Slavoj Žižek - Slavoj Žižek

Slavoj Žižek
Slavoj Zizek em Liverpool (2340920415) (cropped1) .jpg
Žižek em 2008
Nascer ( 21/03/1949 )21 de março de 1949 (72 anos)
Educação Universidade de Ljubljana ( BA , MA , DA )
Universidade de Paris VIII ( PhD )
Era 20th- / 21 do século filosofia
Região Filosofia ocidental
Escola
Instituições
Principais interesses
Ideias notáveis
Interpassividade
Over-identificação
ideológica fantasia (ideologia como um inconsciente fantasia que estrutura a realidade)
Revival do materialismo dialético

Slavoj Žižek ( / s l ɑː v Ɔɪ do ʒ I ʒ ɛ k / ( escute ) Sobre este som slah -voy zhee -zhek ; eslovena:  [slaʋɔj ʒiʒɛk] , nascido 21 de março de 1949) é um filósofo esloveno, pesquisador do Departamento de Filosofia da Faculdade de Letras da Universidade de Ljubljana e diretor internacional do Instituto Birkbeck de Humanidades da Universidade de Londres . Ele também é Global Eminent Scholar na Kyung Hee University em Seul , e Global Distinguished Professor de Alemão na New York University . Ele trabalha em assuntos como filosofia continental , a psicanálise , a crítica da economia política , teoria política , estudos culturais , crítica de arte , crítica de cinema , o marxismo , o hegelianismo e teologia .

Em 1989, Žižek publicou seu primeiro texto em inglês, intitulado The Sublime Object of Ideology . Neste livro, ele partiu da teoria marxista tradicional para desenvolver uma concepção materialista de ideologia mais analisada , que se baseou fortemente na psicanálise lacaniana e no idealismo hegeliano . Seu trabalho teórico tornou-se cada vez mais eclético e político na década de 1990, lidando frequentemente com a análise crítica de formas díspares de cultura popular e tornando-o uma figura popular da esquerda acadêmica . Um documentário de 2005 intitulado Zizek! narrou o trabalho de Žižek. Um jornal, o International Journal of Žižek Studies , foi fundado pelos professores David J. Gunkel e Paul A. Taylor para se engajar em seu trabalho.

O estilo idiossincrático de Žižek, trabalhos acadêmicos populares, artigos de opinião frequentes em revistas e assimilação crítica de alta e baixa cultura ganharam influência internacional, controvérsia, crítica e um público substancial fora da academia. Em 2012, a Foreign Policy listou Žižek em sua lista dos 100 maiores pensadores globais , chamando-o de "um filósofo celebridade", enquanto em outros lugares ele foi apelidado de " Elvis da teoria cultural" e "o filósofo mais perigoso do Ocidente ". Žižek foi chamado de "o principal hegeliano de nosso tempo", e Rothenberg e Khadr (2013) afirmam que ele é o "principal expoente da teoria lacaniana ".

Biografia

Vida pregressa

Žižek nasceu em Ljubljana , RP da Eslovênia , Iugoslávia, em uma família de classe média. Seu pai, Jože Žižek, era economista e funcionário público da região de Prekmurje, no leste da Eslovênia. Sua mãe, Vesna, nascida nas colinas Gorizia, no litoral esloveno , era contadora em uma empresa estatal. Seus pais eram ateus . Ele passou a maior parte de sua infância na cidade costeira de Portorož , onde teve contato com o filme ocidental, a teoria e a cultura popular. Quando Slavoj era adolescente, sua família voltou para Ljubljana, onde ele estudou na Bežigrad High School . Originalmente querendo se tornar um cineasta, ele abandonou essas ambições e optou por seguir a filosofia. Na década de 1960 e no início da década de 1970, Slavoj encontrou a filosofia ocidental em Zagreb .

Educação

Em 1967, durante uma era de liberalização na Iugoslávia titoísta , Žižek matriculou-se na Universidade de Ljubljana e estudou filosofia e sociologia.

