A escravidão nos Estados Unidos - Slavery in the United States


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Uma animação mostrando quando Estados Unidos territórios e estados proibiram ou permitido escravidão, 1789-1861
Bloco leilão de escravos, Green Hill Plantation, Campbell County, Virginia , americana histórica das construções

A escravidão nos Estados Unidos foi a instituição jurídica do ser humano escravidão de bens móveis , principalmente de africanos e afro-americanos , que existiam no Estados Unidos da América nos séculos 18 e 19. A escravidão tinha sido praticada na América britânica desde os primeiros tempos coloniais , e foi legal em todas as Treze Colônias , no momento da Declaração de Independência em 1776. Durou em cerca de metade dos estados até 1865, quando foi proibido nacionalmente pela décima terceira emenda . Como um sistema econômico, a escravidão foi amplamente substituída pela parceria .

Até o momento da Revolução Americana (1775-1783), o status de escravo tinha sido institucionalizado como uma casta racial associado com ascendência Africano. Quando a Constituição dos Estados Unidos foi ratificado (1789), um número relativamente pequeno de pessoas de cor livres estavam entre os cidadãos votantes (proprietários do sexo masculino). Durante e imediatamente após a Guerra Revolucionária, abolicionistas leis foram aprovadas na maioria dos estados do norte e um movimento desenvolvido a abolir a escravidão. Estados do Norte dependia de trabalho livre e todos tinham abolido a escravidão por 1805. A rápida expansão da indústria de algodão no sul profundo após a invenção do descaroçador de algodão aumentou muito a demanda por trabalho escravo para colher algodão quando tudo amadurecido de uma vez, e o estados do Sul continuou como sociedades escravistas. Esses estados tentou estender escravidão em novos territórios ocidentais para manter a sua quota de poder político no país. Os líderes do sul também queria anexar Cuba como um território escravo. Os Estados Unidos polarizou-se sobre a questão da escravidão, dividida em estados escravos e livres , com efeito dividida pela linha Mason-Dixon que delineou (livre) Pennsylvania a partir de (escravo) Maryland e Delaware .

Congresso durante o Jefferson administração proibida a importação de escravos , eficaz 1808, apesar de contrabando (importação ilegal) via Espanhol Flórida não era incomum. Comércio de escravos domésticos, no entanto, continuou a um ritmo acelerado, impulsionado pela demanda de trabalho a partir do desenvolvimento de algodão plantações no sul profundo. Mais de um milhão de escravos foram vendidos a partir do Upper South , que tinha um excedente de mão de obra, e levado para o Deep South em uma migração forçada, dividindo-se muitas famílias. Novas comunidades de cultura Africano-Americano foram desenvolvidos no sul profundo e total da população escrava no Sul finalmente chegou a 4 milhões antes da libertação.

Enquanto o Ocidente foi desenvolvido para a liquidação, os governos estaduais do sul queria manter um equilíbrio entre o número de estados escravos e livres para manter um equilíbrio de poder político no Congresso . Os novos territórios adquiridos da Grã-Bretanha , França e México foram objecto de importantes compromissos políticos. Em 1850, os novos ricos de algodão-crescente do Sul estava ameaçando se separar da União , e as tensões continuaram a subir. Muitos cristãos do sul brancos, incluindo ministros da igreja, tentou justificar o seu apoio para a escravidão como modificado pelo paternalismo cristã. As maiores denominações, as igrejas batistas, metodistas, presbiterianos e, divididos sobre a questão da escravidão em organizações regionais do Norte e do Sul. Quando Abraham Lincoln ganhou a eleição 1860 em uma plataforma de travar a expansão da escravidão, sete estados se separou para formar a Confederação . Os seis primeiros estados a secessão realizado o maior número de escravos no Sul. Pouco depois, a Guerra Civil começou quando forças confederadas atacaram o Exército dos EUA Fort Sumter . Quatro estados escravistas adicionais, em seguida, separou-se. Devido às medidas da União, como o confisco Atos e Proclamação de Emancipação em 1863, a guerra terminou eficazmente a escravidão, mesmo antes da ratificação do Décima Terceira Emenda em dezembro 1865 terminou formalmente a instituição legal nos Estados Unidos.

Conteúdo

América colonial

Nos primeiros anos da década de Chesapeake Bay assentamentos, as autoridades coloniais encontrado dificuldades para atrair e reter trabalhadores sob as condições de fronteira duras, e havia uma alta taxa de mortalidade. A maioria dos trabalhadores veio da Grã-Bretanha como trabalhadores contratados , assinando contratos de escritura para pagar com trabalho para a sua passagem, sua manutenção e formação, geralmente em uma fazenda. As colônias tinham economias agrícolas. Estes trabalhadores contratados eram muitas vezes os jovens que pretendem tornar-se residentes permanentes. Em alguns casos, os criminosos condenados foram transportados para as colônias como trabalhadores contratados, em vez de ser preso. Os trabalhadores contratados não eram escravos, mas eram obrigados a trabalhar durante quatro a sete anos de Virginia para pagar o custo da sua passagem e manutenção. Muitos alemães, escoceses e irlandeses, e Irish veio para as colônias no século 18, estabelecendo-se no sertão da Pensilvânia e mais ao sul.

Destino de escravos africanos (1519-1867)
Destino Percentagem
Continente América do Norte britânica 3,7%
Britânicas Ilhas Leeward 3,2%
Britânicos Windward Islands e Trinidad (British 1797-1867) 3,8%
Jamaica (Espanhol 1519-1655, British 1655-1867) 11,2%
Barbados (British) 5,1%
As Guianas (British, holandês, francês) 4,2%
Ilhas de Barlavento francesas 3,1%
Saint-Domingue (francês) 8,2%
Norte Espanhol continente e América do Sul 4,4%
ilhas do Caribe espanhol 8,2%
ilhas do Caribe Holandês 1,3%
Nordeste do Brasil (Português) 9,3%
Bahia , Brasil (Português) 10,7%
Sudeste do Brasil (Português) 21,1%
Em outros lugares nas Américas 1,1%
África 1,4%

Os primeiros 19 ou assim africanos para alcançar os colônias inglesas chegaram a Jamestown, na Virgínia em 1619, trazido por comerciantes holandeses que eles tinham apreendido a partir de um espanhol capturado navio negreiro . O espanhol geralmente batizados escravos na África antes de embarcar-los. Como costume Inglês então considerado cristãos batizados isentos da escravidão, os colonos tratados estes africanos como servos, e eles se juntaram cerca de 1.000 funcionários Inglês indentured já na colônia. Os africanos foram libertados depois de um determinado prazo, dado o uso da terra e suprimentos por seus antigos senhores. O historiador Ira Berlin observou que o que chamou de "geração charter" nas colônias às vezes era formada por homens de raça mista (Atlântico crioulas) que foram indentured servos, e cuja ascendência era Africano e Ibérica. Eles eram descendentes de mulheres africanas e homens portugueses ou espanhóis que trabalhavam nos portos africanos como comerciantes ou facilitadores do comércio de escravos. Por exemplo, Anthony Johnson chegou na Virgínia em 1621 a partir de Angola como um trabalhador escravo; ele se tornou livre e um proprietário, eventualmente, comprar e possuir escravos si mesmo. A transformação do status social dos africanos, de servidão aos escravos em uma casta racial, que não podiam sair ou escapar, aconteceu gradualmente.

Não havia leis sobre a escravidão no início da história da Virginia. Mas, em 1640, um tribunal Virginia condenado John Punch , um Africano, à escravidão depois que ele tentou fugir de seu serviço. Os dois brancos com quem ele fugiram foram condenados apenas para mais um ano de sua emissão, e três anos de serviço para a colônia. Isto marcou a primeira sanção legal da escravidão nas colônias inglesas e foi uma das primeiras distinções legais feitas entre europeus e africanos.

Escravos do tabaco em século 17 Virginia
Escravos enviados para as regiões que fazem parte do atual Estados Unidos
Encontro escravos
1620-1650 824
1651-1675 0
1676-1700 3.327
1701-1725 3.277
1726-1750 34.004
1751-1775 84.580
1776-1800 67.443
1801-1825 109545
1826-1850 1.850
1851-1866 476
Total 305326

Em 1641, Massachusetts se tornou a primeira colônia para autorizar a escravidão através lei promulgada. Massachusetts aprovou o Corpo de Liberdades, que proibia a escravidão, em muitos casos, mas permitiu por três bases legais da escravidão. Os escravos podiam ser realizada se fossem prisioneiros de guerra, se eles venderam-se em escravidão ou foram adquiridos em outro lugar, ou se eles foram condenados à escravidão, como punição pela autoridade de governo. O Corpo de Liberdades usou a palavra "estranhos" para se referir a pessoas comprados e vendidos como escravos; eles geralmente não eram súditos ingleses. Colonos vieram para equiparar este termo com os nativos americanos e africanos.

Em 1654, John Casor , um trabalhador escravo negro na Virgínia colonial, foi o primeiro homem a ser declarado um escravo em um caso civil. Ele tinha reivindicado a um oficial que seu mestre, Anthony Johnson , ele mesmo um negro livre , lhe segurou passado seu mandato escritura. Um vizinho, Robert Parker disse Johnson que, se ele não divulgou Casor, Parker iria testemunhar em tribunal a este fato. Sob as leis locais, Johnson estava em risco de perder alguns de seus headright terras por violar os termos de emissão. Sob pressão, Johnson libertado Casor. Casor entrou em escritura de sete anos com Parker. Sentindo-se enganado, Johnson processou Parker para reaver Casor. A Northampton County, Virginia tribunal decidiu por Johnson, declarando que Parker ilegalmente foi deter Casor de seu legítimo dono que legalmente segurou-o "para a duração da sua vida".

Durante o período colonial, o estado de escravos foi afetada por interpretações relacionadas com a situação dos estrangeiros na Inglaterra. Inglaterra não tinha sistema de naturalizar imigrantes para a sua ilha ou as suas colónias. Desde pessoas de origens africanas não eram súditos ingleses por nascimento, eles estavam entre aqueles povos considerados estrangeiros e geralmente fora da lei comum Inglês . As colônias lutado com a forma de classificar as pessoas nascidas de estrangeiros e assuntos. Em 1656 Virginia, Elizabeth Key Grinstead , uma mestiça mulher, ganhou com sucesso sua liberdade e de seu filho em um desafio para o seu estado, fazendo seu caso como a filha cristão batizado da livre inglês Thomas Key. Seu advogado era um assunto Inglês, o que pode ter ajudado o seu caso. (Ele também era o pai de seu filho mestiço, e que o casal se casou depois de Key foi libertado.)

Escravos em uma plantação Carolina do Sul ( The Plantation Velho , c. 1790)

Pouco depois os desafios experimentação e semelhantes Elizabeth chave, em 1662 a Virginia colônia real aprovou uma lei adotando o princípio da ventrem partus sequitur (chamado partus , para abreviar), afirmando que qualquer criança nascida na colônia levaria o estado da mãe. Uma criança de uma mãe escrava seria nascido na escravidão, independentemente se o pai fosse um inglês nascido livre ou cristão. Esta foi uma reversão de direito comum prática na Inglaterra, que decidiu que filhos de súditos ingleses levou o estado do pai. A mudança institucionalizou as relações de poder enviesadas entre proprietários de escravos e escravas, libertaram os homens brancos da responsabilidade legal para reconhecer ou apoiar financeiramente os seus mestiços crianças, e um pouco confinado o escândalo aberto de crianças mestiças e miscigenação para dentro das senzalas .

Os Virginia códigos Escravo de 1705 ainda definido como escravos aquelas pessoas importados de países que não eram cristãos . Nativos americanos que foram vendidos aos colonos por outros nativos americanos (de tribos rivais) ou capturados pelos europeus durante os ataques da aldeia, também foram definidos como escravos. Este codificou o princípio anterior da escravidão estrangeiro não-cristão.

Ledger de venda de 118 escravos, Charleston, South Carolina , c. 1754

Em 1735, os curadores da Geórgia aprovou uma lei para proibir a escravidão na nova colônia, que tinha sido estabelecido em 1733 para permitir que o "digno pobres", assim como protestantes europeus perseguidos ter um novo começo. A escravidão era então jurídica nos outros doze colônias inglesas. Vizinha Carolina do Sul teve uma economia baseada no uso de trabalho escravo. Os curadores Geórgia queria eliminar o risco de rebeliões de escravos e fazer Georgia mais capazes de se defender contra os ataques do espanhol para o sul, que ofereceu a liberdade de escravos fugidos. James Edward Oglethorpe foi a força motriz por trás da colônia, eo único trustee a residir na Geórgia. Ele se opôs a escravidão por razões morais, bem como por razões pragmáticas, e defendeu vigorosamente a proibição da escravidão contra a feroz oposição dos mercadores de escravos de Carolina e especuladores de terra.

Os protestantes escoceses highlanders que se estabeleceram que é agora Darien, Georgia acrescentou um argumento anti-escravidão moral, que se tornou cada vez mais rara no Sul, em sua "Petição dos habitantes de New Inverness" 1739. Em 1750 Georgia autorizado a escravidão no estado porque eles tinham sido incapaz de garantir servos suficientes como trabalhadores. Quando as condições económicas na Inglaterra começou a melhorar na primeira metade do século 18, os trabalhadores não tinha nenhuma razão para sair, especialmente para enfrentar os riscos nas colônias.

Durante a maior parte do período colonial britânico, a escravidão existiu em todas as colônias. Pessoas escravizadas no Norte normalmente trabalhado como empregados domésticos, artesãos, operários e artesãos, com o maior número de cidades. Muitos homens trabalhavam nas docas e no transporte. Em 1703, mais de 42 por cento dos lares de Nova York realizou escravos, a segunda maior proporção de qualquer cidade nas colônias após Charleston, South Carolina . Mas os escravos também foram usados como trabalhadores agrícolas em comunidades agrícolas, incluindo em áreas de Nova York e Long Island, Connecticut e Nova Jersey.

O Sul desenvolveram uma economia agrícola dependentes de culturas de commodities. Seus plantadores rapidamente adquiriu um número significativamente maior e proporção de escravos na população em geral, como as suas culturas de commodities foram trabalhoso. Logo no início, as pessoas escravizadas no Sul trabalhou principalmente na agricultura, em fazendas e plantações de índigo , arroz e tabaco ; algodão não se tornou uma cultura importante até depois da Revolução Americana e depois dos anos 1790. Antes disso algodão de fibra longa foi cultivada principalmente nas ilhas do Mar da Geórgia e da Carolina do Sul.

A invenção do descaroçador de algodão em 1793 permitiu o cultivo de algodão de curto grampo em uma ampla variedade de áreas continentais, líder no século 19 com o desenvolvimento de grandes áreas do sul profundo como país algodão. Tabaco foi muito trabalhoso, como era o cultivo do arroz. Na Carolina do Sul , em 1720, cerca de 65% da população consistia de pessoas escravizadas. Planters (definidos por historiadores no Alto do Sul como aqueles que detinham 20 pessoas escravizadas ou mais) utilizados trabalhadores escravizados para cultivar culturas de commodities. Eles também trabalharam nos comércios artesanais em grandes plantações e em muitas cidades portuárias do sul. Backwoods de agricultores de subsistência, a onda depois de colonos no século 18 que se estabeleceram ao longo das Montanhas Apalaches e sertão, raramente realizada povo escravizado.

Algumas das colônias britânicas tentaram abolir o comércio internacional de escravos , temendo que a importação de novos africanos seria perturbador. Contas de Virgínia para o efeito foram vetadas pelo Conselho Privado britânico . Rhode Island proibiu a importação de pessoas escravizadas em 1774. Todas as colônias, exceto Georgia tinha proibidos ou limitados do comércio de escravos Africano de 1786; Georgia fez isso em 1798. Algumas dessas leis foram posteriormente revogada.

Menos de 350.000 pessoas escravizadas foram importados para as Treze Colônias e os EUA, constituindo menos de 5% dos doze milhões de pessoas escravizadas trazidos da África para as Américas. A grande maioria dos africanos escravizados foram transportados para colônias de açúcar no Caribe e para o Brasil. Como a expectativa de vida era curto, seus números tinham de ser continuamente reabastecido. A expectativa de vida era muito maior nos EUA, ea população escravizada foi bem sucedida na reprodução. O número de pessoas escravizadas nos EUA cresceu rapidamente, chegando a 4 milhões pelo Censo 1860. De 1770 até 1860, a taxa de crescimento natural de norte-americanos pessoas escravizadas era muito maior do que para a população de qualquer nação na Europa, e foi quase duas vezes mais rápida que a de Inglaterra.

Louisiana

Louisiana foi fundada como uma colônia francesa. Funcionários coloniais em 1724 implementado Louis XIV da França 's Código Noir , que regulava o comércio de escravos ea instituição da escravidão na Nova França colônias do Caribe francês e. Isto resultou em um padrão diferente de escravidão na Louisiana, comprado em 1803, em comparação com o resto dos Estados Unidos. Como escrito, o Code Noir deu alguns direitos aos escravos, incluindo o direito de casar. Embora autorizada e codificado castigo corporal cruel contra os escravos, sob certas condições, ele proibiu os proprietários de escravos para torturá-los ou para separar casais (ou para separar as crianças de suas mães). É também necessário os proprietários para instruir escravos na fé católica.

