Sofista - Sophist

Um sofista ( grego : σοφιστής , sophistes ) era um professor na Grécia antiga , no quinto e quarto séculos aC. Sofistas especializados em uma ou mais áreas, como filosofia , retórica , música , atletismo (cultura física) e matemática . Eles ensinaram arete - "virtude" ou "excelência" - principalmente para jovens estadistas e nobres .

Etimologia

A palavra grega σοφός ( sophos , um homem sábio) está relacionada ao substantivo σοφία ( sophia , sabedoria). Desde os tempos de Homero , comumente se referia a um especialista em sua profissão ou ofício. Cocheiros, escultores ou especialistas militares podem ser chamados de sophoi em suas ocupações. A palavra gradualmente passou a conotar sabedoria geral e especialmente sabedoria em assuntos humanos, como política, ética e administração doméstica. Este foi o significado atribuído aos Sete Sábios gregos dos séculos 7 e 6 aC (como Sólon e Tales ), e foi o significado que aparece nas histórias de Heródoto .

A palavra σοφός dá origem ao verbo σοφίζω ( sophizo ), que significa "instruir" ou "tornar aprendido", e a voz passiva significa "tornar-se ou ser sábio" ou "ser inteligente ou habilidoso". Do verbo é derivado do σοφιστής substantivo ( sophistes ), que originalmente significava "um mestre de seu ofício" e depois "um homem prudente" ou "homem sábio". A palavra "sofista" em várias línguas vem de sofistas .

A palavra "sofista" pode ser combinada com outras palavras gregas para formar compostos. Os exemplos incluem meteorosofista , que se traduz aproximadamente como "especialista em fenômenos celestes"; gimnosofista (ou "sofista nu", uma palavra usada para se referir aos filósofos indianos), deipnosophist ou "sofista jantar" (como no título do Ateneu 's Deipnosophistae ) e iatrosophist , um tipo de médico no período posterior Roman.

História

Poucos escritos dos e sobre os primeiros sofistas sobreviveram. Os primeiros sofistas cobravam dinheiro em troca de educação e fornecimento de sabedoria e, portanto, eram normalmente empregados por pessoas ricas. Essa prática resultou nas condenações feitas por Platão por meio de Sócrates em seus diálogos, bem como por Xenofonte em suas Memorabilia e, de forma um tanto polêmica, por Aristóteles . Como tutor pago de Alexandre, o Grande , Aristóteles poderia ser acusado de sofista. Aristóteles não aceitou realmente o pagamento de Filipe , o pai de Alexandre, mas solicitou que Filipe reconstruísse a cidade natal de Aristóteles, Stageira, como pagamento, que Filipe havia destruído em uma campanha anterior, termos que Filipe aceitou. James A. Herrick escreveu: "Em De Oratore , Cícero culpa Platão por separar sabedoria e eloqüência no famoso ataque do filósofo aos sofistas em Górgias ." Por meio de obras como essas, os sofistas foram retratados como " especiosos " ou "enganosos", daí o significado moderno do termo.

A tradição clássica de retórica e composição se refere mais a filósofos como Aristóteles, Cícero e Quintiliano do que aos sofistas. Em grande parte devido à influência de Platão e Aristóteles, a filosofia passou a ser considerada distinta da sofística, sendo esta última considerada especiosa e retórica, uma disciplina prática. Assim, na época do Império Romano , um sofista era simplesmente um professor de retórica e um orador popular. Por exemplo, Libanius , Himerius , Élio Aristides , e fronto foram sophists neste sentido. No entanto, apesar da oposição dos filósofos Sócrates, Platão e Aristóteles, é claro que os sofistas tiveram uma vasta influência em várias esferas, incluindo o crescimento do conhecimento e da teoria ético-política. Seus ensinamentos tiveram uma grande influência no pensamento no século 5 aC. Os sofistas se concentraram no exame racional dos assuntos humanos e no aprimoramento e sucesso da vida humana. Eles argumentaram que os deuses não poderiam ser a explicação da ação humana.

