Silenus - Silenus
Silenus | |
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Deus menor e rústico da embriaguez e da vinificação
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Morada | Rei de Nysa |
Símbolo | Vinho , uvas , kantharos , thyrsos , odre , pantera , burro |
Informações pessoais | |
Pais | Pan , ou Hermes e Gaia |
Consorte | Hermafrodito |
Crianças | pai adotivo de Dioniso , Pholos |
Em mitologia grego , Silenus ( / s aɪ l i n ə s / ; do grego : Σειληνός , romanizado : Seilēnós , IPA: [seːlɛːnós] ) era um companheiro e tutor para o vinho deus Dioniso . Ele é tipicamente mais velho do que os sátiros da comitiva dionisíaca ( thiasos ), e às vezes consideravelmente mais velho, caso em que pode ser referido como um Papposilenus . O plural sileni refere-se à figura mitológica como um tipo que às vezes é considerado diferenciado de um sátiro por ter os atributos de um cavalo em vez de uma cabra, embora o uso das duas palavras não seja consistente o suficiente para permitir uma distinção nítida. A etimologia de Deus Seilenos vem de σείω - agite, mova-se de um lado para outro e ληνός - vinho, e significa "Deus do vinho bêbado e estilhaçante". Sem dúvida, Seilenos preside outros demônios e está relacionado à criatividade musical, êxtase profético, alegria bêbada, danças e gestos bêbados.
Evolução do personagem
O Silenus original parecia um homem folclórico da floresta, com orelhas de cavalo e às vezes também cauda e patas de cavalo. Os últimos sileni eram seguidores bêbados de Dioniso, geralmente careca e gordo, com lábios grossos e narizes atarracados, e possuindo pernas de um humano. Mais tarde ainda, o plural "sileni" saiu de uso e as únicas referências eram a um indivíduo chamado Silenus, o professor e fiel companheiro do deus do vinho Dionísio.
Moeda de Mende representando Silenus | |
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Obv: Silenus embriagado reclinado em um burro , segurando kantharos com vinho | Rev: Videira de quatro cachos de uva dentro do quadrado incuse linear raso, ΜΕΝΔΑΙΩΝ, de Mendians |
Tetradracma de prata de Mende , 460-423 AC |
Notório consumidor de vinho, costumava ficar bêbado e precisava ser sustentado por sátiros ou carregado por um burro . Silenus foi descrito como o mais velho, mais sábio e mais bêbado dos seguidores de Dionísio, e foi dito em hinos órficos para ser o tutor do jovem deus. Isso o coloca na companhia de tutores fálicos ou meio-animais dos deuses, um grupo que inclui Príapo , Hermafrodito , Cedalion e Quíron , mas também inclui Palas , o tutor de Atenas .
Quando embriagado, disse-se que Silenus possuía conhecimento especial e o poder da profecia. O rei frígio Midas estava ansioso para aprender com Silenus e pegou o velho amarrando uma fonte com vinho do qual Silenus costumava beber. Quando Silenus adormeceu, os servos do rei o agarraram e o levaram para seu mestre. Uma história alternativa foi que, quando perdido e vagando pela Frígia , Silenus foi resgatado por camponeses e levado para Midas, que o tratou com bondade. Em troca da hospitalidade de Midas, Silenus contou-lhe algumas histórias e o rei, encantado com as ficções de Silenus, o entreteve por cinco dias e cinco noites. Dioniso ofereceu a Midas uma recompensa por sua bondade para com Silenus, e Midas escolheu o poder de transformar tudo que tocava em ouro . Outra história é que Silenus foi capturado por dois pastores e os regalou com contos maravilhosos.
Na peça de sátiro de Eurípides , Ciclope , Silenus está preso com os sátiros na Sicília , onde eles foram escravizados pelos ciclopes . Eles são os elementos cômicos da história, uma paródia de Homer 's Odyssey IX. Silenus se refere aos sátiros como seus filhos durante a peça.
Sileno pode ter se tornado um Latina prazo de abuso em torno de 211 aC, quando ele é usado em Plauto ' Rudens para descrever labrax, uma traiçoeira cafetão ou gaze , como" ... um velho Sileno embebedando-pot, cabeça calva, corpulento, sobrancelhas espessas , carrancudo, twister, criminoso esquecido por Deus ". Em sua sátira Os Césares , o imperador Juliano tem Sileno sentado ao lado dos deuses para oferecer seus comentários sobre os vários governantes sob exame, incluindo Alexandre, o Grande , Júlio César , Augusto , Marco Aurélio (a quem ele reverencia como rei-filósofo ), e Constantino I .
Silenus comumente figura em baixos-relevos romanos do trem de Dionísio, um assunto para sarcófagos , incorporando as promessas transcendentes do culto dionisíaco.
