Sikivu Hutchinson - Sikivu Hutchinson
Sikivu Hutchinson | |
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Nascer | Estados Unidos |
Nacionalidade | americano |
Alma mater | UCLA , NYU |
Conhecido por | Autor de Godless Americana: Race and Religious Rebels , (2013) Moral Combat: Black Atheists, Gender Politics, and the Values Wars (2011) Imagining Transit: Race, Gender, and Transportation Politics in Los Angeles (Travel Writing Across the Disciplines) ( 2003) |
Carreira científica | |
Instituições | Centro de Pesquisa Feminista da USC |
Local na rede Internet |
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Sikivu Hutchinson é uma feminista, ateísta , autora / romancista e dramaturga americana. É autora de Humanists in the Hood: Unapologetically Black, Feminist, and Heretical (2020), White Nights, Black Paradise (2015), Godless Americana: Race and Religious Rebels (2013), Moral Combat: Black Atheists, Gender Politics, e as Guerras de Valores (2011), e Imagining Transit: Race, Gender, and Transportation Politics in Los Angeles (Travel Writing Across the Disciplines) (2003). Moral Combat é o primeiro livro sobre ateísmo publicado por uma mulher afro-americana. Em 2013, ela foi eleita a Mulher Secular do ano e recebeu o prêmio Inovador Humanista 2015 da Foundation Beyond Belief e o prêmio Backbone 2016 da Secular Student Alliance.
Infância e educação
Seu avô Earl Hutchinson Sr. e seu pai Earl Ofari Hutchinson são ambos autores. Hutchinson se formou na New York University com um Ph.D. em Estudos da Performance em 1999.
Início de carreira
Hutchinson escreveu artigos para www.huffingtonpost.com , The Feminist Wire , thehumanist.com , LA Progressive e The LA Times . Ela é membro sênior do Institute of Humanist Studies e faz parte do Speakers Bureau da Secular Student Alliance .
Ela ensinou estudos femininos, estudos urbanos, estudos culturais e educação no California Institute of the Arts , UCLA e Western Washington University . Ela é co-contribuidora do blog Black Skeptics na rede Freethought Blogs e editora colaboradora do www.thefeministwire.org.
Combate moral
Em seu livro, Moral Combat, ela examina o que ela vê como o sequestro dos direitos civis pela direita cristã; as conexões entre humanismo, feminismo e justiça social; a importância do humanismo para a educação pré-universitária; a reação do fundamentalismo religioso, na veia do Tea Party , contra as políticas públicas progressistas; e os esforços dos ateus de cor para desafiar o movimento " Novo Ateísta ", que valoriza uma concepção estreita da ciência e desconsidera a justiça social e também econômica. Hutchinson enquadra sua crítica nas realidades contemporâneas das comunidades afro-americanas de classe média e trabalhadora que estão tão impregnadas da tradição da religiosidade - devido ao capitalismo e à segregação de fato - quanto às armadilhas culturais da Igreja Negra . Hutchinson destaca o trabalho de Nella Larsen como uma pedra de toque para o pensamento humanista feminista negro. Hutchinson também explora o surgimento do ativismo ateu negro e do livre-pensamento e destaca as vozes dos não-crentes afro-americanos de todo o país.
Grupo Black Skeptics
Formada por Hutchinson em março de 2010, ela explicou à rádio KTYM que a razão pela qual formou o grupo foi uma "resposta à necessidade emergente entre os não-crentes afro-americanos de ter algum tipo de comunidade e conexão interpessoal entre si, em tempo real". Ela acredita que há uma grande comunidade de negros não crentes nas redes sociais, mas é importante que essas pessoas encontrem um "santuário da hiper-religiosidade em que os afro-americanos estão infiltrados". O grupo foi destaque em um artigo de maio de 2012 que narrava como um número maior de afro-americanos estava deixando a fé religiosa e adotando o ateísmo e o livre-pensamento.