Juntamente com um sistema francês histórico mais permeável que permitiu que certos direitos a gens de couleur libres ( pessoas de cor livres ), muitas vezes nascem de pais brancos e suas concubinas de raça mista, uma porcentagem muito maior de afro-americanos em Louisiana estavam livres como da 1830 censo (13,2% em Louisiana em comparação com 0,8% no Mississippi , cuja população foi dominada por brancos anglo-americanos . a maioria de "terceira classe" de Louisiana das pessoas de cor livres, situada entre o natural francês e massa de escravos africanos, viveu em New Orleans). Os Louisiana pessoas de cor livres eram muitas vezes alfabetizados, tinha ganho a educação, e um número significativo empresas, propriedades e até mesmo escravos de propriedade. O Código Noir proibiu os casamentos inter-raciais. No entanto, as uniões inter-raciais eram difundidos sob o sistema conhecido como plaçage . A mestiça prole ( crioulos de cor ) a partir de tais uniões estavam entre aqueles na intermediária casta social de pessoas de cor livres. As colônias inglesas insistiam em um sistema binário, em que mulato e escravos negros foram tratados igualmente perante a lei, e discriminados igualmente se livre. Mas muitas pessoas livres de ascendência Africano eram mestiços.

Quando os EUA assumiu Louisiana, os americanos do Sul protestante entrou no território e começou a impor suas normas. Eles oficialmente desencorajado relações inter-raciais (embora os homens brancos continuaram a ter sindicatos com mulheres negras, tanto escravizados e livres.) A americanização da Louisiana gradualmente resultou em um sistema binário de corrida, fazendo com que as pessoas de cor livres de perder status como eles foram agrupados com o escravos. Eles perderam certos direitos que se tornou classificados por brancos americanos como oficialmente "negro".

era revolucionária

Origens e porcentagens de africanos
importados para América do Norte Britânica
e Louisiana (1700-1820)
Quantidade%
(superior a 100%)
África Centro-Ocidental ( Kongo , N. Mbundu , S. Mbundu ) 26,1
Baía de Biafra ( ibo , Tikar , Ibibio , Bamileke , Bubi ) 24,4
Serra Leoa ( Mende , Temne ) 15,8
Senegambia ( mandinka , fula , wolof ) 14,5
Gold Coast ( Akan , Fon ) 13.1
Windward Coast ( Mandé , Kru ) 5.2
Reentrância de Benin ( ioruba , ovelha , Fon , Aladá e Mahi ) 4.3
Sudeste da África ( Macua , Malagasy ) 1.8

Enquanto um número menor de escravos africanos foram mantidos e vendidos na Inglaterra, a escravidão na Grã-Bretanha não tinha sido autorizada por lei lá. Em 1772, foi feito inaplicável na lei comum na Inglaterra e no País de Gales por uma decisão judicial . O grande papel britânico no comércio internacional de escravos continuou até 1807. A escravidão floresceu na maior parte das colônias da Grã-Bretanha, com muitos donos de escravos ricos morando na Inglaterra e segurando um poder considerável.

No início de 1775 Lord Dunmore , governador real da Virgínia, escreveu ao Lord Dartmouth de sua intenção de libertar escravos de propriedade de Patriots em caso de rebelião. Em 7 de Novembro de 1775, Lord Dunmore emitido Proclamação do Senhor Dunmore que declarou a lei marcial e prometeu a liberdade para todos os escravos de patriotas americanos que deixariam seus mestres e juntar as forças reais . Escravos de propriedade de mestres legalistas, no entanto, não foram afectadas pela Proclamação de Dunmore. Cerca de 1500 escravos de propriedade de patriotas escapou e juntou forças de Dunmore. A maioria morreu de doença antes que eles pudessem fazer qualquer luta. Trezentos desses escravos libertos chegou à liberdade na Grã-Bretanha.

Muitos escravos usado a própria interrupção da guerra para escapar suas plantações e desvanecer-se em cidades ou madeiras. Por exemplo, na Carolina do Sul, cerca de 25.000 escravos (30% da população escrava total) fugiram, migraram ou morreram durante a guerra. Durante todo o Sul, as perdas de escravos eram altas, com muitos devido a fugas. Os escravos também escapou por toda a Nova Inglaterra e no meio do Atlântico, juntando-se os britânicos que tinham ocupado New York.

Nos meses finais da guerra, os britânicos evacuaram 20.000 libertos das grandes cidades costeiras, transportando mais de 3.000 para reassentamento em Nova Scotia , onde foram registrados como legalistas preto e eventualmente concedida a terra. Eles transportados outros para as ilhas do Caribe, e alguns para a Inglaterra.

Ao mesmo tempo, os britânicos estavam transportando legalistas e seus escravos, principalmente para o Caribe, mas alguns de Nova Scotia. Por exemplo, mais de 5.000 africanos escravizados de propriedade de legalistas foram transportados em 1782 com seus donos de Savannah para Jamaica e St. Augustine, Flórida (então controlada pela Grã-Bretanha). Da mesma forma, mais de metade das pessoas negras evacuados em 1782 a partir de Charleston pelos britânicos para as Índias Ocidentais e Flórida foram escravos de propriedade de Legalistas brancos.

Escravos e negros livres também lutou ao lado de rebeldes durante a guerra revolucionária. Washington autorizou escravos a serem libertados que lutou com o exército continental americano. Rhode Island começou a se alistar escravos em 1778, e prometeu compensação aos proprietários cujos escravos se alistou e sobreviveu para ganhar a liberdade. Durante o curso da guerra, cerca de um quinto do exército do norte era negro. Em 1781, o Barão Closen, um oficial alemão no Francês Regimento Real Deux-Ponts na batalha de Yorktown, estima o exército americano para ser cerca de um quarto preto. Estes homens incluiu ambos ex-escravos e negros livres.

No século 18, a Grã-Bretanha tornou-se a maior do mundo comerciante de escravos. A partir de 1777, os Patriots proibiu a importação de estado escravos por estado. Todos eles agiu para acabar com o comércio internacional, mas mais tarde foi reaberto na Carolina do Sul e Geórgia. Em 1807 o Congresso agiu sobre o conselho do Presidente Jefferson e fez escravos importadores do exterior um crime federal, como a Constituição permitiu, a partir 01 de janeiro de 1808.

Constituição dos Estados Unidos

A Constituição dos Estados Unidos entrou em vigor em 1789 e incluiu várias disposições relativas à escravidão. Seção 9 do artigo I proibiu o governo federal de prevenção de estados de importação de escravos antes de 1 de janeiro de 1808. Como uma proteção para a escravidão, os delegados aprovaram Seção 2 do Artigo IV , que proibiu os Estados de escravos libertando que fugiram para eles de outro estado, e exigiu o retorno da propriedade fiduciária para os proprietários.

Em uma seção negociado por James Madison da Virgínia, Seção 2 do artigo I designados "outras pessoas" (escravos) para ser adicionado ao total da população livre do estado, a uma taxa de três quintos do seu número total, para estabelecer a população oficial do estado para fins de rateio de representação do Congresso e da tributação federal. As proteções escravidão oferecidas na Constituição desproporcionalmente reforçou o poder político dos representantes do sul, como três quintos da população (sem direito a voto) de escravos foi contada para rateio do Congresso.

Além disso, muitas partes do país foram amarrados para a economia sul. Como o historiador James Oliver Horton observou, políticos slaveholder proeminentes e as culturas de commodities do Sul teve uma forte influência na política e na economia dos Estados Unidos. Horton disse,

nos 72 anos entre a eleição de George Washington ea eleição de Abraham Lincoln, 50 desses anos [tinha] um senhor de escravos como presidente dos Estados Unidos, e, durante todo esse período de tempo, nunca houve uma pessoa eleita para um segundo mandato que não era um senhor de escravos.

Isso aumentou o poder de estados do sul no Congresso há décadas, afetando políticas e legislações nacionais. A elite plantador dominou as delegações do Congresso do sul e a presidência dos Estados Unidos há quase 50 anos.

1790-1860

Tráfico de escravos

A Constituição dos Estados Unidos barrado o governo federal de proibir a importação de escravos por 20 anos. Vários estados aprovaram diferentes restrições sobre o comércio de escravos internacional durante esse período; por 1808, o único estado ainda permitindo a importação de escravos africanos foi Carolina do Sul. Depois de 1808, a importação legal de escravos cessaram, embora houvesse contrabando via sem lei da Flórida espanhola e Costa do Golfo disputada a oeste. Esta rota todos, mas terminou após Flórida tornou-se um território dos EUA em 1821 (mas veja Wanderer e Clotilda ).

O substituto para a importação de escravos do exterior foi o aumento da produção doméstica. Virgínia e Maryland tinha pouco de novo o desenvolvimento agrícola, e sua necessidade de escravos foi principalmente para as substituições para decedents. Reprodução normal mais do que fornecido estes: Virginia e Maryland tinha excedentes de escravos. Suas fazendas de tabaco foram "desgastado" e o clima não era adequado para algodão ou cana-de-açúcar. O excedente foi ainda maior porque os escravos eram encorajados a reproduzir (embora eles não poderiam se casar). A supremacia branca Virginian Thomas Roderick Dew escreveu em 1832 que Virgínia era um "estado de angariação de negro"; ou seja, Virginia "produzido" escravos.

Onde a demanda por escravos foi o mais forte estava no que era então o sudoeste do país: Alabama, Mississippi e Louisiana, e mais tarde Texas, Arkansas e Missouri. Aqui havia abundância de terras aptas para a agricultura de plantação, que homens jovens com alguns capitais estabelecida. Esta foi a expansão da população branca, monied: os homens mais jovens que procuram a sua fortuna.

A cultura mais valioso que poderia ser cultivada em uma plantação em que o clima era de algodão. Essa cultura foi de trabalho intensivo, e os trabalhadores menos dispendiosas eram escravos. A demanda por escravos excedeu a oferta no sudoeste; portanto, escravos, nunca mais baratos se fossem produtiva, fui para um preço mais elevado. Como retratado na Cabana do Pai Tomás (a cabine "original" estava em Maryland), "vendendo Sul" foi muito temido. Um recentemente (2018) exemplo divulgado da prática de "vender Sul" é o 1838 venda por jesuítas de 272 escravos de Maryland, para plantações na Louisiana, para beneficiar Universidade Georgetown , que "deve a sua existência" para esta transação.

Os comerciantes responderam à demanda, incluindo John Armfield e seu tio Isaac Franklin , que estavam "a fama de ter feito mais de meio milhão de dólares (em valor do século 19)" no comércio de escravos. (Eles não lidar com a transação jesuíta que acabamos de mencionar.) Criação de um escritório em que era então o Distrito de Columbia , centro regional do tráfico de escravos, em Alexandria "um porto comercial escravo grande para mais de um século", os dois homens entrou no negócio em 1828 a compra de escravos no Norte e vendê-los no Sul:

Cash in Mercado.

Os signatários tenham arrendado por um período de anos, a grande casa de tijolos de três andares em Duke Street, na cidade de Alexandria, DC anteriormente ocupado pelo general Young, que deseja comprar cento e cinquenta provável jovens negros de ambos os sexos, entre a idades de 8 e 25 anos. As pessoas que desejam vender vai fazer bem para nos dar uma chamada, como estamos determinados a dar mais do que quaisquer outros compradores que estão no mercado, ou que venha a entrar em mercado.

Quaisquer cartas dirigidas aos assinantes através dos correios em Alexandria, serão prontamente atendidos. Para obter informações, informe-se na casa descrito acima, como podemos em todas as vezes ser encontradas lá.

FRANKLIN & Armfield

-  anúncio na Alexandria Phoenix Gazette , mai 17, 1828

Esta casa em Duke Street abriga o Museu Freedom House , com exposições sobre o comércio de escravos e as vidas de escravos.

Mr. Armfield permaneceu em Alexandria fazer a compra, com agentes em Richmond e Warrenton, Virginia e Baltimore, Frederick , e Easton, Maryland (em Maryland Eastern Shore , perto de Delaware). Sr. Franklin lidou com a venda fora de Nova Orleans e Natchez, Mississippi , com escritórios em St. Francisville e Vidalia, Louisiana . A parceria cresceu a tal ponto que, quando a parceria foi dissolvida em 1836 ea empresa vendida, que possuíam seis navios com o único propósito de escravos que transportam, com cruzeiros mensais e, em seguida, quinzenais. (Os navios levavam carga diversa nas viagens de regresso.) Um deles, o Isaac Franklin , foi construído para eles.

Local de Alexandria de Franklin e Armfield foi visitado por vários abolicionistas , que nos deixaram descrições detalhadas do mesmo. Eles concordam em que o Sr. Armfield, em contraste com Robert Lumpkin entre outros, foi o mais escrupuloso dos principais comerciantes de escravos, que não conscientemente comprar escravos ou libertos seqüestrados, e cujos escravos foram razoavelmente bem tratados enquanto ele possuía deles, pelo menos na instalação de Duke Street. Escravos concordam neste relativamente - relativamente - imagem positiva, pedindo que se eles estavam a ser vendido, que ser vendido para o Sr. Armfield. No entanto, Armfield freqüentemente levou crianças de seus pais, e vendeu-os do Sul.

"senhoras fantasia"

Um aspecto pouco discutido, mas importante da escravidão nos Estados Unidos é que os proprietários de escravos do sexo feminino poderia livremente e legalmente usá-los como objetos sexuais . Isto segue o uso gratuito de escravas em slaving vasos pelas tripulações. "Fantasia" era uma palavra de código que indicava a menina ou jovem era adequado para ou treinados para uso sexual. Em alguns casos, as crianças também foram abusadas desta maneira. A venda de um de 13 anos "quase uma fantasia" está documentado, Zephaniah Kingsley, Jr. comprou sua esposa quando ela tinha 13 anos.

Além disso, mulheres em idade fértil deveriam ser mantidos grávida, produzindo mais escravos para vender. As variações na cor da pele encontrados nos Estados Unidos tornar óbvio quantas vezes mulheres negras foram impregnados por brancos. Por exemplo, no Censo 1850, 75,4% dos "negros livres" na Flórida foram descritos como mulatos , mestiços. No entanto, é só muito recentemente, com DNA estudos, que qualquer tipo de número confiável pode ser fornecido, ea pesquisa só começou. Meninas de pele clara, que contrastam com os trabalhadores de campo preto, foram preferidos.

O uso sexual de escravos negros por homens brancos, tanto os donos de escravos ou aqueles que podem comprar os serviços temporários de um escravo, tomou várias formas. Um proprietário de escravos, ou seus filhos adolescentes, poderia ir para a área da senzala da fazenda e fazer o que ele quisesse, geralmente na frente do resto dos escravos, ou com o mínimo de privacidade. Não era incomum para uma "casa" do sexo feminino - a empregada, empregada doméstica, cozinheira, lavadeira, ou babá - para ser usado por um ou mais homens brancos da casa para o seu prazer sexual. Casas de prostituição em todo os estados escravistas foram em grande parte composta por escravas que prestam serviços sexuais, ao lucro de seus proprietários. Havia um pequeno número de mulheres negras livres envolvidas em prostituição, ou concubinato, especialmente em Nova Orleans.

De pele clara jovens foram vendidos abertamente para uso sexual; seu preço era muito maior do que a de uma mão campo. Mercados especiais para o comércio menina fantasia existia em Nova Orleans e Lexington, Kentucky . Temos isso em nada menos do que uma autoridade Abraham Lincoln :

Descrevendo a 1828 viagem, Gentry vividamente lembrado um dia em Nova Orleans quando ele e dezenove anos de idade, Lincoln veio em cima de um mercado de escravos. Parando para assistir, Gentry lembrou olhando para as mãos de Lincoln e vendo que ele "dobrou seus punhos com força; os nós dos dedos ficaram brancos." Homens vestindo casacos pretos e chapéus brancos comprar mãos de campo, "preto e feio," por US $ 500 a 800. E então o horror real começa: "Quando a venda de 'meninas fantasia' começou, Lincoln," incapaz de agüentar mais, "murmurou para Gentry" Allen é uma desgraça. Se eu alguma vez uma lambida naquela coisa que eu vou bater duro ".

Aqueles "considerado educado e refinado, foram comprados pelos clientes mais ricos, geralmente fazendeiros, para se tornar companheiros sexuais pessoais." "Havia uma grande demanda em Nova Orleans para meninas fantasia '."

A questão terrível que veio com frequência era a ameaça exagerada da relação sexual entre homem negro e mulher branca. Assim como as meninas negras eram percebidos como tendo "um traço de África, que supostamente incitado paixão e libertinagem sexual", os homens eram todos selvagens, incapaz de controlar seu apetite, dada uma oportunidade.

Uma abordagem colorido, mas única para a questão foi oferecido pela Quaker e Flórida plantador de Zephaniah Kingsley, Jr. Ele defendeu, e pessoalmente praticada, a mistura racial deliberada através do casamento, como parte de sua proposta de solução para o problema da escravidão: a integração racial . Em um 1829 Treatise , ele afirmou que mestiços pessoas eram mais saudáveis e muitas vezes mais bonito, que o sexo interracial era higiênico, e que a escravidão tornou conveniente. Devido a estes pontos de vista, tolerados na Flórida espanhola , sentiu-se impossível permanecer muito tempo no Territorial Flórida , e se mudou com seus escravos e várias esposas de uma plantação no Haiti (agora na República Dominicana ). Havia muitos outros que menos flagrantemente praticados inter-raciais, casamentos common-law com escravos (ver Partus sequitur ventrem ).