Frente de um sarcófago romano , retratando o casamento de Dioniso e Ariadne , com o velho Silenus figurando em sua comitiva (sexta figura à direita), 150–160 dC ( Glyptothek , Munique )
Papposilenus em uma procissão dionisíaca, bell-krater de Paestum , Magna Graecia , c. 355 AC ( Museu Metropolitano de Arte )
Sátiro segurando um tirso , apoiando um silenus embriagado com uma coroa de hera, do Vaso Borghese , século 1 aC ( Louvre )
Hermafroditos com Sileno e uma bacante , afresco romano da Casa del Centenário , Pompéia
Hermafrodito e Silenus. À direita, uma bacante com tirso. Afresco romano de Pompéia , Casa de M. Epidi Sabini, IX.1.22.
Baco serve vinho para uma pantera, enquanto Silenus toca a lira, pintando de Boscoreale , Campânia , c. 30 a.C. ( Museu Britânico )
Silenus tocando uma lira , detalhe de um afresco da Vila dos Mistérios , Pompéia , c. 50 AC
Papposilenus
Papposilenus é uma representação de Silenus que enfatiza sua velhice, particularmente como um personagem comum em uma peça sátira ou comédia . Na pintura de vasos , seu cabelo costuma ser branco e, como nas estatuetas, ele tem uma barriga protuberante, seios flácidos e coxas desgrenhadas. Nessas representações, muitas vezes fica claro que o Papposilenus é um ator que desempenha um papel. Seu traje inclui uma meia com tufos de cabelo ( mallōtos chitōn ) que parece ter entrado em uso em meados do século 5 aC.
Papposilenus tocando um aulos de bronze do século 3 a.C. ( Museu de Arte de Walters )
Dois papposilenoi como cantores na Panathenaia em um sino-krater ático de figura vermelha atribuída a Polion , c. 420 AC
Ator como Papposilenus, c. 100 DC , original do século 4 a.C. ( Museu Altes , Berlim )
A sabedoria de Silenus
Um tema na filosofia e literatura grega é a sabedoria de Silenus, que postula uma filosofia antinatalista :
Você, o mais abençoado e mais feliz entre os humanos, pode muito bem considerar aqueles bem-aventurados e mais felizes que partiram desta vida antes de você e, portanto, pode considerar ilegal, na verdade uma blasfêmia, falar algo mau ou falso sobre eles, uma vez que agora foram transformados em uma natureza melhor e mais refinada. Este pensamento é de fato tão antigo que aquele que o pronunciou pela primeira vez não é mais conhecido; ele nos foi transmitido desde a eternidade e, portanto, sem dúvida, é verdade. Além disso, você sabe o que tantas vezes é dito e passa por uma expressão banal. O que é isso, ele perguntou? Ele respondeu: É melhor não ter nascido; e depois disso, é melhor morrer do que viver; e isso é confirmado até mesmo pelo testemunho divino. Pertinentemente a isso, eles dizem que Midas, após a caça, perguntou a seu cativo Silenus com certa urgência, o que era a coisa mais desejável entre a humanidade. A princípio, ele não respondeu e ficou obstinadamente calado. Por fim, quando Midas não parava de atormentá-lo, ele irrompeu com estas palavras, embora muito contra a vontade: 'você, semente de um gênio do mal e precária prole de fortuna difícil, cuja vida é apenas por um dia, por que você me obriga a dizer-lhe aquelas coisas das quais é melhor você permanecer ignorante? Pois ele vive com a menor preocupação aquele que não conhece seu infortúnio; mas para os humanos, o melhor para eles é não nascer, não participar da excelência da natureza; não ser é o melhor, para ambos os sexos. Esta deve ser nossa escolha, se houver escolha; e o próximo a isso é, quando nascemos, morrer assim que pudermos. ' É claro, portanto, que ele declarou que a condição dos mortos era melhor do que a dos vivos.
- - Aristóteles, Eudemus (354 AC), fragmento sobrevivente citado em Plutarco, Moralia. Consolatio ad Apollonium , sec. xxvii (século I dC) (tradução SH)
Esta passagem está impregnado de Theognis ' Elegies (425-428). A sabedoria de Silenus aparece nos escritos de Arthur Schopenhauer , que endossou essa famosa frase. Via Schopenhauer, Nietzsche discute a "sabedoria de Silenus" em O nascimento da tragédia .
Tanto Sócrates quanto Esopo às vezes eram descritos como tendo uma aparência física semelhante à de Sileno, com rostos achatados e largos e barrigas gordas.
