Sikhismo no Canadá - Sikhism in Canada

Sikhs canadenses (ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਸਿੱਖ)
Sikh Temple Manning Drive Edmonton Alberta Canada 01A.jpg
Gurudwara Nanaksar Sahib, Edmonton, Alberta
População total
468.670 (2011)
Regiões com populações significativas
Columbia Britânica 201.110
Ontário 179.760
Alberta 52.300
Religiões
Khanda.svg Siquismo
línguas
Inglês CanadensePunjabi
Francês CanadenseHindiUrdu

Os sikhs canadenses somam cerca de 500.000 pessoas e respondem por cerca de 1,4% da população do Canadá. Os sikhs canadenses costumam ser creditados por pavimentar o caminho e criar a presença do sikhismo nos Estados Unidos . O Sikhismo é uma religião mundial com 27 milhões de seguidores em todo o mundo, com a maioria de sua população em Punjab, Índia . A Assembleia Legislativa de Ontário e todas as outras províncias do Canadá celebram abril como o Mês da Herança Sikh.

As maiores populações sikhs do Canadá são encontradas na Colúmbia Britânica , seguida por Ontário e Alberta . No entanto, os sikhs podem ser encontrados em todas as províncias e territórios do país. A partir do Censo de 2011, mais da metade dos sikhs do Canadá podem ser encontrados em uma das quatro cidades: Surrey (105.000), Brampton (97.800), Calgary (28.600) e Abbotsford (26.000). British Columbia detém a distinção de ser a única província e uma das poucas jurisdições fora do Sul da Ásia com o Sikhismo como a segunda religião mais seguida entre a população.

População

De acordo com a Pesquisa Nacional de Domicílios de 2011, o número de Sikhs que vivem em cada uma das províncias e territórios canadenses é mostrado na tabela a seguir. Ao contrário da Índia, os Sikhs constituem o principal grupo religioso entre os imigrantes do Sul da Ásia no Canadá. Na Índia, os sikhs representam 1,72% da população, enquanto os hindus constituem o maior grupo religioso com cerca de 79,8%. Entre a população indo-canadense, as visões religiosas estão mais igualmente divididas, com os sikhs representando 28% e os hindus 28%.

População histórica
Ano Pop. ±%
1981 94.803 -    
1991 192.608 + 103,2%
2001 319.802 + 66,0%
2011 468.670 + 46,6%
Província Sikhs em 2001 % 2001 Sikhs em 2011 % 2011
Bandeira da Colúmbia Britânica.svg Columbia Britânica 135.310 3,9% 201.110 4,7%
Bandeira de Ontario.svg Ontário 104.790 0,9% 179.760 1,4%
Bandeira de Alberta.svg Alberta 23.470 0,8% 52.300 1,5%
Bandeira de Manitoba.svg Manitoba 5.485 0,5% 10.200 0,9%
Bandeira de Quebec.svg Quebec 8.225 0,1% 9.280 0,1%
Bandeira de Saskatchewan.svg Saskatchewan 495 0,1% 1.660 0,2%
Bandeira de Nova Scotia.svg nova Escócia 265 0,1% 385 0,0%
Bandeira de Terra Nova e Labrador.svg Terra Nova e Labrador 130 0,0% 100 0,0%
Bandeira de Yukon.svg Yukon 105 0,4% 90 0,3%
Bandeira de New Brunswick.svg New Brunswick 90 0,0% 15 0,0%
Bandeira dos Territórios do Noroeste. Territórios do Noroeste 45 0,1% 15 0,0%
Bandeira da Ilha do Príncipe Eduardo. Ilha Principe Edward 0 0,0% 10 0,0%
Bandeira de Nunavut.svg Nunavut 0 0,0% 10 0,0%
Flag of Canada.svg Canadá 319.802 0,9% 455.000 1,4%

Bairros

Assentamento Sikh no bairro Queensborough de New Westminster , 1931.

Bairros Sikh proeminentes existem em muitas das principais cidades do Canadá e seus subúrbios.

A Colúmbia Britânica abriga não apenas a maior população de sikhs do país, mas também algumas das comunidades sikhs mais antigas. Embora os Sikhs possam ser encontrados na maioria das vilas e cidades da província - a maioria está concentrada no Baixo Continente . Na cidade de Vancouver, os Sikhs constituem mais de 30% da população do bairro Sunset , com o tradicional Mercado de Punjabi sendo o epicentro da comunidade Sikh de Vancouver. No subúrbio de Surrey, em Vancouver, os sikhs são maioria nos bairros de Newton e Whalley . Os Sikhs de Surrey podem ser encontrados em grande número por toda a cidade, com exceção de South Surrey. Sikhs em New Westminister podem ser encontrados na área de Queensborough , onde são mais de 30% da população e vivem desde 1919. O lado oeste de Abbotsford também hospeda uma grande comunidade Sikh, formando mais de 60% da população em alguns partes das áreas Clearbook e Townline Hill. Semelhante a New Westminster, o estabelecimento da comunidade Sikh de Abbotsford remonta às gerações até 1905. A metade sul de Oliver, BC , uma pequena cidade no Vale Okanagan, também tem uma população Sikh acima de 40%.

Comunidades Sikhs são encontradas na maioria das cidades e vilas no sul de Ontário , enquanto poucas são encontradas vivendo ao norte de Barrie . A área da Grande Toronto abriga a segunda maior comunidade de Sikhs no Canadá, depois da área de Vancouver-Abbotsford na Colúmbia Britânica. Os sikhs de Toronto tradicionalmente viviam no bairro de Rexdale , em Etobicoke, e em Armadale, em Scarborough. Uma comunidade Sikh estabelecida mais velha também pode ser encontrada em Malton, Mississauga , onde os Sikhs constituem quase 25% da população. Mais da metade dos sikhs de Ontário podem ser encontrados em Brampton, onde representam 19% da população total da cidade. Embora os sikhs possam ser encontrados vivendo em todas as partes de Brampton, eles constituem mais de 35% da população nos bairros de Churchville , Springdale e Castlemore .

