o cerco bem-sucedido de Antioquia em junho de 1098, os cruzados permaneceram na área pelo resto do ano. O legado papal Adhemar de Le Puy havia morrido e Boemundo de Taranto reivindicou Antioquia para si. Balduíno de Bolonha permaneceu em Edessa , capturado no início de 1098. Houve dissensão entre os príncipes sobre o que fazer a seguir; Frustrado, Raymond de Toulouse deixou Antioquia para capturar a fortaleza de Ma'arrat al-Numan no cerco de Maarat . No final do ano, os cavaleiros menores e a infantaria ameaçavam marchar para Jerusalém sem eles. Por fim, em 13 de janeiro de 1099, Raymond começou a marcha para o sul, descendo a costa do Mediterrâneo , seguido por Roberto da Normandia e o sobrinho de Boemundo, Tancredo , que concordou em se tornar seus vassalos.

Miniatura do século 13 representando o cerco

No caminho, os cruzados sitiaram Arqa, mas não conseguiram capturá-la e abandonaram o cerco em 13 de maio. Fatímidas haviam tentado fazer a paz, com a condição de que os cruzados não continuassem em direção a Jerusalém, mas isso foi ignorado; Iftikhar ad-Daula , o governador fatímida de Jerusalém, estava ciente das intenções dos Cruzados. Portanto, ele expulsou todos os habitantes cristãos de Jerusalém. A próxima marcha em direção a Jerusalém não encontrou resistência.

Cerco

O governador fatímida Iftikhar al-Dawla preparou a cidade para o cerco ao ouvir sobre a chegada dos cruzados. Ele preparou uma tropa de elite de 400 cavaleiros egípcios e expulsou todos os cristãos orientais da cidade por medo de serem traídos por eles (no cerco de Antioquia, um armênio, Firoz, ajudara os cruzados a entrar na cidade abrindo os portões). Para piorar a situação para os cruzados, Ad-Daula envenenou ou enterrou todos os poços de água e cortou todas as árvores fora de Jerusalém. Em 7 de junho de 1099, os cruzados alcançaram as fortificações externas de Jerusalém, que haviam sido recapturadas dos seljúcidas pelos fatímidas apenas um ano antes. A cidade era protegida por um muro de defesa com 4 km de comprimento, 3 m de espessura e 15 m de altura. Havia cinco portões principais, cada um guardado por um par de torres. Os cruzados se dividiram em dois grandes grupos: Godfrey de Bouillon , Robert de Flanders e Tancredo planejava sitiar do norte, enquanto Raymond de Toulouse posicionava suas forças no sul.

Os muçulmanos (fatímidas) agora tinham que estar preparados para lutar em duas frentes. Depois de assumir suas posições, os cruzados lançaram seu primeiro ataque em 13 de junho; o principal problema era que eles não tinham acesso a madeira para a construção de equipamentos de cerco. No entanto, Tancredo teve então a visão de encontrar uma pilha de madeira escondida na caverna, e eles a usaram para fazer uma escada. Um cavaleiro chamado Rainbold escalou a escada para se firmar na parede, mas não teve sucesso. Como o ataque foi um fracasso, os cruzados recuaram e não fizeram nenhuma tentativa até que conseguissem suas ferramentas e equipamentos. Os cruzados enfrentaram muitas outras dificuldades, como a falta de água, o calor escaldante da Palestina e a escassez de alimentos. No final de junho, chegou a notícia de que um exército fatímida estava marchando do Egito para o norte . A pressão crescente forçou os cruzados a agir rapidamente.

Ataque final

Em 17 de junho de 1099, os cruzados souberam da chegada de navios genoveses ao porto de Jaffa . Os marinheiros genoveses trouxeram consigo todo o equipamento necessário para a construção dos equipamentos de cerco. Roberto da Normandia e Roberto da Flandres adquiriram madeira nas florestas próximas. Sob o comando de Guglielmo Embriaco e Gaston de Béarn , os cruzados iniciaram a construção de suas armas de cerco. Eles construíram o melhor equipamento de cerco do século 11 em quase 3 semanas. Isso incluía: 2 enormes torres de cerco montadas sobre rodas , um aríete com uma cabeça revestida de ferro, várias escadas de escalada e uma série de telas de wattle portáteis . Por outro lado, os fatímidas ficaram de olho na preparação dos francos e colocaram suas mangonelas na parede do campo de tiro assim que o ataque começou. A preparação pelos cruzados foi concluída.