Século 5 aC

Na segunda metade do século V aC, particularmente em Atenas , "sofista" passou a denotar uma classe de intelectuais em sua maioria itinerantes que ministravam cursos em várias disciplinas, especulavam sobre a natureza da língua e da cultura e empregavam a retórica para atingir seus objetivos. geralmente para persuadir ou convencer os outros. "Os sofistas tinham, no entanto, uma coisa importante em comum: o que quer que eles fizessem ou não alegassem saber, eles caracteristicamente tinham um grande entendimento de quais palavras divertiam, impressionavam ou persuadiam o público." Sofistas foram a Atenas para ensinar porque a cidade estava florescendo na época. Era um bom emprego para os bons em debate, que era uma especialidade dos primeiros sofistas, e eles receberam a fama e a fortuna que buscavam. Protágoras é geralmente considerado o primeiro desses sofistas profissionais. Outros incluem Górgias , Pródico , Hípias , Trasímaco , Licofron , Cálicles , Antifonte e Crátilo . Alguns sofistas afirmavam que podiam encontrar as respostas para todas as perguntas. A maioria desses sofistas é conhecida hoje principalmente por meio dos escritos de seus oponentes (particularmente Platão e Aristóteles ), o que torna difícil montar uma visão imparcial de suas práticas e ensinamentos. Em alguns casos, como em Górgias, existem obras retóricas originais, permitindo que o autor seja julgado em seus próprios termos, mas, na maioria dos casos, o conhecimento sobre o que sofistas individuais escreveram ou disseram vem de citações fragmentárias que carecem de contexto e são geralmente hostis.

Os sofistas podem ser descritos como professores e filósofos , tendo viajado pela Grécia ensinando a seus alunos várias habilidades para a vida, especialmente retórica e oratória. Essas eram qualidades úteis da época, durante as quais a capacidade de persuasão teve uma grande influência no poder político e na riqueza econômica de uma pessoa. Atenas tornou-se o centro da atividade dos sofistas, devido à liberdade de expressão da cidade para os cidadãos não escravos e sua riqueza de recursos. Os sofistas, como grupo, não tinham ensinamentos definidos e davam palestras sobre assuntos tão diversos quanto semântica e retórica , ontologia e epistemologia . A maioria dos sofistas afirmava ensinar arete ("excelência" ou "virtude") na gestão e administração não apenas dos negócios pessoais, mas também da cidade. Antes do século 5 aC, acreditava-se que o nascimento aristocrático qualificava uma pessoa para arete e política. No entanto, Protágoras, que é considerado o primeiro sofista, argumentou que arete era o resultado de treinamento, e não de nascimento.

Século 1 DC

A partir do final do século I DC, a Segunda Sofística , um movimento filosófico e retórico, foi a expressão principal da vida intelectual. O termo "Segunda Sofística" vem de Filóstrato , que, rejeitando o termo "Nova Sofística", traçou o início do movimento até o orador Aeschines no século 4 aC. Mas seu primeiro representante foi realmente Nicetas de Esmirna , no final do século I DC. Ao contrário do movimento sofista original do século 5 aC, o segundo sofista se preocupava pouco com a política . Mas era, em grande medida, para atender às necessidades cotidianas e responder aos problemas práticos da sociedade greco-romana . Ele passou a dominar o ensino superior e deixou sua marca em muitas formas de literatura. Lucian , ele mesmo um escritor da Segunda Sofística, até chama Jesus de "aquele sofista crucificado". Este artigo, no entanto, discute apenas os sofistas da Grécia clássica.

Figuras principais

Muito do que se sabe sobre sofistas vem de comentários de outras pessoas. Em alguns casos, como em Górgias, algumas de suas obras sobrevivem, permitindo que o autor seja julgado em seus próprios termos. Em um caso, o Dissoi logoi , um importante texto sofista, sobreviveu, mas o conhecimento de seu autor foi perdido. No entanto, a maior parte do conhecimento do pensamento sofista vem de citações fragmentárias que carecem de contexto. Muitas dessas citações vêm de Aristóteles , que parece ter dado pouca importância aos sofistas.

Protágoras

Protágoras foi um dos sofistas mais conhecidos e bem-sucedidos de sua época; no entanto, alguns filósofos posteriores, como Sexto Empírico, tratam-no como o fundador de uma filosofia, em vez de um sofista. Protágoras ensinou a seus alunos as habilidades e conhecimentos necessários para uma vida de sucesso, especialmente na política. Ele treinou seus alunos para argumentar de ambos os pontos de vista porque acreditava que a verdade não podia ser limitada a apenas um lado da discussão. Protágoras escreveu sobre uma variedade de assuntos e apresentou várias idéias filosóficas, particularmente em epistemologia . Alguns fragmentos de suas obras sobreviveram. Ele é o autor do famoso ditado, "O homem é a medida de todas as coisas", que é a frase de abertura de uma obra chamada Verdade .

