Pecado -Sin

Em um contexto religioso , o pecado é uma transgressão contra a lei divina . Cada cultura tem sua própria interpretação do que significa cometer um pecado. Embora os pecados sejam geralmente considerados ações, qualquer pensamento, palavra ou ato considerado imoral, egoísta, vergonhoso, prejudicial ou alienante pode ser denominado "pecaminoso".

Etimologia

Do inglês médio sinne, synne, sunne, zen, do inglês antigo synn (“pecado”), do proto-germânico *sunnju, do proto-germânico *sunjō (“verdade, desculpa”) e *sundī, *sundijō (“ pecado”), do proto-indo-europeu *h₁s-ónt-ih₂, de *h₁sónts ("ser, verdadeiro", implicando um veredicto de "verdadeiramente culpado" contra uma acusação ou acusação), de *h₁es- ("ser ”); compare o inglês antigo sōþ ("verdadeiro"; veja sooth). Dublê de sute.

Bahá'í

Os bahá'ís consideram os humanos como seres naturalmente bons e fundamentalmente espirituais. Os seres humanos foram criados por causa do amor imensurável de Deus por nós. No entanto, os ensinamentos Bahá'ís comparam o coração humano a um espelho que, se afastado da luz do sol (ou seja, Deus), é incapaz de receber o amor de Deus. É somente voltando-se para Deus que o avanço espiritual pode ser feito. Nesse sentido, "pecar" é seguir as inclinações da própria natureza inferior, desviar o espelho do coração de Deus. Um dos principais obstáculos ao desenvolvimento espiritual é o conceito bahá'í do "eu insistente", que é uma inclinação egoísta dentro de todas as pessoas. Os bahá'ís interpretam isso como o verdadeiro significado de Satanás, muitas vezes referido nos Escritos Bahá'ís como "o Maligno".

Cuidem-se, pois o Maligno está à espreita, pronto para aprisioná-los. Cingi-vos contra seus ardis perversos e, guiados pela luz do nome do Deus que tudo vê, escapem das trevas que os cercam. — Bahá'u'lláh

Essa natureza inferior nos humanos é simbolizada como Satanás – o ego maligno dentro de nós, não uma personalidade maligna externa. — 'Abdu'l-Bahá

budismo

Existem algumas visões budistas diferentes sobre o pecado. O autor zen americano Brad Warner afirma que no budismo não há nenhum conceito de pecado. A Buddha Dharma Education Association também afirma expressamente: "A idéia de pecado ou pecado original não tem lugar no budismo".

O etnólogo Christoph von Fürer-Haimendorf explicou: "No pensamento budista, todo o universo, homens e deuses, estão sujeitos a um reino de lei. Cada ação, boa ou má, tem um efeito inevitável e automático em uma longa cadeia de causas, um efeito que é independente da vontade de qualquer divindade. Mesmo que isso não deixe espaço para o conceito de 'pecado' no sentido de um ato de desafio contra a autoridade de um deus pessoal, os budistas falam de 'pecado' quando se referem a transgressões contra o código moral universal."

No entanto, Anantarika-kamma no Budismo Theravada é um crime hediondo, que através do processo cármico traz desastre imediato. No Budismo Mahayana estes cinco crimes são referidos como pañcānantarya (Pāli), e são mencionados no Sutra Pregado pelo Buda sobre a Extinção Total do Dharma , Os cinco crimes ou pecados são:

  1. Ferindo um Buda
  2. Matar um Arhat
  3. Criando cisma na sociedade de Sangha
  4. Matricídio
  5. Patricídio

cristandade

Hamartiologia

A doutrina do pecado é central para o cristianismo, pois sua mensagem básica é sobre a redenção em Cristo . A hamartiologia cristã descreve o pecado como um ato de ofensa contra Deus por desprezar suas pessoas e a lei bíblica cristã , e por ferir os outros. Na visão cristã, é um ato humano maligno , que viola a natureza racional do homem, bem como a natureza de Deus e sua lei eterna . De acordo com a definição clássica de Santo Agostinho de Hipona , o pecado é "uma palavra, ação ou desejo em oposição à lei eterna de Deus". Assim, o pecado exige redenção, metáfora alusiva à expiação, em que a morte de Jesus é o preço pago para libertar os fiéis da escravidão do pecado. Em algumas formas de cristianismo, também exige reparação (ver penitência ).

Entre alguns estudiosos, o pecado é entendido principalmente como infração legal ou violação de contrato de estruturas filosóficas não vinculantes e perspectivas da ética cristã , e assim a salvação tende a ser vista em termos legais. Outros estudiosos cristãos entendem que o pecado é fundamentalmente relacional - uma perda de amor pelo Deus cristão e uma elevação do amor próprio ("concupiscência", nesse sentido), como mais tarde foi proposto por Agostinho em seu debate com os pelagianos . Assim como a definição legal de pecado, essa definição também afeta a compreensão da graça e salvação cristãs, que são, portanto, vistas em termos relacionais.

Pecado original

Esta condição tem sido caracterizada de várias maneiras, desde algo tão insignificante como a tendência ao pecado, referido como uma "natureza pecaminosa", até algo tão drástico como a depravação total , o ensinamento de que os seres humanos, à parte da graça de Deus, são incapazes de escolhendo fazer o bem.

