Inscrição de siloé - Siloam inscription
Inscrição de siloé | |
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Material | Pedra |
Escrita | Paleo-hebraico |
Criada | c. 700 AC |
Descoberto | 1880 |
Localização actual | Museus de Arqueologia de Istambul |
Identificação | 2195 T |
A inscrição Siloé ou inscrição Shiloah ( hebraico : כתובת השילוח , ou inscrição Silwan ,) conhecida como KAI 189, é uma inscrição hebraica encontrada no túnel de Siloé que traz água da Fonte de Gihon para a Piscina de Siloé , localizada na cidade de David no bairro de Jerusalém Oriental de Shiloah ou Silwan . A inscrição registra a construção do túnel, que foi datado do século VIII aC com base no estilo de escrita . É a única inscrição antiga conhecida do antigo Israel e Judá que comemora uma obra de construção pública, apesar de tais inscrições serem comuns na arqueologia egípcia e mesopotâmica .
Ele está entre os registros mais antigos desse tipo, escritos em hebraico usando o alfabeto paleo-hebraico , uma variante regional do alfabeto fenício . A inscrição pertence ao Museu de Arqueologia de Istambul .
História
Descoberta
O túnel de Siloam foi descoberto em 1838 por Edward Robinson . Apesar do túnel ter sido examinado extensivamente durante o século 19 por Robinson, Charles Wilson e Charles Warren , todos eles perderam a descoberta da inscrição, provavelmente devido aos depósitos minerais acumulados tornando-a quase imperceptível.
Em 1880, um aluno de 16 anos de Conrad Schick , chefe do Instituto de Formação Profissional dos Judeus para a Promoção do Cristianismo de Londres , encontrou a inscrição ao explorar o túnel. Foi cortado na rocha no lado leste, cerca de 19 pés no túnel de Siloam Pool. Schick explicou em sua publicação inicial Inscrição fenícia no reservatório de Siloé :
... um dos meus alunos, ao descer pelo lado sul [do aqueduto], tropeçou nos pedaços quebrados de rocha e caiu na água. Ao subir à superfície, ele descobriu algumas marcas como letras na parede de rocha. Parti com as coisas necessárias para examinar sua descoberta.
O aluno foi posteriormente identificado como Jacob Eliahu (mais tarde Spafford, após sua subsequente adoção por Horatio Spafford ). Setenta anos depois, em 1950, a irmã adotiva de Eliahu, Bertha Spafford Vester, escreveu sobre a história da descoberta, que aconteceu um ano antes de sua chegada à cidade:
Jacob estava acima da média em intelecto, com aptidão oriental para línguas. Ele falava cinco fluentemente, com conhecimento parcial de vários outros. Ele estava interessado em arqueologia, e um ano antes de virmos para Jerusalém, ele descobriu a Inscrição de Siloé ... Sua imaginação disparou ao aprender sobre o túnel subterrâneo no Monte Ophal que havia sido escavado pelo Rei Ezequias para trazer água para dentro da cidade ameaçada ... É suposto ser assombrado por um dragão ou gênio ... No entanto, Jacob decidiu explorar o túnel ... Jacob, tateando seu caminho, de repente percebeu que as marcas do cinzel haviam mudado e agora estavam indo da esquerda para a direito. Ele percebeu que devia estar no lugar exato onde os trabalhadores do rei se reuniram sob a cidade. Ele apalpou com cuidado todas as paredes e teve certeza de que seus dedos detectaram uma inscrição gravada na pedra.
Remoção
Em julho de 1890, um residente de Jerusalém teve a inscrição removida da parede do túnel; durante este trabalho, a inscrição quebrou em seis a sete pedaços e várias letras foram danificadas nos pontos de quebra.