Justificação no Sul

"Um mal necessário"

No século 19, os defensores da escravidão, muitas vezes defendeu a instituição como um "mal necessário". Pessoas brancas daquele tempo temiam que a emancipação dos escravos negros teria consequências sociais e económicas mais prejudicial do que a continuação da escravidão. Em 1820, Thomas Jefferson , um dos fundadores dos Estados Unidos , escreveu em uma carta que com a escravidão:

Temos o lobo pelo ouvido, e nós podemos nem segurá-lo, nem com segurança deixá-lo ir. Justiça está em uma escala, e auto-preservação na outra.

O escritor e viajante francês Alexis de Tocqueville , em seu influente Democracy in America (1835), expressou oposição à escravidão, observando seus efeitos sobre a sociedade americana. Ele sentiu que uma sociedade multirracial sem a escravidão era insustentável, como ele acreditava que o preconceito contra os negros aumentou à medida que eles foram concedidos mais direitos (por exemplo, em estados do norte). Ele acreditava que as atitudes dos sulistas brancos, e a concentração da população negra no Sul, estavam trazendo as populações negras e brancas para um estado de equilíbrio, e foram um perigo para ambas as corridas. Por causa das diferenças raciais entre mestre e escravo, ele acreditava que este não podia ser emancipado.

Robert E. Lee escreveu em 1856:

Há poucos, eu acredito que, nesta era iluminada, que não vai reconhecer que a escravidão como uma instituição é um mal moral e política. É inútil discorrer sobre suas desvantagens. Eu acho que é um mal maior para o branco do que à raça negra. Enquanto meus sentimentos estão fortemente empenha em favor deste último, minhas simpatias estão mais profundamente empenhado para o primeiro. Os negros são incomensuravelmente melhor aqui do que na África, moralmente, fisicamente e socialmente. A disciplina dolorosa que eles estão passando é necessária para a sua instrução adicional como uma corrida, e irá prepará-los, espero, para coisas melhores. Quanto tempo sua servidão pode ser necessário é conhecido e ordenados por uma Providência misericordiosa.

"Um bom positivo"

No entanto, como a agitação do movimento abolicionista aumentou ea área desenvolvido para plantações expandido, desculpas por escravidão tornou-se mais fraca no Sul. Líderes em seguida descrito como escravo um esquema benéfico de controlo de trabalho. John C. Calhoun , em um famoso discurso no Senado em 1837, declarou que a escravidão era "em vez de um mal, um bom-um bem positivo". Calhoun apoiou o seu ponto de vista com o seguinte raciocínio: em cada civilizada sociedade uma parte da comunidade deve viver no trabalho da outra; aprendizagem, ciência e as artes são construídas em cima de lazer; o escravo Africano, bem tratados pelo seu mestre e amante e cuidada na sua velhice, é melhor do que os trabalhadores livres da Europa; e sob o sistema de escravos conflitos entre capital e trabalho sejam evitados. As vantagens de escravidão a este respeito, concluiu ele, "se tornará mais e mais evidente, se deixada sem ser perturbado pela interferência de fora, já que o país avança na riqueza e números".

Outros escritores do sul que também começou a retratar a escravidão como um bem positivo foram James Henry Hammond e George Fitzhugh . Eles apresentaram vários argumentos para defender o ato da escravidão no Sul. Hammond, como Calhoun, acreditava que a escravidão foi necessário para construir o resto da sociedade. Em um discurso ao Senado em 4 de Março, 1858, Hammond desenvolveu sua "Teoria Mudsill", defendendo seu ponto de vista sobre a escravidão afirmando, "uma classe Tal é necessário ter, ou você não teria que outra classe que leva progresso, civilização, e . refinamento Ele constitui o próprio lama-peitoril da sociedade e do governo político, e assim como você pode tentar construir uma casa no ar, como para construir "ou a um ou ao outro, senão nessa lama peitoril. Hammond acredita que em cada classe um grupo deve realizar todas as tarefas domésticas, porque sem eles os líderes na sociedade não poderia progredir. Ele argumentou que os trabalhadores contratados do Norte eram escravos também: "A diferença ... é que nossos escravos são contratados para a vida e bem remunerados, não há fome, sem mendicância, há falta de emprego", enquanto os do Norte tinha para procurar emprego.

George Fitzhugh utilizado suposições sobre superioridade branca para justificar a escravidão, escrevendo que, "o Negro é mas um adulto de uma criança, e deve ser governada como uma criança." Em A Lei Universal da Escravatura , Fitzhugh argumenta que a escravidão oferece tudo o necessário para a vida e que o escravo é incapaz de sobreviver em um mundo livre, porque ele é preguiçoso, e não podem competir com a raça branca europeia inteligente. Ele afirma que "Os escravos negros do Sul são os mais felizes, e em certo sentido, as pessoas livres do mundo." Sem a Sul, "Ele (escravo) se tornaria um fardo insuportável para a sociedade" e "A sociedade tem o direito de impedir isso, e só pode fazê-lo por submetê-lo à escravidão doméstica".

Em 21 de março de 1861, o vice-presidente Alexander Stephens da Confederação fez seu discurso Cornerstone . Ele explicou as diferenças entre a Constituição da República Federativa ea do Estados Unidos , e colocado para fora a causa da Guerra Civil Americana, e uma defesa da escravidão.

A nova Constituição colocou em repouso para sempre todas as perguntas de agitação relativos ao nosso peculiar escravidão instituições-africanos, uma vez que existe entre nós,-o status adequado do negro em nossa forma de civilização. Esta foi a causa imediata da tarde e ruptura presente revolução. Jefferson, em sua previsão, tinha previsto isso, como a "rocha sobre a qual a antiga União iria dividir." Ele estava certo. Qual foi conjectura com ele, é agora um fato realizado. Mas se ele compreendeu plenamente a grande verdade sobre a qual que o rock se levantou e está, pode ser posta em dúvida. As ideias prevalecentes entretidos por ele e a maioria dos principais estadistas no momento da formação da antiga Constituição foram, que a escravização do Africano foi em violação das leis da natureza; que era errado, em princípio, social, moral e politicamente. Foi um mal que não sabia muito bem como lidar com; mas a opinião geral dos homens daquela época era que, de alguma forma ou de outra, na ordem da Providência, a instituição seria evanescente e passam ... Essas idéias, no entanto, foram fundamentalmente errado. Eles repousou sobre o pressuposto da igualdade de raças. Este foi um erro. Foi um alicerce de areia, ea idéia de um Governo construída sobre ela, quando a "tempestade veio e o vento soprava, caiu."

Nosso novo Governo é fundada sobre exatamente as idéias opostas; seus fundamentos são colocados, seus restos da pedra fundamental, sobre a grande verdade de que o negro não é igual ao homem branco; que a escravidão, a subordinação à raça superior, é sua condição natural e moral.

As reclamações contra os escravos eram supostamente apoiada pela investigação contemporânea. O investigador principal foi o Dr. Samuel A. Cartwright , inventor da doença mental de drapetomania - o desejo de um escravo a fugir. A Associação Médica de Louisiana criar uma comissão, da qual foi presidente, para investigar "As doenças e peculiaridades físicas da raça negra". O relatório, o primeiro entregue ao Medical Association em um discurso, foi publicado em seu jornal, e depois reproduzida em parte no amplamente divulgado revisão do Debow .

Abolicionismo no Norte

Começando durante a revolução e nas duas primeiras décadas do pós-guerra, todos os estados do Norte aboliu a escravidão, terminando com a Nova Jersey em 1804, embora em alguns casos escravos existentes não foram libertados imediatamente. Estas foram as primeiras leis abolicionistas no Mundo Atlântico .

Em Massachusetts, a escravidão foi desafiado com sucesso no tribunal em 1783 em um terno liberdade por Quock Walker ; ele disse que a escravidão estava em contradição com a nova Constituição do estado de 1780 que prevê a igualdade de homens. Escravos libertos estavam sujeitos a segregação racial e discriminação no Norte, e levou décadas para alguns estados para estender a franquia para eles.

A maioria dos estados do Norte aprovou uma legislação para a abolição gradual, em primeiro lugar libertar as crianças nascidas de mães escravas (e obrigando-os a servir indentures longas para mestres de sua mãe, muitas vezes em seus 20 anos como jovens adultos). Como resultado desta abordagem gradualista, New York não totalmente livre seus últimos ex-escravos até 1827, Rhode Island tinha sete escravos ainda listados no censo de 1840. últimos ex-escravos da Pensilvânia foram libertados em 1847, Connecticut de, em 1848, e New Hampshire e Nova Jersey em 1865.

Nenhum dos estados do Sul aboliu a escravidão, mas era comum para os proprietários de escravos individuais no Sul para libertar numerosos escravos, muitas vezes citando ideais revolucionários, em seus testamentos. Metodista, Quaker e pregadores batistas viajou no Sul, apelando aos senhores de escravos para alforriar seus escravos. Em 1810, o número ea proporção de negros livres na população dos Estados Unidos tinha aumentado dramaticamente. A maioria dos negros livres residia no Norte, mas mesmo no Alto do Sul, a proporção de negros livres passou de menos de um por cento de todos os negros a mais de 10 por cento, assim como o número total de escravos foi aumentando através de importação.

Através da Portaria Northwest de 1787 sob o congresso da confederação , a escravidão foi proibida nos Territórios do Noroeste do Rio Ohio ; escravos existentes não foram libertados durante anos, embora eles não podiam mais ser vendido. Este foi um compromisso. Thomas Jefferson propôs em 1784 para acabar com a escravidão em todos os territórios, mas a conta perdida no Congresso por um voto. Os territórios ao sul do rio Ohio (e Missouri) tinha autorizado a escravidão. Nortistas predominou no movimento para o oeste no Midwestern território após a Revolução Americana; como os estados foram organizados, eles votaram para proibir a escravidão em suas constituições quando conseguiram o statehood: Ohio em 1803, Indiana em 1816, e Illinois em 1818. O que se desenvolveu foi uma quadra do Norte de estados livres unidos em uma área geográfica contígua que geralmente compartilhada uma cultura anti-escravidão. As exceções foram as áreas ao longo do rio Ohio colonizada por sulistas, as porções do sul de estados como Indiana, Ohio e Illinois. Residentes dessas áreas geralmente compartilhados em cultura e atitudes Sul. Além disso, estas áreas foram dedicados à agricultura mais do que os industrializados partes do norte destes estados, e alguns agricultores usaram trabalho escravo. A emancipação dos escravos no Norte levou ao crescimento na população de negros livres do norte, de várias centenas na década de 1770 para cerca de 50.000 por 1.810.

Agitação contra a escravidão

Simon Legree e Uncle Tom: Uma cena de A Cabana do Pai Tomás (1852), romance mais famoso abolicionista da história

Ao longo da primeira metade do século 19, o abolicionismo, um movimento para acabar com a escravidão, cresceu em força; maioria das sociedades abolicionistas e defensores estavam no Norte. Eles trabalharam para aumentar a conscientização sobre os males da escravidão, e para construir o apoio para a abolição.

Essa luta ocorreu em meio a um forte apoio para a escravidão entre os sulistas brancos, que lucravam muito com o sistema de trabalho escravo. Mas a escravidão foi entrelaçada com a economia nacional; por exemplo, os setores bancário, de transporte e fabricação de Nova York todos tinham fortes interesses económicos na escravidão, assim como indústrias semelhantes em outras cidades portuárias principais no Norte. As fábricas têxteis do norte de Nova York e New England processado algodão Sul e roupas fabricados para equipar escravos. Por 1822 metade das exportações de Nova Iorque foram relacionados ao algodão.

Senhores de escravos começaram a se referir à escravidão como a " instituição peculiar " para diferenciá-lo de outros exemplos de trabalho forçado . Eles justificou como menos cruel do que o trabalho livre do Norte.

Henry Clay (1777-1852), um dos três fundadores da Sociedade Americana de Colonização , destinados a mudar negros livres dos EUA para a África, fundador Libéria .

O principal corpos para defender a abolição e anti-escravidão reformas no norte organizadas eram a Pensilvânia Abolição Society eo New York Manumission Society . Antes da década de 1830 os grupos abolicionistas chamado para a emancipação gradual. No final dos anos 1820, sob o impulso dos evangélicos religiosas, no sentido emergiu que os escravos que possuem era um pecado eo proprietário teve que libertar-se imediatamente deste grave pecado pela emancipação.

movimento de colonização

No início do século 19, outras organizações foram fundadas a tomar medidas sobre o futuro dos negros americanos. Alguns defendiam a remoção de negros livres dos Estados Unidos para lugares onde eles iriam desfrutar de maior liberdade; alguns endossado colonização na África, enquanto outros defenderam a emigração . Durante a década de 1820 e 1830, a Sociedade de Colonização Americana (ACS) era a principal organização para implementar o "retorno" dos negros americanos para a África. A ACS foi composta principalmente de Quakers e senhores de escravos, que encontraram um terreno comum desconfortável em apoio de "repatriação". Mas, por esta altura, a maioria negros americanos eram nativos e não queria emigrar; em vez disso, eles queriam plenos direitos nos Estados Unidos, onde seus povos tinham vivido e trabalhado por gerações.

Em 1822 a ACS estabeleceu a colônia de Libéria na África Ocidental. A ACS milhares assistidas de libertos e negros livres (com limites legislados) a emigrar lá dos Estados Unidos. Muitas pessoas brancas considerou esta preferível a emancipação nos Estados Unidos. Henry Clay , um dos fundadores e um político proeminente slaveholder de Kentucky, disse que os negros enfrentam

preconceito invencível resultante da sua cor, eles nunca poderiam fundir com os brancos livres deste país. Era desejável, portanto, uma vez que os respeitava, e o resíduo da população do país, para drenar-los fora.

Depois de 1830, o ministro abolicionista e William Lloyd Garrison promovido emancipação, caracterizando a posse de escravos como um pecado pessoal. Ele exigiu que proprietários de escravos se arrepender e iniciar o processo de emancipação. Posição dele aumentou defensiva por parte de alguns sulistas, que observou a longa história da escravidão entre muitas culturas. Alguns abolicionistas, como John Brown , favoreceu o uso da força armada para fomentar revoltas entre os escravos, como fez no porto de Harper . A maioria dos abolicionistas tentou aumentar o apoio público para mudar as leis e desafiar as leis de escravos. Abolicionistas estavam ativos no circuito de palestras no Norte, e muitas vezes caracterizado escravos fugidos em suas apresentações. O eloqüente Frederick Douglass tornou-se um importante líder abolicionista depois de escapar da escravidão. Harriet Beecher Stowe romance de Cabana do Pai Tomás (1852) foi um best-seller internacional e despertou o sentimento popular contra a escravidão. Ele também provocou a publicação de numerosos romances anti-Tom por sulistas nos anos que antecederam a Guerra Civil Americana.

Proibir o comércio internacional

Enquanto nos termos da Constituição, o Congresso não poderia proibir o comércio de importação de escravos até 1808, o terceiro Congresso regulamentou na Lei de Comércio Escravo de 1794 , que proibia a construção naval e equipamentos para o comércio. Os actos subsequentes em 1800 e 1803 tentado desencorajar o comércio, limitando o investimento em comércio de importação e proíbe a importação em estados que aboliu a escravidão, que a maioria no Norte tinha por esse tempo. A final Act proíbe a importação de escravos foi aprovada em 1807, em vigor em 1808. No entanto, a importação ilegal de escravos africanos (contrabando) foi comum.

Depois de Grã-Bretanha e os Estados Unidos proibiu o comércio internacional de escravos em 1807, as atividades de supressão do comércio de escravos britânicos começou em 1808 através de esforços diplomáticos e formação de da Royal Navy África Ocidental Squadron . Desde 1819, eles foram assistidos por forças da Marinha dos Estados Unidos. Com o Tratado Webster-Ashburton de 1842, a relação com a Grã-Bretanha foi formalizada, e os dois países correu em conjunto o bloqueio da África com suas marinhas.

alforrias do Sul pós-revolução

Apesar de Virginia, Maryland e Delaware eram estados escravistas, os dois últimos já tinha uma alta proporção de negros livres pela eclosão da guerra. Após a Revolução, os três legislaturas feita alforria mais fácil, permitido pela ação ou vontade. Quaker e ministros metodistas particularmente pediu senhores de escravos para libertar seus escravos. O número ea proporção de escravos libertos nestes estados cresceu dramaticamente até 1810. Mais da metade do número de negros livres nos Estados Unidos se concentraram no Upper South. A proporção de negros livres entre a população preto no canto superior do Sul subiu desde menos do que um por cento, em 1792, para mais do que 10 por cento em 1810. Em Delaware, cerca de 75 por cento dos negros estavam livres por 1,810.

Nos EUA como um todo, por 1810 o número de negros livres atingiu 186.446, ou 13,5 por cento de todos os negros. Após esse período alguns escravos foram libertados, como o desenvolvimento de plantações de algodão apresentando algodão de curto grampo no Deep South dirigiu-se a demanda interna por escravos no comércio de escravos domésticos e os preços elevados foram pagos.

comércio de escravos domésticos e migração forçada

Movimento de escravos entre 1790 e 1860

A crescente demanda internacional por algodão levou muitos proprietários de plantações mais a oeste em busca de terra adequada. Além disso, a invenção do gin de algodão em 1793 activado processamento rentável de algodão-fibras curtas, o que poderia ser facilmente cultivadas em terras altas. A invenção revolucionou a indústria do algodão através do aumento de cinquenta vezes a quantidade de algodão que podem ser transformadas em um dia. No final da guerra de 1812 , menos de 300.000 fardos de algodão foram produzidos nacionalmente. Em 1820 a quantidade de algodão produzida tinha aumentado para 600.000 fardos, e em 1850 tinha atingido 4.000.000. Houve um crescimento explosivo do cultivo do algodão em todo o sul profundo e aumentou muito a demanda por trabalho escravo para apoiá-lo. Como resultado, as alforrias diminuiu drasticamente no Sul.