Górgias

Górgias era um sofista conhecido, cujos escritos demonstravam sua capacidade de fazer posições contra-intuitivas e impopulares parecerem mais fortes. Górgias é o autor de uma obra perdida conhecida como On the Non-Existent , que argumenta que nada existe. Nele, ele tenta persuadir seus leitores de que pensamento e existência são diferentes. Ele também escreveu o Encomium de Helen, no qual apresenta todas as possíveis razões pelas quais Helen poderia ser responsabilizada por causar a Guerra de Tróia e refuta cada uma delas.

Crítica

Muitos sofistas ensinaram suas habilidades por um preço. Devido à importância de tais habilidades na vida social litigiosa de Atenas, os praticantes frequentemente exigiam honorários muito elevados. A prática dos sofistas de questionar a existência e os papéis das divindades tradicionais e de investigar a natureza dos céus e da terra provocou uma reação popular contra eles. Os ataques de alguns de seus seguidores contra Sócrates levaram a uma condenação vigorosa de seus seguidores, incluindo Platão e Xenofonte , pois havia uma visão popular de Sócrates como sofista. Por exemplo, na peça cômica As Nuvens , Aristófanes critica os sofistas como maquinadores de palavras complicadas e faz de Sócrates seu representante. A atitude deles, juntamente com a riqueza acumulada por muitos dos sofistas, acabou levando ao ressentimento popular contra os praticantes sofistas e as idéias e escritos associados ao sofisma.

Platão

Como apenas pequenas porções dos escritos dos sofistas sobreviveram, eles são principalmente conhecidos por meio das obras de Platão . Os diálogos de Platão apresentam suas visões geralmente hostis sobre o pensamento dos sofistas, devido às quais ele é o grande responsável pela visão moderna do sofista como um instrutor avarento que ensina o engano. Platão descreve Sócrates como refutando alguns sofistas em vários de seus diálogos, retratando sofistas sob uma luz nada lisonjeira. Não está claro quão precisa ou justa pode ser a representação deles por Platão; no entanto, Protágoras e Pródico são retratados sob uma luz amplamente positiva em Protágoras .

Isócrates

Um dos poucos discursos que sobreviveram da Grécia antiga é Isócrates ' Against the Sophists . O discurso oferece críticas contundentes contra professores sofistas e seus fracassos.

Enquanto ele próprio um sofista, Isócrates procurou distinguir o foco pedagógico de sua escola de outros ensinamentos sofistas. Em particular, Isócrates queria estabelecer uma instituição que educasse os alunos atenienses de uma maneira que promovesse o sucesso da democracia ateniense. Ao desenvolver uma escola em Atenas por volta de 392 aC, - aproximadamente cinco anos depois que Platão abriu sua Academia Platônica - Isócrates deu ao sofisma mais credibilidade na sociedade.

Aristófanes

O dramaturgo cômico Aristófanes , contemporâneo dos sofistas, criticou os sofistas como criadores de palavras complicadas. Aristófanes, no entanto, não fez distinção entre sofistas e filósofos, e mostrou que qualquer um deles estava disposto a defender qualquer posição pelo preço certo. Na peça cômica de Aristófanes, As Nuvens , Strepsiades busca a ajuda de Sócrates (uma paródia do filósofo real) em um esforço para evitar o pagamento de suas dívidas. Na peça, Sócrates promete ensinar o filho de Strepsiades a argumentar para não pagar suas dívidas.

Sócrates

Um debate contínuo está centrado na diferença entre os sofistas, que cobraram por seus serviços, e Sócrates , que não o fez. Em vez de dar instruções, Sócrates professou uma postura modesta e questionadora, exemplificada pelo que é conhecido como método socrático (embora Diógenes Laërtius tenha escrito que Protágoras - um sofista - inventou esse método). A atitude de Sócrates em relação aos sofistas não era inteiramente de oposição. Em um diálogo, Sócrates chegou a afirmar que os sofistas eram melhores educadores do que ele, o que ele validou enviando um de seus alunos para estudar com um sofista. WKC Guthrie classificou Sócrates como sofista em sua História da Filosofia Grega .

