Souliotes - Souliotes
Os Souliotes eram uma comunidade ortodoxa oriental da área de Souli , no Épiro , conhecida por suas proezas militares, sua resistência ao governante albanês otomano local Ali Pasha e sua contribuição para a causa grega na Guerra da Independência da Grécia , sob líderes como como Markos Botsaris e Kitsos Tzavelas . Os Souliotes estabeleceram uma confederação autônoma dominando um grande número de aldeias vizinhas nas áreas montanhosas remotas do Épiro, onde eles puderam resistir com sucesso ao domínio otomano. No auge de seu poder, na segunda metade do século 18, a comunidade (também chamada de "confederação") era estimada em até 12.000 habitantes em cerca de 60 aldeias. A comunidade foi classificada como grega no sistema otomano de classificação social porque fazia parte da Igreja Ortodoxa Grega e por causa de sua identificação com a Grécia . No entanto, eles falavam o dialeto souliótico do albanês além do grego , por causa de suas origens albanesas .
O primeiro relato histórico da atividade rebelde em Souli data de 1685. Durante 1721-1772, os Souliotes conseguiram repelir um total de seis expedições militares e, como resultado, expandiram seu território às custas dos vários senhores otomanos. Assim que Ali Pasha se tornou o governante otomano local em 1789, ele imediatamente lançou sucessivas expedições contra Souli. No entanto, a superioridade numérica de suas tropas não foi suficiente. O cerco contra Souli foi intensificado a partir de 1800 e em dezembro de 1803 os Souliotes concluíram um armistício e concordaram em abandonar sua terra natal. A maioria deles foi exilada nas ilhas Jônicas e com a eclosão da Guerra da Independência da Grécia, eles foram uma das primeiras comunidades a pegar em armas contra os otomanos. Após a luta bem-sucedida pela independência, eles se estabeleceram em partes do recém-estabelecido estado grego, com muitos alcançando altos cargos no governo grego, incluindo o de primeiro-ministro . Membros da diáspora Souliote participaram das lutas nacionais pela incorporação de Souli à Grécia, como na revolta de 1854 e as Guerras dos Balcãs (1912–1913) com o domínio otomano terminando em 1913.
Etimologia
Os Souliotes ( grego : Σουλιώτες ; albanês : Suljotë ) receberam o nome da vila de Souli , um assentamento de montanha na moderna Thesprotia , Grécia . O nome Souli é de origem incerta. Foi sugerido pelo historiador francês François Pouqueville e outros relatos europeus contemporâneos que este nome deriva da antiga região grega de Selaida "Σελάιδα" ou "Soulaida" ("Σουλάιδα") e seus habitantes, o Selloi. Outra visão do historiador grego, Christoforos Perraivos , que teve contato pessoal com membros da comunidade Souliote, afirmava que era derivada do nome de um turco que foi morto ali. Ainda outra visão baseada na etimologia afirma que a palavra deriva do termo albanês sul , que pode ser idiomático interpretado como 'posto de observação', 'vigia' ou 'cume da montanha'. Em um estudo do estudioso Petros Fourikis examinando a onomística de Souli, a maioria dos topônimos e microtopônimos como: Kiafa , Koungi , Bira , Goura , Mourga , Feriza , Stret (h) eza , Dembes , Vreku i Vetetimese , Sen i Descobriu-se que Prempte e assim por diante são derivados do albanês. Um estudo do estudioso Alexandros Mammopoulos (1982) rejeita a afirmação de Fouriki de que todos os topônimos em Souli são albaneses e conclui que os topônimos da região de Souli derivam de várias outras línguas dos Bálcãs, incluindo alguns em grego. Em um estudo de 2002, Shkëlzen Raça afirma que os topônimos de Souliote listados por Fourikis só podem ser explicados através do albanês.