Ele já havia começado a ler estruturalistas franceses antes de entrar na universidade e, em 1967, publicou a primeira tradução de um texto de Jacques Derrida para o esloveno. Žižek frequentou círculos de intelectuais dissidentes, incluindo os filósofos heideggerianos Tine Hribar e Ivo Urbančič , e publicou artigos em revistas alternativas, como Praxis , Tribuna e Problemi , que também editou. Em 1971 aceitou o emprego de pesquisador assistente com promessa de estabilidade , mas foi demitido depois que sua dissertação de mestrado foi denunciada pelas autoridades como "não marxista". Ele se formou na Universidade de Ljubljana em 1981 com um Doutorado em Filosofia por sua dissertação intitulada A Relevância Teórica e Prática do Estruturalismo Francês .

Ele passou os anos seguintes no que foi descrito como "deserto profissional", também cumprindo seu dever legal de cumprir um serviço nacional de um ano no exército iugoslavo em Karlovac .

Carreira

Durante a década de 1980, Žižek editou e traduziu Jacques Lacan , Sigmund Freud e Louis Althusser . Ele usou a obra de Lacan para interpretar a filosofia hegeliana e marxista.

Em 1985, Žižek completou um segundo doutorado ( Doutor em Filosofia em psicanálise ) na Universidade de Paris VIII com Jacques-Alain Miller e François Regnault .

Ele escreveu a introdução às traduções em esloveno dos romances policiais de GK Chesterton e John Le Carré . Em 1988, publicou seu primeiro livro inteiramente dedicado à teoria do cinema , Pogled s strani. No ano seguinte, ele alcançou reconhecimento internacional como teórico social com a publicação em 1989 de seu primeiro livro em inglês, The Sublime Object of Ideology .

Žižek tem publicado em periódicos como Lacanian Ink e In These Times nos Estados Unidos, New Left Review e The London Review of Books no Reino Unido, e na revista esquerdista eslovena Mladina e nos jornais Dnevnik e Delo . Ele também coopera com a revista esquerdista polonesa Krytyka Polityczna , o jornal esquerdista regional Novi Plamen do sudeste europeu , e atua no conselho editorial do jornal psicanalítico Problemi . Žižek é um editor da série Diaeresis da Northwestern University Press , que publica trabalhos que "tratam não apenas da filosofia, mas também intervêm nos níveis de crítica ideológica, política e teoria da arte".

Política

No final da década de 1980, Žižek chamou a atenção do público como colunista da revista alternativa para jovens Mladina , que criticava as políticas de Tito, a política iugoslava, especialmente a militarização da sociedade. Ele foi membro do Partido Comunista da Eslovênia até outubro de 1988, quando se demitiu em protesto contra o julgamento do JBTZ junto com outros 32 intelectuais eslovenos. Entre 1988 e 1990, esteve activamente envolvido em vários movimentos políticos e da sociedade civil que lutaram pela democratização da Eslovénia, nomeadamente no Comité para a Defesa dos Direitos do Homem . Nas primeiras eleições livres em 1990, ele concorreu como o candidato do Partido Liberal Democrata à antiga presidência coletiva de quatro pessoas da Eslovênia.

Apesar de sua atividade em projetos democráticos liberais , Žižek continuou a se identificar como comunista e criticou círculos de direita, como nacionalistas, conservadores e liberais clássicos na Eslovênia e no mundo todo. Ele escreveu que o centro de convenções em que escritores nacionalistas eslovenos realizam suas convenções deveria ser explodido, acrescentando: "Já que vivemos na época sem qualquer senso de ironia, devo acrescentar que não quero dizer isso literalmente." Da mesma forma, ele fez o seguinte comentário em tom de brincadeira em maio de 2013, durante o Festival Subversivo : "Se eles não apoiarem o SYRIZA , então, na minha visão do futuro democrático, todas essas pessoas receberão de mim [é] um de primeira classe passagem de ida para [um] gulag . " Em resposta, o partido de centro-direita Nova Democracia afirmou que os comentários de Žižek devem ser entendidos literalmente, não ironicamente.

