Sofrônio de Jerusalém - Sophronius of Jerusalem
Santo sofrônio | |
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 São Sophronius de Jerusalem
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| Patriarca de jerusalém | |
| Nascer | c. 560 Damasco , Império Bizantino |
| Faleceu | 11 de março de 638 (com idade entre 77 e 78 anos) Jerusalém , califado de Rashidun |
| Venerado em | Igreja Ortodoxa Oriental , Igreja Católica Romana |
| Celebração | 11 de março [ OS 24 de março (onde o calendário juliano é usado)] |
| Atributos | Empossado como bispo, com a mão direita erguida em bênção, segurando um livro do Evangelho ou pergaminho |
Sofrônio (c. 560 - 11 de março de 638; Grego : Σωφρόνιος , árabe : صفرونيوس ), chamado de Sofrônio, o Sofista , foi o Patriarca de Jerusalém de 634 até sua morte. Ele é venerado como um santo nas Igrejas Ortodoxa Oriental e Católica . Antes de ascender à primazia da sé de Jerusalém , ele foi um monge e teólogo que foi o principal protagonista do ensino ortodoxo na controvérsia doutrinária sobre a natureza essencial de Jesus e seus atos volitivos.
Viagens
Sophronius nasceu em Damasco por volta de 560. Dizem que ele é de ascendência grega bizantina ou siríaca . Um professor de retórica , Sophronius tornou-se um asceta no Egito por volta de 580 e então entrou no mosteiro de Santo Teodósio perto de Belém . Viajando para centros monásticos na Ásia Menor , Egito e Roma , acompanhou o cronista bizantino São João Moschus , que lhe dedicou seu célebre tratado sobre a vida religiosa, Leimõn ho Leimõnon (grego: “O Prado Espiritual”) (e de quem dia da festa no rito bizantino , 11 de março [ OS 24 de março], é compartilhado com Sophronius '). Com a morte de Moschus em Roma em 619, Sophronius acompanhou o corpo de volta a Jerusalém para o enterro monástico. Ele viajou para Alexandria , Egito e Constantinopla no ano de 633 para persuadir os respectivos patriarcas a renunciar ao Monoenergismo , um ensinamento heterodoxo que adotava uma única energia divina em Cristo, excluindo a capacidade humana de escolha. Para que sua carta sinodal para o Terceiro Concílio de Constantinopla , os extensos escritos de Sofrônio sobre esta questão não sejam todos perdidos.
Patriarca Eleito
Embora sem sucesso em sua missão de condenar o Monoenergismo, Sophronius foi eleito patriarca de Jerusalém em 634. Logo após sua entronização, ele encaminhou sua notável carta sinódica ao Papa Honório I e aos patriarcas orientais, explicando a crença ortodoxa nas duas naturezas, humana e divina , de Cristo, em oposição ao Monoenergismo, que ele via como uma forma sutil de Monofisismo herético (que postulava uma única natureza divina para Cristo). Além disso, ele compôs um Florilegium (“Antologia”) de cerca de 600 textos dos Padres da Igreja Primitiva em favor do princípio cristão do Diotelitismo (postulando as vontades humana e divina em Cristo). Este documento também foi perdido.
Ensinamentos
Em seu sermão de Natal de 634, Sophronius estava mais preocupado em manter o clero em linha com a visão calcedônica de Deus, dando apenas as mais convencionais das advertências do avanço sarraceno sobre a Palestina , comentando que os sarracenos já controlavam Belém. Sofrônio, que via o controle sarraceno da Palestina como "representantes involuntários do castigo inevitável de Deus aos cristãos fracos e vacilantes", morreu logo após a queda de Jerusalém para o califa Umar I em 637, mas não antes de negociar o reconhecimento de liberdade religiosa para os cristãos em troca de tributo - um acordo conhecido como Tratado de Umari . O próprio califa foi a Jerusalém e se encontrou com o patriarca na Igreja do Santo Sepulcro . Sophronius convidou Umar para orar lá, mas Umar recusou, temendo colocar em risco o status da Igreja como um templo cristão.
Ao lado da polêmica , os escritos de Sophronius incluíam um encômio sobre os mártires alexandrinos Ciro e João em gratidão por uma cura extraordinária de sua visão fracassada. Ele também escreveu 23 poemas anacreônticos (métrica clássica) sobre temas como o cerco muçulmano a Jerusalém e várias celebrações litúrgicas . Seus Anacreontica 19 e 20 parecem ser a expressão do anseio que ele tinha da Cidade Santa, possivelmente quando ele esteve ausente de Jerusalém durante uma de suas muitas viagens. A ordem dos dois poemas deve ser invertida para estabelecer uma sequência correta dos diversos assuntos. Dispostos dessa forma, os dois poemas descrevem um circuito completo pelos santuários mais importantes de Jerusalém no final do século VI, descritos como a época de ouro do Cristianismo na Terra Santa . Os temas do Anacreonticon 20 incluem os portões de Jerusalém (ou Solyma), a Anástase, a Rocha da Cruz , a Basílica Constantiniana , o Monte Sion , o Pretório , Santa Maria na Probática e Getsêmani . O Monte das Oliveiras , Betânia e Belém vêm em seguida no Anacreonticon 19. Sophronius também escreveu a Vida de Santa Maria do Egito , que é lida na quinta quinta-feira da Quaresma no Rito Bizantino .
Pontos de vista muçulmanos
De acordo com o tratado muçulmano Pacto de Umar , o califa Umar ibn al-Khattab veio a Jerusalém em 637 após a conquista de Jerusalém e visitou a cidade com Sofrônio. Durante a visita à Igreja do Santo Sepulcro , chegou a hora da oração e, apesar da oferta de Sofrônio a Umar para orar dentro da Igreja, Umar optou por orar fora. Segundo a tradição islâmica, o motivo do califa para recusar orar ali era porque, no futuro, os muçulmanos poderiam dizer que Umar orava aqui e usava isso como desculpa para construir uma mesquita ali. Portanto, os muçulmanos não têm permissão para construir uma mesquita lá. Agradecendo a inteligência do califa, ele deu as chaves da igreja para ele. Incapaz de recusar, o califa o deu a uma família de muçulmanos de Medina e pediu que abrissem a igreja e fechassem; as chaves da Igreja do Santo Sepulcro ainda permanecem com a família muçulmana.
Referências
Leitura adicional
- D. Woods, 'The 60 Martyrs of Gaza and the Martyrdom of Bishop Sophronius of Jerusalem', ARAM Periodical 15 (2003), 129-50. Reimpresso em M. Bonner (ed.), Arab-Byzantine Relations in Early Islamic Times (Aldershot, 2005), 429–50.