Em 14 de julho de 1099, os cruzados lançaram seu ataque, Godfrey e seus aliados foram posicionados em direção à parede norte de Jerusalém, sua prioridade era romper a cortina externa das paredes de Jerusalém. No final do dia, eles penetraram na primeira linha de defesa. Em South Raymond (de Toulouse), as forças foram recebidas com feroz resistência dos fatímidas. Em 15 de julho, o ataque recomeçou na frente norte, Godfrey e seus aliados obtiveram sucesso e o cruzado Ludolf de Tournai foi o primeiro a subir a muralha. Os francos rapidamente ganharam apoio na muralha e, à medida que as defesas da cidade desabaram, ondas de pânico sacudiram os fatímidas.

Rescaldo

Cruzados entram em Jerusalém

Em 15 de julho de 1099, os cruzados abriram caminho para a cidade através da torre de Davi e a história testemunhou um dos encontros mais sangrentos. Os cruzados massacraram um grande número de habitantes da cidade, muçulmanos e judeus. O governador fatímida da cidade, Iftikhar Ad-Daulah, conseguiu escapar. De acordo com relatos de testemunhas oculares, as ruas de Jerusalém estavam cheias de sangue. Quantas pessoas foram mortas é uma questão de debate, com a cifra de 70.000 dada pelo historiador muçulmano Ibn al-Athir (escrevendo por volta de 1200) considerada um exagero considerável; 40.000 é plausível, dado que a população da cidade havia sido inchada por refugiados que fugiam do avanço do exército das cruzadas.

Massacre

As conseqüências do cerco levaram ao massacre em massa de milhares de muçulmanos e judeus, que fontes contemporâneas sugerem ter sido selvagem e generalizado, e à conversão de locais sagrados muçulmanos no Monte do Templo em santuários cristãos.

Atrocidades cometidas contra os habitantes de cidades tomadas pela tempestade após um cerco eram normais na guerra antiga e medieval por cristãos e muçulmanos. Os cruzados já o haviam feito em Antioquia , e os próprios fatímidas o haviam feito em Taormina , em Rometta e em Tiro . No entanto, é especulado e, na verdade, sujeito a preconceito, que o massacre dos habitantes de Jerusalém, tanto muçulmanos quanto judeus, pode ter excedido até mesmo esses padrões.

Muçulmanos

Muitos muçulmanos buscaram abrigo na Mesquita de Al-Aqsa , no Domo da Rocha e na área do Monte do Templo em geral. De acordo com a Gesta Francorum , falando apenas da área do Monte do Templo, "... [nossos homens] estavam matando e matando até mesmo no Templo de Salomão, onde o massacre foi tão grande que nossos homens nadaram em sangue até os tornozelos. .. "De acordo com Raymond de Aguilers, também escrevendo apenas sobre a área do Monte do Templo," no Templo e no pórtico de Salomão os homens cavalgavam em sangue até os joelhos e rédeas. " Escrevendo apenas sobre a área do Monte do Templo, Fulcher de Chartres, que não foi testemunha ocular do cerco de Jerusalém porque havia ficado com Baldwin em Edessa na época, diz: "Neste templo 10.000 foram mortos. De fato, se você estivesse lá você teria visto nossos pés coloridos até os tornozelos com o sangue dos mortos. Mas o que mais devo relatar? Nenhum deles foi deixado vivo; nem as mulheres nem as crianças foram poupadas. "

A testemunha ocular Gesta Francorum afirma que algumas pessoas foram poupadas. Seu autor anônimo escreveu: "Quando os pagãos foram vencidos, nossos homens apreenderam um grande número, tanto homens quanto mulheres, matando-os ou mantendo-os cativos, como desejavam". Mais tarde, a mesma fonte escreve: "[Nossos líderes] também ordenaram que todos os mortos sarracenos fossem lançados para fora por causa do grande fedor, uma vez que toda a cidade estava cheia de seus cadáveres; e assim os sarracenos vivos arrastaram os mortos antes das saídas do Portões e os organizou em pilhas, como se fossem casas. Ninguém nunca viu ou ouviu falar de tal massacre de pessoas pagãs, pois piras funerárias foram formadas a partir deles como pirâmides, e ninguém sabe seu número, exceto Deus. Mas Raymond causou o Emir e os outros que estavam com ele para serem conduzidos a Ascalon, inteiros e ilesos. "