Žižek assinando livros em 2009

Em uma entrevista de 2008 com Amy Goodman no Democracy Now! , ele se descreveu como um "comunista em um sentido qualificado", e em outra aparição em outubro de 2009 ele se descreveu como um "esquerdista radical". No ano seguinte, Žižek apareceu no documentário da Arte , Marx Reloaded, no qual defendeu a ideia do comunismo.

Em 2013, ele se correspondeu com a ativista russa presa e membro do Pussy Riot, Nadezhda Tolokonnikova .

Todos os corações batiam por você, enquanto você era visto como apenas mais uma versão do protesto liberal-democrático contra o Estado autoritário. No momento em que ficou claro que você rejeitava o capitalismo global, reportar no Pussy Riot tornou-se muito mais ambíguo.

Em 2016, durante uma conversa com Gary Younge em um evento do Guardian Live , Žižek discutiu sobre Donald Trump concorrendo à presidência dos EUA nas eleições de 2016 . Ele descreveu Trump como um paradoxo, basicamente um liberal centrista na maioria de suas posições, tentando desesperadamente mascarar isso com piadas sujas e estupidez. Em um artigo de opinião, publicado, por exemplo, no Die Zeit , ele descreveu a então candidata à vanguarda, Hillary Clinton, como a alternativa muito menos adequada. Em uma entrevista à BBC, Žižek, entretanto, afirmou que achava Trump "horrível" e seu apoio teria sido baseado em uma tentativa de encorajar o Partido Democrata a retornar a ideais mais esquerdistas.

Pouco antes da eleição presidencial francesa de 2017 , Žižek afirmou que não se podia escolher entre Macron e Le Pen , argumentando que o neoliberalismo de Macron apenas dá origem ao neofascismo de qualquer maneira. Isso foi em resposta a muitos na esquerda pedindo apoio para Macron para evitar uma vitória de Le Pen.

Vida pública

Žižek falando em 2011

Em 2003, Žižek escreveu um texto para acompanhar as fotos de Bruce Weber em um catálogo da Abercrombie & Fitch . Questionado sobre a aparência de uma grande cópia de um anúncio de redação intelectual, Žižek disse ao The Boston Globe : "Se eu fosse solicitado a escolher entre fazer coisas como essa para ganhar dinheiro e me tornar totalmente empregado como um acadêmico americano, beijar a bunda para conseguir um cargo estável , Eu escolheria com prazer escrever para essas revistas! "

Žižek e seu pensamento foram tema de vários documentários. O sintoma de Liebe Dein de 1996 com Dich selbst! é um documentário alemão sobre ele. Em 2004, A Realidade do Virtual , Žižek deu uma palestra de uma hora sobre sua interpretação da tese tripartite de Lacan do imaginário, do simbólico e do real. Zizek! é um documentário de 2005 de Astra Taylor sobre sua filosofia. O Guia do Pervertido para Cinema de 2006 e o Guia para a Ideologia de 2012 também retratam as ideias e a crítica cultural de Žižek. Examined Life (2008) apresenta Žižek falando sobre sua concepção de ecologia em um depósito de lixo. Ele também foi destaque em 2011, Marx Reloaded , dirigido por Jason Barker .

A política externa nomeou Žižek um de seus 100 maiores pensadores globais de 2012"por dar voz a uma era de absurdos".

Žižek participou da pesquisa dos críticos de Visão e Som de 2012 , onde listou seus dez filmes favoritos da seguinte forma: 3:10 to Yuma , Dune , The Fountainhead , Hero , Hitman , Nightmare Alley , On Dangerous Ground , Opfergang , The Sound of Music , e nós, os vivos .

Em 2019, Žižek começou a hospedar uma minissérie chamada How to Watch the News com Slavoj Žižek na rede RT . Em abril, Žižek debateu o professor de psicologia Jordan Peterson no Sony Centre em Toronto, Canadá, sobre felicidade sob o capitalismo versus marxismo .