Ideologia política
Diversidade no ceticismo religioso
Hutchinson afirmou que "Enquanto os homens negros não-crentes têm mais liberdade para serem hereges ou apenas MIA da igreja, as mulheres negras que professam abertamente pontos de vista não teístas são consideradas especialmente traidoras, tendo 'abandonado' seu papel principal como fornecedoras de cultura e tradição religiosa. " Muito do trabalho de Hutchinson enfoca a história cultural e social do pensamento humanista secular afro-americano e seu papel na luta de libertação negra. O trabalho de Hutchinson também desafia o conservadorismo social da Igreja Negra no que diz respeito ao aborto, direitos dos homossexuais e direitos das mulheres.
Hutchinson desafiou a falta de diversidade racial e atenção ao racismo institucional nos movimentos seculares e neo-ateístas . Ela defendeu a inclusão do anti-racismo, do anti-sexismo e do anti-heterossexismo no discurso humanista secular e do Novo Ateu. Ela também escreveu extensivamente sobre o papel do livre-pensamento e do humanismo secular na libertação das mulheres negras e na justiça de gênero.
Em 2016, Hutchinson criticou a fusão das organizações seculares Center for Inquiry e da Richard Dawkins Foundation for Reason and Science, que deu a Richard Dawkins um assento no conselho de diretores do Center for Inquiry. Sua crítica foi que ambas as organizações tinham um conselho de diretores totalmente branco .
Humanismo
Hutchinson subscreve uma visão humanista radical que evita hierarquias religiosas e sociais de raça, gênero, sexualidade, classe e status de habilidade porque minam os direitos humanos universais e a autodeterminação dos povos oprimidos. Para as comunidades de cor, o Humanismo radical reforça a legitimidade cultural, visibilidade e validade dos não-crentes de cor dentro do contexto de um regime ideológico de supremacia branca , heterossexista , patriarcal, economicamente destituído de direitos que iguala a moralidade aos paradigmas e crenças religiosas abraâmicas. O humanismo radical rejeita a noção de que só existe uma maneira de ser negro ou latino, e que as mulheres e a comunidade LGBT são marginais e moralmente aberrantes.
Hutchinson defendeu a articulação de um humanismo culturalmente relevante baseado na justiça social, racial e de gênero secular que evita noções de daltonismo e pós-racialismo , focalizando em vez disso as experiências vividas, conhecimento cultural, histórias sociais e capital social de diversas comunidades. argumentou que a objetificação racista e supremacista branca das mulheres de cor como "Jezabel" hipersexuais tornou as mulheres afro-americanas e latinas especialmente vulneráveis a paradigmas de feminilidade que enfatizam o autossacrifício e a obediência aos costumes cristãos conservadores. Hutchinson escreveu que o ideal heterossexista da "boa mulher sacrificial" da fé mantém as camisas de força das mulheres de cor e contribui efetivamente para as altas taxas de violência por parceiro íntimo, agressão sexual e contração de HIV / DST em comunidades de cor porque masculinidade e feminilidade são vistas como opostas um para o outro. Hutchinson considera seu ativismo na esfera humanista como inextricavelmente ligado a outras identidades.
Campanha outdoor
Em 2012, Hutchinson foi destaque em uma campanha publicitária nacional de proeminentes negros não-crentes lançada por afro-americanos pelo humanismo. Ela fez parceria com a autora Zora Neale Hurston , uma folclorista da cultura afro-americana que escreveu sobre ser cética em seu ensaio "Religião".
Livros
- Noites brancas, Paraíso negro . Infidel Books. 2015. ISBN 978-0692267134.
- Godless Americana . Infidel Books. 2013. ISBN 978-0615586106.
- Combate moral: ateus negros, política de gênero e as guerras de valores . Infidel Press. 2011. ISBN 978-0578071862.
- Imagining Transit: Race, Gender and Transportation Politics in Los Angeles (Travel Writing Across the Disciplines) . Publicação de Peter Lang. 2003. ISBN 978-0820455860.