Em Alberta, a maioria dos sikhs da província vive em Calgary ou Edmonton. Embora muitos sejam imigrantes de primeira ou segunda geração, os sikhs moram em Calgary desde pelo menos 1908. A maioria dos sikhs em Calgary está concentrada na parte nordeste da cidade. Os sikhs constituem mais de 20% da população em alguns bairros do nordeste de Calgary, particularmente Martindale , Taradale , Coral Springs e Saddle Ridge . A maioria dos sikhs de Edmonton pode ser encontrada na seção sudeste da cidade, especialmente The Meadows e Mill Woods . No bairro de Edmonton em The Meadows, os Sikhs constituem mais de 30% da população de Silver Berry .

A comunidade Sikh em Manitoba é pequena, com 0,9%, e amplamente concentrada em Winnipeg. Em Winnipeg, não há bairros Sikh estabelecidos, embora The Maples e Mandalay West no extremo norte da cidade sejam mais de 10% Sikh.

Quebec é o lar de uma comunidade Sikh de classe média alta mais educada . Praticamente toda a população Sikh de Quebec é encontrada na área de Montreal . Na área de Montreal, Sikhs da classe trabalhadora são encontrados em Park Extension , enquanto famílias Sikhs mais ricas podem ser encontradas em Dollard-des-Ormeaux e LaSalle, Quebec .

História

Imigração precoce

Punjabi Sikhs em Vancouver, 1908
Sikhs próximo ao CPR, Vancouver, por volta de 1914
Sikhs participando de um funeral nos arredores de Vancouver, por volta de 1914
Sikhs de Punjabi em um acampamento madeireiro na Colúmbia Britânica, por volta de 1914

Kesur Singh , um major Risaldar do Exército britânico da Índia , é considerado o primeiro colono Sikh no Canadá. Ele estava entre um grupo de oficiais sikhs que chegaram a Vancouver a bordo do Empress of India em 1897. Eles estavam a caminho do Jubileu de Diamante da Rainha Vitória . Os sikhs encontraram emprego construindo os trilhos da Canadian Pacific Railway, em serrarias e minas. Embora ganhassem menos do que trabalhadores brancos, eles ganharam dinheiro suficiente para enviar parte dele para a Índia e possibilitar que seus parentes imigrassem para o Canadá. Os primeiros pioneiros Sikhs chegaram à área de Abbotsford em 1905 e trabalharam originalmente em fazendas e na indústria madeireira . Em 1906, havia cerca de 1.500 trabalhadores sikhs morando no Canadá, entre cerca de 5.000 indianos orientais no total. Embora a maioria dos imigrantes do sul da Ásia na época fosse sikh, a ignorância local das religiões orientais fazia com que eles freqüentemente fossem considerados hindus . Cerca de 90% desses sikhs viviam na Colúmbia Britânica. Embora os políticos canadenses, missionários, sindicatos e a imprensa se opusessem aos trabalhadores asiáticos, os industriais da Colúmbia Britânica estavam com falta de mão de obra e, portanto, os sikhs conseguiram se firmar na virada do século 20 na Colúmbia Britânica.

Assim como acontece com o grande número de trabalhadores japoneses e chineses já presentes no Canadá, muitos trabalhadores brancos se ressentiram com esses imigrantes e direcionaram sua má vontade contra os sikhs, que eram facilmente reconhecidos por suas barbas e turbantes. Punjabis foram acusados ​​de ter um sistema de castas, uma ideia que vai contra os fundamentos do Sikhismo. Eles foram retratados como crivados de tracoma e impuros em geral. Para fortalecer essas caracterizações racistas, uma música chamada White Canada Forever foi criada. Tudo isso acabou levando a um barco de Sikhs chegando em Vancouver sendo enviado para Victoria. Em 1907, o ano em que Buckam Singh veio de Punjab para a Colúmbia Britânica com a idade de quatorze anos, Punjabis foi forçado a evitar os Motins Anti-Orientais de 1907 permanecendo em casa.

A maioria dos sikhs no Canadá em 1907 eram veteranos aposentados do exército britânico e suas famílias.

Guru Nanak Gurdwara Delta-Surrey, Colúmbia Britânica

Esses punjabis provaram ser soldados leais nas colônias britânicas na Ásia e na África. No entanto, o governo canadense não impediu o uso de táticas de intimidação ilegais para monitorar a imigração e evitar que os sikhs procurassem emprego, e isso logo resultou na cessação de toda a imigração indiana para o Canadá. O primeiro-ministro canadense, Sir Wilfrid Laurier, afirmou que os índios eram inadequados para a vida no clima canadense. No entanto, em uma carta ao vice-rei, o conde de Minto , Sir Wilfred expressou uma opinião diferente, afirmando que os chineses eram os menos adaptáveis ​​aos costumes canadenses, enquanto os sikhs, que ele erroneamente chamou de hindus, eram os mais adaptáveis. No entanto, 1.072 sikhs partiram para a Califórnia em 1907. No mesmo ano, a sociedade Khalsa Diwan foi fundada em Vancouver com filiais em Abbotsford, New Westminster , Fraser Mills , Duncan Coombs e Ocean Falls .

Em 1908, os índios foram convidados pelo governo canadense a deixar o Canadá voluntariamente e se estabelecer nas Honduras britânicas ; afirmou-se que o clima "mexicano" seria mais adequado aos índios. Um delegado Sikh foi enviado para o que hoje é Belize e permaneceu na colônia britânica por algum tempo antes de retornar. Ao retornar, ele aconselhou não apenas os sikhs, mas também os membros de outros grupos religiosos indígenas, a recusar a oferta, sustentando que as condições na América Latina eram inadequadas para Punjabis, embora pudessem ser mais receptivas aos sul-indianos. Em 1908, 1.710 sikhs deixaram a Colúmbia Britânica e foram para a Califórnia. Os primeiros planos para construir um templo foram feitos em 1908. Depois que uma propriedade foi adquirida, os colonos carregaram madeira de um moinho local em suas costas até uma colina para construir um gurdwara .