Vida pessoal

Žižek foi casado quatro vezes. Sua terceira esposa foi a modelo argentina Analía Hounie, com quem se casou em 2005. Atualmente é casado com a jornalista, colunista e filósofa eslovena Jela Krečič , filha do historiador da arquitetura Peter Krečič . Ele tem dois filhos.

Além de seu nativo esloveno , Žižek é um falante fluente de servo-croata , francês, alemão e inglês.

Impacto

Seu corpo de escrita abrange polêmicas teóricas densas, tomos acadêmicos e livros introdutórios acessíveis; além disso, participou em vários projetos cinematográficos, incluindo duas colaborações documentais com a realizadora Sophie Fiennes , The Pervert's Guide to Cinema (2006) e The Pervert's Guide to Ideology (2012). Seu trabalho impactou tanto o público acadêmico como o público em geral. (Veja, por exemplo, seu comentário no 2003 Abercrombie and Fitch Quarterly ).

Centenas de acadêmicos abordaram aspectos do trabalho de Žižek em artigos profissionais e, em 2007, o International Journal of Žižek Studies foi estabelecido para a discussão de seu trabalho.

Pensei

Ontologia, ideologia e o real

Žižek argumenta contra o conceito de ideologia de Karl Marx , conforme descrito em The German Ideology , a falsa consciência impede as pessoas de ver como as coisas realmente são. Com base em Althusser, a ideologia é totalmente inconsciente e funciona como uma série de justificativas e rituais sociobiológicos espontâneos que sustentam autoridades virtuais. Žižek argumenta que o Real não é experimentado como algo que é ordenado de uma forma que dá um significado satisfatório a todas as suas partes em relação umas às outras. Em vez disso, o Real é experimentado através das lentes de sistemas hegemônicos de representação e reprodução, enquanto resiste à inscrição completa no sistema de ordenação a ele atribuído. Isso, por sua vez, pode levar os sujeitos a experimentar o Real como gerador de resistência política.

Com base na noção de Lacan de sujeito barrado, o sujeito é uma entidade puramente negativa , um vazio de negatividade (no sentido hegeliano), que permite a flexibilidade e reflexividade do cogito cartesiano (sujeito transcendental). Embora a consciência seja opaca (seguindo Hegel), a lacuna epistemológica entre o Em-si e o Para-si é imanente à própria realidade; As antinomias de Kant, da física quântica e do princípio 'materialista' de Alain Badiou de que 'The One is Not' apontam para um Real inconsistente ("barrado") (que Lacan conceituou antes).

Embora existam múltiplas interpretações simbólicas do Real, nem todas são relativamente "verdadeiras". Duas instâncias do Real podem ser identificadas: o abjeto Real (ou "real real"), que não pode ser totalmente integrado na ordem simbólica, e o real simbólico, um conjunto de significantes que nunca podem ser devidamente integrados no horizonte dos sentidos de um assunto. A verdade é revelada no processo de transitar pelas contradições; ou o real é uma "diferença mínima", a lacuna entre o julgamento infinito de um materialismo reducionista e a experiência vivida, a "paralaxe" dos antagonismos dialéticos são inerentes à própria realidade e o materialismo dialético (contra Friedrich Engels ) é um novo hegelianismo materialista , incorporando os insights da psicanálise lacaniana, teoria dos conjuntos, física quântica e filosofia continental contemporânea.

