Sol (mitologia romana) - Sol (Roman mythology)

Sol
Deus do sol
Arte romana, disco col sole invitto, 2 secolo.JPG
Sol em um disco
Morada Céu
Planeta sol
Símbolo Carruagem, disco solar
Dia Domingo ( morre Solis )
Informações pessoais
Irmãos Luna , Aurora
Equivalente grego Helios
Equivalente etrusco Usil

Sol é a personificação do Sol e um deus na religião romana antiga . Por muito tempo se pensou que Roma realmente tinha dois deuses solares diferentes e consecutivos : O primeiro, Sol Indiges, foi considerado sem importância, desaparecendo completamente em um período inicial. Apenas no final do Império Romano , argumentaram os estudiosos, o culto solar reapareceu com a chegada a Roma do Sol Invictus sírio , talvez sob a influência dos mistérios mitraicos . Publicações recentes desafiaram a noção de dois deuses solares diferentes em Roma, apontando para a evidência abundante para a continuidade do culto do Sol, e a falta de qualquer diferenciação clara - seja no nome ou na representação - entre o "primitivo" e o "tardio "Deus sol romano.

Etimologia

O Latin sol para " Sun " é acreditado para originar na língua proto-indo-europeu , como uma continuação do heteróclito * Seh 2 ul-/ * Sh 2 -en- , e, assim, cognato a outras divindades solares em outro Indo Línguas europeias : sol germânico , sânscrito Surya , grego Helios , lituano Saulė . Compare também o sol latino com o usil etrusco . Hoje, as línguas românicas ainda usam reflexos de sol (por exemplo, linguado italiano e soleil francês ) como a palavra principal para "sol".

Na república romana

De acordo com fontes romanas, a adoração do Sol foi introduzida por Tito Tatius logo após a fundação de Roma. Em Virgílio, ele é o avô de Latinus , filho da filha de Sol, Circe, que morava não muito longe de Roma, no Monte Circeo. Um santuário para o Sol ficava nas margens do Numicius, perto de muitos santuários importantes da religião latina primitiva.

Em Roma, Sol tinha um "antigo" templo no Circo Máximo de acordo com Tácito (56-117 EC), e esse templo permaneceu importante nos primeiros três séculos EC. Havia também um antigo santuário para o Sol no Quirinal , onde um sacrifício anual era oferecido ao Sol Indiges em 9 de agosto para comemorar a vitória de César em Farsala (48 aC). Os calendários rituais romanos ou fasti também mencionam uma festa para o Sol Indiges em 11 de dezembro e um sacrifício para o Sol e Luna em 28 de agosto. Tradicionalmente, os estudiosos consideram o Sol Indiges uma forma anterior e mais agrária em que o deus romano Sol era adorava e considerava-o muito diferente do falecido Sol Invictus romano, que eles acreditavam ser uma divindade predominantemente síria. Nem o epíteto "indiges" (que caiu em desuso algum tempo depois de César) nem o epíteto "invictus" são usados ​​com qualquer consistência, no entanto, tornando impossível a diferenciação entre os dois.

Sol Invictus

Reprodução policromada da cena do banquete mitraico com Mithras e o deus Sol ( Sol Invictus ) banqueteando-se na pele do touro abatido, datada de 130 DC, Lobdengau-Museum, Ladenburg , Alemanha

Sol Invictus (traduzido para o inglês como "Sol Invicto") foi por muito tempo considerado um deus do sol apoiado por um Estado estrangeiro, introduzido por Emesa ou Palmyra na Síria pelo imperador Aureliano em 274 e ofuscando outros cultos orientais em importância, até a abolição de religião romana clássica sob Teodósio I . No entanto, a evidência para isso é, na melhor das hipóteses, escassa, e a noção de que Aureliano introduziu um novo culto ao sol ignora a evidência abundante em moedas, imagens, inscrições e em outras fontes de uma forte presença do deus do sol em Roma em todo o o período imperial. Tertuliano (falecido em 220 dC) escreve que o Circus Maximus foi dedicado principalmente ao Sol. Durante o reinado de Aureliano, um novo colégio de pontífices para o Sol foi estabelecido.

Há algum debate sobre o significado da data 21 de dezembro para o culto do Sol. De acordo com uma única fonte tardia, os romanos realizaram um festival em 21 de dezembro de Dies Natalis Invicti , "o aniversário do invicto". A maioria dos estudiosos assume que se tratava de Sol Invictus, embora nossa fonte para este festival não afirme isso explicitamente. 25 de dezembro era comumente indicado como a data do solstício de inverno , com o primeiro aumento detectável das horas de luz do dia. Também ocorreram festivais em outros dias de dezembro, inclusive no dia 11 (já citado), além de agosto. Gordon ressalta que nenhum desses outros festivais está vinculado a eventos astronômicos. Não se sabe ao certo quando foi instituída a festa do dia 25 de dezembro, o que torna difícil avaliar qual foi o impacto (se houver) que teve na constituição do Natal .

Ao longo do século 4, o culto ao Sol continuou a ser mantido por pontífices de alto escalão, incluindo o renomado Vettius Agorius Praetextatus .

Conexão com os imperadores

À esquerda, um imperador romano com uma coroa radiante e à esquerda uma representação do Sol

À medida que o Culto do Sol cresceu e o Sol assumiu atributos de outras divindades, o Sol começou a ser usado como uma forma de exibir o poder imperial. A coroa radiada mostrada em alguns retratos do imperador em moedas cunhadas no século III estava associada ao Sol e pode ter sido influenciada por representações anteriores de Alexandre, o Grande . As moedas cunhadas no século 4 mostram o Sol de um lado. Constantino I usava a "coroa radiada", embora alguns argumentem que a intenção era representar os " Pregos Sagrados " e não o Sol.

Identificação com outras divindades

A assimilação grega de Apolo e Hélios já estava estabelecida em Roma no final da república.

Vários filósofos romanos especularam sobre a natureza do sol, sem chegar a qualquer consenso. Um exemplo típico é Nigidius , um estudioso do primeiro século AEC. Suas obras não sobreviveram, mas escrevendo cinco séculos depois, Macrobius relata que Nigidius argumentou que Sol seria identificado com Janus e que ele tinha uma contraparte, Jana , que era Luna . Como tal, eles deveriam ser considerados os mais elevados dos deuses, recebendo seus sacrifícios antes de todos os outros. Essas especulações parecem ter se restringido a uma elite erudita e não tiveram impacto no culto bem atestado do Sol como divindade independente: Nenhuma fonte antiga além de Macróbio menciona a equação do Sol com Jano.

Conexão com Mithras

Sol aparece muitas vezes em representações de Mitras, como o Tauroctonia de Mitras matando o touro e olhando para Sol por cima do ombro. Eles aparecem em outras cenas juntos de Mithras subindo atrás da carruagem de Sol, apertando as mãos e algumas representações de Sol ajoelhado diante de Mithras. Mithras era conhecido como Sol Invictus, embora o Sol seja uma divindade separada, uma relação paradoxal em que eles são um ao outro, mas separados. Eles são divindades separadas, mas devido a algumas semelhanças, uma conexão entre eles pode ser criada, o que pode levar um a tomar o outro.

Veja também

Notas de rodapé

Referências