Antes de Platão, a palavra "sofista" podia ser usada como um título respeitoso ou desdenhoso. Foi no diálogo de Platão, Sophist , que o primeiro registro de uma tentativa de responder à pergunta "o que é um sofista?" é feito. Platão descreveu os sofistas como caçadores pagos atrás dos jovens e ricos, como mercadores de conhecimento, como atletas em uma competição de palavras e purificadores de almas. A partir da avaliação dos sofistas de Platão, pode-se concluir que os sofistas não oferecem conhecimento verdadeiro, mas apenas uma opinião sobre as coisas. Platão os descreve como sombras do verdadeiro, dizendo: "a arte de fazer contradições, descendente de um tipo insincero de mimetismo presunçoso, da raça criadora de semblantes, derivada da criação de imagens, distinguida como porção, não divina, mas humana, da produção , que apresenta, um jogo de sombras de palavras - tais são o sangue e a linhagem que pode, com verdade perfeita, ser atribuída ao sofista autêntico ". Platão procurou distinguir sofistas de filósofos, argumentando que um sofista era uma pessoa que ganhava a vida com o engano, enquanto um filósofo era um amante da sabedoria que buscava a verdade. Para dar aos filósofos maior crédito, Platão deu aos sofistas uma conotação negativa.

Platão descreve Sócrates como sofistas refutadores em vários diálogos. Esses textos freqüentemente retratam os sofistas sob uma luz nada lisonjeira, e não está claro quão precisa ou justa pode ser a representação deles por Platão; no entanto, Protágoras e Pródico são retratados sob uma luz amplamente positiva em Protágoras . Protágoras argumentou que "o homem é a medida de todas as coisas", ou seja, o homem decide por si mesmo em que vai acreditar. As obras de Platão e Aristóteles tiveram muita influência na visão moderna do "sofista" como um instrutor ganancioso que usa truques retóricos e ambigüidades de linguagem para enganar ou apoiar o raciocínio falacioso. Nessa visão, o sofista não se preocupa com a verdade e a justiça , mas, em vez disso, busca o poder .

Alguns estudiosos, como Ugo Zilioli, argumentam que os sofistas tinham uma visão relativista sobre cognição e conhecimento . No entanto, isso pode envolver a palavra grega " doxa ", que significa "crença culturalmente compartilhada" ao invés de "opinião individual". A filosofia dos sofistas contém críticas à religião , à lei e à ética . Embora muitos sofistas fossem aparentemente tão religiosos quanto seus contemporâneos, alguns tinham opiniões ateístas ou agnósticas (por exemplo, Protágoras e Diagoras de Melos ).

Influência

Democracia

As técnicas retóricas dos sofistas eram úteis para qualquer jovem nobre em busca de um cargo público. Os papéis sociais que os sofistas preencheram tiveram ramificações importantes para o sistema político ateniense. O contexto histórico fornece evidências de sua influência considerável, à medida que Atenas se tornava cada vez mais democrática durante o período em que os sofistas eram mais ativos.

Embora Atenas já fosse uma democracia florescente antes de sua chegada, as contribuições culturais e psicológicas dos sofistas desempenharam um papel importante no crescimento da democracia ateniense. Os sofistas contribuíram para a nova democracia em parte defendendo a perícia na deliberação pública, a base da tomada de decisões, que permitia - e talvez exigisse - tolerância às crenças dos outros. Essa atitude liberal naturalmente teria entrado na assembléia ateniense à medida que os sofistas começavam a conquistar clientes cada vez mais poderosos. O treinamento retórico contínuo deu aos cidadãos de Atenas "a capacidade de criar relatos de possibilidades comunais por meio do discurso persuasivo". Isso foi importante para a democracia, pois deu a pontos de vista díspares e às vezes superficialmente pouco atraentes a chance de serem ouvidos na assembléia ateniense.

Além disso, os sofistas tiveram um grande impacto no desenvolvimento inicial do direito , já que foram os primeiros advogados do mundo. Seu status como advogados era resultado de suas habilidades argumentativas altamente desenvolvidas.

Educação

Atenas

Os sofistas foram os primeiros professores formais da arte de falar e escrever no mundo ocidental. Sua influência na educação em geral, e na educação médica em particular, foi descrita por Seamus Mac Suibhne. Os sofistas "oferecem um campo epistêmico bastante diferente daquele mapeado por Aristóteles", segundo a estudiosa Susan Jarratt , escritora de Rereading the Sophists: Classical Rhetoric Refigured .