O pensamento político e o sujeito pós-moderno

De acordo com Žižek, o estado é um sistema de instituições reguladoras que moldam nosso comportamento. Seu poder é puramente simbólico e não tem força normativa fora do comportamento coletivo. Desse modo, o termo lei significa os princípios básicos da sociedade, que possibilitam a interação ao proibir determinados atos. Para Žižek, as decisões políticas tornaram-se despolitizadas e aceitas como conclusões naturais. Por exemplo, decisões políticas controversas (como reduções nos gastos com bem-estar social) são apresentadas como necessidades aparentemente "objetivas". Embora os governos reivindiquem o aumento da participação do cidadão e da democracia, as decisões importantes ainda são tomadas no interesse do capital . O sistema bipartidário dominante nos Estados Unidos e em outros lugares produz uma ilusão semelhante. Ainda é necessário envolver-se em conflitos específicos - como disputas trabalhistas - mas o truque é relacionar esses eventos individuais com a luta mais ampla. Demandas particulares, se bem executadas, podem servir como condensação metafórica para o sistema e suas injustiças. O verdadeiro conflito político é entre uma estrutura ordenada da sociedade e aqueles que não têm um lugar nela.

Žižek argumentou em muitas de suas obras que "os Bálcãs são o inconsciente da Europa "; ele liga discursivamente os Bálcãs ao capitalismo global e à democracia multicultural e, assim, contorna o excepcionalismo dos Bálcãs e representa as complexas realidades sociais e históricas dos Bálcãs como o análogo geopolítico do Real psicanalítico. Em total contraste com os princípios intelectuais da "esquerda universalista" europeia em geral, e aqueles definidos como pós-nacionais em particular por Jürgen Habermas , de acordo com Žižek, os processos pró- soberania e pró- independência abertos na Europa são bons. Žižek argumenta que o sujeito pós - moderno é cínico em relação às instituições oficiais, mas ao mesmo tempo acredita em conspirações . Quando perdemos nossa crença compartilhada em um único poder, construímos outro do Outro para escapar da liberdade insuportável que enfrentávamos. Não é suficiente apenas saber que estão mentindo para você, especialmente quando continua a viver uma vida normal sob o capitalismo. Por exemplo, apesar das pessoas estarem cientes da ideologia, elas podem continuar agindo como autômatos, acreditando erroneamente que estão expressando sua liberdade radical. Embora possamos ter autoconsciência, só porque compreendemos o que estamos fazendo, isso não significa que estamos fazendo a coisa certa.

Žižek afirma que a religião não é um inimigo, mas sim um dos campos de luta. O ateísmo é bom. Os fundamentalistas religiosos não são diferentes dos "comunistas stalinistas ateus". Ambos valorizam a vontade divina e a salvação acima da ação moral ou ética.

Crítica

Existem dois temas principais de crítica das idéias de Žižek: sua falha em articular uma alternativa ou programa em face de sua denúncia dos arranjos sociais, políticos e econômicos contemporâneos e sua falta de rigor na argumentação.

Ambiguidade e alternativas pouco claras

As posições filosóficas e políticas de Žižek nem sempre são claramente compreensíveis e seu trabalho foi criticado por não assumir uma postura consistente. Embora tenha afirmado apoiar um projeto marxista revolucionário, sua falta de visão a respeito das possíveis circunstâncias que poderiam levar a uma revolução bem-sucedida torna pouco claro em que consiste esse projeto. De acordo com John Gray e John Holbo, seu argumento teórico muitas vezes carece de base em fatos históricos, o que o torna mais provocativo do que perspicaz.

Roger Scruton escreveu em "Fools, Frauds and Firebrands: Thinkers of the New Left" do ponto de vista de um conservador tradicionalista, "Resumir a posição de Žižek não é fácil: ele desliza entre as formas filosóficas e psicanalíticas de argumentar, e é soletrado- limitado pelos enunciados gnômicos de Lacan . Ele é um amante do paradoxo e acredita fortemente no que Hegel chamou de 'o trabalho do negativo', embora levando a ideia, como sempre, um estágio adiante em direção à parede de tijolos do paradoxo ".

A recusa de Žižek em apresentar uma visão alternativa levou os críticos a acusá-lo de usar categorias marxistas insustentáveis ​​de análise e de ter uma compreensão de classe do século XIX. Por exemplo, Ernesto Laclau argumentou que "Žižek usa a classe como uma espécie de deus ex machina para desempenhar o papel do mocinho contra os demônios multiculturais." O uso de tal análise, no entanto, não é sistemático e baseia-se em relatos críticos do estalinismo e do maoísmo , bem como do pós-estruturalismo e da psicanálise lacaniana .