O conceito de pecado original foi mencionado pela primeira vez no século II por Irineu , Bispo de Lyon em sua controvérsia com certos gnósticos dualistas . Outros pais da igreja, como Agostinho , também moldaram e desenvolveram a doutrina, vendo-a como baseada no ensino do Novo Testamento de Paulo, o Apóstolo ( Romanos 5:12-21 e 1 Coríntios 15:21-22 ) e no versículo do Antigo Testamento de Salmos 51 :5 . Tertuliano , Cipriano , Ambrósio e Ambrosiaster consideravam que a humanidade compartilha do pecado de Adão, transmitido pela geração humana. A formulação do pecado original por Agostinho depois de 412 EC era popular entre os reformadores protestantes , como Martinho Lutero e João Calvino , que equiparavam o pecado original à concupiscência (ou "desejo prejudicial"), afirmando que persistia mesmo após o batismo e destruía completamente a liberdade de fazer o bem . Antes de 412 EC, Agostinho disse que o livre arbítrio foi enfraquecido, mas não destruído pelo pecado original. Mas depois de 412 EC isso mudou para uma perda do livre arbítrio, exceto para o pecado. O calvinismo agostiniano moderno mantém essa visão posterior. O movimento jansenista , que a Igreja Católica declarou ser herético, também sustentava que o pecado original destruía a liberdade da vontade . Em vez disso, a Igreja Católica declara que o Batismo apaga o pecado original. A teologia metodista ensina que o pecado original é erradicado através da inteira santificação .

islamismo

O pecado é um conceito importante na ética islâmica . Os muçulmanos vêem o pecado como qualquer coisa que vá contra os mandamentos de Deus ( Allah ), uma violação das leis e normas estabelecidas pela religião. O Islam ensina que o pecado é um ato e não um estado de ser. Acredita-se que Deus pesa as boas ações de um indivíduo contra seus pecados no Dia do Juízo e pune aqueles indivíduos que suas más ações superam suas boas ações. Acredita-se que esses indivíduos sejam condenados à vida após a morte nas chamas de jahannam (inferno).

Os termos islâmicos para pecado incluem dhanb e khaṭīʾa , que são sinônimos e se referem a pecados intencionais; khiṭʾ , que significa simplesmente um pecado; e ithm , que é usado para pecados graves.

judaísmo

O judaísmo considera a violação de qualquer um dos 613 mandamentos como um pecado. O judaísmo ensina que pecar faz parte da vida, pois não existe homem perfeito e todos têm inclinação para fazer o mal. O pecado tem muitas classificações e graus, mas a classificação principal é a de "errar o alvo" (cheit em hebraico). Alguns pecados são puníveis com a morte pelo tribunal, outros com a morte pelo céu, outros com chicotadas e outros sem tal punição, mas nenhum pecado cometido com intenção deliberada fica sem conseqüências. Pecados cometidos por falta de conhecimento não são considerados pecados, pois um pecado não pode ser pecado se aquele que o cometeu não sabia que estava errado. Pecados não intencionais são considerados pecados menos graves.

Os pecados entre as pessoas são considerados muito mais sérios no judaísmo do que os pecados entre o homem e Deus. Yom Kippur , o principal dia de arrependimento no judaísmo, pode expiar os pecados entre o homem e Deus, mas não os pecados entre o homem e seu próximo, isto é, até que ele tenha apaziguado seu amigo. Eleazar ben Azariah derivou [isto do versículo]: "De todos os seus pecados diante de Deus você será purificado" ( Livro de Levítico , 16:30) - para os pecados entre o homem e Deus Yom Kippur expia, mas para os pecados entre o homem e seu companheiro Yom Kippur não expia até que ele apazigue seu companheiro.

Quando o Templo ainda estava em Jerusalém, as pessoas ofereciam Korbanot (sacrifícios) por seus crimes. O aspecto expiatório do korbanot é cuidadosamente circunscrito. Na maioria das vezes, os korba não apenas expiam pecados não intencionais, isto é, pecados cometidos porque uma pessoa esqueceu que essa coisa era um pecado ou por engano. Nenhuma expiação é necessária para violações cometidas sob coação ou por falta de conhecimento e, na maioria das vezes, korbanot não pode expiar um pecado malicioso e deliberado. Além disso, korbanot não tem efeito expiatório, a menos que a pessoa que faz a oferta se arrependa sinceramente de suas ações antes de fazer a oferta e faça restituição a qualquer pessoa que tenha sido prejudicada pela violação.

O judaísmo ensina que todo pecado deliberado tem consequências. Os completamente justos sofrem por seus pecados (pela humilhação, pobreza e sofrimento que Deus lhes envia) neste mundo e recebem sua recompensa no mundo vindouro. Os intermediários (não completamente justos ou completamente ímpios), sofrem e se arrependem de seus pecados após a morte e depois se unem aos justos. O próprio mal não se arrepende nem mesmo às portas do inferno. Essas pessoas prosperam neste mundo para receber sua recompensa por qualquer boa ação, mas não podem ser purificadas e, portanto, não podem deixar o gehinnom , porque não se arrependem ou não podem se arrepender. Este mundo pode, portanto, parecer injusto onde os justos sofrem, enquanto os ímpios prosperam. Muitos grandes pensadores contemplaram isso.

xintoísmo

O conceito xintoísta de pecado está inexoravelmente ligado aos conceitos de pureza e poluição. O xintoísmo não tem um conceito de pecado original, mas acredita que todos os seres humanos nascem puros. O pecado, também chamado de Tsumi , é qualquer coisa que torne as pessoas impuras (ou seja, qualquer coisa que as separe dos kami ). No entanto, o xintoísmo não acredita que essa impureza seja o resultado de ações humanas, mas sim o resultado de espíritos malignos ou outros fatores externos.

O pecado pode ter uma variedade de consequências no Japão, incluindo desastres e doenças. Por causa disso, os rituais de purificação, ou Harae , são vistos como importantes não apenas para a saúde espiritual e física do indivíduo, mas para o bem-estar da nação.

Veja também

Notas e referências

Leitura adicional

links externos