Outra fonte de testemunha ocular, Raymond de Aguilers, relata que alguns muçulmanos sobreviveram. Depois de relatar a matança no Monte do Templo, ele relata que alguns "se refugiaram na Torre de Davi e, pedindo proteção ao Conde Raymond, entregaram a Torre em suas mãos". Esses muçulmanos partiram com o governador fatímida para Ascalon. Uma versão dessa tradição também é conhecida pelo historiador muçulmano Ibn al-Athir (10, 193-95), que relata que depois que a cidade foi tomada e pilhada: "Um bando de muçulmanos se barricou no Oratório de Davi (Mihrab Dawud) e lutaram por vários dias. Eles receberam suas vidas em troca da rendição. Os Frank honraram sua palavra e o grupo partiu à noite para Ascalon. " Uma carta do Cairo Geniza também se refere a alguns residentes judeus que partiram com o governador fatímida.

Tancredo reivindicou o bairro do Templo para si e ofereceu proteção a alguns dos muçulmanos ali, mas não foi capaz de evitar suas mortes nas mãos de seus companheiros Cruzados. Além disso, os cruzados reivindicaram os locais sagrados muçulmanos do Domo da Rocha e da mesquita Al-Aqsa como locais cristãos importantes, e os renomearam como Templum Domini e Templum Salomonis, respectivamente. Em 1141, o Templum Domini seria consagrado, e o Templum Solomonis se tornaria o quartel-general dos Cavaleiros Templários.

Albert de Aachen , que pessoalmente não estava presente, mas escreveu usando entrevistas independentes conduzidas com sobreviventes na Europa, escreveu que mesmo depois da primeira rodada de massacres que acompanhou a queda de Jerusalém, houve outra rodada, "No terceiro dia após a vitória o julgamento foi pronunciado pelos líderes e todos pegaram em armas e avançaram para um massacre miserável de toda a multidão de gentios que ainda restava ... a quem eles haviam poupado anteriormente por causa do dinheiro e da piedade humana ”. O número de mortos não é especificado, nem este massacre está relacionado em qualquer outra fonte contemporânea.

Embora os cruzados tenham matado muitos dos residentes muçulmanos e judeus, relatos de testemunhas oculares (Gesta Francorum, Raymond de Aguilers e os documentos do Cairo Geniza) demonstram que alguns residentes muçulmanos e judeus foram autorizados a viver, contanto que saíssem de Jerusalém.

judeus

mapa de Jerusalém durante as Cruzadas

Os judeus lutaram lado a lado com soldados muçulmanos para defender a cidade e, à medida que os cruzados rompiam as paredes externas, os judeus da cidade se retiraram para sua sinagoga para "se preparar para a morte". De acordo com a crônica muçulmana de Ibn al-Qalanisi , "Os judeus se reuniram em sua sinagoga e os francos a queimaram sobre suas cabeças". Uma comunicação judaica contemporânea confirma a destruição da sinagoga, embora não corrobore que algum judeu estava dentro dela quando foi queimada. Esta carta foi descoberta na coleção Cairo Geniza em 1975 pelo historiador Shelomo Dov Goitein . Os historiadores acreditam que ele foi escrito apenas duas semanas após o cerco, tornando-o "o primeiro relato sobre a conquista em qualquer idioma". A carta dos anciãos caraítas de Ascalon do Cairo Geniza indica que alguns judeus proeminentes mantidos para resgate pelos cruzados foram libertados quando a comunidade judia Ascalon caraíta pagou as somas de dinheiro solicitadas.

Cristãos Orientais

Ao contrário do que às vezes é alegado, nenhuma fonte de testemunha ocular se refere a Cruzados matando Cristãos Orientais em Jerusalém, e as primeiras fontes Cristãs Orientais (Mateus de Edessa, Anna Comnena, Miguel, o Sírio, etc.) não fazem tal alegação sobre os Cruzados em Jerusalém. De acordo com a Crônica Siríaca, todos os Cristãos já haviam sido expulsos de Jerusalém antes da chegada dos Cruzados. Presumivelmente, isso teria sido feito pelo governador fatímida para evitar seu possível conluio com os cruzados.