Escravos espera Venda: Richmond, Virginia . Pintados sobre o esboço de 1853

A maioria dos escravos vendidos do Alto do Sul eram de Maryland , Virginia , e as Carolinas , onde as mudanças na agricultura diminuiu a necessidade de seu trabalho e a demanda por escravos. Antes de 1810, destinos principais para os escravos que foram vendidos foram Kentucky e Tennessee , mas depois de 1810 Georgia , Alabama , Mississippi , Louisiana e Texas of the Deep Sul recebeu a maioria dos escravos. Este é onde o algodão tornou-se rei. Kentucky e Tennessee se juntou ao escravo estados exportadores.

Em 1815, o comércio de escravos doméstica tornou-se uma importante actividade económica nos Estados Unidos; que durou até a década de 1860. Entre 1830 e 1840 cerca de 250.000 escravos foram levados para fora do Estado. Na década de 1850 mais de 193.000 foram transportados, e os historiadores estimam quase um milhão no total participaram da migração forçada dessa nova passagem do meio. Em 1860 a população escrava nos Estados Unidos havia atingido 4 milhões. De todos 1,515,605 famílias livres nos quinze estados escravistas em 1860, quase 400.000 realizada escravos (cerca de um em cada quatro, ou 25%), no montante de 8% de todas as famílias americanas.

Sack de Ashley é um pano que narra uma venda de escravos separar uma mãe e sua filha. O saco pertencia a uma menina de nove anos de idade, Ashley que era um presente de despedida de sua mãe, Rose, depois de Ashley tinham sido vendidos. Rose encheu o saco com um vestido, trança dos cabelos, pecans, e "meu amor sempre"

O historiador Ira Berlin chamou essa migração forçada de escravos a "Segunda Middle Passage", porque ele reproduziu muitos dos mesmos horrores como a Passagem do Meio (o nome dado ao transporte de escravos da África para a América do Norte). Estas vendas de escravos se separou muitas famílias e causou muito sofrimento. Caracterizando-a como o "evento central" na vida de um escravo entre a Revolução Americana ea Guerra Civil, Berlin escreveu que se os escravos eram diretamente arrancadas ou vivia com medo de que eles ou suas famílias seria involuntariamente mudou, "a deportação maciça traumatizada os negros, tanto escravos e livres." Indivíduos perderam sua conexão com as famílias e clãs. Adicionado aos colonos anteriores combinando escravos de diferentes tribos, muitos africanos étnicos perderam o conhecimento de diferentes origens tribais na África. A maioria eram descendentes de famílias que tinham estado nos Estados Unidos por muitas gerações.

Na década de 1840, quase 300.000 escravos foram transportados, com Alabama e Mississippi receber 100.000 cada. Durante cada década entre 1810 e 1860, pelo menos 100.000 escravos foram transferidos de seu estado de origem. Na última década antes da Guerra Civil, 250.000 foram transferidos. Michael Tadman escreveu em Especuladores e escravos: Mestres, comerciantes e escravos no Old South (1989) que 60-70% das migrações inter-regionais foram o resultado da venda de escravos. Em 1820 uma criança no Alto do Sul tinha 30% de chance de ser vendido ao sul de 1860. A taxa de mortalidade para os escravos em seu caminho para o seu novo destino em toda a América do Sul era menor do que a sofrida por prisioneiros enviados através do Oceano Atlântico, mas a mortalidade foi mais elevada do que a taxa de morte normal.

Negócios do comerciante de escravos em Atlanta , Georgia , 1864

Comerciantes de escravos transportados dois terços dos escravos que se mudaram oeste. Apenas uma minoria mudou-se com suas famílias e mestre existente. Comerciantes de escravos tinham pouco interesse em comprar ou transportar famílias escravas intactas; nos primeiros anos, plantadores exigiu apenas os jovens escravos necessários para o trabalho pesado. Mais tarde, no interesse de criar um "auto-reprodução da força de trabalho", plantadores comprada números quase iguais de homens e mulheres. Berlin escreveu:

O comércio interno de escravos tornou-se o maior empreendimento no Sul fora da própria plantação, e provavelmente o mais avançado em seu emprego de transporte moderno, finanças e publicidade. A indústria de comércio de escravos desenvolveu sua própria linguagem única, com termos como "mãos principais, fanfarrões, wenches reprodução e 'meninas fantasia' que entram em uso comum.

A expansão do comércio de escravos interestadual contribuiu para a "recuperação econômica dos estados do litoral, uma vez deprimidos" como a demanda acelerou o valor de escravos que foram objecto de venda.

Alguns comerciantes se mudou seus "bens móveis" por mar, com Norfolk para Nova Orleans sendo a rota mais comum, mas a maioria dos escravos eram forçados a caminhar por terra. Outros foram enviados rio abaixo de mercados como Louisville , no rio Ohio, e Natchez no Mississippi. Traders criado rotas migratórias regulares servidos por uma rede de currais de escravos, pátios e armazéns necessários como alojamento temporário para os escravos. Além disso, outros fornecedores desde roupas, alimentos e suprimentos para escravos. Como a caminhada avançado, alguns escravos foram vendidos e os novos adquiridos. Berlim concluiu: "Ao todo, o comércio de escravos, com seus centros de conexões e centros regionais, suas esporas e circuitos, alcançado em cada recanto da sociedade sul. Poucos sulistas, preto ou branco, foram intocada."

Uma vez que a viagem terminou, os escravos enfrentaram uma vida na fronteira significativamente diferente da maioria de trabalho no Alto do Sul. Limpando árvores e culturas iniciais nos campos virgens era um trabalho duro e árduo. Uma combinação de nutrição inadequada, má qualidade da água, e exaustão, tanto a viagem eo trabalho enfraquecido os escravos recém-chegados e produziu vítimas. Novas plantações foram localizados nas bordas rios para facilidade de transporte e viagens. Os mosquitos e outros desafios ambientais espalhar a doença, que tirou a vida de muitos escravos. Eles tinham adquirido apenas imunidades limitados para doenças de baixa altitude em suas casas anteriores. A taxa de mortalidade foi tão grande que, nos primeiros anos de hewing uma plantação do deserto, alguns plantadores preferido sempre que possível usar escravos alugados ao invés de seu próprio país.

As duras condições na fronteira aumento da resistência escrava e levou proprietários e supervisores de contar com violência para o controle. Muitos dos escravos eram novos para campos de algodão e acostumados ao "trabalho gangue nascer do sol-a-sol" exigido pela sua nova vida. Escravos foram levados muito mais difícil do que quando tinha estado em cultura do tabaco ou trigo para o leste. Escravos tinham menos tempo e oportunidade para melhorar a qualidade de suas vidas, elevando o seu próprio gado ou cuidar de hortas, quer para o próprio consumo ou comércio, como podiam, no leste.

Em Louisiana , colonos franceses tinham estabelecido cana plantações e exportado açúcar como a cultura de commodities chefe. Após a compra da Louisiana em 1803, os americanos entraram no estado e juntou-se o cultivo de açúcar. Entre 1810 e 1830, plantadores comprado escravos do Norte e o número de escravos aumentou de menos de 10000 a mais de 42.000. Planters preferido jovens do sexo masculino, que representavam dois terços das compras de escravos. Lidar com cana-de-açúcar foi ainda mais exigente fisicamente do que o cultivo do algodão. A grande parte jovens, solteiros força escravo fez a dependência de violência por parte dos proprietários "especialmente selvagem".

New Orleans tornou-se nacionalmente importante como um mercado de escravos e do porto, como escravos foram enviados de lá rio acima por barco a vapor para plantações no rio Mississippi; ele também vendia escravos que tinham sido enviados rio abaixo de mercados como Louisville. Em 1840, ele teve o maior mercado de escravos na América do Norte. Tornou-se o mais rico e a quarta maior cidade do país, com base principalmente no comércio de escravos e as empresas associadas. A temporada de negociação foi de setembro a maio, após a colheita.

Comerciantes de escravos eram homens de baixa reputação, mesmo no Sul. Na eleição presidencial de 1828, o candidato Andrew Jackson foi fortemente criticado pelos adversários como um comerciante de escravos que transaccionados em escravos em desafio de normas ou moralidade modernos.

Tratamento

Peter ou Gordon , um escravo chicoteado, foto tomada em Baton Rouge, Louisiana de 1863; o superintendente culpado foi demitido.

O tratamento dos escravos nos Estados Unidos variaram muito, dependendo das condições, os tempos e lugares. As relações de poder da escravidão corrompido muitos brancos que tinham autoridade sobre os escravos, com as crianças mostrando a sua própria crueldade. Mestres e supervisores recorreram a castigos físicos para impor suas vontades. Os escravos eram punidos com chicotadas, a suspensão, pendurado, batendo, queimando, mutilação, branding e prisão. Punição foi mais frequentemente dispensado em resposta à desobediência ou infrações percebidas, mas às vezes o abuso foi realizada para reafirmar o domínio do mestre ou supervisor do escravo. O tratamento foi geralmente mais duras em grandes plantações, que foram muitas vezes geridos por superintendentes e de propriedade de senhores de escravos ausentes, condições que permitam abusos.

William Wells Brown , que escapou à liberdade, relatou que em uma plantação, escravo homens eram obrigados a pegar 80 libras por dia de algodão, enquanto as mulheres eram obrigadas a escolher 70 libras; se algum escravo falhou na sua quota, eles estavam sujeitos a chicotear cílios para cada libra que foram curta. O pelourinho estava ao lado das escalas de algodão. Um homem de Nova York que participaram de um leilão de escravos no século mid-19th informou que pelo menos três quartos dos escravos que ele viu na venda tinha cicatrizes nas costas de chicotadas. Por outro lado, pequenas famílias proprietárias de escravos tinham relações mais estreitas entre os proprietários e escravos; isso às vezes resultou em um ambiente mais humano, mas não era um dado adquirido.

Historiador Lawrence M. Friedman escreveu: "Dez códigos do Sul tornou crime a maltratar um escravo ... Sob o. Louisiana Código Civil de 1825 (art 192)., Se um mestre foi 'condenado por tratamento cruel', o juiz pode ordenar a venda do escravo maltratados, presumivelmente para um melhor mestre." Mestres e supervisores raramente foram processados sob essas leis.

De acordo com Adalberto Aguirre, havia 1.161 escravos executados nos EUA entre os anos 1790 e 1850. execuções rápidas de escravos inocentes, bem como suspeitos tipicamente seguido quaisquer tentativas de rebeliões de escravos, como milícias brancas exagerou com assassinatos generalizados que expressavam seus temores de rebeliões, ou suspeitas de rebeliões.

Embora a maioria dos escravos tinham vidas que foram muito restritas em termos de seus movimentos e agência, exceções existem para praticamente todos os generalização; por exemplo, havia também escravos que tiveram considerável liberdade em suas vidas diárias: escravos autorizados a alugar seu trabalho e que possam viver de forma independente de seu mestre nas cidades, os escravos que empregavam trabalhadores brancos e médicos de escravos que tratavam pacientes brancos de classe alta . Depois de 1820, em resposta à impossibilidade de importar novos escravos da África e em parte à crítica abolicionista, alguns senhores de escravos melhorou as condições de vida de seus escravos, para incentivá-los a ser produtivo e para tentar evitar fugas. Era parte de uma abordagem paternalista na era antes da guerra que foi incentivado por ministros tentando usar cristianismo para melhorar o tratamento de escravos. Senhores de escravos publicado artigos em revistas agrícolas do sul para compartilhar as melhores práticas de tratamento e gestão de escravos; tinham a intenção de mostrar que seu sistema foi melhor do que as condições de vida dos trabalhadores industriais do norte.

cuidados médicos para escravos foi limitado em termos de conhecimentos médicos disponíveis para qualquer pessoa. Foi geralmente fornecidos por outros escravos ou por membros da família escravistas. Muitos escravos possuíam habilidades médicas necessárias para cuidar de si, e usou remédios populares trazidos da África. Eles também desenvolveram novos remédios à base de plantas e ervas americanos.

De acordo com Andrew Fede, um mestre poderiam ser responsabilizados criminalmente pela morte de um escravo somente se o escravo que ele matou era "completamente submisso e sob o controle absoluto do mestre". Por exemplo, em 1791 a Carolina do Norte legislatura definido o assassinato intencional de um escravo como crime de assassinato , a não ser feito em resistir ou sob correção moderada (isto é, a punição corporal).

Por causa das relações de poder no trabalho, mulheres escravas nos Estados Unidos estavam em alto risco de estupro e abuso sexual. Muitos escravos lutou contra ataques sexuais, e alguns morreram resistindo. Outros carregavam cicatrizes psicológicas e físicas dos ataques. O abuso sexual de escravos foi parcialmente enraizada em uma cultura do sul patriarcal que tratava as mulheres negras como a propriedade ou bens móveis. Cultura sul fortemente policiado contra as relações sexuais entre mulheres brancas e homens negros, alegando supostas de pureza racial Mas, no final do século 18, muitos mestiços escravos e crianças escravas mostrou que os homens brancos tinham muitas vezes aproveitado escravas. Viúvos fazendeiro rico, nomeadamente, como John Wayles e seu filho-de-lei Thomas Jefferson , tomou escravas como concubinas ; cada um tinha seis filhos com seu parceiro: Elizabeth Hemings e sua filha Sally Hemings (a meia-irmã da falecida esposa de Jefferson), respectivamente. Ambos Mary Chesnut e Fanny Kemble , esposas dos plantadores, escreveu sobre esta questão no antebellum Sul nas décadas antes da Guerra Civil. Às vezes plantadores usavam escravos mestiços como empregados domésticos ou favorecido artesãos porque eles eram seus filhos ou outros parentes. Como resultado de séculos de escravidão e tais relações, estudos de DNA mostraram que a grande maioria dos afro-americanos também têm ascendência europeia histórico, geralmente através de linhas paternas.

Venda de escravos , Charleston de 1856

Enquanto as condições de vida dos escravos eram pobres pelos padrões modernos, Robert Fogel argumentou que todos os trabalhadores, livres ou escravos, durante a primeira metade do século 19 foram sujeitos a privações.

códigos de escravos

Para ajudar a regular a relação entre escravos e proprietário, incluindo apoio jurídico para manter o escravo como propriedade, membros estabelecidos códigos de escravos , a maioria com base nas leis existentes desde a época colonial. O código para o Distrito de Columbia definido um escravo como "um ser humano, que é por lei privados de sua liberdade para a vida, e é propriedade de outro".

Enquanto cada estado tinha seu próprio código de escravos, muitos conceitos foram compartilhados por todos os estados escravistas. De acordo com os códigos de escravos, alguns dos quais foram passados ​​em reação ao escravo rebeliões, ensinando um escravo para ler ou escrever era ilegal. Esta proibição foi exclusivo para a escravidão americana, acredita-se reduzir escravos formando aspirações que podem levar à fuga ou rebelião. educação informal ocorreu quando as crianças brancas ensinou companheiros escravos que eles estavam aprendendo; em outros casos, escravos adultos aprenderam com os trabalhadores artesanais livres, especialmente se localizados em cidades, onde havia mais liberdade de movimento.

No Alabama, os escravos não foram autorizados a deixar as instalações de seu mestre sem o consentimento escrito ou passes. Esta era uma exigência comum em outros estados também, e patrulhas executados localmente (conhecido por escravos como rolos pater ), muitas vezes verificados os passes de escravos que pareciam estar longe de suas plantações. No Alabama escravos eram proibidos de negociar bens entre si. Na Virgínia, um escravo não tinha permissão para beber em público dentro de uma milha de seu mestre ou durante reuniões públicas. Os escravos não foram autorizados a portar armas de fogo em qualquer dos estados de escravo.

Os escravos eram geralmente proibidos por lei de se associar em grupos, com exceção dos serviços de culto (a razão pela qual a igreja preta é uma instituição tão notável nas comunidades negras hoje). Após Nat Turner rebelião 's em 1831, o que levantou temores brancas em todo o Sul, alguns estados também proibido ou restrito reuniões religiosas de escravos, ou exigido que ser arbitrado por homens brancos. Planters temia que reuniões de grupo iria facilitar a comunicação entre os escravos que poderiam levar a rebelião. Escravos realizada, secretas "reuniões escova" privados na floresta.

Em Ohio, um escravo emancipado foi proibido de retornar ao estado em que ele ou ela haviam sido escravizados. Outros estados do norte desencorajado o assentamento de negros livres dentro de seus limites. Temendo a influência de negros livres, Virginia e outros estados do sul aprovaram leis para exigir negros que haviam sido libertados de deixar o estado dentro de um ano (ou às vezes menos tempo) a menos que concedeu uma estadia por um ato da legislatura.

Alta demanda e contrabando

US brig Perry confrontar o navio negreiro Martha off Ambriz em 6 de junho de 1850

A Constituição dos Estados Unidos , adotada em 1787, impediu o Congresso de proibir totalmente a importação de escravos até 1808, embora o Congresso regulamentou na Lei de Tráfico de Escravos de 1794 , e em actos subsequentes em 1800 e 1803. Depois da revolução, muitos estados aprovaram individualmente leis contra escravos importadores. Por outro lado, os estados da Geórgia e Carolina do Sul reabriu seu comércio devido à demanda por seus plantadores de montanha, que estavam desenvolvendo novas plantações de algodão: Geórgia de 1800 até 31 de Dezembro de 1807, e Carolina do Sul a partir de 1804. Nesse período, os comerciantes Charleston importado cerca de 75.000 escravos, mais do que foram trazidos para a Carolina do Sul nos 75 anos antes da Revolução. Cerca de 30.000 foram importadas para a Geórgia.