William Lyon Mackenzie King (ainda não o primeiro-ministro canadense) visitou Londres e Calcutá para expressar a visão canadense da imigração indiana. Como resultado, o governo indiano interrompeu as instalações de publicidade e as oportunidades de emprego na América do Norte. Isso invocou as disposições da Lei de Emigração de 1883, que impediu os sikhs de deixar o Canadá. O governo canadense aprovou duas leis, uma estabelecendo que um imigrante deveria ter 200 dólares, um aumento acentuado em relação à exigência anterior de 20 dólares, a outra autorizando o Ministro do Interior a proibir a entrada no Canadá para pessoas que não chegassem de seu nascimento. país por meio de viagens contínuas e por meio de passagens adquiridas antes de deixar o país de nascimento ou de nacionalidade. Essas leis foram dirigidas especificamente a Punjabis e resultaram em sua população, que havia ultrapassado 5.000 pessoas em 1911, caindo para pouco mais de 2.500.

A Lei de Imigração de 1910 foi examinada quando um grupo de 39 índios, a maioria sikhs, chegando em um navio japonês, o Komagata Maru , conseguiu obter habeas corpus contra a ordem de deportação do departamento de imigração. O governo canadense então aprovou uma lei com o objetivo de manter trabalhadores e artesãos, qualificados ou não, fora do Canadá, impedindo-os de pousar em qualquer cais na Colúmbia Britânica. À medida que a imigração canadense se tornou mais rígida, mais indianos, a maioria deles sikhs, viajaram para o sul, para os Estados Unidos da América. O Templo Gur Sikh foi inaugurado em 26 de fevereiro de 1911; Sikhs e não-sikhs de toda a Colúmbia Britânica compareceram à cerimônia e um jornal local noticiou o evento. Foi o primeiro Gurdwara não apenas na América do Norte, mas também em qualquer lugar do mundo fora do Sul da Ásia, e desde então se tornou um marco histórico e símbolo canadense, o único Gurdwara a ter status semelhante fora da Índia. A Sociedade Khalsa Diwan posteriormente construiu Gurdwaras em Vancouver e Victoria. O primeiro e único assentamento Sikh no Canadá, Paldi, British Columbia, foi estabelecido como uma cidade fabril em 1916.

Embora os objetivos da Sociedade Khalsa Diwan fossem religiosos, educacionais e filantrópicos, problemas relacionados à imigração e racismo surgiram em seus procedimentos. Ao lado do Sikh Diwan, outras organizações foram criadas para neutralizar as políticas das autoridades de imigração. A United India League operou em Vancouver, e a Associação Hindustani da Costa do Pacífico foi inaugurada em Portland, Oregon . Gurdwaras se tornou centros de tempestade de atividade política. O Partido Ghadar foi fundado na América em 1913 por sikhs que fugiram da Colúmbia Britânica para a Califórnia devido às regras de imigração canadenses. Apesar de ter sido originalmente dirigido contra o racismo encontrado pelos Sikhs no Vale do Sacramento e no próprio Sacramento , acabou se mudando para a Colúmbia Britânica. Milhares de periódicos de Ghadar foram publicados, alguns até mesmo enviados para a Índia.

O incidente Komagata Maru

Em 1908, uma série de decretos foram aprovados pelo governo federal, pelos quais os imigrantes indianos que entravam no Canadá deveriam ter 200 dólares canadenses (vs. 25 para os europeus). Eles também tinham que chegar diretamente da área de nascimento / nacionalidade - embora não houvesse uma rota direta entre a Índia e o Canadá. Por causa dessa legislação, em 1914, um navio japonês denominado Komagata Maru fretado por um empresário sikh que navegava de Hong Kong a Vancouver (com múltiplas escalas) não foi autorizado a atracar no porto final. O navio, que tinha 376 passageiros (340 sikhs), teve que passar mais de 2 meses no mar e apenas 20 ex-residentes canadenses tiveram permissão para desembarcar.

Komagata Maru (navio mais distante à esquerda)

Em 1914, Buckam Singh mudou-se para Toronto. Também em 1914, Gurdit Singh Sandhu , de Sarhali , Amritsar, era um empresário abastado em Cingapura que estava ciente dos problemas que os Punjabis estavam tendo para chegar ao Canadá devido às leis de exclusão. Ele inicialmente queria contornar essas leis alugando um barco para navegar de Calcutá a Vancouver. Seu objetivo era ajudar seus compatriotas cujas viagens ao Canadá haviam sido bloqueadas. Para atingir seu objetivo, Gurdit Singh comprou o Komagata Maru , um navio japonês. Gurdit Singh carregou 340 sikhs, 24 muçulmanos e 12 hindus em seu barco para o Canadá.

Quando o navio chegou ao Canadá, não foi permitido atracar. O primeiro-ministro conservador da Colúmbia Britânica , Richard McBride , emitiu uma declaração categórica de que os passageiros não teriam permissão para desembarcar. Enquanto isso, um "Comitê de Costa" foi formado com a participação de Hussain Rahim e Sohan Lal Pathak. Reuniões de protesto foram realizadas no Canadá e nos EUA. Em uma delas, realizada em Dominion Hall, Vancouver, foi decidido que, se os passageiros não pudessem sair, os indo-canadenses deveriam segui-los de volta à Índia para iniciar uma rebelião (ou Ghadar). O comitê da costa levantou $ 22.000 dólares como uma parcela do fretamento do navio. Eles também lançaram uma batalha judicial de caso de teste em nome de Munshi Singh, um dos passageiros. Além disso, a Khalsa Diwan Society (fundada em 1907 para administrar o gurudwara de Vancouver) ofereceu-se para pagar a taxa de admissão de 200 dólares para cada passageiro, o que foi negado. Em 7 de julho, o plenário da Suprema Corte proferiu uma decisão unânime de que, de acordo com as novas Ordens do Conselho, não tinha autoridade para interferir nas decisões do Departamento de Imigração e Colonização. O capitão japonês foi dispensado do serviço pelos passageiros furiosos, mas o governo canadense ordenou que o rebocador Sea Lion do porto empurrasse o navio para casa. Em 19 de julho, os passageiros furiosos montaram um ataque. No dia seguinte, o jornal de Vancouver, The Sun, noticiou: "Multidões uivantes de hindus banharam policiais com pedaços de carvão e tijolos ... era como ficar embaixo de uma rampa de carvão".