Para os sofistas, a ciência da eloqüência tornou-se um método de ganhar dinheiro. Para ensinar a seus alunos a arte da persuasão e demonstrar seus pensamentos, eles se concentraram em duas técnicas: a dialética e a retórica . Os sofistas ensinaram a seus alunos duas técnicas principais: o uso de sofismas e contradições. Esses meios distinguiram os discursos dos sofistas dos demais oradores. As contradições (antíteses) eram importantes para os sofistas porque acreditavam que um bom retórico deveria ser capaz de defender tanto sua própria opinião quanto a exatamente oposta. Desta forma, desenvolveu-se a capacidade de encontrar argumentos claros e convincentes para qualquer tese. Para os sofistas, o objetivo principal era vencer a disputa a fim de provar sua excelência no uso das palavras. Eles estavam convencidos de que não havia verdade, mas havia opiniões diferentes, iguais em importância, e a "verdade" era a única que seria demonstrada de forma mais convincente pelo retórico.

Os sofistas não se limitaram em seus discursos apenas aos temas de que tiveram conhecimento. Para eles, não havia assuntos que não pudessem disputar, pois sua habilidade atingiu um nível que eles eram capazes de falar sobre coisas completamente desconhecidas para eles e ainda assim impressionar os ouvintes e o oponente. O objetivo principal foi escolher uma abordagem para o público, agradá-lo e adaptar o discurso a ele. Ao contrário da abordagem de Platão , os retóricos sofistas não se concentraram em identificar a verdade, mas o mais importante para eles era provar seu caso.

O primeiro sofista cujos discursos são um exemplo perfeito de uma abordagem sofisticada é Górgias. Um dos seus discursos mais famosos é o "Elogio a Helena", que deu um contributo significativo para a arte retórica. Nesse discurso, Górgias pretende fazer algo quase impossível - justificar Helen, sobre quem o povo já teve uma opinião negativa. Por métodos de oposições duplas, encadeamento de qualidades positivas repetitivas e argumentos perspicazes consistentes, Gorgias Leontynets purifica gradualmente a má reputação de uma mulher. Mais tarde, Aristóteles descreveu os meios usados ​​na fala de Górgias como "figuras de Górgias". Todas essas figuras criam o caminho mais acessível do público ao argumento oferecido, variando conforme o tipo de discurso e público.

Roma

Durante a Segunda Sofística , a disciplina grega de retórica influenciou fortemente a educação romana. Durante esse tempo, os estudos retóricos em latim foram proibidos pelo precedente dos estudos retóricos gregos. Além disso, a história grega foi preferida para educar as elites romanas acima da história romana nativa.

Muitos retóricos durante este período foram instruídos por especialistas em estudos retóricos gregos como parte de sua educação padrão. Cícero , um retórico proeminente durante este período da história romana, é um exemplo da influência da Segunda Sofística na educação romana. Sua juventude coincidiu com a supressão da retórica latina na educação romana sob os éditos de Crasso e Domício. Cícero foi instruído em retórica grega durante sua juventude, bem como em outros assuntos da rubrica romana sob Arquias. Cícero se beneficiou em sua educação inicial de laços favoráveis ​​com Crasso.

Em seus escritos, Cícero teria mostrado uma "síntese que ele alcançou entre a cultura grega e romana" resumida em sua obra De Oratore . Apesar de sua habilidade oratória, Cícero pressionou por uma educação mais liberal na instrução romana, que se concentrasse mais nas ciências amplas, incluindo a história romana. Ele intitulou este conjunto de ciências como politior humanitas (2.72). Apesar de seus esforços nesse sentido, a história grega ainda era a preferida pela maioria dos romanos aristocráticos durante esse tempo.

Uso moderno

No uso moderno, sofisma , sofista e sofisma são usados ​​de forma depreciativa. Um sofisma, ou sofisma, é um argumento falacioso, especialmente um usado deliberadamente para enganar. Um sofista é uma pessoa que raciocina com argumentos inteligentes, mas falaciosos e enganosos.

Veja também

Notas

Referências

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Leitura adicional

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  • Dillon, J. e T. Gergel. 2003. The Greek Sophists. Londres: Penguin.
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  • Montiglio, S. 2000. "Wandering Philosophers in Classical Greece." Journal of Hellenic Studies 120: 86-105.
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links externos