Laço Social e Cultive o Parentesco - Social Bonding and Nurture Kinship

Vínculo social e cultivo de parentesco: compatibilidade entre abordagens culturais e biológicas
Capa do livro Social Bonding and Nurture Kinship.jpg
Capa mostrando uma relação humana abstrata de cuidado
Autor Maximilian Holland
Língua inglês
assuntos Biologia evolutiva , antropologia sociocultural , psicologia
Editor Plataforma de publicação independente Createspace
Data de publicação
2012
Tipo de mídia Imprimir (brochura)
Páginas 352
ISBN 978-1480182004
OCLC 885025426

Ligação social e parentesco nutrir: compatibilidade entre abordagens culturais e biológicas é um livro sobre parentesco humano e comportamento social por Maximilian Holland, publicado em 2012. O trabalho sintetiza as perspectivas da biologia evolutiva , psicologia e antropologia sociocultural para a compreensão da ligação social humana e comportamento cooperativo . Apresenta um tratamento teórico que muitos consideram ter resolvido questões de longa data sobre o lugar apropriado das conexões genéticas (ou 'de sangue') no parentesco humano e nas relações sociais, e uma síntese que "deve inspirar empreendimentos mais matizados na aplicação de abordagens darwinianas à antropologia sociocultural " . O livro foi chamado de "Um marco no campo da biologia evolutiva", que "vai ao cerne da questão a respeito da relação contenciosa entre as categorias de parentesco, parentesco genético e a previsão do comportamento" , "coloca o determinismo genético na perspectiva correta" e serve como "um exemplo brilhante do que pode ser alcançado quando excelentes acadêmicos se envolvem totalmente além das fronteiras disciplinares".

O objetivo do livro é mostrar que "abordagens da antropologia cultural (e dados etnográficos) e abordagens biológicas interpretadas de maneira adequada são perfeitamente compatíveis com relação aos processos de vínculo social em humanos". A posição de Holland é baseada na demonstração de que a teoria biológica dominante do comportamento social ( teoria da aptidão inclusiva ) é tipicamente mal compreendida para prever que laços genéticos são necessários para a expressão de comportamentos sociais, enquanto na verdade a teoria apenas implica associações genéticas como necessárias para a evolução de comportamentos sociais. Embora biólogos evolucionistas rigorosos tenham entendido por muito tempo a distinção entre esses níveis de análise (ver as quatro perguntas de Tinbergen ), as tentativas anteriores de aplicar a teoria da aptidão inclusiva aos humanos freqüentemente negligenciaram a distinção entre evolução e expressão .

Além de seu argumento central, as implicações filosóficas mais amplas do trabalho de Holland são consideradas pelos comentaristas como sendo que ele "ajuda a desemaranhar uma confusão disciplinar de longa data" e "esclarece a relação entre as abordagens biológicas e socioculturais do parentesco humano". Alega-se que o livro "demonstra que uma interpretação alternativa não determinística da biologia evolutiva é mais compatível com o comportamento social humano real e com as estruturas que a antropologia sociocultural emprega" e, como consequência, desfere "um golpe convincente, sólido e informado para o determinismo genético residual que ainda influencia a interpretação do comportamento social. "

Sinopse

A forma do livro consiste em um argumento cumulativo (usando uma ampla gama de evidências de apoio) feito ao longo de nove capítulos, com cada capítulo terminando em um breve resumo retrospectivo, e o capítulo final contendo uma recapitulação e um resumo do todo, e tirando algumas conclusões mais amplas .

Continuando o debate sobre 'parentesco de sangue'

Holland começa traçando transições na história das teorias antropológicas de comportamento social e parentesco , observando a importância variável com a qual os "laços de sangue" foram entendidos como um elemento necessário do parentesco humano e das relações sociais. Ele sugere que, embora a crescente evidência etnográfica tenha levado a um afastamento do conceito de 'parentesco de sangue' nas últimas décadas, muitos antropólogos socioculturais ainda questionam a conexão entre parentesco e sangue, reprodução ou algumas outras funções aparentemente biológicas. Enquanto isso, muitos biólogos, antropólogos biológicos e psicólogos evolucionistas persistiram em ver o parentesco humano e o comportamento cooperativo como necessariamente associados a relações genéticas e "laços de sangue". A situação atual foi caracterizada como " um choque entre paradigmas incomensuráveis, embora sustentem idéias completamente incompatíveis sobre a natureza humana " . Holland argumenta que uma resolução clara para essas questões ainda está pendente e, portanto, seria de valor. Para encerrar a introdução, Holland escreve; "A abordagem não é redutiva. A afirmação é antes que uma investigação completa dos 'fatos biológicos' pode ser útil principalmente, embora permitindo uma mudança de foco ... longe da confusão sobre o lugar da genealogia nos laços sociais, e em uma reformulação linha de base, construída em torno de vários aspectos processuais de vínculo social. "