Geografia e antropologia
Souli é uma comunidade originalmente assentada por refugiados que foram caçados pelos otomanos na Paramítia , Thesprotia , Grécia e sul da Albânia. A maioria dos estudiosos concorda que os primeiros habitantes se estabeleceram em Souli em meados do século XVI. Segundo Perraivos, os primeiros Souliotes eram cerca de 450 famílias. Com o tempo, imigrantes de outros lugares, atraídos pelos privilégios da autonomia em Souli, assimilaram e também foram chamados de Souliotes. Os camponeses gregos que cultivavam as terras dos Souliot eram distinguidos pelo nome da aldeia em que moravam. Os rótulos de clã, classe e território tinham significados além da religião.
O núcleo de Souli consistia em quatro aldeias ( grego : Τετραχώρι ), a saber: Souli (também conhecido como Kakosouli), Avariko (também conhecido como Navariko), Kiafa e Samoniva. Com o tempo, a confederação se expandiu e incluiu mais sete aldeias ( grego : Επταχώρι ). Este último se tornou o anel defensivo externo em caso de ataque. Ambos os grupos de aldeias também foram chamados coletivamente de Souli. Várias aldeias vizinhas, c. 50–66, que se tornou parte da confederação Souliote eram conhecidos como Parasouli . Os Parasouliotes podiam juntar-se aos Souliote nas operações armadas, mas não tinham representação no governo Souliote. Caso eles exibissem distinção na guerra, eles recebiam permissão para se estabelecer em aldeias Souliote e gozavam dos mesmos direitos e deveres que os Souliotes. No auge de seu poder, em 1800, a comunidade Souliote contava com c. 20.000 habitantes.
Os chefes dos clãs se reuniam periodicamente na igreja de São Donatos, em Koungi, em uma assembléia conhecida como "Tribunal da Pátria". Esta assembleia era o corpo governante dos Souliotes e composta pelos 49 líderes do clã, o padre sênior da igreja de São Donatos e os "Polemarchos" ( grego : Πολέμαρχος ), o comandante militar das unidades armadas que também serviu como uma figura executiva em tempos de paz. Sua organização baseada no clã era semelhante à de Himara . No entanto, ao contrário de Himara, os Souliotes nunca adquiriram um status oficial autônomo pelo estado otomano, mas cresceram autonomamente enquanto pagavam impostos às autoridades otomanas. Souli não era a única comunidade autônoma na Grécia otomana capaz de manter a autonomia devido à sua organização marcial: outras comunidades incluíam Himara , Mani , Sphakia , Dervenochoria e as sociedades guerreiras em Agrafa e Olympus . A comunidade dos Souliotes era bastante semelhante à da tribo católica Mirdita . Segundo o autor e revolucionário grego Christoforos Perraivos , cujas informações se baseiam em pesquisas locais nenhum dos Souliotes "pratica arte ou negócios, mas toda a sua formação desde a infância é para armas. Com elas comem, dormem e acordam e o mais incrível de tudo é que muitas mulheres empunham armas e entram em confronto com o inimigo "
Os principais clãs eram Antonopoulou (semelhante ao clã Botsaris; de Vervitsa / Tropaia) Kapralaioi (reassentados na Messênia ), Setaioi (reassentados na Messênia), Douskaioi (reassentados na Messênia), Dentaioi (reassentados na Messênia), Zygouraioi (reassentados na Kastoria), Tzavaraioi (reassentada na Messênia e Arcádia ), Zervaioi (reassentada na Boeotia )
Os Souliotes usavam gorros vermelhos, capotes felpudos sobre os ombros, jaquetas bordadas, buskin escarlate, chinelos com bico fino e kilts brancos.
História
1685–1772
O primeiro relato histórico da atividade anti-otomana em Souli data da Guerra Otomano-Veneziana de 1684-89. Em particular em 1685, os Souliotes juntamente com os habitantes de Himara se revoltaram e derrubaram as autoridades otomanas locais. Esta revolta teve vida curta devido à reação dos beis, agas e paxás otomanos locais.