Papposilenus bêbado apoiado por dois jovens, stamnos etruscos de figuras vermelhas de Vulci, c. 300 a.C. ( Louvre )
Detalhe de Silenus de um sarcófago de mármore da era romana , século 2 DC ( Museu de Antalya )
Silenus carregado em direção a seu burro ( mosaico da África romana , atual Tunísia )
Pomponio Amidano : Silenus bêbado em um asno , c. 1600 ( Blanton Museum of Art , Austin )
Peter Paul Rubens: The Drunken Silenus , c. 1616 ( Alte Pinakothek , Munique )
Tradição clássica
Em arte
Na Renascença , um anão da corte posou para a figura semelhante a Silenus montado em uma tartaruga na entrada dos Jardins Boboli , em Florença. Rubens pintou The Drunken Silenus (1616-17), agora conservado na Alte Pinakothek , Munique - o assunto também foi tratado por van Dyck e Ribera .
Durante o final do século 19 na Alemanha e em Viena, o simbolismo da Grécia antiga foi reinterpretado por um novo prisma freudiano . Mais ou menos na mesma época, o artista da Secessão de Viena Gustav Klimt usa o irreverente Silenus de rosto rechonchudo como tema em várias obras para representar "forças instintivas enterradas".
Piero di Cosimo: Os infortúnios de Silenus , c. 1500 ( Fogg Museum , Harvard University )
Peter Paul Rubens e David Rijckaert II : Sleeping Silenus , c. 1611 ( Academia de Belas Artes de Viena )
Jusepe de Ribera : Drunken Silenus , 1626 ( Museo di Capodimonte , Nápoles )
Jean-Baptiste Boudard: Grupo do Silen , escultura em mármore no Parque Ducal, Parma , 1766
Jules Dalou : Triomphe de Silène , escultura em bronze, Jardin du Luxembourg , Paris, 1897
Na literatura
Em Gargantua e Pantagruel , Rabelais se referiu a Silenus como o pai adotivo de Baco. Em 1884, Thomas Woolner publicou um longo poema narrativo sobre Silenus. No romance de Oscar Wilde , O Retrato de Dorian Gray , de 1890 , Lord Henry Wooton transforma o elogio à loucura em uma filosofia que zomba do "lento Silenus" por ser sóbrio. Em Brian Hooker '1923 tradução s Inglês de Edmond Rostand de Cyrano de Bergerac , Cyrano disparagingly refere-se ao presunto ator Montfleury como 'Isso Silenus que não pode segurar sua barriga em seus braços.'
O professor Silenus é um personagem do primeiro romance de Evelyn Waugh , Decline and Fall . Ele é o arquiteto insatisfeito da Quinta-feira do Rei e fornece ao romance um de seus motivos principais. No estilo profético do tradicional grego Silenus, ele informa ao protagonista que a vida é
um grande disco de madeira polida que gira rapidamente. No início, você se senta e observa os outros. Todos estão tentando sentar no volante e continuam sendo atirados, e isso os faz rir, e você também ri. É muito divertido ... É claro que bem no centro há um ponto completamente em repouso, se alguém pudesse encontrá-lo ... Muitas pessoas simplesmente gostam de subir e ser levadas para fora e subir de novo ... Mas o O ponto principal sobre a roda é que você não precisa entrar em nada ... As pessoas se apossam de ideias sobre a vida, e isso as faz pensar que precisam entrar no jogo, mesmo que não gostem isto. Não combina com todos ...
Silenus é um dos dois personagens principais da peça sátiro de Tony Harrison , de 1990, Os Rastreadores de Oxyrhynchus , parcialmente baseada na peça Ichneutae de Sófocles (século V aC).
Nomenclatura científica
Carl Linnaeus usou a forma feminina Silene como o nome de um gênero de planta com flor.
Galeria
Silenus segurando um kantharos em um tetradrachm de Naxos , Sicília , 461-450 aC
Antefix de terracota etrusca com cabeça de Silenus, século 4 a.C. ( Walters Art Museum , Baltimore )
Máscara de Silenus, detalhe de uma situla estamnóide de bronze , 330-310 aC ( coleção de Vassil Bojkov , Sofia )
Phaler de ouro (ornamento usado por cavalos) representando Sileno, Síria , século 3 a.C.
Dois fulcras de bronze romano (ornamentos de sofá) representando Silenus, século 1 aC - século 1 dC ( Instituto de Arte de Chicago )
Fragmento de Silenus e Eros do Lácio , início do século I DC ( Cabinet des médailles , Paris )
Notas de rodapé
Leitura adicional
- Guy Michael Hedreen, 1992. Silens in Attic Black-figure Vase-painting: Myth and Performance (Ann Arbor: University of Michigan) Catálogo do corpus.
- Karl Kerenyi . Os Deuses dos Gregos , 1951.
- Mais de 300 imagens de Silenus no banco de dados iconográficos do Warburg Institute
- Chisholm, Hugh, ed. (1911). Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Cambridge University Press. .