Ensinamentos sociais do papado - Social teachings of the papacy

Os ensinamentos sociais do papado fornecem uma revisão sucinta das características salientes nas encíclicas sociais papais, começando com Rerum novarum , a encíclica inovadora do Papa Leão XIII em 1891, e indo até o presente.

Começos

O Papa Leão XIII , em meio à Revolução Industrial e às preocupações com a deterioração das condições de trabalho e vida dos trabalhadores urbanos, escreveu a primeira encíclica social dos tempos modernos, Rerum novarum ("Das coisas novas"), em 1891, sob a influência do bispo alemão Wilhelm Emmanuel Freiherr von Ketteler . Esta encíclica de 1891 deu o tom a ser seguido pelo ensinamento social da Igreja Católica . Rejeitou o socialismo, mas defendeu a regulamentação das condições de trabalho. Defendeu o estabelecimento de um salário mínimo e o direito dos trabalhadores de formar sindicatos .

O Papa Pio XI levaria o tema adiante em 1931 em sua encíclica Quadragesimo anno ("Quarenta anos depois") . Ao contrário de Leão XIII, que tratou principalmente da condição dos trabalhadores, Pio XI concentrou-se nas implicações éticas da ordem social e econômica. Ele apelou à reconstrução da ordem social com base no princípio da solidariedade e da subsidiariedade . Ele observou os principais perigos para a liberdade e dignidade humanas, decorrentes do capitalismo desenfreado e do comunismo totalitário .

O Papa Pio XII não escreveu nenhuma encíclica sobre justiça social, mas tocou em novas questões que surgiram para o ensino da Igreja, na medicina , psicologia , esportes , TV , ciência , direito e educação .

Vaticano II e depois

O Papa João XXIII em 1961, após convocar o Concílio Vaticano II e no 70º aniversário da Rerum Novarum , publicou a encíclica Mater et Magistra ("Mãe e Mestra") para encorajar os cristãos a respeitarem a dignidade humana e a comunidade de todos os povos. Foco especial foi dado às pessoas que abandonaram o setor agrícola, onde o padrão de vida era muito inferior ao das cidades (123-149). A Organização para Alimentação e Agricultura é aclamada por seu trabalho na melhoria da agricultura e no desenvolvimento de colaboração internacional (156). O excedente de alimentos deve ser compartilhado com as nações necessitadas e ajuda para melhorar os métodos de cultivo (154f), mas sempre com respeito à cultura local e controle (151). A palavra "equilíbrio" ocorre 16 vezes na encíclica quando o Papa encoraja os governos a trabalharem pelo bem comum e pela redução das desigualdades (65). Nesta véspera do Vaticano II, novos desafios são mencionados: a era do espaço e das telecomunicações (47) e a passagem do colonialismo ao neocolonialismo (172).

O Papa Paulo VI começou com uma carta apostólica ( Octogesima adveniens ) sobre "chegar ao octogésimo" ano após a Rerum Novarum . Reflete sobre as crescentes disparidades entre as nações industrializadas e aquelas "lutando contra a fome" e "empenhadas na eliminação do analfabetismo" (2). Lembra João XXIII denunciando as discrepâncias entre a vida urbana e rural, bem como as condições miseráveis ​​que aguardam os que fogem para as cidades (8). Introduz o tema da ecologia na doutrina social católica com a afirmação de que, com a "exploração imprudente da natureza pelo homem, corre o risco de destruí-la e tornar-se, por sua vez, vítima desta degradação" (21). Em seguida, em sua encíclica Populorum progressio ("Sobre o desenvolvimento dos povos"), de 1967, ele enfatiza que "os leigos devem considerar sua tarefa melhorar a ordem temporal" (81). Ele condena a tirania que vem do "liberalismo desenfreado" e de uma espécie de capitalismo com "conceitos econômicos perniciosos" que leva a "conflitos fratricidas" (26) em meio ao acúmulo de riquezas supérfluas (49). Ele prossegue, comentando que "o orgulho altivo da própria nação desunida as nações e coloca obstáculos ao seu verdadeiro bem-estar" (62). Ele dá a seus comentários finais um título que ecoaria ao longo dos anos: "Desenvolvimento, o novo nome para a paz" (76).