Teoria da biologia evolutiva do comportamento social

O livro analisa os antecedentes e os elementos-chave da teoria da aptidão inclusiva de Hamilton dos anos 1960 em diante, estabelecendo seu valor conceitual e heurístico significativo. Holland observa que Hamilton reconheceu que seu primeiro e mais conhecido relato (1964) continha imprecisões técnicas. Ele também observa as primeiras especulações de Hamilton sobre os possíveis mecanismos próximos da expressão do comportamento social ( supergenes como uma possível alternativa às situações que evocam o comportamento ) continham erros que, no entanto, permaneceram muito influentes nos relatos populares. Especificamente, a noção de supergenes (às vezes chamado de efeito Barba Verde ) - que os organismos podem desenvolver genes que são capazes de identificar cópias idênticas em outros e preferencialmente direcionar comportamentos sociais em relação a eles - foi teoricamente esclarecida e retirada por Hamilton em 1987. No entanto, em nos anos seguintes, a noção de que supergenes (ou mais frequentemente, simplesmente organismos individuais) evoluíram para identificar parentes genéticos e cooperar preferencialmente com eles se consolidou e se tornou a maneira como muitos biólogos passaram a entender a teoria. Isso persistiu, apesar da correção de 1987 de Hamilton. Na visão de Holland, é a difusão dessa perspectiva antiga, mas errônea, e a supressão da perspectiva alternativa de 'situações evocadoras de comportamento' em relação aos mecanismos de expressão social, que é amplamente responsável pelo conflito em curso entre as abordagens biológicas e socioculturais do parentesco humano.

Sociobiologia e parentesco

Holland mostra que, nas décadas de 1970 e 80, a primeira onda de tentativas (conhecida como sociobiologia humana ou antropologia darwiniana ) para aplicar a teoria da aptidão inclusiva ao comportamento social humano contou com, e ainda mais reforçou, essa mesma interpretação errônea (seção acima) sobre a teoria previsões e os mecanismos imediatos do comportamento social. Holland também mostra que este período de pesquisa foi sobrecarregado com muitas suposições equivocadas sobre atributos universais dos sexos humanos, sexualidade e papéis de gênero , aparentemente projetados a partir dos valores culturais específicos dos próprios pesquisadores. Holland também mostra que, após os fracassos percebidos dessa onda inicial, e particularmente seu agnosticismo metodológico em relação aos mecanismos próximos do comportamento social, a escola de psicologia evolucionista cresceu em seu lugar. Embora esta última escola tenha evitado o envolvimento com os dados etnográficos sobre o parentesco humano, Holland argumenta que, nos poucos casos em que o fez, repetiu a interpretação errônea da teoria da aptidão inclusiva que caracterizou a primeira onda. Holland também observa que Kitcher , em sua crítica de 1985 à posição sociobiológica, sugeriu que talvez a expressão de comportamentos sociais em humanos pudesse simplesmente ser baseada em pistas de contexto e familiaridade, ao invés de parentesco genético per se .

Mecanismos próximos e 'reconhecimento de parentesco'