O Komagata Maru chegou a Calcutá, Índia, em 26 de setembro. Ao entrar no porto, o navio foi forçado a parar por uma canhoneira britânica e os passageiros foram colocados sob guarda. O navio foi então desviado cerca de 27 quilômetros (17 milhas) para Budge Budge, onde os britânicos pretendiam colocá-los em um trem com destino a Punjab. Os passageiros queriam ficar em Calcutá e marcharam sobre a cidade, mas foram forçados a voltar para Budge Budge e embarcar novamente no navio. Os passageiros protestaram, alguns se recusando a embarcar novamente, e a polícia abriu fogo, matando 20 e ferindo outros nove. Este incidente ficou conhecido como Budge Budge Riot . Gurdit Singh conseguiu escapar e viveu escondido até 1922. Ele foi instado por Mohandas Gandhi a se entregar como um verdadeiro patriota. Ele foi preso por cinco anos.


Primeira Guerra Mundial

Documentos de atestado do soldado Buckam Singh, Primeira Guerra Mundial
Lápide particular de Buckam Singh, serviço anual do Dia da Lembrança Sikh, Cemitério Mount Hope, Kitchener, Ontário, 2012

Buckam Singh alistou-se na Força Expedicionária Canadense na primavera de 1915. Buckam Singh foi um dos primeiros Sikhs a viver em Ontário na época, bem como um dos apenas 9 Sikhs que serviram com tropas canadenses na Primeira Guerra Mundial . O soldado Buckam Singh serviu no 20º Batalhão de Infantaria Canadense nos campos de batalha de Flandres durante 1916. Aqui, Buckam Singh foi ferido duas vezes em batalha e mais tarde recebeu tratamento em um hospital administrado por um dos poetas soldados mais famosos do Canadá, o Tenente Coronel John McCrae. .

Enquanto se recuperava de seus ferimentos na Inglaterra, o soldado Buckam Singh contraiu tuberculose e passou seus últimos dias em um hospital militar de Kitchener, Ontário, morrendo aos 25 anos em 1919. Seu túmulo em Kitchener é o único túmulo conhecido de soldado canadense sikh da Primeira Guerra Mundial no Canadá . Apesar de ter sido esquecido por noventa anos e nunca mais ver sua família novamente, Buckam Singh agora está sendo celebrado não apenas como um herói Sikh, mas também como um herói canadense.

Apoio crescente do governo

Devido a restrições de imigração, os sul-asiáticos não puderam trazer seus parentes da Índia para o Canadá. Portanto, eles recorreram a meios ilegais para trazê-los para o Canadá. Isso foi através da fronteira Washington-British Columbia. Quando o governo canadense tomou conhecimento dos acontecimentos ao longo da fronteira, eles endureceram os regulamentos de imigração e os homens do sul da Ásia que permaneceram até três dias a mais fora do Canadá tiveram a entrada negada por violar o limite de três anos. Em 1937, surgiu uma controvérsia com a existência de quase trezentos imigrantes ilegais do sul da Ásia em BC. O caso foi investigado pela RCMP, que acabou resolvendo o caso. O governo canadense, entretanto, decidiu aproveitar a oportunidade para negociar com a Índia e se recusou a deportar imigrantes sikhs ilegais. Na verdade, o governo canadense pressionou os sikhs a obterem residência no Canadá. Durante a década de 1940, os sul-asiáticos no Canadá começaram a estabelecer seus meios de subsistência, apesar dos profundos distúrbios sociais e econômicos. O desemprego era comum e o salário médio do colombiano britânico caiu mais de 20%. Os empregadores brancos estavam dispostos a aceitar trabalhadores asiáticos, o que gerou inseguranças na comunidade dominante da Colúmbia Britânica. O resultado disso foi uma lei do salário mínimo da Colúmbia Britânica, uma lei que acabou falhando. 25% dos funcionários receberiam 25% menos e esses eram invariavelmente asiáticos. Os sul-asiáticos continuaram a viver sob o mesmo teto e em famílias extensas; esse apoio ajudou-os durante o período da Depressão.

Em 1943, uma delegação de doze homens, incluindo membros da Sociedade Khalsa Diwan, apresentou o caso dos direitos de voto do Sul da Ásia ao Premier Hart. Disseram que, sem direito a voto, no Canadá não passavam de cidadãos de segunda classe. O Premier então fez com que os sul-asiáticos na Colúmbia Britânica que haviam lutado na Segunda Guerra Mundial tivessem direito de voto, essa lei foi aprovada em 1945. Em 1947, todos os sul-asiáticos tinham o direito de votar devido à Sikh Khalsa Diwan Society . Em 1944, o Censo Canadense mostrou que havia 1756 sikhs canadenses, com 98% deles morando na Colúmbia Britânica, o principal porto de imigração dos sikhs canadenses.

Foi na década de 1950 que uma grande imigração para Ontário começou a ocorrer. A celebração do nascimento do Guru Nanak foi celebrada pela primeira vez em 1954, depois que um grupo de Sikhs da Inglaterra chegou por causa da liberalização das leis devido aos atos da Sociedade Khalsa Diwan. A construção de muitos gurdwaras teve um efeito imenso na população sikh em Ontário. Após a fundação da Associação de Bem-Estar das Índias Orientais pelos Sikhs, o primeiro Sikh foi eleito para um conselho municipal em Mission, BC Foi relatado no ano seguinte que havia 2.148 Sikhs no Canadá.