O Papa João Paulo II em 1981, no 90º aniversário da Rerum novarum, produziu Laborem exercens ("Através do trabalho"). Refletindo sobre o aumento da mecanização, com os trabalhadores como engrenagens da máquina do empregador, ele cita propostas como a copropriedade e a participação nos lucros para o envolvimento mais pessoal do trabalhador (14). Ele fala de empresas e estados como "empregadores indiretos", onde os trabalhadores dependem dos preços pagos pelos produtos primários e onde as políticas dos governos devem proteger a subsistência dos trabalhadores (17). Então, em 1991, a Centesimus annus homenageou o "centésimo ano" da encíclica de Leão. Critica a ideologia marxista como ateísta e declara que "a exploração, pelo menos nas formas analisadas e descritas por Karl Marx, foi superada na sociedade ocidental" (41). Mas também alerta para os excessos do capitalismo, assinalando que “compete ao Estado zelar pela defesa e preservação dos bens comuns como o meio natural e o humano, que não podem ser salvaguardados simplesmente pelas forças do mercado ... . Agora, com o novo capitalismo, o Estado e toda a sociedade têm o dever de defender aqueles bens coletivos que, entre outros, constituem o quadro essencial para a prossecução legítima de objetivos pessoais por parte de cada indivíduo ”(40).

O Papa Bento XVI em 2009 produziu a encíclica Caritas in Veritate ("Caridade na Verdade"), na qual ele argumentou que o amor e a verdade são essenciais em nossa resposta ao desenvolvimento global e ao progresso em direção ao bem comum. Ele explica os princípios morais necessários para todos os diversos atores na abordagem dos problemas da fome, meio ambiente, migração, turismo sexual, bioética, relativismo cultural, solidariedade social, energia e crescimento populacional. Ele primeiro reitera os pontos principais levantados por Paulo VI na Populorum Progressio . Em seguida, ele descreve a globalização (mencionada 21 vezes) como a principal característica da época atual, juntamente com a riqueza (14 vezes), sua geração e distribuição dentro das nações e entre as nações.

O Papa Francisco, apenas oito meses após a sua eleição, escreveu a Carta Apostólica Evangelii gaudium ("Alegria do Evangelho"), que foi "o texto programático da Igreja hoje e representa a visão que o Papa Francisco deu para os anos vindouros". Ele descreveu "as teorias do trickle-down ... [como expressando] uma confiança crua e ingênua na bondade daqueles que detêm o poder econômico" e que levam a uma "globalização da indiferença" (54). Então, em 2015, ele produziu sua encíclica Laudato si ' ("Louvado seja você") com o subtítulo "Sobre o cuidado de nossa casa comum". Francisco dá todo o capítulo três para "As raízes humanas da crise ecológica". A encíclica critica o desenvolvimento (61 vezes) que não é sustentável (21 vezes), integral (25 vezes) e compartilhado (11 vezes). Ele critica nossa cultura do descarte (5 vezes) e consumismo (15 vezes) e chama o aquecimento do planeta um sintoma de um problema maior: a indiferença do mundo desenvolvido (7 vezes) à destruição do planeta "para produzir crescimento de curto prazo "(178). A maioria das 172 referências da encíclica referem-se a fontes da Igreja Católica e seus comentários sobre as mudanças climáticas são consistentes com o consenso científico . Francisco pede que as pessoas de todo o mundo tomem uma "ação global rápida e unificada".

Notas

Referências

  • Duffy, Eamon (1997), Saints and Sinners, a History of the Popes , Yale University Press em associação com S4C, Library of Congress Catalog card número 97-60897 .
  • Franzen, agosto; Bäumer, Remigius (1988), Kleine Kirchengeschichte , Freiburg: Herder, p. 368
  • Gillis, Justin (18 de junho de 2015), "Pope Francis Aligns Himself With Mainstream Science on Climate" , New York Times
  • Papa João Paulo II (1 de janeiro de 1987), "XX Dia Mundial da Paz 1987, Desenvolvimento e solidariedade: duas chaves para a paz" , en.radiovaticana.va , recuperado em 19 de março de 2017
  • "Evangelii Gaudium: texto programático" . Rádio Vaticano . 20 de janeiro de 2015. Arquivado do original em 20 de março de 2017.
  • Yardley, Jim; Goodstein, Laurie (18 de junho de 2015), "Pope Francis, in Sweeping Encyclical, Calls for Swift Action on Climate Change" , The New York Times

links externos

  • Ensino Social Católico - Fornece um índice abrangente do ensino papal sobre Doutrina Social, bem como artigos de estudiosos católicos.