Até 1 de Janeiro de 1808, quando o Congresso proibiu novas importações , Carolina do Sul foi o único estado que ainda permitida a importação de escravos. Congresso permitiu continuou comércio apenas em escravos que eram descendentes daqueles atualmente nos Estados Unidos. Além disso, os cidadãos norte-americanos poderiam participar financeiramente no comércio de escravos internacional e o armamento de navios para esse comércio. O comércio de escravos doméstica tornou-se extremamente rentável como a demanda aumentou com a expansão do cultivo no sul profundo para as culturas de cana-de-algodão e do açúcar. Escravidão nos Estados Unidos tornaram-se, mais ou menos, auto-sustentável por aumento natural entre os escravos atuais e seus descendentes.

Apesar da proibição, as importações de escravos continuou através de contrabandistas que trazem escravos do passado da Marinha os EUA Africano Slave Trade Patrol a Carolina do Sul, e por terra de Texas e Flórida, ambas sob controle espanhol. Congresso aumentou a punição associada com a importação de escravos, classificando-a em 1820 como um ato de pirataria, com contrabandistas sujeitos a penalidades severas, incluindo a morte se travado. Depois disso, "é improvável que mais de 10.000 [escravos] foram aterrou com sucesso nos Estados Unidos." Mas, alguns contrabando de escravos para os Estados Unidos continuaram até pouco antes do início da Guerra Civil; veja Wanderer (navio de escravos) e Clotilde (navio de escravos)

Guerra de 1812

Durante a guerra de 1812 , britânicos da Marinha Real comandantes da frota de bloqueio, com base no estaleiro Bermuda , foram instruídos a oferecer liberdade para desertar escravos americanos, como o Crown teve durante a guerra revolucionária. Milhares de escravos fugitivos foi até a Coroa com suas famílias. Os homens foram recrutados para o Corpo de fuzileiros navais coloniais no ocupada Tangier Island , na Baía de Chesapeake.

Os libertos lutou pela Grã-Bretanha ao longo da campanha Atlântico, incluindo o ataque a Washington DC e da Campanha Louisiana. Setecentos desses ex-marines foram concedidas terras (que supostamente se organizaram em aldeias ao longo das linhas de suas empresas militares). Muitos outros escravos americanos libertados foram recrutados diretamente em regimentos das Índias Ocidentais existentes ou recém-criadas unidades do exército britânico The British depois reassentados alguns milhares de escravos libertos em Nova Scotia, como eles tinham para libertos após a revolução. Alguns dos libertos anteriores haviam migrado para a Serra Leoa no final do século 18, quando foi estabelecida como uma colônia britânica. Descendentes estabeleceram o Museu Heritage Loyalist preto e website.

Senhores de escravos, principalmente no Sul, tinha "perda de propriedade" considerável como milhares de escravos escaparam para linhas britânicas ou navios para a liberdade, apesar das dificuldades. Complacência os plantadores sobre escravo 'contentamento' ficou chocado por ver que os escravos iria arriscar tanto para ser livre. Depois, quando alguns escravos libertos tivessem sido liquidados na Bermuda, senhores de escravos, como o Major Pierce Butler da Carolina do Sul tentou convencê-los a voltar para os Estados Unidos, sem sucesso.

Os americanos protestaram que o fracasso da Grã-Bretanha para retornar todos os escravos violava o Tratado de Ghent . Depois de arbitragem do czar da Rússia , os britânicos pagou US $ 1.204.960 em danos (cerca de US $ 26,1 milhões em dinheiro de hoje) para Washington, que reembolsados os proprietários de escravos.

Religião

Eastman Johnson 's 1863 pintura 'O senhor é meu pastor'

Antes da Revolução Americana, mestres e revivalistas difundir o cristianismo ao escravo comunidades, apoiadas pela Sociedade para a Propagação do Evangelho . No primeiro Great Awakening de meados do século 18, batistas e metodistas de New England pregou uma mensagem contra a escravidão, incentivados mestres para libertar seus escravos, convertido ambos os escravos e negros livres, e deu-lhes papéis ativos em novas congregações. As primeiras congregações negras independentes foram iniciadas no Sul antes da Revolução, na Carolina do Sul e Geórgia.

Ao longo das décadas e com o crescimento da escravidão em todo o Sul, Batista e ministros metodistas mudou gradualmente suas mensagens para acomodar a instituição. Depois de 1830, os sulistas brancos defendeu a compatibilidade do cristianismo e escravidão, com uma multidão de ambos Velho e Novo Testamento citações. Eles promoveram o cristianismo como encorajando um melhor tratamento dos escravos e defendeu uma abordagem paternalista. Em 1840 e 1850, a questão da escravidão aceitar dividir maiores denominações religiosas do país (os metodistas , batistas e presbiterianos igrejas) em organizações do Norte e do Sul separadas ver Igreja Metodista Episcopal, Sul , Convenção Batista do Sul , e Igreja Presbiteriana nos Estados Confederados da América ).

escravos do sul em geral participaram igrejas brancas dos seus senhores, onde muitas vezes ultrapassaram os congregantes brancos. Eles eram geralmente autorizados a sentar-se apenas na parte de trás ou na varanda. Eles escutaram pregadores brancos, que enfatizou a obrigação de escravos para manter em seu lugar, e reconheceu a identidade do escravo tanto como pessoa e à propriedade. Pregadores ensinou a responsabilidade mestres eo conceito de tratamento paternal apropriado, usando o cristianismo para melhorar as condições dos escravos, e tratá-los "de forma justa e de forma justa" (Col. 4: 1). Isto incluiu mestres ter auto-controle, não disciplinar sob raiva, não ameaçador, e, finalmente, promover o cristianismo entre os seus escravos por exemplo.

Os escravos também criaram suas próprias observâncias religiosas, encontrando sozinho, sem a supervisão de seus senhores brancos ou ministros. As plantações maiores, com grupos de escravos numeração vinte, ou mais, tende a ser centros de reuniões nocturnas de uma ou várias populações de plantação escravos. Estas congregações girava em torno de um pregador singular, muitas vezes analfabetos com conhecimento limitado da teologia, que foi marcado por sua piedade pessoal e capacidade de promover um ambiente espiritual. Os afro-americanos desenvolveu uma teologia relacionada com histórias bíblicas com o mais sentido para eles, incluindo a esperança de libertação da escravidão por seu próprio Êxodo . Uma influência duradoura dessas congregações secretas é o espiritual Africano-Americano .

rebeliões de escravos

Ilustração da história da América conspiracies- um registro de traição, insurreição, rebelião e c., Nos Estados Unidos da América, 1760-1860 (1863)
James Hopkinson Plantation. Plantar batatas doces. ca. 1862-1863

De acordo com Herbert Aptheker, "havia poucas fases do ante-bellum vida Sul e história, que não eram de alguma forma influenciado pelo medo de, ou a eclosão real de, ação escravo concertada militante."

Os historiadores no século 20 identificaram 250 a 311 levantes de escravos nos EUA e história colonial. Aqueles depois de 1776, incluem:

Em 1831, Nat Turner , um escravo letrado que afirmava ter espirituais visões , organizou uma rebelião de escravos em Southampton County, Virginia ; às vezes era chamado de Southampton insurreição. Turner e seus seguidores mataram cerca de 60 habitantes brancos, a maioria mulheres e crianças. Muitos dos homens na área estavam participando de um evento religioso na Carolina do Norte. Eventualmente Turner foi capturado com outros 17 rebeldes, que foram subjugados pela milícia. Turner e seus seguidores foram enforcados , eo corpo de Turner foi esfolado . Em um frenesi de medo e retaliação, a milícia matou mais de 100 escravos que não tinham sido envolvidos na rebelião. Plantadores chicoteado centenas de escravos inocentes para assegurar a resistência foi debelada.

Esta rebelião levou Virginia e outros estados escravistas para passar mais restrições sobre escravos e pessoas de cor livres, controlando os seus movimentos e que requer uma supervisão mais branca de encontros. Em 1835, Carolina do Norte retirou a franquia para as pessoas de cor livres, e eles perderam o seu voto.

Anti-alfabetização

Veja também : Lei Anti-alfabetização

Do outro lado do Sul, as legislaturas brancas promulgou novas leis severas para reduzir os direitos já limitados de afro-americanos. Virginia proibida negros, livre ou escravo, de praticar a pregação, os negros proibidos de armas de fogo que possuem, e proibiu qualquer um de ensinar escravos ou negros livres como ler. É especificado pesadas multas tanto para aluno e professor se os escravos foram educados, incluindo chicotadas ou prisão.

[E] muito assemblage de negros para fins de instrução em leitura ou escrita, ou no período nocturno para qualquer fim, será uma reunião ilegal. Qualquer justiça pode emitir sua sentença para qualquer escritório ou outra pessoa, exigindo-lhe para entrar em qualquer lugar onde tal conjunto pode ser, e aproveitar qualquer negro nele; e ele, ou qualquer outra justiça, pode ordenar tais negro a ser punidos com listras.

Ao contrário, no Sul, os donos de escravos em Utah foram obrigados a enviar seus escravos para a escola. escravos negros não tem que gastar tanto tempo na escola como escravos índios.

Economia

Escravos para a venda, uma cena em New Orleans de 1861

Eli Whitney invenção 's do descaroçador de algodão em 1793, fez o processamento de curto algodão de fibra rentável, e foi cultivada em todo o Sul para satisfazer EUA e demanda internacional. Os dados estatísticos mostra que 7% dos escravos (total de 680.000 em 1790 de 720.000 negros) estavam no Norte, a população de 2.000.000. Houve aproximadamente 15.000 escravos na Nova Inglaterra em 1770 de 650.000 habitantes. 35.000 escravos vivem nos Estados Mid-Atlantic de 600.000 habitantes dos quais 19.000 viviam em Nova York, onde eles constituíam 11% da população. Em 1790 Virgínia realizada 44% (315.000 numa população total de 750.000 Estado). Era comum na agricultura, com uma presença mais maciça no Sul - a região onde o clima era mais propício para a atividade agrícola em larga escala. Em 1790 a escravidão no New England Unidos foi abolida em Massachusetts, New Hampshire e Vermont e extinto em Rhode Island e Connecticut. New York introduzido emancipação gradual em 1799 (concluído em 1827). Pensilvânia aboliu a escravidão durante a Guerra da Independência. Alguns economistas e historiadores consideram a escravidão como um sistema rentável. Eles não explica totalmente os custos necessários ao governo para manter a instituição, nem para o sofrimento humano. A transição de servos aos escravos é citado para mostrar que os escravos ofereceu maiores lucros aos seus proprietários. Assim, é o consenso quase universal entre os historiadores econômicos e economistas que a escravidão não era "um sistema irracional mantida em existência por fazendeiros que não conseguiram perceber ou eram indiferentes a seus melhores interesses econômicos". O preço relativo dos escravos e servos contratados no período antebellum fez diminuir. Servos tornou-se mais caro com o aumento na demanda de mão de obra qualificada na Inglaterra. Ao mesmo tempo, os escravos eram principalmente fornecida a partir de dentro dos Estados Unidos e, portanto, a língua não foi uma barreira, e o custo do transporte de escravos de um estado para outro foi relativamente baixa. Nas décadas que precederam a guerra civil, os Estados Unidos experimentaram um aumento natural rápido da população negra. A população escrava quase quadruplicou entre 1810 e 1860, embora o comércio internacional de escravos foi proibido em 1808. Assim, é também o consenso universal entre os historiadores econômicos modernos e economistas que a escravidão nos Estados Unidos não foi "economicamente moribunda na véspera da a guerra civil".

Robert Fogel e Stanley Engerman , em seu livro 1974 Hora na Cruz , argumentou que a taxa de retorno da escravidão ao preço de mercado estava perto de 10 por cento, um número próximo ao investimento em outros ativos. 1989 O trabalho de Fogel, sem consentimento ou contrato: The Rise and Fall of American Slavery , elaborou sobre a acusação moral da escravidão que levou à sua abolição.

Eficiência de escravos

meninas mestiça escravos de ascendência europeia predominante, New Orleans, 1863

Estudiosos discordam sobre como quantificar a eficiência da escravidão. Em Tempo na Cruz , Fogel e Engerman equiparar a eficácia da produtividade total dos factores (PTF) -a produção por unidade de média de entrada numa quinta. Usando esta medida, as fazendas do sul que escravizaram os negros usando o Sistema de Gang foram 35% mais eficiente do que fazendas do norte que usaram trabalho livre. Sob o Sistema Gang, grupos de escravos executam tarefas sincronizado, sob a vigilância constante de um supervisor. Cada grupo foi como uma parte de uma máquina. Se percebida estar funcionando abaixo de sua capacidade, um escravo podia ser punido. Fogel argumenta que esse tipo de aplicação negativo não foi freqüente e que escravos e trabalhadores livres tiveram qualidade de vida semelhante; no entanto, há controvérsia sobre este último ponto. A crítica da visão de Fogel e Engerman foi publicado por Paul A. David, em 1976. Em 1995, uma pesquisa aleatória de 178 membros da Associação de História Económica procurou estudar as opiniões de economistas e historiadores económicos no debate. O estudo descobriu que 72 por cento dos economistas e 65 por cento dos historiadores económicos que geralmente concordam que "Slave agricultura foi eficiente em comparação com a agricultura livre. As economias de escala, uma gestão eficaz, e utilização intensiva de mão de obra e de capital realizado agricultura escravo sul consideravelmente mais eficiente do que agricultura sul nonslave." 48 por cento dos economistas concordaram, sem ressalvas, enquanto 24 por cento concordaram quando ressalvas foram incluídas na declaração. Por outro lado, 58 por cento dos historiadores económicos e 42 por cento dos economistas discordou da Fogel e Engerman "proposição de que o material (não psicológica) condições de vida dos escravos comparados favoravelmente com os dos trabalhadores industriais livres nas décadas antes da Guerra Civil ".

Os preços dos escravos

Controlar a inflação, os preços dos escravos subiu dramaticamente nos seis décadas antes da Guerra Civil, refletindo demanda devido ao algodão mercadoria, bem como o uso de escravos no transporte e indústria. Embora os preços de escravos em relação aos servos diminuiu, ambas ficaram mais caros. A produção de algodão foi subindo e contou com o uso de escravos para produzir lucros elevados. Fogel e Engeman inicialmente argumentou que se a Guerra Civil não tivesse acontecido, os preços de escravos teria aumentado ainda mais, uma média de mais de 50 por cento em 1890.

Um leilão de escravos de 1853

Preços reflete as características dos fatores de escravidão, tais como sexo, idade, natureza, e altura foram todos levados em conta para determinar o preço de um escravo. Ao longo do ciclo de vida, o preço das mulheres escravizadas foi maior do que seus colegas do sexo masculino até a puberdade idade, como eles provavelmente ter filhos e produzir mais escravos, além de servir como trabalhadores. Homens em torno da idade de 25 foram os mais valorizados, como eram no mais alto nível de produtividade e ainda tinha um considerável tempo de vida. Se os escravos tinham um histórico de brigas ou fugas, seu preço baixou refletindo o que plantadores acreditava que era risco de repetir tal comportamento. comerciantes de escravos e compradores iria examinar as costas de um escravo para chicotear cicatrizes-um grande número de lesões seriam vistos como evidência de preguiça ou rebeldia, ao invés de brutalidade do mestre anterior, e reduziria o preço do escravo. escravos mais altas estavam cotados a um nível mais elevado, como a altura era visto como um proxy para fitness e produtividade.

As condições do mercado levou a choques na oferta e demanda de escravos, que por sua vez mudou preços. Por exemplo, os escravos ficaram mais caros após a redução da oferta causada pela proibição da importação de escravos em 1808. O mercado para os produtos de seu trabalho também afetou o valor econômico dos escravos: a procura de escravos caiu com o preço do algodão em 1840. antecipação de mudanças também teve uma enorme influência sobre os preços. Como a guerra civil progredia, havia uma grande dúvida que a escravidão iria continuar a ser legal, e os machos principais em New Orleans foram vendidos a US $ 1.116 em 1862 em oposição a US $ 1.381 em 1861.

Efeitos sobre o desenvolvimento econômico do Sul

Embora a escravidão trouxe lucros no curto prazo, a discussão continua sobre os benefícios econômicos da escravidão no longo prazo. Em 1995, um inquérito anónimo aleatória de 178 membros da Associação de História Económica descobriu que das 40 proposições sobre a história econômica norte-americana que foram pesquisados, as proposições mais disputado pelos historiadores econômicos e economistas eram aqueles que cercam a economia Postbellum da América do Sul. A única exceção foi a proposição inicialmente apresentado pelo historiador Gavin Wright que o "período moderno da convergência económica do Sul para o nível do Norte só começou a sério quando as bases institucionais do mercado de trabalho regional sul foram minadas, em grande parte pela fazenda Federal e legislação trabalhista que data da década de 1930 ". 62 por cento de economistas (24 por cento e 38 por cento com sem as reservas) e 73 por cento de historiadores (23 por cento e 50 por cento com sem as reservas) concordou com esta afirmação. Wright também argumentou que o investimento privado de recursos monetários na indústria do algodão, entre outros, atrasou o desenvolvimento no Sul das instituições comerciais e industriais. Houve pouco investimento público em ferrovias ou outras infra-estruturas. Wright argumenta que a tecnologia agrícola foi muito mais desenvolvido no Sul, o que representa uma vantagem económica do Sul sobre o Norte dos Estados Unidos.