Nova era

Khalsa Darbar Gurdwara, Ontário
Pequena cidade de Gurdwara em Merritt, BC

Nas décadas de 1960 e 1970, dezenas de milhares de sikhs habilidosos, alguns altamente educados, se estabeleceram em todo o Canadá, especialmente no corredor urbano de Toronto a Windsor. À medida que seu número crescia, os sikhs estabeleceram gurdwaras temporários em todas as grandes cidades a leste de Montreal, com o primeiro gurdwara no leste do Canadá sendo feito em 1965. Estes foram seguidos em muitos casos por gurdwaras permanentes e centros sikhs. A maioria das cidades agora tem vários gurdwaras, cada um refletindo visões religiosas, sociais ou políticas ligeiramente diferentes. Por meio deles, os sikhs agora têm acesso a um conjunto completo de cerimônias públicas. Centrais entre estes são os serviços de oração de domingo, e em muitas comunidades as orações são seguidas por langar (uma refeição grátis) fornecida pelos membros do sangat (conselho governante dos homens santos) e pela congregação. A Sociedade Khalsa Diwan cresceu muito durante o boom de imigração desse período. Perto do final da década em 1979, os Sikhs canadenses, agora com maior diversidade racial, comemoraram o 500º aniversário de Guru Amar Das para marcar o início do Nagar Kirtan anual, que ocorreria no Canadá todos os anos seguintes. Para comemorar o centenário do aniversário do guru, a Sociedade Khalsa Diwan comprou um prédio adjacente que incluía uma escola, museu, creche e Gurdwara, batizado em homenagem a Guru Amar Das. No início dos anos 1980, a Khalsa Diwan Society cresceu um pouco mais e construiu um complexo esportivo. O Canadá também teria sua primeira organização Sikh oficialmente registrada, a Federação das Sociedades Sikh do Canadá no início dos anos 1980. Nos meses anteriores à Operação Blue Star , as vagas do Sikh foram concedidas à University of British Columbia e à University of Toronto . O lançamento da Operação Bluestar enfureceu muitos sikhs no Canadá, que haviam deixado sua terra natal há muito tempo em busca de melhores perspectivas.

Insurgência Sikh

Militância

O extremismo no Canadá aumentou após a Operação Bluestar para expulsar o líder militante Bhindranwale que ocupava Akal Takht dentro do Templo Dourado , o santuário mais sagrado dos Sikhs, para evitar a prisão. Alguns Sikhs queriam uma nação separada baseada na religião, chamada Khalistan . Khalistanis às vezes enfrentavam oposição de alguns indianos e geralmente passavam despercebidos pelo governo canadense. ” Ujjal Dosanjh , um sikh moderado, falou contra os extremistas sikhs e enfrentou um“ reinado de terror ”.

Em Vancouver, muitos protestos sikhs ocorreram. Dois sikhs entraram no consulado indiano em Vancouver e destruíram todas as fotos de Indira Gandhi com espadas. No final da semana, centenas de manifestantes sikhs bloquearam a entrada do consulado, forçando-o a fechar, e queimaram a bandeira nacional indiana e uma efígie de Indira Gandhi. Eles passariam o dia cantando "Abaixo Gandhi" e "Gandhi é um assassino" até que o consulado concordasse em transmitir suas demandas ao governo indiano. Após sua dispersão, os Sikhs passaram o resto do dia lamentando Jarnail Singh Bhindranwale . Bhindranwale foi declarado um "terrorista" pelo governo indiano e trouxe armas e munições enquanto ocupava um local sagrado de culto, considerado sagrado por todos os índios, o Templo Dourado em Amritsar, após o qual a Operação Bluestar foi lançada.

Após o fechamento do consulado indiano em Vancouver, um jovem sikh danificou o consulado em Toronto. Em seguida, 700 sikhs protestaram em frente ao consulado de Toronto, da mesma forma que aconteceu no consulado de Vancouver. No consulado de Toronto, os sikhs que deixaram Punjab e a Índia e foram para o Canadá queimaram a bandeira nacional indiana. Oficiais da Polícia Metropolitana de Toronto foram registrados dizendo que a unidade trazida ao Canadá nessa época foi milagrosa. 2.500 sikhs marcharam na cidade de Calgary após a marcha no consulado de Toronto.

O voo 182 da Air India foi um voo da Air India operando na rota Montreal - Londres - Delhi - Bombaim . Em 23 de junho de 1985, o avião que operava na rota foi explodido no ar por uma bomba na costa da Irlanda. Ao todo, 329 pessoas morreram, entre elas 280 cidadãos canadenses, a maioria de origem ou descendência indiana, e 22 cidadãos indianos. O ataque foi o ato mais mortal de terrorismo da aviação até os ataques de 11 de setembro de 2001.

Os principais suspeitos do atentado eram os membros de um grupo separatista sikh chamado Babbar Khalsa e outros grupos relacionados que estavam na época agitando por um Estado separado baseado na religião chamado Khalistan em Punjab, Índia . Em setembro de 2007, a comissão canadense investigou relatórios, inicialmente divulgados na revista de notícias investigativa indiana Tehelka, de que uma pessoa até então não identificada, Lakhbir Singh Rode, havia planejado as explosões.

Agitação civil

Em 1986, a polícia da região metropolitana de Toronto permitiu que os sikhs usassem turbantes durante o serviço. Mais tarde naquele ano, a Khalsa Credit Union também foi estabelecida. Em 1988, pela primeira vez, o Parlamento canadense abordou o tópico da Operação Bluestar em relação à população sikh canadense. Em 1993, o Vancouver Punjabi Market foi reconhecido como placas bilíngues em inglês e o Punjabi foi estabelecido devido à alta população Sikh na área. Em 1993, os sikhs foram impedidos de entrar na Royal Canadian Legion quando convidados a participar de um desfile do Dia da Memória. Em 1995, o governo canadense reconheceu oficialmente o desfile Vaisakhi Nager Kirtan. Devido a isso, a agitação civil finalmente começou a desaparecer à medida que mais e mais cidades fora da Colúmbia Britânica e Ontário começaram a participar dos desfiles, incluindo Montreal em 1998.

2000 - presente

Ujjal Dosanjh

Ujjal Dosanjh , que anteriormente ocupou vários cargos de gabinete na Colúmbia Britânica, incluindo o procurador-geral , tornou-se o 33º premiê da província em 2000. Seu governo foi derrotado nas eleições gerais de 2001 . Ele se tornou um membro do Parlamento federal em 2004 e Ministro da Saúde de 2004 a 2006.

Ano centenário

Em 2002, o Templo Gur Sikh foi designado um marco histórico nacional pelo primeiro ministro Jean Chrétien em 26 de julho de 2002. É o único gurdwara declarado marco histórico nacional fora do Sul da Ásia. Em 2007, o templo foi totalmente reformado e reaberto. Em 2011, o Templo Gur Sikh em Abbotsford comemorou seu centésimo aniversário. Para comemorar, o governo do Canadá está financiando a construção de um museu dedicado ao sikhismo canadense. Durante a celebração do aniversário, o primeiro-ministro canadense Stephen Harper fez um discurso para a comunidade de Punjabi sobre como o Templo Gur Sikh é um santuário para todos os imigrantes no Canadá, não apenas para os sikhs. 2011 foi declarado o ano do centenário para os sikhs canadenses.