Žižek não concorda com os críticos que afirmam que ele acredita em uma necessidade histórica:

Não existe o grande Outro comunista , não existe necessidade histórica ou teleologia que direcione e guie nossas ações. (Em esloveno : " Ni komunističnega velikega Drugega, nobene zgodovinske nujnosti ali teleologije, ki bi usmerjala in vodila naša dejanja ".)

Em seu livro Living in the End Times , Žižek sugere que a crítica de suas posições é ambígua e multilateral:

[...] Sou atacado por ser anti-semita e por espalhar mentiras sionistas , por ser um nacionalista esloveno dissimulado e traidor antipatriótico da minha nação, por ser um criptoestalinista defendendo o terror e por espalhar mentiras burguesas sobre o comunismo ... então talvez, apenas talvez eu esteja no caminho certo, o caminho da fidelidade para a liberdade. "

Estilo heterodoxo e bolsa de estudos

Os críticos reclamam de um caos teórico em que perguntas e respostas são confusas e em que Žižek recicla constantemente velhas ideias que foram cientificamente refutadas há muito tempo ou que, na realidade, têm significados diferentes daqueles que Žižek lhes dá. Harpham chama o estilo de Žižek de "um fluxo de unidades não consecutivas arranjadas em sequências arbitrárias que solicitam uma atenção esporádica e descontínua". O'Neill concorda: "uma série estonteante de estratégias retóricas descontroladamente divertidas e muitas vezes bastante enlouquecedoras são implantadas a fim de enganar, intimidar, estupefato, deslumbrar, confundir, enganar, oprimir e geralmente subjugar o leitor à aceitação."

Tal apresentação o deixou exposto a acusações de interpretar erroneamente outros filósofos, particularmente Jacques Lacan e Georg Wilhelm Friedrich Hegel . Žižek transporta muitos conceitos dos ensinamentos de Lacan para a esfera da teoria política e social, mas tende a fazê-lo em um desvio extremo de seu contexto psicanalítico. Da mesma forma, de acordo com alguns críticos, a fusão de Žižek do inconsciente de Lacan com o inconsciente de Hegel está errada. Noah Horwitz, em um esforço para dissociar Lacan de Hegel, interpreta o inconsciente lacaniano e o inconsciente hegeliano como dois mecanismos totalmente diferentes. Horwitz assinala, nas abordagens divergentes de Lacan e Hegel ao tema da fala, que o inconsciente de Lacan se revela a nós na parapraxia , ou "deslizes da língua". Estamos, portanto, segundo Lacan, alienados da linguagem pela revelação de nosso desejo. (Mesmo que esse desejo tenha se originado com o Outro, como ele afirma, permanece peculiar para nós). No inconsciente de Hegel, entretanto, somos alienados da linguagem sempre que tentamos articular um particular e acabamos articulando um universal. Por exemplo, se digo "o cachorro está comigo", embora esteja tentando dizer algo sobre esse cachorro em particular neste momento específico, na verdade produzo a categoria universal "cachorro" e, portanto, expresso uma generalidade, não a particularidade. desejo. O argumento de Hegel implica que, no nível da certeza dos sentidos, nunca podemos expressar a verdadeira natureza da realidade. O argumento de Lacan implica, ao contrário, que a fala revela a verdadeira estrutura de uma mente inconsciente particular.

Em uma crítica muito negativa do livro de Žižek, Less than Nothing , o filósofo político britânico John Gray atacou Žižek por suas celebrações da violência, seu fracasso em fundamentar suas teorias em fatos históricos e seu "radicalismo informe" que, de acordo com Gray, professa ser comunista, mas não tem a convicção de que o comunismo poderia ser realizado com sucesso. Gray concluiu que o trabalho de Žižek, embora divertido, é intelectualmente inútil: "Alcançando uma substância enganosa ao reiterar incessantemente uma visão essencialmente vazia, o trabalho de Žižek acaba sendo menos do que nada."