Os capítulos quatro e cinco investigam mais a teoria e as evidências em torno dos mecanismos imediatos do comportamento social; especificamente a questão de saber se os comportamentos sociais são expressos por organismos por meio de situações de evocação de comportamento ou por meio da detecção direta de parentesco genético real. Questões relacionadas têm sido o domínio da teoria do reconhecimento de parentesco . Holland observa que o próprio nome 'reconhecimento de parentesco' sugere alguma expectativa de que uma identificação positiva de parentesco genético é uma previsão da teoria de aptidão inclusiva e, portanto, é esperada. Pontos semelhantes foram levantados por outros; "muitos ecologistas comportamentais parecem assumir implicitamente que mecanismos especializados que permitem aos indivíduos distinguir seus parentes de não-parentes devem ter evoluído." Mais uma vez, a possibilidade de que as situações que evocam o comportamento possam ser o mecanismo mais parcimonioso da expressão do comportamento social e totalmente compatível com a teoria da aptidão inclusiva tem sido frequentemente subestimada. No entanto, a revisão de Holland das evidências observa que os estudos de campo nesta área estabeleceram rapidamente que as situações de evocação de comportamento, de fato, medeiam de forma esmagadora os comportamentos sociais nas espécies estudadas e que, particularmente nas espécies de mamíferos, os laços sociais e a familiaridade formados no início do desenvolvimento contextos (por exemplo, em tocas ou locais de nidificação) são um mecanismo de mediação comum para comportamentos sociais, independentemente da relação genética per se . Com base na análise teórica anterior e na revisão das evidências, no final do capítulo cinco, Holland argumenta que;

É totalmente errôneo, tanto com referência à teoria quanto com referência às evidências, alegar ou sugerir que "os fatos da biologia" apóiam a alegação de que os organismos evoluíram para cooperar com parentes genéticos per se .

Teoria do vínculo social e apego dos primatas

Tendo argumentado a favor da posição acima sobre a falta de necessidade de parentesco genético per se para mediar laços sociais e comportamento, Holland sugere que "A outra questão então é: podemos descobrir em maiores detalhes como a familiaridade e outras pistas dependentes do contexto operam? " Para descobrir até que ponto a variedade de comportamentos de parentesco humano pode, no entanto, ser compatível com esta interpretação (menos determinística) da teoria biológica do comportamento social, Holland sugere que uma pesquisa dos padrões sociais mais fundamentais dos primatas pode fornecer pistas, especialmente as das espécies mais intimamente ligado aos humanos. A variedade de sistemas de acasalamento de primatas , padrões de associação de grupo (' filopatria ') e padrões de ciclo de vida são revisados. A Holanda descobre isso;

Como outros mamíferos, a demografia dos primatas Catarrhini é fortemente influenciada por condições ecológicas, particularmente densidade e distribuição de fontes de alimento ... Grupos sociais coesos e dispersão natal tardia significam que indivíduos com parentesco materno, incluindo irmãos maternos, enfrentam um contexto estatisticamente confiável de interação em todos Primatas Catarrhini. Este contexto confiável de interação com indivíduos maternais é estendido entre as espécies com filopatria feminina (especialmente Cercopithecinae).

Como acontece com outros mamíferos sociais, as evidências sugerem que a confiabilidade das 'situações de evocação de comportamento' que esse contexto social fornece moldou os mecanismos de expressão próxima de vínculo social e comportamento;

A adoção de bebês por mulheres (e às vezes homens) demonstra que cuidar e criar vínculos com bebês não é mediado por poderes positivos de discriminação. Do ponto de vista do bebê, ele se vinculará a qualquer cuidador responsivo. Se não for necessariamente a mãe real, em condições naturais ela frequentemente será um parente materno (particularmente um irmão mais velho), mas o contexto é primário, não o parentesco real. Da mesma forma, os laços sociais e os comportamentos sociais entre irmãos maternos (e ocasionalmente entre outros parentes maternos) são orientados pelo contexto nos primatas e mediados pelo cuidador.

Holland também observa como a teoria do apego de Bowlby e seus colegas foi fortemente informada por padrões e mecanismos de ligação de primatas, e que, nos escritos posteriores de Bowlby, a então emergente teoria da aptidão inclusiva foi explicitamente ligada.

O trabalho [de Bowlby] demonstrou que os vínculos sociais se formam com base na prestação de cuidados e na capacidade de resposta às solicitações de cuidados. O contexto social de convivência e a familiaridade que isso traz, fornece a circunstância em que os laços sociais podem se formar ...