Em 1721, Hadji Ahmed, paxá de Ioannina , recebeu ordens do Sultão para subjugar os Souliotes. No entanto, quando este último rejeitou seus termos, ele foi incapaz de quebrar sua resistência. Os Souliotes conseguiram contra-atacar e levantar o cerco. Outros ataques malsucedidos de paxás, agas e beis otomanos locais que sofreram o mesmo destino foram Mustafa Paxá de Ioannina (1754), Dost Bey, comandante de Delvinë (1759) e Mahmoud Aga, governador de Arta (1762). Durante 1721-1772, os Souliotes conseguiram repelir um total de seis expedições militares. Como resultado, eles expandiram seu território às custas dos vários senhores otomanos.
Em 1772, Suleyman Tsapari atacou os Souliotes com seu exército de 9.000 homens e foi derrotado. Em 1775, Kurt Pasha enviou uma expedição militar a Souli que acabou falhando. Durante a Guerra Russo-Turca (1768-74) , os habitantes de Souli, bem como de outras comunidades no Épiro, foram mobilizados para outro levante grego que ficou conhecido como Revolta de Orlov . Em 1785 foi a vez do paxá Bekir liderar outro ataque malsucedido contra eles. Em março de 1789, durante a Guerra Russo-Turca (1787-1792), os chefes de Souli: Georgios e Dimitrios Botsaris, Lambros Tzavellas , Nikolaos e Christos Zervas, Lambros Koutsonikas , Christos Photomaras e Demos Drakos, concordaram com Louitzis Sotiris, um representante grego do lado russo , que estavam prontos para lutar com 2.200 homens contra os muçulmanos de Rumelia . Foi nessa época que Ali Pasha se tornou o senhor otomano local de Ioannina.
Resistência contra Ali Pasha
Assim que Ali Pasha se tornou o governante otomano local, ele imediatamente lançou uma expedição contra Souli. No entanto, a superioridade numérica de suas tropas não foi suficiente e ele conheceu uma derrota humilhante. Ali foi forçado a assinar um tratado e, de acordo com seus termos, ele teve que pagar salários aos líderes do Souliote. Por outro lado, como parte do mesmo acordo, ele manteve cinco filhos de famílias importantes de Souliote como reféns. Ali Pasha lançou campanhas sucessivas de verão em 1789 e 1790. Embora alguns assentamentos Parasouliote tenham sido capturados, os defensores de Souli conseguiram repelir os ataques. Apesar do fim da guerra russo-turca, Ali Pasha estava obcecado por capturar este centro de resistência. Assim, ele esperava implementar estratégias indiretas e de longo prazo, uma vez que a superioridade numérica de suas tropas se mostrou inadequada.
Em julho de 1792, Ali despachou um exército de c. 8.000–10.000 soldados contra os Souliotes. Inicialmente, ele conseguiu empurrar os 1.300 defensores Souliote para os desfiladeiros internos de Souli e ocupou temporariamente o assentamento principal da região. No entanto, após um contra-ataque bem-sucedido, as unidades albanesas otomanas foram derrotadas, com 2.500 mortos. Por outro lado, os Souliotes sofreram perdas mínimas, mas Lambros Tzavelas , um de seus principais líderes, foi mortalmente ferido.
Durante os sete anos seguintes, Ali Pasha empreendeu os preparativos para se vingar da derrota humilhante. Enquanto isso, ele sitiou as cidades controladas pela França na costa jônica. Especialmente dois deles, Preveza e Parga , eram vitais para Souli para o abastecimento de gado e munições. Na queda de Preveza no final de 1798, Ali Pasha conseguiu garantir a neutralidade dos Souliotes por meio de suborno. Em particular, o suborno de vários Souliotes resultou no enfraquecimento de sua liderança. Em um caso, os chefes do clã Botsaris se recusaram a compartilhar o suborno de Ali com os outros clãs e surgiu uma rixa que levou os Botsaraioi a desertar para as fileiras de Ali Pasha e deixar Souli.
