Shilpa Shastras -Shilpa Shastras

Shilpa Shastra

Templos Carpintaria Escultura Joias do século 1 a.C. Shilpa Shastras são textos antigos que descrevem o design e os princípios de uma ampla variedade de artes e ofícios.

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Shilpa Shastras ( sânscrito : शिल्प शास्त्र śilpa śāstra ) significa literalmente a Ciência de Shilpa (artes e ofícios). É um antigo termo genérico para numerosos textos hindus que descrevem artes, ofícios e suas regras, princípios e padrões de design. No contexto da arquitetura e escultura do templo hindu , os Shilpa Shastras eram manuais de escultura e iconografia hindu , prescrevendo, entre outras coisas, as proporções de uma figura esculpida, composição, princípios, significado, bem como regras de arquitetura.

Sessenta e quatro técnicas para tais artes ou ofícios, às vezes chamadas de bāhya-kalā "artes externas ou práticas", são tradicionalmente enumeradas, incluindo carpintaria, arquitetura, joalheria, ferraria, atuação, dança, música, medicina, poesia etc., além de sessenta quatro abhyantara-kalā ou "artes secretas", que incluem principalmente "artes eróticas", como beijar, abraçar, etc. ( Monier-Williams sv śilpa ).

Enquanto Shilpa e Vastu Shastras estão relacionados, Shilpa Shastras lidam com artes e ofícios como a formação de estátuas, ícones, murais de pedra, pintura, carpintaria, cerâmica, joalharia, tinturaria, têxteis e outros. Os Vastu Shastras lidam com a arquitetura de edifícios - construção de casas, fortes, templos, apartamentos, layout de vilas e cidades, etc.

Descrição

Shilpa (शिल्प) refere-se a qualquer arte ou artesanato em textos indianos antigos, enquanto Shastra significa ciência. Juntos, Shilpa Shastra significa a ciência da arte e do artesanato. Os antigos textos sânscritos usam o termo Shilpin (शिल्पिन्, artista masculino) e Shilpini (शिल्पिनी, artista feminina) para artistas e artesãos, enquanto Shilpani se refere às obras de arte do homem.

Os shilpani, obras de arte do homem,
imitam as formas divinas,
empregando seus ritmos,
reconstituem metricamente
e interpretam o conhecimento ilimitado,
dos hinos sagrados,
desde os limites do ser humano.

-  Aitareya Brahmana , Rig Veda, 6.5.27

O significado de Shilpa, segundo Stella Kramrisch, é complexo. Ela escreve que consiste em "arte, habilidade, habilidade, trabalho, engenhosidade, rito e ritual, forma e criação." A gama de artesanato abrangida pelo termo Shilpa se estende a todos os aspectos da cultura, incluindo escultor, oleiro, perfumista, fabricante de rodas, pintor, tecelão, arquiteto, dançarino, músico, artes do amor e outros . Antigos textos indianos afirmam que o número de artes é ilimitado, eles implantam sessenta e quatro kala (कला, técnicas) e trinta e dois vidyas (विद्या, campos do conhecimento). Shilpa é discutido em Agamas, Puranas e Vastu Shastra, onde está ligado à mitologia de Vishvakarma .

Em pintura

Shilpa Shastras inclui capítulos sobre pinturas, tanto em miniatura quanto em grandes dimensões. Por exemplo, Narada Shilpa Shastra dedica os capítulos 66 e 71 à pintura, enquanto Saraswati Shilpa Shastra descreve vários tipos de chitra (pintura completa), ardhachitra (trabalho de esboço), chitrabhasa (comunicação através da pintura), varna samskara (preparação de cores).

Outros antigos Shilpa Shastra sobre pintura incluem Vishnudharmottara Purana e Chitralakshana, o primeiro está disponível em sânscrito, enquanto as únicas cópias sobreviventes do último estão em tibetano (ambos foram originalmente escritos em casca de bétula e foram traduzidos para o inglês e alemão). Esses tratados de sânscrito discutem os seguintes aspectos de uma pintura: medição, proporções, perspectiva do observador, mudra, emoções e rasa (significado). Tal abordagem das pinturas indianas, afirma Isabella Nardi, torna Shilpa Shastra não apenas fontes textuais canônicas, mas também um meio de transmitir conhecimentos e temas espirituais.

