Assinar - Sign

Este sinal de risco biológico é um símbolo completamente convencional, sem nenhuma relação inerente com o que representa.

Uma placa de aeroporto no Aeroporto La Guardia

Um sinal natural no meio ambiente indicando atividade humana recente.

Um signo é um objeto , qualidade , evento ou entidade cuja presença ou ocorrência indica a provável presença ou ocorrência de outra coisa. Um signo natural mantém uma relação causal com seu objeto - por exemplo, o trovão é um sinal de tempestade ou os sintomas médicos , um sinal de doença. Um sinal convencional significa acordo, assim como ponto final significa o fim de uma frase; da mesma forma, as palavras e expressões de uma língua , bem como os gestos corporais , podem ser considerados como signos, expressando significados particulares . Os objetos físicos mais comumente referidos como sinais (avisos, sinais de trânsito , etc., coletivamente conhecidos como sinalização ) geralmente informam ou instruem usando texto escrito , símbolos , imagens ou uma combinação destes.

O estudo filosófico de signos e símbolos é chamado de semiótica ; isso inclui o estudo da semiose , que é a maneira pela qual os signos (no sentido semiótico) operam.

Natureza

A semiótica , a epistemologia , a lógica e a filosofia da linguagem estão preocupadas com a natureza dos signos, o que são e como significam. A natureza dos signos, símbolos e significados, sua definição, elementos e tipos, é principalmente estabelecida por Aristóteles , Agostinho e Tomás de Aquino . De acordo com essas fontes clássicas, significância é uma relação entre dois tipos de coisas: signos e os tipos de coisas que eles significam (pretendem, expressam ou significam), onde um termo necessariamente faz com que outra coisa venha à mente. Distinguindo signos naturais e signos convencionais, a teoria tradicional dos signos ( Agostinho ) estabelece a seguinte partição tríplice das coisas: todos os tipos de indicações, evidências, sintomas e sinais físicos, há sinais que são sempre sinais (as entidades da mente como ideias e imagens, pensamentos e sentimentos, construções e intenções); e há signos que precisam obter sua significação (como entidades linguísticas e símbolos culturais). Assim, enquanto os signos naturais servem como fonte de significação, a mente humana é a agência por meio da qual os signos significam coisas que ocorrem naturalmente, como objetos, estados, qualidades, quantidades, eventos, processos ou relacionamentos. A linguagem e o discurso humanos , a comunicação , a filosofia , a ciência , a lógica , a matemática , a poesia , a teologia e a religião são apenas alguns dos campos do estudo e da atividade humana em que compreender a natureza dos signos, símbolos e padrões de significação pode ter um valor decisivo. A comunicação ocorre sem palavras, mas por meio da mente, como resultado de sinais e símbolos; Eles comunicam / passam / mensagens para a mente humana por meio de sua representação pictórica.

Tipos

Os signos do zodíaco ocidental

Uma placa em uma praia em Durban, no apartheid -era África do Sul, indica uma praia racialmente segregada .

Uma placa dizendo "Ignore este sinal" em finlandês , um exemplo de sinal engraçado.

A palavra sinal tem vários significados em inglês, incluindo:

• Signos solares na astrologia
• Assinar ou assinar, em comunicação: comunicar-se por meio de gestos com as mãos , como na língua de sinais .
• Sinal de gangue
• Sign, em Tracking (hunting) : também conhecido como Spoor (animal) ; vestígios de evidências deixados no solo após a passagem.
• Uma tabuleta .
• Um sinal, de uso comum, é uma indicação de que um evento previamente observado está prestes a ocorrer novamente
• Sinal, em adivinhação e religião: um presságio , um evento ou ocorrência que se acredita prever o futuro
• Signo, em ontologia e espiritualidade : uma coincidência ou acontecimento surpreendente que se pensa revelar a vontade divina; veja sincronicidade
• Signo (linguística) : uma combinação de um conceito e uma imagem sonora descrita por Ferdinand de Saussure
• Em matemática , o sinal de um número indica se ele é positivo ou negativo . Além disso, o sinal de uma permutação indica se é o produto de um número par ou ímpar de transposições .
• A sinalização , na computação, é a propriedade de uma representação de um número ter um bit , o bit do sinal, que indica se o número é não negativo ou negativo. Um número é denominado com sinal se contiver um bit de sinal, caso contrário, sem sinal. Veja também a representação do número assinado
• Sinal, em biologia : uma indicação da presença de algum ser vivo
• Sinal médico , na medicina : evidência objetiva da presença de uma doença ou distúrbio, em oposição a um sintoma , que é subjetivo
• Signo (semiótica) : a unidade básica de significado
• Sinal de informação : um aviso que instrui, aconselha, informa ou avisa as pessoas
• Sinal de trânsito : um sinal que instrui os motoristas; ver também sinal de parada , limite de velocidade sinal, cruz caminhada sinal
• Assinar, em um sistema de escrita : uma unidade básica. Termos semelhantes que são mais específicos são personagem, letra ou grafema
• Sinalização comercial , incluindo sinais intermitentes , como em uma loja de varejo, fábrica ou teatro
• Assinatura , na história: uma representação manuscrita observada em um documento para mostrar autoria e vontade
• Para fins de marketing ou defesa, uma sinalização se refere ao uso coletivo de placas para transmitir uma mensagem.

Filosofia

Estoicismo

A filosofia estóica reconhece dois tipos de signos: indicativos e comemorativos (também conhecidos como "sugestivos" ou "mnemônicos" ou "rememorativos"). Os sinais indicativos permitem que as pessoas compreendam verdades sobre entidades que não foram experimentadas. O sinal indicativo não

"admitir ser observado em conjunção com a coisa significada (pois o objeto naturalmente não evidente é, desde o início, imperceptível e, portanto, não pode ser observado junto com nenhuma das coisas aparentes), mas inteiramente por sua própria natureza e constituição, todos mas proferindo sua voz em voz alta, diz-se que significa que é indicativo. " Sextus Empiricus Outlines of Pyrrhonism Book II Section 317

O sinal comemorativo representa algo que já foi experimentado em conjunto com seu objeto. Consequentemente, o objeto de um sinal comemorativo pode ser descrito empiricamente.

“Assim, o signo comemorativo, quando observado em conjunção com a coisa significada em uma percepção clara, leva-nos tão logo se apresenta e quando a coisa significada se tornou não evidente, a uma lembrança da coisa observada junto com ela e agora não mais claramente percebidos - como no caso da fumaça e do fogo; pois, como muitas vezes observamos que estes estão conectados uns com os outros, assim que vemos um - isto é, fumaça - nos lembramos do outro - isto é para dizer, o fogo invisível. " Sexto Empírico Esboços do Pirronismo Livro II, seções 315-317

Pirronsim

A filosofia pirrônica rejeita a validade dos signos indicativos por não serem empíricos. Ele reconhece apenas sinais comemorativos.

cristandade

Santo Agostinho foi o primeiro homem a sintetizar as teorias clássicas e helenísticas dos signos. Para ele, um signo é uma coisa que serve para significar outras coisas e fazê-las vir à mente ( De Doctrina Christiana (doravante DDC) 1.2.2; 2.1.1). Os sinais mais comuns são palavras faladas e escritas (DDC 1.2.2; 2.3.4-2.4.5). Embora Deus não possa ser totalmente expressável, Agostinho deu ênfase à possibilidade da comunicação de Deus com os humanos por meio de sinais nas Escrituras (DDC 1.6.6). Agostinho endossou e desenvolveu as teorias clássicas e helenísticas dos signos. Entre a corrente principal nas teorias dos signos, ou seja, a de Aristóteles e a dos estóicos, a primeira se filtrou nas obras de Cícero (106-43 aC, De invento rhetorica 1.30.47-48) e Quintiliano (cerca de 35-100 , Institutio Oratoria 5.9.9-10), que considerava o sinal como um instrumento de inferência. Em seu comentário sobre o De Interpretatione de Aristóteles , Amônio disse: "de acordo com a divisão do filósofo Teofrasto, a relação da fala é dupla, primeiro em relação ao público, para o qual a fala significa algo, e em segundo lugar em relação às coisas sobre as quais o palestrante pretende persuadir o público. " Se combinarmos o DDC com esta divisão, a primeira parte pertence ao DDC Book IV e a segunda parte ao DDC Books I-III. Agostinho, embora influenciado por essas teorias, apresentou sua própria teoria teológica dos sinais, com a ajuda de quem se pode inferir a mente de Deus a partir dos eventos e palavras das Escrituras.