O governo otomano em Jerusalém, liderado pelo Mutasarrif de Jerusalém , Ibrahim Hakki Pasha , não tomou conhecimento do ocorrido até o final do ano, quando foram alertados pelo diretor do Museu Turco em Istambul. De acordo com a lei otomana, o governo era o proprietário de todos os monumentos antigos encontrados dentro do império, então eles iniciaram uma busca pela inscrição. Durante 1891, a cópia real e uma cópia forjada foram dadas a Ibrahim Hakki Pasha; o Mutasarrif colocou a inscrição em exibição no Serāj de Jerusalém, onde foi vista por grandes multidões. A inscrição foi posteriormente enviada para Istambul.
Os moldes da inscrição in situ foram feitos por Hermann Guthe em 1881; um estava nas mãos do Orfanato Schneller , o segundo quebrou durante o transporte para a Alemanha e um terceiro estava nas mãos do Deutscher Verein zur Erforschung Palästinas .
Referências bíblicas
A antiga cidade de Jerusalém , estando em uma montanha, era naturalmente defensável de quase todos os lados, mas sua principal fonte de água doce, a nascente de Giom, ficava na encosta de um penhasco com vista para o vale do Cedrom. A Bíblia registra que o rei Ezequias , temeroso de que os assírios sitiassem a cidade, bloqueou a água da nascente fora da cidade e a desviou por um canal para o tanque de Siloé.
- 2 Reis 20, 20: "E o resto dos eventos de Ezequias e todos os seus feitos poderosos, e como ele fez o conduto e o tanque, e trouxe a água para a cidade, eles estão escritos no livro das crônicas de os reis de Judá. "
- 2 Crônicas 32, 3-4: “E ele aconselhou-se com seus oficiais e seus valentes para tapar as águas das fontes que estavam fora da cidade, e eles o ajudaram. E uma grande multidão se reuniu e tapou todas as fontes e o riacho que corria no meio da terra, dizendo: "Por que deveriam os reis da Assíria vir e encontrar tanta água?" "
Tradução
Como a inscrição era ilegível no início devido aos depósitos, o professor Archibald Sayce foi o primeiro a fazer uma leitura provisória, e depois o texto foi limpo com uma solução ácida tornando a leitura mais legível. A inscrição contém 6 linhas, das quais a primeira está danificada. As palavras são separadas por pontos. Apenas a palavra zada na terceira linha tem tradução duvidosa - talvez uma rachadura ou uma parte fraca.
A passagem diz:
- ... o túnel ... e esta é a história do túnel enquanto ...
- os machados estavam um contra o outro e enquanto faltavam três côvados para (cortar?) ... a voz de um homem ...
- chamado ao seu homólogo, (pois) havia ZADA na rocha, à direita ... e no dia do
- túnel (sendo concluído) os lapidários golpearam cada homem em direção a sua contraparte, machado contra machado e fluíram
- água da fonte à piscina por 1.200 côvados. e (100?)
- côvados era a altura acima da cabeça dos lapidários ...
A inscrição, portanto, registra a construção do túnel; de acordo com o texto, o trabalho começava nas duas pontas simultaneamente e prosseguia até que os lapidários se encontrassem no meio. No entanto, esse relato idealizado não reflete bem a realidade do túnel; onde os dois lados se encontram, ocorre uma união abrupta em ângulo reto e os centros não se alinham. Foi teorizado que os engenheiros de Ezequias dependiam de sons acústicos para guiar os tunelizadores e isso é apoiado pelo uso explícito desta técnica, conforme descrito na Inscrição de Siloé. A frequentemente ignorada frase final desta inscrição fornece mais evidências: "E a altura da rocha acima das cabeças dos trabalhadores era de 100 côvados." Isso indica que os engenheiros estavam bem cientes da distância até a superfície acima do túnel em vários pontos de sua progressão.
Embora tradicionalmente identificada como uma inscrição comemorativa, um arqueólogo sugeriu que pode ser uma inscrição de oferenda votiva.
Esforços de repatriação
A inscrição está em exposição no Museu de Arqueologia de Istambul , uma das três inscrições antigas da região mantidas pelo museu (as outras duas são o calendário de Gezer e a inscrição de Aviso do Templo ). Uma réplica está em exibição no Museu de Israel em Jerusalém.