Na carpintaria

O primeiro capítulo de Shilpa Shastra Manasara discute os princípios de medição para carpintaria. A versão do século IX do texto Mayamata de Tamil Nadu e a versão do século XVI do Shilparatna de Odisha descrevem takshaka e vardhaki como Shilpins de madeira; takshaka possui o conhecimento dos tipos de madeira e pratica a arte de cortar madeira, enquanto vardhaki possui o conhecimento das formas da madeira e pratica a arte da carpintaria. Uma das primeiras menções às artes da carpintaria está no Livro 9, Capítulo 112 do Rig Veda. A carpintaria também foi um Shilpa Shastra essencial durante a construção de um templo hindu .

Na metalurgia

O pilar de ferro 99,7% puro CE do século 4 em Delhi refletindo o shilpa relacionado ao metal na Índia antiga. O pilar foi movido e reinstalado perto do complexo Qutb cerca de 1000 anos depois. A parte superior do pilar permanece sem qualquer dano de ferrugem; a parte inferior reinstalada no solo mostra sinais de ferrugem.

Os Vedas, em particular Atharva veda e Sthapatya veda, descrevem muitos tipos de artes e ofícios em sua discussão sobre Shilpa Shastra e Yantra Sarvasva. O Rig veda, afirma Ravi, menciona equipamentos usados ​​na fundição, como dhamatri ( cúpula ), gharma aranmaya ( cadinho ) e bhastri ( soprador ). Essas discussões estão no contexto da criação de ídolos e descrevem regras para alcançar o melhor talmana (proporções), mudra (postura) e bhava (expressão).

Textos sânscritos como Shilparatna e Manasara descrevem em detalhes o processo e os princípios do trabalho de arte com metais, particularmente para ligas como panchadhatu (cinco metais - zinco, estanho, cobre, prata e ouro) e ashtadhatu (oito ligas de metal - que adiciona ferro , chumbo e mercúrio para panchadhatu). O processo de fundição de Madhuchista Vidhana (cire perdue ou cera perdida) é o processo mais discutido nesses antigos shilpa shastras com metais. Kirk sugere que esses Shastras se difundiram da Índia para outras culturas antigas da Ásia.

Embora haja evidências empíricas de metalurgia de alta pureza e obras de arte com outros metais, alguns Shilpa Shastras antigos foram perdidos. Por exemplo, o Pilar de Ferro do século 5 de Delhi , que tem 23 pés, pesa 6 toneladas e contém 99,72% de ferro sem mostrar qualquer sinal de ferrugem, é uma evidência empírica do estado das artes metalúrgicas na Índia do século 5.

Educação Shilpa Shastra na Índia antiga

O nascimento não foi uma barreira

Todas as artes eram domínio de todas as classes, castas e ambos os gêneros na Índia antiga. Os antigos textos de Parashara afirmam que todos os ofícios eram praticados por qualquer pessoa, independentemente da ocupação da família. Os Jatakas budistas mencionam carpinteiros brâmanes, o texto do século 4 Baudhayana descreve construtores de carruagens, carpinteiros, pedreiros, oleiros e metalúrgicos de pessoas classificadas como Kshatriya, Vaishya e Shudra. Suttavibhanga descreve construtores e carpinteiros nascidos de pai Shudra e mãe brâmane, que em textos posteriores seriam descritos como intocáveis. Os ourives de Maharashtra incluíam crianças nascidas em famílias de pastores de gado. Não existe uma casta ou comunidade em particular no Vale de Assam que seja exclusiva para artesanato tradicional, como bambu e cana. É feito principalmente pelos camponeses, independentemente de sua casta, comunidade ou credo.

Aprendizagem

Aprendizes ingressaram e treinaram com mestres. Os melhores foram adotados e reconhecidos como membros de várias associações artísticas. O treinamento começou desde a infância e incluiu estudos sobre dharma , cultura, leitura, escrita, matemática, geometria, cores, ferramentas, bem como segredos comerciais - eram chamados de Tradição.

Guilds

Shilpins formou śreṇi (guildas) na Índia antiga. Cada guilda formou suas próprias leis e código de conduta, um dos antigos reis hindus e budistas da Índia respeitado pela tradição. Em alguns casos, o rei estabeleceu as leis das guildas; em alguns casos, o tesoureiro do rei tinha a palavra final e servia como juiz de várias guildas em um reino. Essas guildas, no primeiro milênio aC, incluíam todos aqueles que praticavam a arte, independentemente da casta ou credo do artista. A receita de cada guilda vinha de taxas pagas por novos membros que ingressavam na guilda, de multas sobre aqueles que violavam o código de conduta estabelecido pela guilda e de impostos sobre as ferramentas usadas para essa arte. As guildas também realizaram obras de caridade e obras de arte coletivas de seus membros para templos e outras obras sociais. Durante os festivais e celebrações sociais, cada guilda contribuía com sua própria performance e pavilhões com bandeiras e emblemas.