Protestos de Rajoana (2005–2012)

Em 2005, foi anunciado que Balwant Singh Rajoana seria enforcado sob pena de morte pelo assassinato do ex-ministro-chefe do Punjab, Beant Singh, em 31 de março em Patiala . Balwant Singh Rajoana foi considerado um herói entre muitos jovens sikhs no Canadá, que afirmou que após a morte ele se tornaria um mártir. O anúncio irritou muitos sikhs em todo o mundo. Muitos desses sikhs irritados eram punjabi e convertidos do Canadá, gerando agitação civil entre os sikhs canadenses. A Organização Sikh Mundial do Canadá pediu às Nações Unidas que tentassem fazer com que a Índia abolisse a pena de morte e salvasse Rajoana da morte.

Após o anúncio, muitos sikhs canadenses, independentemente da raça, pegaram o Nishan Sahib (a bandeira sikh) e começaram a protestar contra o governo indiano e contra a execução de Rajoana, na cidade de Vancouver . Outros protestos aconteceram em todo o mundo no Reino Unido, Estados Unidos, Austrália, Nova Zelândia e até na própria Índia. Após a libertação de Kishori Lal, um assassino que decapitou três sikhs inocentes com uma faca, o anúncio levou os sikhs canadenses a acreditar que o governo indiano tinha como alvo o povo sikh. No Canadá, um grande protesto em Edmonton ocorreu em 25 de março, seis dias antes da execução pendente. No último dia antes de sua execução iminente, 5.000 sikhs caminharam em frente ao Parliament Hill, na capital Ottawa . Nesse mesmo dia, foi anunciado que o enforcamento de Rajoana seria suspenso.

Os protestos tiveram reações mistas, com a maioria dos cidadãos não apoiando os protestos dos Sikhs, vendo-os como pessoas com uma causa injusta. Muitos membros do Parlamento canadense apoiaram os comícios sikhs e seus protestos contra a pena de morte na Índia. Esses políticos incluíam, mas não se limitavam a, Justin Trudeau , Parm Gill , Jasbir Sandhu , Wayne Marston , Don Davies , Kirsty Duncan e Jim Karygiannis . Por volta dessa época, um grupo de skinheads chamado "Blood and Honor" atacaria dois homens sikhs em Edmonton .

Para comemorar o festival Vaisakhi de 2012 , a comunidade Sikh local decidiu patrocinar um novo Corpo de Cadetes do Exército Canadense, que estava sendo formado pelo Departamento de Defesa Nacional. Enquanto acontecia em 13 de abril de 2012, Vaisakhi foi celebrado em Vancouver em 14 de abril. O Vancouver Sun fez sua estimativa da população Sikh de Metro Vancouver em 200.000 durante um artigo sobre o Vaisakhi de 2012. O Vancouver Vaisakhi acabou atraindo milhares de pessoas, bem como vários políticos, incluindo o primeiro-ministro da Colúmbia Britânica, Christy Clark . No Surrey Vaisakhi de 21 de abril, os povos Sikhs demonstraram apoio a Rajoana por meio de vários cartazes, com grandes faixas chamando a Índia de a maior " Democracia " do mundo . A resposta ao apoio foi positiva.

Nessa época, as comediantes sikhs Jasmeet Singh ( JusReign ) e Lilly Singh (Superwoman) ganhariam fama internacional por seus vídeos no YouTube .

Em maio de 2012, o clássico Victoria Gurdwara, que já foi destruído, mas depois reconstruído, completaria seu centésimo aniversário. Foi o segundo Gurdwara a comemorar cem anos no Canadá após o Templo Gur Sikh no Ano do Centenário dos Sikhs. O Gurdwara abriga mais de 3.000 pessoas por mês. Foi então anunciado que os sikhs teriam permissão para usar kirpans nos tribunais de Toronto. Em junho, uma escola Khalsa em Brampton seria vandalizada por racistas que colocariam placas da Ku Klux Klan e com suásticas .

O líder do partido NDP, Thomas Mulcair, mais uma vez aumentaria a ira e as tensões quando mencionaria os motins anti-sikh de 1984. Mulcair exigiria que se fizesse uma investigação completa sobre os distúrbios e os feridos fossem indenizados. Logo após esta declaração, o pistoleiro neonazista Wade Michael Page iniciaria um tiroteio em um Templo Sikh em Wisconsin, América, que seria descrito como um ato de terrorismo doméstico. Apesar do fato de o tiroteio ter ocorrido fora do Canadá, os Sikhs canadenses assumiriam total responsabilidade por espalhar a mensagem do Sikhismo, explicar a religião, homenagear os mortos e feridos, bem como dar suas reações aos tiroteios.

O Congresso Ultramarino Indiano solicitaria ao Akal Takht que todos os símbolos Khalistan prevalecentes nos gurdwaras canadenses fossem removidos. Eles continuariam alegando que o Paquistão financiava os esforços canadenses para relacionar Khalistan e que os políticos canadenses de herança sikh estavam se tornando militantes, uma alegação que seria imediatamente negada. Stephen Harper está rejeitando as sugestões de que Ottawa precisa fazer mais sobre a atividade separatista sikh no Canadá, dizendo que seu governo já mantém uma vigilância atenta sobre ameaças terroristas e que meramente defender uma pátria Khalistan no Punjab não é um crime. Ele disse que a violência e o terrorismo não podem ser confundidos com o direito dos canadenses de defender e promover suas opiniões políticas.

Em seguida, no Philip Till Show do CKNW apresentaria Dave Foran, um homem que exigiria que os sikhs canadenses perdessem seus aspectos religiosos, ou seja, turbantes, barbas, roupas e "gingado" ao caminhar, alegando que as características deixavam os canadenses "reais" "doentes" . Logo depois, os Amigos do Corpo de Cadetes Sikh teriam problemas com o Cadete do Exército Real da Colômbia Britânica de 3300, sobre a escolha do nome. A turbulência resultante colocaria meses e meses de planejamento em desordem.