Com base na combinação de pesquisas mais recentes sobre primatas com as descobertas da teoria do apego, Holland propõe que "Na tentativa de definir formas mais específicas de prestação de cuidados e nutrição que podem mediar os laços sociais, [descobrimos] que o fornecimento de comida provavelmente desempenham um papel, bem como a provisão mais intangível de calor e conforto, e uma base segura para dormir. "

Parentesco processual e nutritivo em humanos

Holland afirma que, embora a teoria biológica do comportamento social não seja determinista em relação ao parentesco genético vis-à-vis a formação de laços sociais e a expressão de comportamentos sociais, as evidências apontam para a compatibilidade entre uma interpretação não redutiva da teoria e como tais laços e comportamentos operam em mamíferos sociais, primatas e em humanos. Na parte final do livro, Holanda explora até que ponto essa perspectiva também é compatível com relatos etnográficos da antropologia sociocultural sobre parentesco humano e comportamento social, tanto relatos ocasionais do passado quanto relatos mais contemporâneos que evitaram explicitamente os anteriores suposição de 'laços de sangue'. A Holanda descobre isso;

Muitos relatos contemporâneos enfocam os laços sociais formados na infância e a importância da realização de atos de cuidado, incluindo o fornecimento de alimentos, na mediação desses laços. Em todos os casos, é essa atuação do cuidado que é considerada o fator preponderante na mediação dos laços sociais, não obstante os 'laços de consanguinidade'. Em suma, há uma forte compatibilidade entre as perspectivas sobre os laços sociais que emergem de uma explicação adequada da teoria biológica e aquelas documentadas por etnógrafos.

Conclusão

O capítulo final de Holland oferece um resumo de sua posição fundamental;

Uma implicação crucial desse argumento, considerado como um todo, é que a expressão dos tipos de comportamentos sociais tratados pela teoria da aptidão inclusiva não requer parentesco genético. Sociobiology e reivindicações da psicologia evolutiva que a ciência biológica prevê que os organismos vão direcionar o comportamento social para com os parentes são, assim, tanto teoricamente e empiricamente errôneo. Essas afirmações e seus argumentos de apoio também fornecem uma explicação altamente enganosa e redutiva da teoria biológica básica. Bem interpretadas, as abordagens da antropologia cultural (e dados etnográficos) e as abordagens biológicas são perfeitamente compatíveis com relação aos processos de vínculo social em humanos. Acima de tudo, isso requer um foco nas circunstâncias e processos que levam ao vínculo social.

O livro observa que, como resultado da análise, a perspectiva sociocultural de Schneider sobre o parentesco humano é justificada;

Os fatos biológicos têm alguma prioridade ou são apenas uma das condições, como ecologia, economia, demografia, etc., às quais os sistemas de parentesco devem se adaptar? Tome nota: se este for o caso, então o parentesco deve estar tão enraizado nessas outras condições quanto nos fatos biológicos.

O autor fornece vários exemplos do insight que a abordagem ampla de Schneider pode fornecer. O livro termina com um exemplo de um conflito de perspectivas culturais sobre parentesco e normas familiares, e faz a sugestão de que;

Construir a partir de particularidades culturais estreitas (euro-americanas ou outras) um modelo essencializado da "natureza humana" não constitui ciência; está mais perto do colonialismo cultural. Em qualquer análise destinada a lançar luz sobre os universais propostos da condição humana, a reflexividade é essencial, e as abordagens cultural e biológica são certamente necessárias.

Recepção e comentários

Em geral

Teórico de parentesco e membro da Academia Nacional de Ciências dos Estados Unidos , Robin Fox escreveu sobre o trabalho:

Uma discussão excelente e construtiva de questões de parentesco e seus componentes culturais e biológicos, harmoniosamente reconciliando o que foi considerado posições incompatíveis.
Max Holland vai ao cerne da questão a respeito da relação contenciosa entre categorias de parentesco, parentesco genético e previsão de comportamento. Se ele estivesse no debate na década de 1980, muitas confusões subsequentes poderiam ter sido evitadas "

Irwin Bernstein, distinto professor pesquisador do Programa de Ciências Comportamentais e do Cérebro da Universidade da Geórgia, fez o seguinte comentário sobre o livro de Holland:

Max Holland demonstrou uma erudição extraordinariamente completa em sua revisão exaustiva das discussões freqüentemente controversas sobre parentesco. Ele produziu uma síntese equilibrada que combina as duas abordagens exemplificadas nas posições comportamentais biológicas e socioculturais. Seu trabalho em conciliar pontos de vista opostos demonstra claramente o valor das abordagens interdisciplinares. Esta deve ser a palavra definitiva sobre o assunto.