A Gesta Francorum afirma que na quarta-feira, 9 de agosto, duas semanas e meia após o cerco, Pedro o Eremita encorajou todos os "padres e clérigos gregos e latinos" a fazer uma procissão de agradecimento à Igreja do Santo Sepulcro. Isso indica que algum clero cristão oriental permaneceu em ou perto de Jerusalém durante o cerco. Em novembro de 1100, quando Fulcher de Chartres acompanhou pessoalmente Baldwin em uma visita a Jerusalém, eles foram recebidos por clérigos e leigos gregos e sírios (Livro II, 3), indicando uma presença cristã oriental na cidade um ano depois.

O novo governante

A descoberta da verdadeira cruz ( Gustave Doré )

Em 17 de julho, um conselho foi realizado para discutir: Quem será coroado rei de Jerusalém? Em 22 de julho, Godofredo de Bouillon (que desempenhou o papel mais fundamental na conquista da cidade) foi feito Advocatus Sancti Sepulchri (Defensor do Santo Sepulcro) em 22 de julho, recusando-se a ser nomeado rei da cidade onde Cristo havia morrido, dizendo que ele se recusou a usar uma coroa de ouro na cidade onde Cristo usava uma coroa de espinhos. Raymond recusou qualquer título, e Godfrey o convenceu a desistir da Torre de David também. Raymond então partiu em peregrinação, e em sua ausência Arnulf de Chocques, a quem Raymond se opôs devido ao seu próprio apoio a Pedro Bartolomeu, foi eleito o primeiro Patriarca Latino em 1º de agosto (as reivindicações do Patriarca Grego foram ignoradas). Em 5 de agosto, Arnulf, após consultar os habitantes sobreviventes da cidade, descobriu a relíquia da Verdadeira Cruz .

Em 12 de agosto, Godfrey liderou um exército, com a Verdadeira Cruz carregada na vanguarda, contra o exército Fatímida na Batalha de Ascalon de 1099. Os Cruzados tiveram sucesso, mas após a vitória, a maioria deles considerou que seus votos de cruzada tinham foi cumprido, e todos, exceto algumas centenas de cavaleiros voltaram para casa. No entanto, sua vitória pavimentou o caminho para o estabelecimento do Reino dos Cruzados de Jerusalém .

O cerco rapidamente se tornou lendário e no século 12 foi o tema da Chanson de Jérusalem , uma das principais chanson de geste do ciclo das Cruzadas .

Conclusão

Os primeiros cruzados tiveram sucesso em seu empreendimento. Urbano II acendeu a chama da guerra santa no Conselho de Clermont . Muitas outras cruzadas foram lançadas ao longo do tempo por várias razões e motivos. Jerusalém permaneceu em mãos cristãs por quase um século, até que os cruzados enfrentaram a derrota final de Saladino na Batalha de Hattin em 1187 e, três meses depois, os últimos defensores foram expulsos da cidade. A conquista de Jerusalém na Primeira Cruzada continuou a reverberar ao longo do tempo e desde então moldou as relações entre as diferentes tradições de fé da região.

Referências

Fontes

  • Conor Kostick , The Siege of Jerusalem , Londres, 2009.
  • Rodney Stark, God's Battalions: The Case for the Crusades , Nova York, 2009.
  • Hans E. Mayer, The Crusades , Oxford, 1965.
  • Jonathan Riley-Smith , The First Crusade and the Idea of ​​Crusading , Filadélfia, 1999.
  • Frederic Duncalf, Parallel source problems in medieval history , Nova York, Londres: Harper & Brothers, 1912. via Internet Archive . Veja o Capítulo III para antecedentes, fontes e problemas relacionados ao cerco de Jerusalém.
  • Sir Archibald Alison, Essays, Political, Historical, and Miscellaneous - vol. II , Londres, 1850.
  • O cerco e a captura de Jerusalém: Contas coletadas Fontes primárias do livro de fontes medieval da Internet.
  • Clímax da Primeira Cruzada A examinação detalhada por J. Arthur McFall apareceu originalmente na revista Military History .
  • Thomas Asbridge, "The First Crusade, A New History," Oxford University Press, 2004.
  • Thomas Asbridge, Thomas, The Crusades: The War for the Holy Land, Oxford University Press, 2012
  • SJ Allen, "An Introduction to The Crusades," University of Toronto Press, 2017

Coordenadas : 31,7833 ° N 35,2167 ° E 31 ° 47′00 ″ N 35 ° 13′00 ″ E /  / 31.7833; 35,2167