Žižek expressou opiniões nas quais defende o eurocentrismo e reconhece os aspectos positivos do domínio colonial. Essas opiniões foram criticadas pela feminista indiana Nivedita Menon , pelo intelectual iraniano Hamid Dabashi , pelo pensador descolonial argentino Walter Mignolo e até por alguém mais próximo de Žižek, o marxista mexicano David Pavón Cuéllar, entre outros.

Noam Chomsky é crítico de Žižek, dizendo que ele é culpado de "usar termos sofisticados como polissílabos e fingir que você tem uma teoria quando você não tem nenhuma teoria", acrescentando que seus pontos de vista são frequentemente muito obscuros para serem comunicados de forma útil às pessoas comuns.

Acusações de plágio

A tendência de Žižek de reciclar partes de seus próprios textos em trabalhos subsequentes resultou na acusação de autoplágio pelo The New York Times em 2014, depois que Žižek publicou um artigo de opinião na revista que continha partes de seus escritos de um livro anterior. Em resposta, Žižek expressou perplexidade com o tom áspero da denúncia, enfatizando que as passagens recicladas em questão apenas serviram como referências de seus livros teóricos para complementar a escrita original.

Em julho de 2014, a Newsweek relatou que blogueiros online liderados por Steve Sailer descobriram que em um artigo publicado em 2006, Žižek plagiou longas passagens de uma revisão anterior de Stanley Hornbeck que apareceu pela primeira vez no jornal American Renaissance --- uma publicação condenada pelo Southern Poverty Law Center como o órgão de um "grupo de ódio nacionalista branco". Em resposta às alegações, Žižek afirmou: "O amigo enviou [sic] para mim, garantindo-me que posso usá-lo livremente, uma vez que apenas retoma a linha de pensamento de outra pessoa. Consequentemente, eu fiz exatamente isso - e sinceramente peço desculpas por não sabendo que o currículo de meu amigo foi em grande parte emprestado da resenha de Stanley Hornbeck do livro de Macdonald ... De maneira nenhuma posso ser acusado de plagiar a linha de pensamento de outra pessoa, de 'roubar idéias'. No entanto, lamento profundamente o incidente. "

Trabalho

Bibliografia

Filmografia

Ano Título
1993 Laibach: um filme da Eslovênia
1996 Liebe Dein Sintoma com Dich selbst!
Predições de fogo
1997 Pós-socialismo + Retro Avantgarde + Irwin
2004 A realidade do virtual
2005 Zizek!
2006 O Guia do Pervertido para o Cinema
A possibilidade de esperança
2008 Vida Examinada
2009 Terror! Robespierre e a Revolução Francesa
Alien, Marx & Co. - Slavoj Žižek, Ein Porträt
2011 Marx Reloaded
2012 Catastroika
O Guia do Pervertido para a Ideologia
2013 Balkan Spirit
2016 Risco
Houston, nós temos um problema!
2018 Ligar (curto)
2021 benção

Referências

Citações

Trabalhos citados

  • Canning, P. "The Sublime Theorist of Slovenia: Peter Canning Interviews Slavoj Žižek" in Artforum , Issue 31, March 1993, pp. 84–9.
  • Sharpe, Matthew, Slavoj Žižek: A Little Piece of the Real , Hants: Ashgate, 2004.
  • Parker, Ian, Slavoj Žižek: A Critical Introduction , London: Pluto Press, 2004.
  • Butler, Rex, Slavoj Žižek: Live Theory , London: Continuum, 2004.
  • Kay, Sarah, Žižek: A Critical Introduction , London: Polity, 2003.
  • Myers, Tony, Slavoj Žižek (Routledge Critical Thinkers ) Londres: Routledge, 2003.

links externos

Vídeo externo
ícone de vídeo Slavoj Zizek em coletes amarelos. Como assistir às notícias, episódio 01 no YouTube