Em Democracia na América , Alexis de Tocqueville observou que "as colônias em que não havia escravos tornou-se mais populosa e mais rica do que aqueles em que a escravidão floresceu." Os economistas Peter H. Lindert e Jeffrey G. Williamson , em um par de artigos publicados em 2012 e 2013, constatou que, apesar da América do Sul, inicialmente, ter renda per capita aproximadamente o dobro do Norte em 1774, os rendimentos no Sul havia diminuído 27 % em 1800 e continuou a diminuir ao longo dos próximos quatro décadas, enquanto as economias em Nova Inglaterra e do Mid-Atlantic estados expandiu vastamente. Em 1840, a renda per capita no Sul estava bem atrás do Nordeste e da média nacional. (Nota: Isto também é verdade de rendimentos contemporâneos nos Estados Unidos no início do século 21).

Lindert e Williamson argumentam que este período antebellum é exemplar do que os economistas Daron Acemoglu , Simon Johnson e James A. Robinson chamam de "uma reversão da fortuna". Economista Thomas Sowell , em seu ensaio " A história real da Escravatura ", confirma a observação feita por de Tocqueville, comparando a escravidão nos Estados Unidos a escravidão no Brasil . Ele observa que sociedades escravistas reflete tendências semelhantes económicos nestes e em outras partes do mundo, sugerindo que a tendência Lindert e Williamson identificar podem ter continuado até que a Guerra Civil Americana :

Tanto no Brasil e nos Estados Unidos-os países com as duas maiores populações de escravos no Hemisfério Ocidental-o fim da escravidão encontrada nas regiões em que os escravos tinham sido concentrados mais pobre do que outras regiões desses mesmos países. Para os Estados Unidos, um caso poderia ser feito que isso foi devido à Guerra Civil, que fez tanto dano ao Sul, mas tal explicação seria aplicável ao Brasil, que lutou nenhuma guerra civil sobre esta questão. Além disso, mesmo nos Estados Unidos, o Sul ficou para trás o Norte, em muitos aspectos, mesmo antes da Guerra Civil.

Embora a escravidão na Europa morreram antes de ter sido abolida no Hemisfério Ocidental, tão tarde quanto 1776 a escravidão ainda não tinha morrido por todo o continente, quando Adam Smith escreveu em A riqueza das nações que ainda existia em algumas regiões orientais. Mas, mesmo assim, a Europa Oriental era muito mais pobre do que a Europa Ocidental. A escravidão do Norte de África e no Médio Oriente, ao longo dos séculos, tomou mais escravos da África sub-saariana que o Hemisfério Ocidental fez ... Mas estes permaneceram em grande parte dos países pobres até a descoberta e extração de seus depósitos de petróleo vastas.

Sowell também observa na América étnico: A History , citando historiadores Clement Eaton e Eugene Genovese , que três quartos das famílias brancas do Sul não possuía escravos em tudo. A maioria dos donos de escravos viviam em fazendas em vez de plantações, e poucas plantações eram tão grandes como os fictícios descritos em E o Vento Levou . Em " The Real História da Escravidão ", Sowell chega à seguinte conclusão sobre a macroeconômica valor da escravidão:

Em suma, apesar de alguns proprietários de escravos individuais cresceu rico e algumas fortunas familiares foram fundadas na exploração de escravos, que é muito diferente de dizer que toda a sociedade, ou até mesmo sua população não-escravo como um todo, era economicamente mais avançados do que teria sido na ausência de escravidão. O que isto significa é que, se empregado como empregados domésticos ou culturas produtoras ou outros bens, milhões exploração e desumanização sofreram por nenhum propósito maior do que o ... engrandecimento de proprietários de escravos.

1850

Eastman Johnson (American, 1824-1906). A Ride for Liberty - Os escravos fugitivos (recto) , ca. 1862. Óleo sobre cartão. Brooklyn Museum
Tio Marian, um escravo de grande notoriedade, da Carolina do Norte . Daguerreotype de idosos Carolina do Norte escravo , por volta de 1850.

Por causa do compromisso de três quintos na Constituição dos EUA, em que os escravos contado no cálculo de quantos representantes um estado tinha no Congresso (embora apenas três quintos, tanto quanto uma pessoa livre), o plantador de classe há muito tempo no poder em Congresso fora de proporção ao número total de pessoas livres na população dos EUA como um todo.

Em 1850, o Congresso aprovou a Lei do Escravo Fugitivo , o que exigiu a aplicação da lei e os cidadãos de estados livres para cooperar na captura e devolução de escravos. Este encontrou resistência aberta e encoberta considerável nos Estados livres e cidades como Filadélfia, Nova York e Boston. Refugiados da escravidão continuaram a fugir do Sul através do rio Ohio e em outras partes da linha Mason-Dixon dividindo o norte do sul, para o Norte e Canadá através da estrada de ferro subterrânea . Alguns nortistas brancos ajudou a esconder ex-escravos de seus antigos proprietários ou os ajudou a alcançar a liberdade no Canadá.

Como parte do acordo de 1850 , o Congresso aboliu o comércio interno de escravos (embora não a legalidade da escravidão) no Distrito de Columbia . Depois de 1854, os republicanos argumentaram que o poder do escravo , especialmente o pró-escravidão Partido Democrata , controlado dois dos três ramos do governo Federal.

Os abolicionistas, percebendo que a eliminação total da escravidão era, como um objetivo imediato, irrealista, tinha trabalhado para evitar a expansão da escravidão em novos estados formados a partir dos territórios ocidentais. O Compromisso do Missouri , o acordo de 1850 , eo Kansas sangramento crise tratado se os novos estados seria escravo ou livre, ou como essa seria decidido. Ambos os lados estavam preocupados com efeitos dessas decisões sobre o equilíbrio de poder no Senado .

Após a passagem do ato de Kansas-Nebraska , em 1854, a luta fronteira eclodiu em Kansas Territory , onde a questão de saber se seria admitido à União como um escravo ou estado livre foi deixada para os habitantes . Migrantes de estados livres e escravos se mudou para o território para se preparar para a votação da escravidão. Abolicionista John Brown foi ativo na luta em "Bleeding Kansas", mas também o eram muitos sulistas brancos que se opunham a abolição.

Abraham Lincoln e plataforma política dos republicanos em 1860 foi de parar a expansão da escravidão. O historiador James McPherson diz que em um famoso discurso em 1858, Lincoln disse republicanismo americano pode ser purificado por restringir a expansão da escravidão como o primeiro passo para colocá-lo no caminho para a 'extinção definitiva.' Sulistas levou Lincoln em sua palavra. Quando ele ganhou a presidência eles deixaram a União para escapar da 'extinção definitiva' da escravidão ".

ações de liberdade e Dred Scott

Com o desenvolvimento de escravos e estados livres após a Revolução Americana, e atividades comerciais e militares distantes, novas situações surgiu em que os escravos poderiam ser tomadas por mestres em estados livres. A maioria dos estados livres não só proibida a escravidão, mas decidiu que escravos trazidos e mantidos lá ilegalmente poderia ser libertado. Tais casos foram às vezes conhecido como casos de trânsito.

Dred Scott e sua esposa Harriet Scott cada processado por liberdade em St. Louis após a morte de seu mestre, com base em sua tendo sido realizada em um território livre (a parte norte da Louisiana Purchase a partir do qual a escravidão foi excluída nos termos do compromisso do Missouri ). (Mais tarde, os dois processos foram combinados sob o nome de Dred Scott.) Scott entrou com uma ação para a liberdade em 1846 e passou por dois julgamentos estaduais, a negar primeira ea segunda concessão liberdade para o casal (e, por extensão, suas duas filhas, que tinham também foi detido ilegalmente em territórios livres). Por 28 anos, Missouri precedente Estado havia modo geral, respeitou as leis de Estados livres e territórios vizinhos, governando pela liberdade em tais casos de trânsito onde os escravos haviam sido detidos ilegalmente em território livre. Mas, no caso Dred Scott, a Suprema Corte do Estado decidiu contra os escravos, dizendo que "tempos não eram o que eram".

Depois de Scott e sua equipe apelou o caso à Suprema Corte dos EUA , o escravista Supremo Tribunal de Justiça Roger B. Taney negado Scott sua liberdade em uma decisão radical. 1857 decisão , decidiu 7-2, considerou que um escravo não se tornar livre quando tomado em um estado livre; Congresso não poderia barrar a escravidão de um território; e as pessoas de ascendência Africano importados para os Estados Unidos e mantidas como escravos ou seus descendentes, nunca poderia ser cidadãos. Um estado não poderia barrar proprietários de escravos de trazer escravos para aquele estado. Muitos republicanos, incluindo Abraham Lincoln , considerado a decisão injusta e como prova de que o poder do escravo tinha tomado o controle do Supremo Tribunal. Escrito por justiça principal Roger B. Taney , a decisão efetivamente escravos e seus descendentes de cidadania barrada. Abolicionistas ficaram furiosos e donos de escravos incentivado, contribuindo para as tensões sobre este assunto que levou à guerra civil. Críticos notar que no momento a Constituição foi redigida, cinco estados, incluindo Carolina do Norte permitiu negros livres para votar.

Guerra Civil e emancipação

1860 eleição presidencial

As divisões ficou totalmente exposta com a eleição presidencial de 1860 . O eleitorado dividido quatro maneiras. Os democratas do Sul aprovou a escravidão, enquanto os republicanos denunciado. Os democratas do Norte disse que a democracia exigiu que as pessoas a decidir sobre a escravidão localmente, em cada estado e território por território. A União Partido Constitucional disse que a sobrevivência da União estava em jogo e tudo o mais deve ser comprometida.

Lincoln, o Republicano, ganhou com uma pluralidade de votos populares e uma maioria dos votos eleitorais . Lincoln, no entanto, não aparecem nas cédulas de dez estados escravistas do sul. Muitos donos de escravos no Sul temiam que a real intenção dos republicanos foi a abolição da escravidão nos estados onde já existia, e que a emancipação repentina de quatro milhões de escravos seria desastroso para os donos de escravos e para a economia que atraiu o seu maior lucros do trabalho de pessoas que não foram pagos.

Os proprietários de escravos também argumentou que a proibição da escravidão em novos estados iria perturbar o que eles viam como um delicado equilíbrio de estados livres e estados escravistas. Eles temiam que o fim desse equilíbrio pode levar à dominação do governo federal pelos estados livres do Norte. Isto levou sete estados do sul para separar da União . Quando as forças do sul atacaram uma instalação do Exército em Fort Sumter, a Guerra Civil Americana começou e quatro estados escravistas adicionais se separaram. Os líderes do norte tinha visto os interesses escravidão como uma ameaça política, mas com a separação, eles viam a perspectiva de uma nova nação sul, o Estados Confederados da América , com controle sobre o Rio Mississippi e partes do Ocidente , como politicamente inaceitável.

Guerra civil

A consequente Guerra Civil Americana , a partir de 1861, levou ao fim da escravidão nos Estados Unidos. Não muito tempo depois do começo da guerra, através de uma manobra legal creditada a União Geral Benjamin F. Butler , advogado de profissão, os escravos que vieram para o União "posse" foram consideradas "contrabando de guerra" . General Butler decidiu que eles não estavam sujeitos a devolver aos proprietários confederados como tinham sido antes da guerra. Logo a notícia se espalhou, e muitos escravos se refugiaram no território da União, desejando ser declarado "contrabando". Muitos dos "contrabandos" se juntou ao Exército da União como trabalhadores ou tropas, formando regimentos inteiros das tropas norte-americanas coloridas . Outros foram para campos de refugiados, como o Grande Contraband Camp perto de Fort Monroe ou fugiram para as cidades do norte. A interpretação de General Butler foi reforçada quando o Congresso aprovou a Lei de Confisco de 1861 , que declarou que qualquer propriedade usada pelo exército confederado, incluindo os escravos, poderia ser confiscado pelas forças da União.

Escravos na plantação de algodão do JJ Smith perto de Beaufort, Carolina do Sul , fotografada por Timothy O'Sullivan em pé diante de seus aposentos em 1862

No início da guerra, alguns comandantes da União pensei que eles deveriam voltar escravos fugidos aos seus senhores. Em 1862, quando se tornou claro que esta seria uma longa guerra, a questão do que fazer sobre a escravidão tornou-se mais geral. A economia sul e esforço militar dependia do trabalho escravo. Ele começou a parecer razoável para proteger a escravidão, enquanto bloqueando o comércio Sul e destruindo a produção sul. Como congressista George W. Julian de Indiana colocá-lo em um 1862 discurso no Congresso, os escravos "não pode ser neutro. Como trabalhadores, se não como soldados, eles serão aliados dos rebeldes, ou da União." Julian e seus colegas republicanos radicais colocar pressão sobre Lincoln para emancipar rapidamente os escravos, enquanto republicanos moderados chegou a aceitar gradual, emancipação compensada e colonização. Copperheads , os estados fronteiriços e Democratas Guerra oposição emancipação, embora os estados fronteiriços e Democratas guerra acabou aceitando-o como parte de uma guerra total necessário para salvar a União.

Proclamação de emancipação

A Proclamação de Emancipação era uma ordem executiva emitida pelo presidente Lincoln em 1 de Janeiro de 1863. Em um único golpe que mudou o estatuto jurídico, tal como reconhecido pelo governo dos EUA, de 3 milhões de escravos em áreas designadas da Confederação de "escravo" para " livre". Ele teve o efeito prático que, assim como um escravo fugido do controle do governo confederado, fugindo ou através de avanços de tropas federais, o escravo tornou-se legalmente e realmente livre. fazendeiros, percebendo que a emancipação iria destruir seu sistema econômico, por vezes, mudou-se seus escravos, tanto quanto possível fora do alcance do exército da União. Em junho de 1865, o Exército da União controlado toda a Confederação e havia libertado todos os escravos designados.

Em 1861, Lincoln expressa o receio de que tentativas prematuras na libertação significaria a perda dos estados de fronteira. Ele acreditava que "a perder Kentucky é quase o mesmo que perder o jogo inteiro." Na primeira, Lincoln revertida tentativas de emancipação pela secretária de guerra Simon Cameron e generais John C. Fremont (no Missouri) e David Hunter (na Carolina do Sul, Geórgia e Flórida) para manter a lealdade dos estados fronteiriços e os democratas da guerra.

escravos fugidos, ca. 1862, na sede do general Lafayette

Lincoln mencionado sua proclamação da emancipação aos membros de seu gabinete em 21 de julho de 1862. Secretário de Estado William H. Seward disse Lincoln a esperar por uma vitória antes de emitir a proclamação, como fazer de outra maneira pareceria como "nosso último grito no retiro" . Em setembro 1862 a Batalha de Antietam forneceu esta oportunidade, e da subsequente Conferência Guerra Governors' adicionou suporte para a proclamação. Lincoln já havia publicado uma carta encorajando os estados fronteiriços, especialmente a aceitar a emancipação como necessária para salvar a União. Lincoln disse mais tarde que a escravidão era "de alguma forma a causa da guerra".

Lincoln emitiu seu preliminar Proclamação de Emancipação em 22 de setembro de 1862, e disse que a proclamação final seria emitido se o seu plano gradual, com base em emancipação compensada e colonização voluntária, foi rejeitada. Apenas o Distrito de Columbia aceitou o plano gradual de Lincoln e Lincoln emitiu seu último Proclamação de Emancipação em 1 de Janeiro de 1863. Na sua carta aos Hodges, Lincoln explicou sua crença de que

Se a escravidão não é errado, nada está errado ... E ainda assim eu nunca entendi que a Presidência me conferido um direito ilimitado de agir oficialmente sobre este julgamento e sentimento ... Eu afirmo não ter os eventos controlados, mas confesso claramente que os eventos me controlaram .

Lincoln Proclamação de Emancipação de 01 de janeiro de 1863 foi uma ação poderosa que prometeu liberdade para os escravos na Confederação assim que os exércitos da União chegou a eles, e autorizou o alistamento dos afro-americanos no exército da União. A Proclamação de Emancipação não libertar escravos nos estados escravistas União-aliados que ladeavam a Confederação. Desde os Estados Confederados não reconhecia a autoridade do Presidente Lincoln, e o anúncio não se aplica nos estados fronteiriços , em primeiro lugar a proclamação libertados apenas os escravos que tinham escapado por trás das linhas da União. A proclamação fez a abolição da escravatura uma meta oficial de guerra que foi implementado como a União tomou território da Confederação. De acordo com o Censo de 1860, esta política iria libertar quase quatro milhões de escravos, ou mais de 12% da população total dos Estados Unidos.

Com base em poderes de guerra do presidente, a Proclamação de Emancipação aplicada ao território mantido pelos confederados no momento. No entanto, a Proclamação tornou-se um símbolo do crescente compromisso da União para adicionar emancipação a definição da liberdade da União. Lincoln desempenhou um papel fundamental na obtenção da maioria de dois terços constitucionalmente exigida de ambas as casas do Congresso para votar pela Décima Terceira Emenda, que fez emancipação universal e permanente.

Quatro gerações de um escravo da família, plantação de Smith, Beaufort, Carolina do Sul de 1862

Escravizados afro-americanos não tinha esperado por Lincoln antes de escapar e buscar a liberdade atrás das linhas da União. Desde os primeiros anos da guerra, centenas de milhares de afro-americanos escapou para linhas da União, especialmente em áreas controladas pela União, como Norfolk e Hampton Roads região em 1862 Virginia, Tennessee de 1862 em diante, a linha de marcha de Sherman, etc. Então, muitos afro-americanos fugiram para linhas da união que os comandantes criados campos e escolas para eles, onde adultos e crianças aprenderam a ler e escrever. A Associação Missionário Americano entrou no esforço de guerra através do envio de professores para o sul para tais campos de contrabando, por exemplo, o estabelecimento de escolas em Norfolk e nas plantações vizinhas.