A Turquia lançou uma campanha agressiva para repatriar artefatos da era otomana que afirma ter sido saqueados por potências imperiais. Também recusou o pedido de Israel de repatriar a inscrição de Siloé (e outros artefatos descobertos na Palestina otomana e transferidos para a Turquia). Estudiosos comentaram que a inscrição tem pouco ou nenhum significado para a Turquia e, como evidência, apontam para o fato de que ela não estava em exibição em uma galeria pública no Museu de Arqueologia de Istambul. Hershel Shanks , fundador da Biblical Archaeology Review , escreveu que a Turquia deve ser receptiva à repatriação da inscrição de Siloé, devido aos seus próprios esforços de repatriação, e outros estudiosos questionaram se a Turquia pode exigir que seus objetos sejam devolvidos, quando seus próprios museus recusar-se a devolver artefatos retirados de colônias anteriores.
Em setembro de 1998, Benjamin Netanyahu pediu ao então primeiro-ministro turco Mesut Yılmaz para devolver a inscrição, e em troca ofereceu à Turquia “para ir aos museus [de Israel] e escolher todos os achados do período otomano que você quiser”. Sua oferta foi rejeitada.
Em 2007, o prefeito de Jerusalém Uri Lupolianski se reuniu com o embaixador da Turquia em Israel, Namık Tan , e solicitou que o tablet fosse devolvido a Jerusalém como um "gesto de boa vontade". A Turquia rejeitou o pedido, afirmando que a inscrição de Siloé era propriedade imperial otomana e, portanto, propriedade cultural da República Turca. O presidente Abdullah Gul disse que a Turquia providenciará para que a inscrição seja mostrada em Jerusalém por um curto período, mas a Turquia nunca fez isso, já que as tensões entre os dois países aumentaram como resultado do bloqueio de Israel à Faixa de Gaza
Em 2017, a ministra da Cultura de Israel, Miri Regev, fez outra oferta pela inscrição, talvez sugerindo, de brincadeira, que Israel poderia fornecer dois elefantes para o Zoológico de Gaziantep em troca da inscrição.
Veja também
- Lista de artefatos significativos para a Bíblia
- Arqueologia de Israel
- Arqueologia bíblica
- Inscrição de Shebna
- Inscrição Ophel
Referências
Bibliografia
- Conder, CR (1882), "The Siloam Tunnel", Palestine Exploration Fund Quarterly Statement , pp. 122-31.
- Guthe, H. (1890), " Das Schicksal der Siloah-Inschrift " ZDPV
- Lemche, Niels Peter (1998). Os israelitas na história e na tradição . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664227272.
- Puech, E. (1974), "L'inscription du tunnel de Siloie", RB 81, pp. 196-214
- Sayce, A. (1881), " The Inscription at the Pool of Siloam ," Palestine Exploration Fund Quarterly Statement 13.2 (abril de 1881): 69-73 ( editio princeps )
- Sayce, A. (1881), "A Antiga Inscrição Hebraica Descoberta na Piscina de Siloé em Jerusalém," Palestine Exploration Fund Quarterly Statement 13.3 (July 1881): 141-154.
- Sayce, A .; Conder, CR ; Taylor, Isaac; Beswick, Samuel & Sulley, H. (1881), " A Antiga Inscrição Hebraica Descoberta na Piscina de Siloé ", Palestina Exploration Fund Quarterly Statement 13.4 (Out. 1881): 282-297.
- Sayce, AH (1888). Registros do passado (nova série) . 1 . Londres: S. Bagster e filhos. pp. 168–175. OCLC 490361528 .
- Schick, C. , " Inscrição Fenícia na Piscina de Siloé ", Declaração Trimestral do Fundo de Exploração da Palestina , 1880, pp. 238-39.
- Waterman, HB (1882), The Siloam Inscription , The Hebrew Student , vol. 1, No. 3 (junho de 1882), pp. 52–53, publicado por: The University of Chicago Press