Arte é espiritual

O trabalho criativo e os artistas receberam as sanções de um sacramento na cultura indiana antiga, afirma Stella Kramrisch. Um artista expressa o espiritual e a santidade em sua arte. Essa crença continua a se manifestar na Índia moderna na forma de rituais, onde em um festival de outono (Dashahra), artesãos em partes da Índia adoram suas ferramentas com incenso, flores e arroz sem casca.

Brhat Samhita nos versículos 57.10-11 descreve a prática dos carpinteiros que oferecem orações e buscam o perdão de uma árvore antes de cortá-la para fazer lenha. O machado usado para cortar a árvore era esfregado com mel e manteiga para minimizar o dano à árvore que era considerada um ser vivo. O ofício era visto como a aplicação da essência do Purusha (Princípios Universais) a partes da natureza de modo a transformá-la em uma obra de arte.

Tratados sobre Shilpa Shastras

Alguns manuscritos conhecidos relacionados a Shilpa Shastras incluem:

Veja também

• Vishwakarma
• Iconografia hindu
• Templo hindu
• Murti
• Talamana
• Vaastu shastra

Referências

Leitura adicional

• Isabella Nardi (2006), The Theory of Citrasutras in Indian Painting, Routledge, ISBN  978-0415391955
• Alain Daniélou , Virtue, Success, Pleasure, and Liberation: The Four Aims of Life, ISBN  0-89281-218-4 - Capítulo "As trinta e duas ciências" em Shilpa Shastra
• S. Dabhade, The Technique of Wall Painting in Ancient India at Google Books
• PK Acharya, Arquitetura Indiana de acordo com o Manasara Shilpa Shastra , Todos os 6 volumes, Londres (1927).
• Dr. G.Gnanananda, "Sri Kashyapa Shilpa shastram (Uttarardha) -1998, Karnataka Shilpakala Academy Publication," Sri Kashyapa Shilpa shastram (Poorvardha) Volume - 1, 2004, Volume -2, 2006- Publicação da Karnataka Shilpakala Academy.
• PN Bose, Principles of Indian Shilpa Shastra com texto de Mayamata , Oxford University Press
• DN Shukla (1967), Shilpa Shastra , Vastuvanmaya Prakashan, Lucknow
• Pillai, GK (1948). O caminho dos silpis: Ou abordagem hindu da arte e da ciência. Allahabad: Indian Press, OCLC  4483067
• VS Agarwala, The Heritage of Indian Art , Bombay (1964)
• Dr. G.Gnanananda, "Sri Brahmeeya chitrakarma shastra (5 volumes), Sanskriti Sahithya Pratisthana, Publicações, Bangalore. Traduzido para o canarês e publicado em 5 volumes, fonte de informações sobre o Vaishnava Shilpa Shastra. # 1300 Páginas.
• T. Finot (1896), Les lapidaires indiens , (em francês)
• Dr. G Gnanananda, "Paramparika Shilpa: Nenne-Naale (2011-3ª publicação)", Sanskriti Sahithya Pratisthana, Publicações, Bangalore - Este livro é um estudo de esculturas tradicionais e arquiteturas de templos.
• Dr. G Gnanananda, "Aalaya Darshana - A Book 12.describing mysticism and symbolism associated in Dravidian Temple. (2013, 2019) -Karnataka Shilpakala Academy Publication.
• Vastu-Shilpa Kosha, Encyclopedia of Hindu Temple architecture and Vastu / SKRamachandara Rao, Delhi, Devine Books, (Lala Murari Lal Chharia Oriental series) ISBN  978-93-81218-51-8 (Conjunto)
• Hopkins, Thomas J. (1971). A tradição religiosa hindu . Belmont, Califórnia: Dickenson Publishing Company.
• Amita Sinha, Design of Settlements in the Vaastu Shastras , Journal of Cultural Geography, Vol. 17, 1998.
• Dr. G Gnanananda, "Shilpaadarsh ​​Volume-1 (1999)", "Shilpaadarsh ​​Volume-2 (2002)", publicado pela Hampi University.

links externos

• Manasara (tradução para o inglês) por Prasanna Kumar Acharya, 1933 (inclui glossário)
• Mídia relacionada a Silpa Sastra no Wikimedia Commons