Além disso, os homens quase 200.000 Africano-Americano serviu com distinção nas forças da União como soldados e marinheiros. A maioria foram escravos fugidos. A Confederação estava indignado com soldados negros armados e recusou-se a tratá-los como prisioneiros de guerra . Eles assassinaram muitos, como no travesseiro Massacre Fort , e outros escravizados-re.

A Lei Orgânica Arizona aboliu a escravidão em 24 de fevereiro de 1863 no recém-formado território do Arizona . Tennessee e todos os estados de fronteira (exceto Kentucky ) aboliu a escravidão pelos primeiros 1865. Milhares de escravos foram libertados pela operação da Proclamação de Emancipação como exércitos de união marcharam em todo o Sul. Emancipação veio aos restantes escravos do sul após a rendição de todas as tropas confederadas na Primavera de 1865.

Apesar da escassez de mão de obra do Sul, até 1865, a maioria dos líderes sul oposição armar escravos como soldados. No entanto, alguns confederados discutido armar escravos. Finalmente, no início de 1865 o general Robert E. Lee disse que os soldados negros eram essenciais e legislação foi aprovada. As primeiras unidades negros estavam em treinamento quando a guerra terminou em abril.

O fim da escravidão

Um homem de cabelos escuros, barba, de meia idade segurando documentos está sentado entre os outros sete homens.
Abraham Lincoln apresenta o primeiro esboço da Proclamação de Emancipação para seu gabinete. Pintado por Francis Bicknell Carpenter em 1864

Booker T. Washington lembrado Dia da Emancipação no início de 1863, quando ele era um menino de nove em Virginia:

À medida que o grande dia se aproximava, havia mais cantar na senzala do que o habitual. Foi mais ousado, tinha mais anel, e durou mais tarde para a noite. A maioria dos versos das canções plantação tinha alguma referência à liberdade .... Alguns homem que parecia ser um estranho (um oficial dos Estados Unidos, eu presumo) fez um pequeno discurso e, em seguida, ler um pouco longo papel-a Proclamação de Emancipação, Eu acho que. Após a leitura foi-nos dito que estávamos todos livres, e poderia ir quando e onde quisesse. Minha mãe, que estava de pé ao meu lado, se inclinou e beijou seus filhos, enquanto lágrimas de alegria correram por suas bochechas. Ela explicou-nos que aquilo significava, que este era o dia para o qual ela tinha sido assim por muito tempo orando, mas temendo que ela nunca viveria para ver.

Abolição da escravatura nos vários estados dos EUA ao longo do tempo:
  Abolição da escravatura durante ou logo após a Revolução Americana
  A ordenação noroeste de 1787
  emancipação gradual em Nova York (começando 1799) e Nova Jersey (começando 1804)
  O Compromisso do Missouri de 1821
  efetiva abolição da escravidão pela mexicana ou conjunta EUA / autoridade britânica
  Abolição da escravatura pela ação do Congresso de 1861
  Abolição da escravatura pela ação do Congresso, 1862ff.
  Proclamação de Emancipação como originalmente emitidos, 01 de janeiro de 1863
  operação subsequente do Emancipação Proclamação em 1863
  Abolição da escravatura pela ação do Estado durante a Guerra Civil
  Operação da Proclamação de Emancipação em 1864
  Operação da Proclamação de Emancipação em 1865
  Décima Terceira Emenda à Constituição dos EUA, 18 de dezembro de 1865
  Território incorporada os EUA após a passagem da décima terceira alteração

A guerra terminou em 22 de Junho de 1865, e após a rendição, a Proclamação de Emancipação foi aplicada em todas as regiões restantes do Sul que ainda não tinha libertou os escravos. A escravidão oficialmente continuou por um par de meses em outros locais. As tropas federais chegou a Galveston, Texas em 19 de Junho de 1865, para fazer cumprir a emancipação. Naquele dia de ganhar a liberdade no Texas é hoje comemorado como Juneteenth em muitos estados dos EUA.

A Décima Terceira Emenda , abolindo a escravidão, exceto como punição por um crime, tinha sido aprovada pelo Senado em abril de 1864, e pela Câmara dos Representantes em janeiro de 1865. A alteração não terá efeito até que foi ratificada por três quartos dos estados, que ocorreu em 6 de dezembro de 1865, quando a Geórgia ratificou. Nessa data, todos os escravos restantes tornou-se oficialmente indemne.

Legalmente, os últimos 40,000-45,000 escravos foram libertados nos últimos dois estados escravistas de Kentucky e Delaware pela ratificação final da décima terceira alteração à Constituição em 18 de dezembro de 1865. Os escravos ainda realizada em Tennessee, Kentucky, Kansas, New Jersey, Delaware , Virgínia Ocidental , Maryland, Missouri, Washington, DC , e doze paróquias da Louisiana também se tornou legalmente livre nesta data .

Historiador americano RR Palmer opinou que a abolição da escravatura nos Estados Unidos sem compensação para os antigos proprietários de escravos foi uma "aniquilação de direitos de propriedade individuais sem paralelo ... na história do mundo ocidental". Historiador econômico Robert E. Wright argumenta que teria sido muito mais barato, com mortes mínimos, se o governo federal tinha comprado e libertou todos os escravos, em vez de lutar contra a Guerra Civil . Outro historiador econômico, Roger Ransom, escreve sobre como Gerald Gunderson comparação emancipação compensado com o custo da guerra e "observa que os dois são aproximadamente da mesma ordem de magnitude - 2,5 a 3,7 bilhões de dólares". Ransom também escreve que a emancipação compensada teria triplicou os gastos federais se pago durante o período de 25 anos e era um programa que não tinha apoio político dentro dos Estados Unidos durante a década de 1860.

Reconstrução apresentar

Os defensores da 13ª Emenda à Constituição sabia que sem legislação que codificou a 13ª Emenda, na forma de leis e estatutos, juntamente com as agências de aplicação da lei para defender as leis, não haveria verdadeiro fim à escravidão, e esta é a razão para a inclusão de Seção 2 da 13ª emenda autoriza o Congresso a estabelecer leis que defendem a alteração. O governo federal também enviou tropas para o sul para fornecer proteção para os ex-escravos que ainda viviam entre seus antigos senhores.

Durante a Reconstrução Era, a partir de 1 de janeiro de 1863 a 31 de Março de 1877, as tropas federais estavam estacionados no sul especificamente para proteger direitos dos negros e evitar que sejam re-escravizados. No entanto, na idade dourada que se seguiu a retirada , os negros foram deixados à mercê dos brancos. Quando os afro-americanos do Sul já não tinha a proteção de tropas federais, os brancos impôs leis para impedi-los de votar, restringir o seu movimento, e encontrou outras formas de praticar a servidão involuntária .

Isso durou até o século 20. Presidente Lyndon B. Johnson abolida peonage em 1966, que diminuiu rapidamente meação em cada plantação de todo o país. Jornalista Douglas A. Blackmon relatou em seu Prêmio Pulitzer livro -winning escravidão por outro nome que muitos negros foram praticamente escravizados sob leasing condenado programas, que começou após a Guerra Civil. A maioria dos estados do Sul não tinha prisões; eles arrendado condenados para as empresas e fazendas para seu trabalho, e o locatário paga por comida e placa. Os incentivos para o abuso estavam satisfeitos.

A servidão involuntária continuou tomou várias formas, mas as formas primárias incluído leasing condenado , peonagem , e parceria , com este último, eventualmente, abrangendo brancos pobres também. Na década de 1930, os brancos constituem a maior parte dos meeiros no Sul. Mecanização da agricultura reduziu a necessidade de trabalho agrícola, e muitos negros deixaram o Sul na grande migração.

Jurisdições e estados criado multas e penas para uma ampla variedade de crimes menores, e usou estes como uma desculpa para prender e negros sentença. Sob programas de leasing condenado, homens afro-americanos, muitas vezes culpados de nenhum crime em tudo, foram presos, obrigados a trabalhar sem remuneração, repetidamente comprados e vendidos, e coagido a fazer a licitação do arrendatário. Meação, como era praticada durante este período, muitas vezes envolvidos severas restrições à liberdade de circulação dos meeiros, que poderia ser chicoteado por deixar a plantação. Ambos parceria e condenado leasing foram legal e tolerado tanto pelo norte e sul. No entanto, peonagem foi uma forma ilícita de trabalho forçado. Sua existência foi ignorado pelas autoridades, enquanto milhares de afro-americanos e americanos pobres anglo foram subjugados e mantidos em cativeiro até meados dos anos 1960 até a década de 1970.

Com exceção dos casos de peonagem, para além do período da Reconstrução, o governo federal levou quase nenhuma ação para fazer cumprir a 13ª Emenda até dezembro de 1941, quando o presidente Franklin Delano Roosevelt chamou seu procurador-geral. Cinco dias depois de Pearl Harbor, a pedido do presidente procurador-geral Francis Biddle emitiu a Circular nº 3591 a todos os promotores federais, instruindo-os a investigar ativamente e tentar qualquer caso de servidão involuntária ou escravidão. Vários meses depois, leasing presidiário foi abolida oficialmente. Mas aspectos persistiram em outras formas, enquanto historiadores argumentam que outros sistemas de trabalho penal, foram todos criados em 1865 e leasing condenado era simplesmente a forma mais opressivo.

Ao longo do tempo um grande movimento dos direitos civis surgiu para trazer plenos direitos civis e igualdade perante a lei para todos os americanos.

leasing condenado

Com a emancipação uma realidade jurídica, os sulistas brancos estavam preocupados com ambos controlar os escravos recém-libertos e mantê-los na força de trabalho no nível mais baixo. O sistema de leasing condenado começou durante a Reconstrução e foi totalmente implementado na década de 1880 e que termina oficialmente no último estado, Alabama, em 1928. Ele persistiu em várias formas, até que foi abolida em 1942 pelo presidente Franklin D. Roosevelt durante a II Guerra Mundial , vários meses após o ataque a Pearl Harbor envolveu os EUA no conflito. Este sistema permitiu empreiteiros privados para comprar os serviços de condenados dos governos estaduais ou locais, por um período de tempo específico. Afro-americanos, devido à "aplicação rigorosa e selectiva das leis e sentenças discriminatória", fez-se a grande maioria dos condenados alugadas. Escritor Douglas A. Blackmon escreve sobre o sistema:

Era uma forma de escravidão distintamente diferente daquela do Sul antebellum em que, para a maioria dos homens, e as relativamente poucas mulheres desenhadas, este escravidão não durar uma vida e não estender automaticamente de uma geração para a seguinte. Mas foi no entanto a escravidão - um sistema no qual os exércitos de homens livres, culpado de nenhum crime e direito por lei a liberdade, foram obrigados a trabalhar sem compensação, foram repetidamente comprados e vendidos, e foram obrigados a fazer a licitação dos senhores brancos através a aplicação regular de extraordinária coerção física.

A base constitucional para leasing presidiário é que a Décima Terceira Emenda , enquanto abolir a escravidão e servidão involuntária em geral, expressamente permite-lo como uma punição para o crime .

questões educacionais

Uma escola industrial criado para ex-escravos em Richmond durante a reconstrução

As leis anti-alfabetização após 1832 contribuiu grandemente para o problema do analfabetismo generalizado de frente para os libertos e outros afro-americanos após a emancipação ea Guerra Civil de 35 anos mais tarde. O problema do analfabetismo e necessidade de educação era visto como um dos maiores desafios enfrentados essas pessoas como eles procuraram para participar do sistema de livre empresa e manter-se durante a Reconstrução e daí em diante.

Consequentemente, muitas organizações preto e branco religiosas, ex-oficiais e soldados do Exército da União, e filantropos ricos foram inspirados a criar e financiar esforços educacionais especificamente para a melhoria dos afro-americanos; alguns afro-americanos tinham começado suas próprias escolas antes do fim da guerra. Nortistas ajudou a criar inúmeras escolas normais , como as que se tornou Hampton University e Universidade Tuskegee , para gerar os professores, bem como outras faculdades para ex-escravos . Blacks realizada ensinando como uma vocação, com a educação a primeira prioridade para crianças e adultos. Muitos dos mais talentosos foi para o campo. Algumas das escolas levou anos para chegar a um padrão elevado, mas eles conseguiram obter milhares de professores começou. Como WEB Du Bois observado, as faculdades negros não eram perfeitos, mas "em uma única geração eles colocaram trinta mil professores negros no Sul" e "eliminou o analfabetismo da maioria do povo negro na terra".

Filantropos do Norte continuou a apoiar a educação negra no século 20, assim como as tensões aumentaram na comunidade negra, exemplificada por Booker T. Washington e WEB Du Bois , quanto à ênfase apropriada entre a formação académica e industrial clássica no nível universitário. Um exemplo de um grande doador do instituto de Hampton e Tuskegee foi George Eastman , que também ajudou a programas de saúde de fundos em faculdades e em comunidades. Colaborando com Washington nas primeiras décadas do século 20, filantropo Julius Rosenwald forneceu fundos de harmonização para os esforços da comunidade para construir escolas rurais para as crianças negras. Ele insistiu em cooperação branco e preto no esforço, que desejam para garantir que os conselhos escolares brancos controlada assumiu o compromisso de manter as escolas. Na década de 1930 os pais locais tinham ajudado a levantar fundos (às vezes doando trabalho e terra) para criar mais de 5.000 escolas rurais no Sul. Outros filantropos, como Henry H. Rogers e Andrew Carnegie , cada um dos quais tinham surgido a partir de raízes modestas para se tornar rico, utilizados subsídios de fundos correspondente para estimular o desenvolvimento local de bibliotecas e escolas.

Apologies

Em 24 de Fevereiro de 2007, a Assembléia Geral da Virgínia aprovou a Resolução Conjunta Casa Número 728 reconhecendo "com profundo pesar a servidão involuntária dos africanos e a exploração dos nativos americanos, e apelo à reconciliação entre todos os virginianos". Com a aprovação desta resolução, Virginia se tornou o primeiro estado a reconhecer através do corpo de governo do estado envolvimento negativa de seu estado de escravidão. A passagem desta resolução foi em antecipação à comemoração 400º aniversário da fundação de Jamestown, Virgínia (o primeiro permanente Inglês assentamento na América do Norte), que era um escravo colonial porta . Desculpas também ter sido emitido por Alabama, Flórida, Maryland, Carolina do Norte e Nova Jersey.

Em 30 de Julho de 2008, o Estados Unidos Câmara dos Representantes aprovou uma resolução pedindo desculpas por escravidão americana e subsequentes leis discriminatórias.

O Senado dos EUA aprovou por unanimidade uma resolução semelhante em 18 de junho de 2009, desculpando-se pela "injustiça fundamental, a crueldade, a brutalidade ea desumanidade da escravidão". Ele também afirma explicitamente que ele não pode ser utilizado para pedidos de restituição.

legado político

Um estudo de 2016, publicado no The Journal of Politics , acha que "os brancos que vivem atualmente em municípios do sul que tiveram grande participação de escravos em 1860 são mais propensos a identificar como um republicano, se opõem a ação afirmativa, e expressar ressentimento racial e sentimentos mais frias em direção negros ". O estudo afirma que "as diferenças contemporâneas em atitudes políticas em todo condados na América do Sul em parte traçar suas origens a prevalência da escravidão mais de 150 anos atrás." Os autores argumentam que os seus resultados são consistentes com a teoria de que "após a Guerra Civil, Southern brancos enfrentaram incentivos políticos e econômicos para reforçar normas e instituições racistas existente para manter o controle sobre a população americana Africano recém-liberado ". Este amplificados diferenças locais em atitudes políticas racialmente conservadores, que por sua vez foram transmitidos localmente através das gerações.

Um estudo 2017 no British Journal of Political Science argumentou que as colônias americanas britânicas sem escravidão adotada melhores instituições democráticas, a fim de atrair trabalhadores migrantes para suas colônias.

Nativos americanos

Os nativos americanos como escravos

Durante os dias 16, séculos 17 e 18, a escravidão indígena , a escravidão dos nativos americanos pelos colonizadores europeus , era comum. Muitos desses escravos nativos foram exportados para as colônias do norte e colônias off-shore, especialmente as "ilhas de açúcar" do Caribe . O número exato de nativos americanos que foram escravizados é desconhecida porque as estatísticas vitais e relatórios de censo foram, na melhor frequentes. O historiador Alan Gallay estima que 1670-1715, comerciantes de escravos britânicos vendidos entre 24.000 e 51.000 nativos americanos do que é agora a parte sul dos EUA Andrés Reséndez estima que entre 147.000 e 340.000 nativos americanos foram escravizados na América do Norte, excluindo o México. Mesmo depois de o índio Slave Trade terminou em 1750 a escravização de nativos americanos continuaram no oeste, e também nos estados do Sul principalmente através de seqüestros.

A escravidão dos nativos americanos foi organizada em colonial e mexicana da Califórnia através franciscanos missões, teoricamente direito a dez anos de trabalho nativo, mas na prática mantê-las em servidão perpétua, até que sua carga foi revogada em meados da década de 1830. Após a 1847-1848 invasão por tropas norte-americanas , a "vadiagem ou órfãs índios" eram de facto escravizados no novo estado da independência em 1850 a 1867. A escravidão requeria a constituição de uma garantia pelo titular do escravo ea escravidão ocorreu através de invasões e um de quatro meses a servidão imposta como punição por "Indian vadiagem ".