Os sikhs do Canadá voltariam a receber solidariedade e hospitalidade, assim como fizeram com a situação Rajoana, para apoiar Daljit Singh Bittu e Kulbir Singh Barapind. Os dois já haviam sido presos e abusados ​​sob falsas acusações, resultando em sua prisão mais recente para despertar a ira dos sikhs canadenses, que iriam destruir as forças policiais em Punjab.

Nova era

2013 foi um ano monumental para os sikhs, já que abril daquele ano foi declarado o Mês da Herança Sikh pelo governo de Ontário. Em 2014, a história fez-se quando um parque em Calgary recebeu o nome de Harnam Singh Hari, o primeiro colono Sikh que conseguiu cultivar em terras férteis em Alberta. Isso aconteceu logo após o anúncio da Carta de Valores de Quebec, que ameaçava o uso de itens religiosos em locais de trabalho do governo. Esta Carta foi contestada pelos Sikhs, Hindus, Judeus, Cristãos e Muçulmanos, cujos símbolos seriam afetados pela Carta. Em maio de 2014, o tenente-coronel Harjit Sajjan se tornou o primeiro sikh a comandar um regimento canadense, ironicamente foi o Regimento da Colúmbia Britânica (próprio do duque Connaught), que se opôs ao Komagata Maru um século antes. Em 2015, o Surrey Nagar Kirtan foi declarado o maior desfile desse tipo fora da Índia. Em agosto de 2015, o cabo Tej Singh Aujla do 39º Grupo de Brigada, Regimento Real de Westminster se tornou o primeiro soldado Sikh a guardar e vigiar a "Tumba do Soldado Desconhecido" no Memorial da Guerra Nacional do Canadá. Em relação às eleições canadenses de 2015 , foi notado internacionalmente que em mais de doze constituintes os políticos sikhs estavam competindo uns contra os outros, um destaque da integração bem-sucedida da população sikh como cidadãos canadenses. Também foi notado que, dentre esses políticos, Martin Singh era um caucasiano convertido ao sikhismo e potencialmente o primeiro sikh "branco" a concorrer a um eleitorado nas eleições federais.

Na eleição canadense de 2015, vinte deputados sikhs foram eleitos, o maior número de todos os tempos. Destes, quatro deputados sikhs passaram a fazer parte do Gabinete do Canadá sob o comando do primeiro-ministro Justin Trudeau . Isso marcou a primeira vez que o Gabinete do Canadá teve mais sikhs como ministros do que o Gabinete da Índia . Essa disparidade foi reconhecida por Trudeau em março de 2016. Desses parlamentares, Bardish Chagger acabou se tornando a primeira mulher sikh a ocupar um cargo no gabinete do primeiro-ministro. Além disso, o PM tenente-coronel (aposentado) Harjit Singh Sajjan se tornou o primeiro Amritdhari Sikh a ocupar uma posição no Gabinete desde o Império Sikh como Ministro da Defesa Nacional . Nesse mesmo ano, o punjabi tornou-se a terceira língua mais falada no Parlamento do Canadá. Ao mesmo tempo, muitos Sikhs canadenses se solidarizaram com os protestos dos Sikhs na Índia após o sacrilégio do Guru Granth Sahib. Muitas organizações Sikhs no Canadá discutiram como lidar com a situação em relação ao Canadá. Muitos jovens sikhs canadenses acessaram o Twitter para protestar contra o sacrilégio com a hashtag #SikhLivesMatter.

Em 11 de abril de 2016, o primeiro-ministro Justin Trudeau anunciou que um pedido formal de desculpas pelo incidente Komagata Maru seria finalmente dado após 102 anos.

Em 1º de outubro de 2017, Jagmeet Singh foi eleito líder do Novo Partido Democrático federal na primeira votação da corrida pela liderança de 2017 desse partido . Após sua eleição, Singh se tornou o primeiro sikh e a primeira pessoa de um grupo de minoria visível a ser eleito líder de um partido político federal canadense. Anteriormente, Singh também teve a distinção de ser o primeiro sikh com turbante a ocupar o cargo de legislador provincial em Ontário.

Por província

Columbia Britânica

Placa de sinalização em linguagem Gurmukhi no Aeroporto Internacional de Vancouver

O Sikhismo é a segunda maior religião na área da Grande Vancouver , onde constituem 6,8% da população total.

Em 2001, 16.780 pessoas na área de Abbotsford declararam que eram da religião Sikh. Em 2011, 28.235 pessoas na área de Abbotsford declararam ser da religião Sikh, representando 16,9% da população. De todas as áreas metropolitanas do censo no Canadá, Abbotsford teve a maior porcentagem Sikh em 2011.

O Templo Gur Sikh está localizado em Abbotsford. Foi o edifício Sikh Gurdwara na América do Norte que ainda está de pé. Em 1975, a Sociedade Khalsa Diwan de Abbotsford se separou da organização-mãe em Vancouver , quando o título do gurdwara de Abbotsford foi transferido para a entidade separada. Os Abbotsford Sikhs queriam ter controle local sobre seu gurdwara.

A maior concentração de sikhs na área da Grande Vancouver está na cidade de Surrey, no setor sudeste da aglomeração do censo, formando 22,6% da população. A cidade de Abbotsford, que fica a leste dos limites da aglomeração do censo, tem a segunda maior concentração de sikhs na Colúmbia Britânica, com 13,4% da população (com 16,3% de autoidentificação da população total da cidade como índio oriental e 2,3% como Punjabi).

Memoriais

NCdt Tejvinder Toor, OCdt Saajandeep Sarai e OCdt. Sarabjot Anand representa o Royal Military College of Canada no túmulo de Private Buckham Singh, um serviço anual do Dia da Memória Sikh que é realizado no Cemitério Mount Hope em Kitchener, Ontário.

Dia da Memória Sikh

Desde 2009, os membros Sikh das Forças Canadenses (CF) participam do serviço anual do Dia da Memória Sikh, que é realizado no Cemitério Mount Hope em Kitchener, Ontário . Este cemitério contém a única sepultura militar no Canadá pertencente a um soldado sikh, soldado Buckham Singh, que lutou na Primeira Guerra Mundial. Em 2012, NCdt Tejvinder Toor, OCdt Saajandeep Sarai e OCdt Sarabjot Anand representaram o Royal Military College of Canada no evento em uniforme .