Philip Kitcher , Professor de Filosofia John Dewey e Professor de Civilização Contemporânea James R. Barker na Universidade de Columbia , ex-presidente da American Philosophical Association e vencedor inaugural do Prêmio Prometheus, declarou sobre o livro:

Max Holland forneceu uma análise abrangente e profunda da influência do parentesco genético e do contexto social no parentesco humano. Ele argumenta que, embora a relação genética possa desempenhar um papel na evolução do comportamento social, ela não determina as formas de tal comportamento. Sua discussão é exemplar por sua profundidade e deve inspirar empreendimentos mais matizados na aplicação de abordagens darwinianas à antropologia sociocultural.

Antropologia sociocultural

Kirk Endicott, professor emérito de antropologia na universidade de Dartmouth, escreveu que o livro de Holland foi:

Uma discussão brilhante da relação entre parentesco e vínculo social como entendido na biologia evolutiva e na antropologia sociocultural. Entre outras contribuições, ele desmascara o equívoco comum de que a evolução biológica envolve organismos individuais que buscam ativamente o objetivo de aumentar o número de seus genes em gerações sucessivas, a medida de sua chamada 'aptidão inclusiva individual'. Holland demonstra que uma interpretação alternativa não determinística da biologia evolutiva é mais compatível com o comportamento social humano real e com as estruturas que a antropologia sociocultural emprega.

Janet Carsten, teórica de parentesco e professora de antropologia na universidade de Edimburgo afirmou que:

Este livro é uma tentativa acadêmica de ir além das oposições freqüentemente estéreis entre as abordagens evolucionista e culturalista do parentesco. Ao reunir os dois lados do debate, constitui uma contribuição valiosa para os estudos de parentesco.

Em uma revisão para a revista Critique of Anthropology , Nicholas Malone concluiu que:

Lúcido e eficaz ... Holland produziu um trabalho acadêmico significativo que será de interesse para uma ampla faixa da comunidade antropológica.

Comentando sobre o livro para a revista Social Analysis , Anni Kajanus descobriu que:

Holland fez um trabalho excelente e completo na revisão das histórias disciplinares e interdisciplinares de abordagens de parentesco e laços sociais em antropologia, biologia e psicologia. Mais importante ainda, ele esclarece os diferentes níveis de análise ao observar o comportamento humano em tempo real e no período evolutivo. Isso torna a leitura do livro essencial para quem reconhece que o relacionamento humano e os laços sociais são moldados pelas disposições evoluídas de nossa espécie, seu desenvolvimento ao longo do curso de vida de um indivíduo e nossos ambientes histórico-culturais específicos ... O livro de Holanda vai um longo caminho para esclarecer e, portanto, avançar esses debates teóricos

Biologia

Uma resenha aprofundada do livro do primatologista Augusto Vitale, na revista Folia Primatologica , constatou que:

Esta é, sem dúvida, uma contribuição muito significativa e importante para a discussão em curso sobre os determinantes da sociabilidade em humanos, bem como em outros animais ... Uma análise meticulosa de aptidão inclusiva, teoria do apego e social de primatas não humanos relações, através de uma viagem fascinante que termina com um relato antropológico dos laços sociais em diferentes culturas ... É um marco no campo da biologia evolutiva, que coloca o determinismo genético na perspectiva correta.

Stuart Semple, antropólogo evolucionista, revisando o livro na revista Acta Ethologica afirmou que:

Como alguém que ensina ecologia comportamental para biólogos e biologia de primatas para antropólogos sociais e biológicos, estarei recomendando fortemente este livro a todos os meus alunos avançados de graduação, mestrado e doutorado, bem como a meus colegas. Não só ajuda a resolver debates que se prolongam por muitos anos, mas também é um exemplo notável do que pode ser alcançado mergulhando na literatura de diferentes áreas, mantendo uma abertura intelectual e exercitando uma análise incisiva. Muitos de nós falam com entusiasmo sobre inter e multidisciplinaridade, mas muitas vezes isso não é muito mais do que falar da boca para fora. Este livro é um exemplo brilhante do que pode ser alcançado quando excelentes acadêmicos se envolvem totalmente além das fronteiras disciplinares. Deveria haver mais textos como este.

Debate publicado e crítica ao livro

Além de elogiar a importância do livro, a crítica da Folia Primatologica observou que o livro às vezes é muito denso e requer uma leitura atenta;

O argumento aqui e ali torna-se muito detalhado e tortuoso, mas é absolutamente cativante ... [Colegas] que estão menos acostumados a raciocínios teóricos extremamente detalhados, acharão difícil no início ...

Veja também

Referências

links externos