Nativos americanos titulares de escravos afro-americanos

Depois de 1800, alguns dos Cherokee e os outros quatro tribos civilizadas do Sudeste começaram a comprar e usar escravos negros como mão de obra. Eles continuaram esta prática após a remoção de território indígena na década de 1830, quando tantos quantos 15.000 negros escravizados foram levados com eles.

A natureza da escravidão na sociedade Cherokee frequentemente espelhados que da sociedade branca escravocrata. A lei barrado casamento entre Cherokees e escravizaram os afro-americanos, mas os homens Cherokee teve sindicatos com mulheres escravizados, resultando em crianças mestiças. Cherokee que ajudou os escravos eram punidos com cem chicotadas nas costas. Na sociedade Cherokee, pessoas de ascendência Africano foram impedidos de ocupar cargos, mesmo se eles também eram racialmente e culturalmente Cherokee. Eles também foram proibidos de portar armas e possuir propriedade. O Cherokee proibida ensino afro-americanos a ler e escrever.

Em contraste, o Seminole acolhidos em sua nação afro-americanos que tinham escapado da escravidão ( Seminoles Preto ). Historicamente, os Seminoles Preto viveu principalmente em bandas distintas perto do americano Seminole nativo. Alguns foram mantidos como escravos de determinados líderes Seminole. Prática Seminole, na Flórida tinha reconhecido a escravidão, embora não o modelo de escravidão comuns em outros lugares. Foi, na verdade, mais como dependência feudal e tributação. A relação entre os negros Seminole e nativos mudou após a sua deslocalização na década de 1830 para o território controlado pelo Creek , que tinha um sistema de escravidão. Pressão Pro escravidão do Creek e pró-Creek Seminole e invasão de escravos levou a muitas Seminoles pretos escapando para o México.

escravidão Inter-tribal

Os Haida e Tlingit índios que viviam ao longo da costa sudeste do Alasca eram tradicionalmente conhecido como guerreiros ferozes e traficantes de escravos, invadindo tão longe como Califórnia. A escravidão era hereditária após escravos foram levados como prisioneiros de guerra . Entre algumas Pacific Northwest tribos, cerca de um quarto da população eram escravos. Outras tribos escravistas da América do Norte foram, por exemplo, Comanche do Texas, Creek da Geórgia, as sociedades de pesca, tais como a Yurok , que viviam ao longo da costa do que é agora Alasca à Califórnia; o Pawnee , e Klamath .

Algumas tribos realizada pessoas como escravos cativos no final do século 19. Por exemplo, "Ute Mulher", foi um Ute capturado pelo Arapaho e mais tarde vendida a um Cheyenne . Ela foi mantida pela Cheyenne para ser usado como uma prostituta para servir soldados americanos no acantonamento no território indígena . Ela viveu em escravidão até cerca de 1880. Ela morreu de uma hemorragia resultante da "relação sexual excessivo".

senhores de escravos negros

Senhores de escravos incluiu pessoas de ascendência Africano. Um ex-Africano trabalhador escravo que se estabeleceram na Virgínia em 1621, Anthony Johnson , tornou-se um dos primeiros proprietários de escravos documentados nas colônias americanas do continente, quando ele ganhou uma ação civil de propriedade de John Casor . Em 1830, havia 3.775 tais senhores de escravos negros no Sul que possuía um total de 12.760 escravos, uma pequena porcentagem, de um total de mais de 2 milhões de escravos. 80% dos donos de escravos negros foram localizados em Louisiana, Carolina do Sul, Virgínia e Maryland.

Houve diferenças econômicas e étnicas entre negros livres do Alto do Sul e Extremo Sul, com o último em menor número, mas mais ricos e tipicamente de raça mista . Metade dos donos de escravos negros viviam em cidades em vez de campo, com a maioria vivendo em Nova Orleans e Charleston . Especialmente New Orleans tinha uma grande, relativamente rico livre preto população ( gens de couleur ) composta de pessoas de raça mista, que se tornaram uma terceira classe social entre brancos e negros escravizados, sob Francês e Espanhol domínio colonial. Relativamente poucos senhores de escravos não-brancos eram "plantadores substanciais". Daqueles que foram, a maioria era de raça mista, muitas vezes dotados por pais brancos com alguma propriedade e capital social. Por exemplo, Andrew Durnford de New Orleans foi listado como possuir 77 escravos. De acordo com Rachel Kranz: "Durnford era conhecido como um mestre severo que trabalhou seus escravos duro e castigando-os muitas vezes em seus esforços para tornar a sua plantação de açúcar Louisiana um sucesso."

Os historiadores John Hope Franklin e Loren Schweninger escreveu:

A grande maioria dos donos de escravos negros livres com fins lucrativos residia no Baixo Sul. Para a maior parte, eram pessoas de origem racial mista, muitas vezes as mulheres que coabitaram ou eram amantes de homens brancos, ou homens mulatos ... terras e escravos fornecidos pelos brancos, que possuíam fazendas e plantações, trabalhou suas mãos no arroz, algodão e açúcar campos, e como seus contemporâneos brancos foram incomodado com fugitivos.

O historiador Ira Berlin escreveu:

Em sociedades escravistas, quase e livre de todos escravo aspirava a entrar na classe senhorial, e em certas ocasiões alguns ex-escravos subiu nas fileiras escravistas. Sua aceitação foi relutante, enquanto carregavam o estigma da escravidão em sua linhagem e, no caso da escravidão americana, cor em sua pele.

História Africano-americano e estudioso da cultura Henry Louis Gates Jr. escreveu:

... a percentagem de proprietários de escravos negros livres como o número total de cabeças pretas livres famílias foi bastante elevada em vários estados, ou seja, 43 por cento na Carolina do Sul, 40 por cento em Louisiana, 26 por cento no Mississippi, 25 por cento no Alabama e 20 por cento na Geórgia.

negros livres eram vistos "como uma ameaça simbólica contínua para os proprietários de escravos, desafiando a idéia de que 'preto' e 'slave' eram sinônimos". negros livres eram por vezes vistos como potenciais aliados de escravos fugitivos e "senhores de escravos deram testemunho do medo e ódio de negros livres em termos inequívocos." Para os negros livres, que tiveram apenas um porão precária em liberdade, "a posse de escravos não era simplesmente uma conveniência econômica, mas evidências indispensável da determinação dos negros livres para romper com seu passado escravo e sua aceitação silenciosa - se não aprovação - da escravidão."

O historiador James Oakes em 1982 afirmou que "[o] evidência é esmagadora que a grande maioria dos proprietários de escravos negros eram homens livres que compraram membros de suas famílias ou que agiam fora da benevolência". Depois de 1810 estados do Sul tornou cada vez mais difícil para todos os donos de escravos para libertar escravos. Muitas vezes, os compradores de membros da família foram deixados sem escolha, mas para manter, no papel, a relação proprietário-escravo. Na década de 1850 "não foram aumentando os esforços para restringir o direito de manter escravos, alegando que os escravos devem ser mantidos", tanto quanto possível sob o controle de apenas homens brancos."

Em seu estudo 1.985 estadual de senhores de escravos negros na Carolina do Sul, Larry Koger desafiou a visão benevolente. Ele descobriu que a maioria dos donos de escravos negros apareceu para segurar pelo menos alguns dos seus escravos por razões comerciais. Por exemplo, ele observou que em 1850 mais de 80 por cento dos donos de escravos negros eram de raça mista, mas quase 90 por cento de seus escravos foram classificados como preto. Koger também observou que muitos Carolina do Sul negros livres operado pequenas empresas como artesãos qualificados, e muitos possuíam escravos que trabalham nessas empresas.

piratas berberes

Piratas berberes do Norte de África começaram a aproveitar colonos norte-americanos já em 1625, e cerca de 700 americanos foram mantidos em cativeiro na região como escravos entre 1785 e 1815. Alguns prisioneiros usaram suas experiências como um escravo do Norte Africano para criticar a escravidão nos Estados Unidos , como William Ray em seu livro horrores da escravidão .

A situação Barbary levou diretamente à criação da Marinha dos Estados Unidos março de 1794. Enquanto os Estados Unidos conseguiu garantir tratados de paz, estes obrigou a prestar homenagem para a proteção contra ataques. Pagamentos em resgate e um tributo aos estados Barbary ascendeu a 20% dos gastos anuais Governo dos Estados Unidos em 1800. A Guerra de Trípoli em 1801 ea Segunda Guerra Barbary em 1815 levou a um acordo de paz mais favoráveis terminando o pagamento do tributo.

Distribuição

Distribuição de escravos

Porcentagem de escravos em cada município do escravo estados em 1860
censo
Ano
Slaves # # Livre
negros
total de
negros
% Grátis
negros
Total US
população
Os negros%
do total
1790 697681 59.527 757208 8% 3929214 19%
1800 893602 108435 1002037 11% 5308483 19%
1810 1191362 186446 1377808 14% 7239881 19%
1820 1538022 233634 1771656 13% 9638453 18%
1830 2009043 319599 2328642 14% 12860702 18%
1840 2487355 386293 2873648 13% 17063353 17%
1850 3204313 434495 3638808 12% 23191876 16%
1860 3953760 488070 4441830 11% 31443321 14%
1870 0 4880009 4880009 100% 38558371 13%
Fonte: "Distribuição dos Escravos na história dos Estados Unidos" . Retirado 13 de Maio de, 2010 .
Evolução da população escravizada dos Estados Unidos como uma porcentagem da população de cada estado, 1790-1860
Slave população total em US 1790-1860, por Estado e Território
censo
Ano
1790 1800 1810 1820 1830 1840 1850 1860
Todos os Estados 694207 887612 1130781 1529012 1987428 2482798 3200600 3950546
Alabama - - - 47.449 117549 253532 342844 435080
Arkansas - - - - 4.576 19.935 47.100 111115
Califórnia - - - - - - - -
Connecticut 2.648 951 310 97 25 54 - -
Delaware 8887 6.153 4.177 4.509 3.292 2.605 2.290 1.798
Distrito da Colombia ? ? ? ? ? ? ? ?
Flórida - - - - - 25.717 39.310 61.745
Georgia 29.264 59.699 105218 149656 217531 280944 381682 462198
Illinois - - - 917 747 331 - -
Indiana - - - 190 3 3 - -
Iowa - - - - - 16 - -
Kansas - - - - - - - 2
Kentucky 12.430 40.343 80.561 126732 165213 182258 210981 225483
Louisiana - - - 69.064 109588 168452 244809 331726
Maine - - - - 2 - - -
Maryland 103036 105635 111502 107398 102994 89.737 90.368 87.189
Massachusetts - - - - 1 - - -
Michigan - - - - 32 - - -
Minnesota - - - - - - - -
Mississipi - - - 32.814 65.659 195211 309878 436631
Missouri - - - 10.222 25.096 58.240 87.422 114.931
Nebraska - - - - - - - 15
Nevada - - - - - - - -
Nova Hampshire 157 8 - - 3 1 - -
Nova Jersey 11.423 12.422 10.851 7,557 2.254 674 236 18
Nova york 21.193 20.613 15.017 10.088 75 4 - -
Carolina do Norte 100783 133296 168824 205017 245601 245817 288548 331059
Ohio - - - - 6 3 - -
Oregon - - - - - - - -
Pensilvânia 3.707 1.706 795 211 403 64 - -
Rhode Island 958 380 108 48 17 5 - -
Carolina do Sul 107094 146151 196365 251783 315401 327038 384984 402406
Tennessee - 13.584 44.535 80.107 141603 183059 239459 275719
Texas - - - - - - 58.161 182566
Utah - - - - - - 26 29
Vermont - - - - - - - -
Virgínia 292627 346671 392518 425153 469757 449087 472528 490865
Wisconsin - - - - - 11 4 -

Por várias razões, o censo nem sempre incluem todos os escravos, especialmente no Ocidente. Califórnia foi admitida como Estado livre e não relataram escravos. No entanto, havia muitos escravos que foram trazidos para trabalhar nas minas durante o California Gold Rush . Algumas comunidades da Califórnia toleradas abertamente a escravidão, tais como San Bernardino , o qual foi constituído na sua maioria de transplantes da vizinha escravo território de Utah . Território do Novo México não relatou nenhum escravos sobre o censo, ainda processou o governo para a compensação por 600 escravos que foram libertados quando o Congresso proibiu a escravidão no território. Utah foi activamente a tentar esconder a sua população escrava do Congresso e não relatou escravos em diversas comunidades. Além disso, o censo não tradicionalmente incluem os nativos americanos, e, portanto, não incluiu os escravos nativos americanos ou escravos negros de propriedade de nativos americanos. Havia centenas de escravos americanos nativos em Califórnia, Utah e Novo México que nunca foram registradas no censo.

Distribuição dos senhores de escravos

A partir do Censo de 1860 , pode-se calcular as seguintes estatísticas sobre a posse de escravos:

  • Enumerando horários escravo por condado, 393,975 pessoas nomeadas realizada 3,950,546 escravos sem nome, para uma média de cerca de dez escravos por titular. Como alguns grandes detentores realizada escravos em vários países e são assim multiplicar contadas, este sobrestima ligeiramente o número de slaveholders.
  • Excluindo escravos, a população dos EUA 1860 foi 27167529, obtendo-se cerca de 1 em 70 pessoas livres (1,5%), sendo os proprietários de escravos. Ao contar proprietários de escravos única nomeados, esta abordagem não reconhece as pessoas que se beneficiaram da escravidão por estar em uma casa escravista, por exemplo, a esposa e filhos de um proprietário. Apenas 8% de todas as famílias americanas possuía escravos, enquanto no Sul, 33% das famílias possuíam escravos. Segundo o historiador Joseph Glatthaar, o número de soldados do exército do Norte da Virgínia que ou era dono de escravos ou veio de escravo possuir famílias da Confederação é "quase um em cada dois 1861 recrutas". Além disso, ele observa que "um número incontável de enlistees alugado terras de, culturas vendidas ou trabalhou para os proprietários de escravos. Na tabulação final, a grande maioria dos voluntários de 1861 tinha uma ligação directa à escravidão."
  • A distribuição de escravos entre detentores era muito desigual: detentores de 200 ou mais escravos, que constituem menos de 1% de todos os slaveholders US (menos do que 4.000 pessoas, 1 em cada 7.000 pessoas livres, ou 0,015% da população) realizada uma estimativa de 20- 30% de todos os escravos (800.000 a 1.200.000 escravos). Titulares Dezenove de 500 ou mais escravos foram identificados. O maior senhor de escravos era Joshua John Ward , de Georgetown, Carolina do Sul , que em 1850 realizou 1.092 escravos, e cujos herdeiros em 1860 realizou 1.130 ou 1.131 escravos - ele foi apelidado de "o rei dos plantadores de arroz", e uma das suas plantações é agora parte do Brookgreen Gardens .
  • O percentual de famílias que possuíam escravos em 1860 em vários agrupamentos de estados foi a seguinte:
Grupo de Estados Unidos em Grupo Famílias escravocrata
15 estados onde a escravidão era legal Alabama, Arkansas, Delaware, Flórida, Geórgia, Kentucky, Louisiana, Maryland, Mississippi, Missouri, Carolina do Norte, Carolina do Sul, Tennessee, Texas, Virginia 26%
11 estados que se separaram Alabama, Arkansas, Flórida, Geórgia, Louisiana, Mississippi, Carolina do Norte, Carolina do Sul, Tennessee, Texas, Virginia 31%
7 estados que se separaram antes da posse de Lincoln Alabama, Flórida, Geórgia, Louisiana, Mississippi, Carolina do Sul, Texas 37%
4 estados que se separaram mais tarde Arkansas, Carolina do Norte, Tennessee, Virginia 25%
4 estados escravistas que não secede Delaware, Kentucky, Maryland, Missouri 16%

Historiografia

O historiador Peter Kolchin , escrevendo em 1993, observou que até as últimas décadas do século 20, os historiadores da escravidão haviam se preocupado principalmente com a cultura, práticas e economia dos senhores de escravos, não com os escravos. Isto foi em parte devido à circunstância de que a maioria dos donos de escravos eram alfabetizados e deixou para trás registros escritos, enquanto os escravos eram em grande parte analfabeta e não em uma posição para deixar registros escritos. Estudiosos diferem quanto a saber se a escravidão deve ser considerada uma benigno ou uma instituição "duramente exploradora".

Grande parte da história escrita antes da década de 1950 teve um cunho racista distintivo a ele. Na década de 1970 e 1980, os historiadores estavam usando arqueológicos registros, preto folclore e dados estatísticos para desenvolver uma imagem muito mais detalhada e diferenciada da vida escrava. Os indivíduos foram mostrados para ter sido resistente e um tanto autônoma em muitas de suas atividades, dentro dos limites da sua situação e, apesar de sua precariedade. Os historiadores que escreveram nesta época incluem John Blassingame ( Comunidade Slave ), Eugene Genovese ( Roll, Jordan, Roll ), Leslie Howard Owens ( esta espécie de Propriedade ), e Herbert Gutman ( A Família Negra na Escravidão e Liberdade ).

Veja também

História da escravidão nos estados e territórios individuais

Notas

Bibliografia

estudos comparativos nacional e

estudos locais e estaduais

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Vídeo

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Fontes primárias

Outras leituras

livros acadêmicos


artigos acadêmicos


histórias orais e autobiografias de ex-escravos
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crítica literária e cultural

links externos