Celebrações

Nagar Kirtan

Comemoração do dia Khalsa

Várias celebrações Nagar Kirtan acontecem no Canadá, com a maioria começando na Colúmbia Britânica. Na Colúmbia Britânica, vários lugares celebram o Nagar Kirtan, embora seja principalmente celebrado nas cidades de Vancouver e Surrey. Em Vancouver, o Nagar Kirtan é usado para celebrar o Visakhi e o nascimento de Khalsa . Vários Sikhs canadenses, de várias origens étnicas, estão presentes no desfile, que costuma acontecer no final de semana de Páscoa . Em Abbotsford, a celebração acontece no fim de semana do Dia do Trabalho e é comemorada na celebração das Divas Parkash do Guru Granth Sahib Ji. O desfile em Abbotsford acontece perto do Kalgidar Durbar.

Vaisakhi

As celebrações Vaisakhi acontecem tanto na Colúmbia Britânica quanto em Ontário, muitas incluindo o desfile de Nagar Kirtan. Em Ontário, as celebrações Vaisakhi estão ficando cada vez maiores em termos de festividades e de atendimento à população a cada ano. Muitas academias e institutos Sikh também participam dos desfiles de Ontário, como a Akal Academy Brampton. Enquanto o Nagar Kirtan na celebração Vaisakhi de Ontário começa no Malton Gurudwara e termina no Centro Espiritual Sikh, as festividades continuam até que Rexdale Gurudwara seja alcançado, é organizado anualmente pelo Comitê de Ontário Gurdwara . Os desfiles de Nagar Kirtan também acontecem em Alberta. Ambas as cidades de Calgary e Edmonton os mantêm por volta do longo fim de semana de maio.

Educação

Punjabi é a língua nativa da fé Sikh; é falado comumente tanto em conversos quanto em indo-canadenses. Há uma grande população de sikhs na cidade de Surrey; isso levou à disponibilidade de um curso na língua Punjabi na quinta série usando o Currículo de Língua Punjabi da Colúmbia Britânica. Em escolas específicas da cidade de Abbotsford, a língua punjabi também está disponível como um curso que pode ser feito após a quinta série do ensino fundamental. Para Abbotsford, no entanto, quando o currículo foi sugerido para um grupo de escolas mais tradicionais, a controvérsia surgiu, apesar de o punjabi ser a segunda maior língua de Abbotsford. Muitos comentários levantados foram aqueles que afirmaram que apenas inglês e francês deveriam ser ensinados no distrito e que os custos para os pais seriam altos, já que sempre se acreditou que esses comentários eram motivados racialmente devido ao fato de outras línguas secundárias serem ensinadas gratuitamente no distrito.

Controvérsia

Malas kirpan

Várias controvérsias surgiram envolvendo a adaga sagrada Sikh, a Kirpan . A maioria desses casos ocorreu na província canadense de Quebec .

Legislatura de Quebec

Em fevereiro de 2011, a Assembleia Nacional de Quebec proibiu as adagas religiosas, das quais o kirpan estava incluído. Após o anúncio, o MP Liberal Sikh canadense Navdeep Bains revelou sua surpresa e raiva ao usar o kirpan na Suprema Corte do Canadá e no Congresso dos Estados Unidos sem nenhum problema. A proibição gerou um pequeno debate entre as legislaturas canadenses e programas de notícias, bem como reação da Organização Sikh Mundial . Em seguida, houve uma votação para que o kirpan fosse banido de todos os prédios parlamentares, incluindo a Câmara dos Comuns do Canadá . A votação aconteceu a favor do kirpan, apesar da forte oposição do Bloco de Québécois .

Escolas de montreal

Na decisão de 2006 da Suprema Corte do Canadá de Multani v. Commission scolaire Marguerite ‑ Bourgeoys, o tribunal considerou que a proibição do kirpan em um ambiente escolar ofendia a Carta de Direitos e Liberdades do Canadá , nem poderia a limitação ser mantida nos termos do s. 1 da Carta, conforme R. v. Oakes . O problema começou quando um estudante de 12 anos deixou cair um kirpan de 20 cm (8 polegadas) de comprimento na escola. Os funcionários da escola e os pais ficaram muito preocupados, e o aluno foi obrigado a frequentar a escola sob a supervisão da polícia até que a decisão do tribunal fosse alcançada. Em setembro de 2008, a polícia de Montreal anunciou que um estudante de 13 anos seria acusado depois de ter supostamente ameaçado outro estudante com seu kirpan. No entanto, embora tenha sido declarado culpado de ameaçar seus colegas de escola, ele obteve dispensa absoluta pelo crime em 15 de abril de 2009.

Controvérsia de Calgary Telus

O representante da Organização Mundial Sikh, Jasbeer Singh, que teve envolvimento no caso Multani Kirpan, representou o WSO, que pediu desculpas ao Calgary Telus Convention Center por outro caso kirpan. No estádio de Calgary, um concerto de Gurdas Mann em 2009 teve que ser encerrado depois que os proprietários de ingressos Sikh se recusaram a remover seus kirpans. Jasbeer teria ficado furioso devido ao caso ter ocorrido depois que foi provado que o kirpan foi legalmente permitido para ser usado em áreas públicas devido ao caso Multani v. Comissão scolaire Marguerite-Bourgeoys. O promotor do show, Nirmal Dhaliwal, revelou sua intenção de processar o centro devido à falta de receita gerada pelo caso.

Capas para turbantes

A Real Polícia Montada Canadense foi atacada quando se recusou a permitir que oficiais Sikhs canadenses de turbante juntassem-se ao seu serviço. Ao fazer isso, eles proibiram indefinidamente todos os oficiais da RCMP de usar turbante, exigindo que usassem o cocar padrão e tradicional da RCMP. A proibição foi resultado do ativismo de um líder da petição chamado Herman Bittner , que afirmou estar preservando a história ao invés de discriminar. A proibição foi suspensa em 1990 e oficiais Sikhs com turbantes foram autorizados a se juntar à RCMP.

Veja também

Referências

links externos