Os livros II e III do DDC enumeram todos os tipos de signos e explicam como interpretá-los. Os sinais são divididos em naturais ( naturalia ) e convencionais ( dados ); o último é dividido em animal ( bestiae ) e humano ( homines ); o último é dividido em não palavras ( cetera ) e palavras ( verba ); o último é dividido em palavras faladas ( voces ) e palavras escritas ( litterae ); o último é dividido em signos desconhecidos ( signa ignota ) e signos ambíguos ( signa ambigua ); tanto o primeiro como o último são divididos respectivamente em signos particulares ( signa própria ) e signos figurativos ( signa translata ), entre os quais os signos figurativos desconhecidos pertencem aos pagãos. Além do conhecimento exegético (Quintiliano, Institutio Oratoria 1.4.1-3 e 1.8.1-21) que segue a ordem de leitura ( lectio ), crítica textual ( emendatio ), explicação ( enarratio ) e julgamento ( iudicium ), um precisa saber o idioma original (hebraico e grego) e informações gerais sobre as Escrituras (DDC 2.9.14-2.40.60).

A compreensão dos signos por Agostinho inclui vários pressupostos hermenêuticos como fatores importantes. Primeiro, o intérprete deve proceder com humildade, porque apenas uma pessoa humilde pode compreender a verdade das Escrituras (DDC 2.41.62). Em segundo lugar, o intérprete deve ter um espírito de investigação ativa e não deve hesitar em aprender e usar a educação pagã com o propósito de conduzir ao aprendizado cristão, porque toda a verdade é a verdade de Deus (DDC 2.40.60-2.42.63). Terceiro, o coração do intérprete deve ser fundado, enraizado e edificado no amor, que é o objetivo final de todas as Escrituras (DDC 2.42.63).

O signo não funciona como sua própria finalidade, mas sua finalidade reside em seu papel de significação ( res significans , DDC 3.9.13). Deus deu sinais como um meio de se revelar; Os cristãos precisam exercitar os princípios hermenêuticos para entender essa revelação divina. Mesmo que o texto bíblico seja obscuro, ele tem benefícios significativos. Pois o texto obscuro nos impede de cair no orgulho, ativa nossa inteligência (DDC 2.6.7), tempera nossa fé na história da revelação (DDC 3.8.12) e refina nossa mente para ser adequada aos sagrados mistérios (DDC 4.8 .22). Ao interpretar os sinais, o significado literal deve ser buscado primeiro e, em seguida, o significado figurado (DDC 3.10.14-3.23.33). Agostinho sugere o princípio hermenêutico de que o obscuro versículo bíblico é interpretado com a ajuda de versos claros e simples, que formaram a doutrina da "scriptura scripturae interpres" (a Escritura é o Intérprete da Escritura) na Era da Reforma. Além disso, ele apresenta as sete regras de Tyconius, o Donatista, para interpretar o obscuro significado da Bíblia, o que demonstra seu entendimento de que toda verdade pertence a Deus (DDC 3.3.42-3.37.56). A fim de aplicar a hermenêutica do sinal de Agostinho apropriadamente nos tempos modernos, todas as divisões da teologia devem ser envolvidas e abordagens interdisciplinares devem ser tomadas.

Veja também

Referências

links externos

• A definição de signo do dicionário no Wikcionário