Filho de Deus - Son of God

Miniatura em Les Très Riches Heures du Duc de Berry retratando o Batismo de Jesus , quando Deus Pai proclamou que Jesus é seu Filho.

Historicamente, muitos governantes assumiram títulos como filho de Deus , filho de um Deus ou filho do céu .

O termo "filho de Deus" é usado na Bíblia Hebraica como outra forma de se referir a humanos que têm um relacionamento especial com Deus . Em Êxodo , a nação de Israel é chamada de filho primogênito de Deus. Salomão também é chamado de "filho de Deus". Anjos , homens justos e piedosos e os reis de Israel são todos chamados de " filhos de Deus ".

No Novo Testamento da Bíblia Cristã , "Filho de Deus" é aplicado a Jesus em muitas ocasiões. Em duas ocasiões, Jesus é reconhecido como o Filho de Deus por uma voz que fala do céu. Jesus se descreve explicita e implicitamente como o Filho de Deus e também é descrito como o Filho de Deus por várias pessoas que aparecem no Novo Testamento. Jesus é chamado de "filho de Deus" e os seguidores de Jesus são chamados de "filhos de Deus". Quando aplicado a Jesus, o termo é uma referência ao seu papel como o Messias , ou Cristo , o Rei escolhido por Deus ( Mateus 26:63 ). Os contextos e maneiras em que o título de Jesus, Filho de Deus, significa algo mais ou algo diferente do título Messias permanecem o assunto de estudo e discussão acadêmica contínua.

O termo "Filho de Deus" não deve ser confundido com o termo " Deus o Filho " ( grego : Θεός ὁ υἱός ), a segunda Pessoa da Trindade na teologia cristã . A doutrina da Trindade identifica Jesus como Deus Filho, idêntico em essência, mas distinto em pessoa com relação a Deus Pai e Deus Espírito Santo (a primeira e a terceira Pessoas da Trindade). Os cristãos não trinitários aceitam a aplicação a Jesus do termo "Filho de Deus", que se encontra no Novo Testamento.

Governantes e títulos imperiais

Ao longo da história, imperadores e governantes desde a dinastia Zhou Ocidental (c. 1000 aC) na China a Alexandre o Grande (c. 360 aC) e o Imperador do Japão (c. 600 dC) assumiram títulos que refletem uma relação filial com divindades .

O título " Filho do Céu ", isto é,天子(designifica céu / céu / deus esignifica filho) foi usado pela primeira vez na dinastia Zhou Ocidental (c. 1000 aC). É mencionado no livro de canções de Shijing e refletia a crença de Zhou de que, como Filho do Céu (e como seu delegado), o Imperador da China era responsável pelo bem-estar de todo o mundo pelo Mandato do Céu . Este título também pode ser traduzido como "filho de Deus", visto que a palavra Tiān em chinês pode significar céu ou deus. O Imperador do Japão também foi chamado de Filho do Céu (天子tenshi ) a partir do início do século 7.

Entre os nômades da Eurásia , havia também um uso generalizado de "Filho de Deus / Filho do Céu", por exemplo, no século III aC, o governante era chamado de Chanyü e títulos semelhantes eram usados ​​até o século 13 por Genghis Khan.

Exemplos de reis sendo considerados filhos de deus são encontrados em todo o Antigo Oriente Próximo . O Egito, em particular, desenvolveu uma tradição duradoura. Sabe-se que os faraós egípcios são chamados de filho de um deus específico e sua geração, em alguns casos, é fornecida em detalhes sexualmente explícitos. Os faraós egípcios não tinham paridade total com seus pais divinos, mas eram subordinados. No entanto, nas primeiras quatro dinastias, o faraó era considerado a personificação de um deus. Assim, o Egito era governado por uma teocracia direta, na qual "o próprio Deus é reconhecido como o cabeça" do estado. Durante o período posterior de Amarna , Akhenaton reduziu o papel do Faraó ao de co-regente, onde o Faraó e Deus governavam como pai e filho. Akhenaton também assumiu o papel de sacerdote de Deus, eliminando a representação em seu nome por outros. Mais tarde ainda, o mais próximo que o Egito chegou da variante judaica da teocracia foi durante o reinado de Herior . Ele assumiu o papel de governante não como um deus, mas sim como um sumo sacerdote e rei.

Os reis judeus também são conhecidos por terem sido referidos como "filhos da L ORD ". A variante judaica da teocracia pode ser considerada uma teocracia representativa onde o rei é visto como o substituto de Deus na terra. Os reis judeus, portanto, tinham menos conexão direta com Deus do que os faraós. Ao contrário dos faraós, os reis judeus raramente agiam como sacerdotes , nem eram orações dirigidas diretamente a eles. Em vez disso, as orações a respeito do rei são dirigidas diretamente a Deus. O filósofo judeu Filo é conhecido por ter comparado Deus a um rei supremo, em vez de comparar os reis judeus a deuses.

De acordo com a Bíblia, vários reis de Damasco levaram o título de filho de Hadad . Do registro arqueológico, uma estela erguida por Bar-Rakib para seu pai, Panammuwa II, contém linguagem semelhante. O filho de Panammuwa II, um rei de Sam'al, referia-se a si mesmo como filho de Rakib. Rakib-El é um deus que aparece em inscrições fenícias e aramaicas. Panammuwa II morreu inesperadamente enquanto estava em Damasco. No entanto, seu filho, o rei Bar-Rakib, não era natural de Damasco, mas sim o governante de Sam'al. Não se sabe se outras regras de Sam'al usavam linguagem semelhante.

Na mitologia grega , Hércules (filho de Zeus ) e muitas outras figuras eram considerados filhos de deuses pela união com mulheres mortais. Por volta de 360 ​​aC em diante Alexandre, o Grande, pode ter sugerido que ele era um semideus ao usar o título "Filho de Ammon - Zeus ".

Um denário cunhado por volta de 18 AC. Anverso: CAESAR AVGVSTVS; reverso: DIVVS IVLIV (S)

Em 42 aC, Júlio César foi formalmente deificado como "o divino Júlio" ( divus Iulius ) após seu assassinato . Seu filho adotivo, Otaviano (mais conhecido como Augusto , título que lhe foi dado 15 anos depois, em 27 aC) passou a ser conhecido como divi Iuli filius (filho do divino Júlio) ou simplesmente divi filius (filho do deus). Como um movimento ousado e sem precedentes, Augusto usou este título para avançar sua posição política no Segundo Triunvirato , finalmente superando todos os rivais pelo poder dentro do estado romano.

A palavra que foi aplicada a Júlio César quando ele foi deificado foi divus , não a palavra distinta deus . Assim, Augusto se autodenominava Divi filius , não Dei filius . A linha entre ser deus e ser semelhante a deus às vezes era menos do que clara para a população em geral, e Augusto parece ter consciência da necessidade de manter a ambigüidade. Como um mecanismo puramente semântico, e para manter a ambigüidade, a corte de Augusto sustentou o conceito de que qualquer culto dado a um imperador era pago à "posição de imperador" e não à pessoa do imperador. No entanto, a sutil distinção semântica foi perdida fora de Roma, onde Augusto começou a ser adorado como uma divindade. A inscrição DF passou, assim, a ser usada para Augusto, às vezes sem saber qual o significado pretendido. A adoção do título de Divi filius por Augusto combinou-se com uma campanha maior por parte dele para exercer o poder de sua imagem. Retratos oficiais de Augusto feitos mesmo no final de sua vida continuaram a retratá-lo como um belo jovem, o que implica que, milagrosamente, ele nunca envelheceu. Dado que poucas pessoas já tinham visto o imperador, essas imagens enviaram uma mensagem distinta.

Mais tarde, Tibério (imperador de 14 a 37 DC) foi aceito como filho de divus Augusto e Adriano como filho de divus Trajano . No final do século 1, o imperador Domiciano estava sendo chamado de dominus et deus (ou seja, mestre e deus ).

Fora do Império Romano , o rei Kushan Kanishka I do século II usou o título devaputra que significa "filho de Deus".

Fé Baháʼ

Nos escritos da Fé Baháʼ , o termo "Filho de Deus" é aplicado a Jesus, mas não indica um relacionamento físico literal entre Jesus e Deus, mas é simbólico e é usado para indicar o relacionamento espiritual muito forte entre Jesus e Deus e a fonte de sua autoridade. Shoghi Effendi , o chefe da Fé Bahá'í na primeira metade do século 20, também observou que o termo não indica que a estação de Jesus é superior a outros profetas e mensageiros que o nome de Bahá'í Manifestação de Deus , incluindo Buda , Maomé e Baha'u'llah entre outros. Shoghi Effendi observa que, visto que todos os Manifestantes de Deus compartilham o mesmo relacionamento íntimo com Deus e refletem a mesma luz, o termo Filiação pode, em certo sentido, ser atribuível a todos os Manifestantes.

cristandade

No Cristianismo , o título "Filho de Deus" se refere ao status de Jesus como o filho divino de Deus Pai . Deriva de vários usos no Novo Testamento e na teologia cristã primitiva .

islamismo

No Islã , Jesus é conhecido como Īsā ibn Maryam ( árabe : عيسى بن مريم , lit. 'Jesus, filho de Maria'), e é considerado um profeta e mensageiro de Deus ( Allah ) e al-Masih , o árabe termo para Messias ( Cristo ), enviado para guiar os Filhos de Israel ( banī isrā'īl em árabe) com uma nova revelação, o al-Injīl (em árabe para " o evangelho ").

O Islã rejeita qualquer parentesco entre Deus e qualquer outro ser, incluindo um filho. Assim, rejeitando a crença de que Jesus é o filho unigênito de Deus, o próprio Deus ou outro deus. Como no Cristianismo, o Islã acredita que Jesus não teve pai terreno. No Islã acredita-se que Jesus nasceu devido ao comando de Deus "ser". Deus ordenou ao anjo Jibrīl (Gabriel) que "soprasse" a alma de Jesus em Maria e ela deu à luz Jesus.

judaísmo

Estátua do Rei David, de Nicolas Cordier, na Capela Borghese da Basílica de Santa Maria Maggiore

Embora referências a "filhos de Deus", "filho de Deus" e "filho do L ORD " sejam ocasionalmente encontradas na literatura judaica, elas nunca se referem à descendência física de Deus. Existem dois casos em que os reis judeus são figurativamente chamados de deus. O rei é comparado ao supremo rei Deus. Esses termos são freqüentemente usados ​​no sentido geral em que o povo judeu era referido como "filhos do SENHOR, seu Deus".

Quando era usado pelos rabinos , o termo se referia a Israel em particular ou aos seres humanos em geral, não era usado como referência ao mashiach judeu . No judaísmo, o termo mashiach tem um significado e uso mais amplos e pode se referir a uma ampla gama de pessoas e objetos, não necessariamente relacionados ao eschaton judaico .

Revelação de Gabriel

De Gabriel Revelação , também chamado de visão de Gabriel ou a pedra Jeselsohn, é um (um metro) de três pés de altura placa de pedra com 87 linhas de Hebrew texto escrita em tinta , contendo uma colecção de curtas profecias escritos na primeira pessoa e datados até o final do século I aC. É uma tabuinha descrita como um " pergaminho em pedra do Mar Morto ".

O texto parece falar sobre uma figura messiânica de Efraim que quebrou o mal antes da justiça por três dias. Mais tarde, o texto fala sobre um "príncipe dos príncipes", um líder de Israel que foi morto pelo rei mau e não foi devidamente enterrado. O rei mau foi então milagrosamente derrotado. O texto parece referir-se a Jeremias Capítulo 31. A escolha de Efraim como a linhagem da figura messiânica descrita no texto parece basear-se em passagens de Jeremias, Zacarias e Oséias. Esse líder era conhecido como filho de Deus.

O texto parece ser baseado em uma revolta judaica registrada por Josefo que data de 4 AC. Com base em sua datação, o texto parece referir-se a Simão da Peraea , um dos três líderes dessa revolta.

Pergaminhos do Mar Morto

Em algumas versões de Deuteronômio, os Manuscritos do Mar Morto referem-se aos filhos de Deus e não aos filhos de Israel, provavelmente em referência aos anjos. A Septuaginta tem uma leitura semelhante.

4Q174 é um texto midráshico no qual Deus se refere ao messias davídico como seu filho.

O 4Q246 refere-se a uma figura que se chamará filho de Deus e filho do Altíssimo. É debatido se esta figura representa o messias real, um futuro rei gentio malvado ou outra coisa.

No 11T13, Melquisedeque é referido como deus, o juiz divino. Melquisedeque na Bíblia era o rei de Salém . Pelo menos alguns na comunidade de Qumran pareciam pensar que no final dos dias Melquisedeque reinaria como seu rei. A passagem é baseada no Salmo 82 .

Pseudepigrapha

Em Joseph e Aseneth e no texto relacionado The Story of Asenath, Joseph é referido como o filho de Deus. Na Oração de José, Jacó e o anjo são chamados de anjos e filhos de Deus.

Talmud

Este estilo de nomenclatura também é usado por alguns rabinos no Talmud .

Veja também

Referências

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