Em junho-julho de 1800, uma nova campanha foi montada por Ali envolvendo 11.500 soldados. Quando este ataque direto falhou, Ali recorreu a medidas de longo prazo para subjugar a comunidade guerreira. Para isolar as sete aldeias principais de Souli das aldeias Parasouliote, bem como Parga e Preveza, Ali ordenou a construção de torres de fortificação em torno de Souli. Por dois anos, os Souliotes conseguiram sobreviver a esse cerco com o contrabando de suprimentos de Parga e de Paramítia e Margariti nas proximidades. No entanto, a falta de alimentos e suprimentos estava cobrando seu preço. Em abril de 1802, os Souliotes receberam alimentos, armas e munições de uma corveta francesa estacionada em Parga. Esta intervenção dos franceses ofereceu a Ali o pretexto para uma nova expedição contra eles com o apoio dos ágas e beis do Épiro e do sul da Albânia.
Queda de Souli (1803)
Em 1803, a posição dos Souliotes tornou-se desesperadora com a artilharia e a fome esgotando suas fileiras. Por outro lado, os defensores em Souli enviaram delegações ao Império Russo, à República Septinsular e à França para uma ação urgente, mas sem sucesso. À medida que a situação se agravava no verão do mesmo ano, as tropas de Ali começaram a atacar as sete aldeias centrais de Souli. Enquanto isso, os britânicos se voltaram para o Império Otomano a fim de fortalecer suas forças contra Napoleão , o fornecimento de armas e munições foi interrompido. Sem apoio de fora e cansados de anos de cerco, a unidade dos clãs Souliote começou a se dividir. Como tal, dois chefes, Athanasios Koutsonikas e Pilios Gousis, retiraram-se da defesa.
No entanto, o resto em Souli se reuniu na Igreja Ortodoxa de São Jorge e decidiu lutar ou morrer. Os Souliotes restantes somavam não mais do que 2.000 homens armados. Os principais líderes foram Fotos Tzavellas, Dimos Drakos, Tousas Zervas, Koutsonikas, Gogkas Daglis, Giannakis Sehos, Fotomaras, Tzavaras, Veikos, Panou, Zigouris Diamadis e Georgios Bousbos. Eles venceram todas as batalhas decisivas. Sem comida e munição, foram forçados a se retirar para as fortalezas de Kiafa e Kougi, onde perderam a última batalha em 7 de dezembro de 1803. Em seguida, os Souliotes concluíram um armistício com Veli Pasha, filho de Ali e comandante da expedição. Considerando sua defesa insustentável no longo prazo, eles concordaram em um tratado em 12 de dezembro que os obrigava a abandonar sua pátria. Eles foram autorizados a partir com armas, as necessidades da guerra, alimentos e tudo mais que desejassem levar.
Um monge chamado Samuel permaneceu em Kughi se recusou a se render e ateou fogo aos depósitos de pólvora com uma explosão massiva que lhe custou a vida. As tropas albanesas otomanas violaram este tratado e atacaram grupos de Souliotes. Em um caso, um grupo de mulheres Souliote foi atacado quando se dirigia para Zalongo e c. 22 deles presos decidiram virar em direção à beira do penhasco junto com seus bebês e crianças ao invés de se renderem. De acordo com a tradição (ver Dança de Zalongo ), eles faziam isso um após o outro, enquanto dançavam e cantavam. Outros Souliotes alcançaram Parga, que estava sob controle russo na época. Eles se estabeleceram lá ou partiram para as ilhas Jônicas.
Exílio (1803-1820)
Muitos Souliotes entraram em serviço com os russos em Corfu , onde se tornaram um importante componente da " Legião Grega ". Este era um regimento de irregulares organizado pelos russos entre os refugiados do continente; não só incluiu Souliotes, mas também Himariotes , maniotas e outros gregos klephts e armatoloi . A formação dessa unidade foi realizada pelo coronel russo, nascido na Grécia, Emmanouil Papadopoulos . A sua organização foi exposta por Papadopoulos num folheto em grego intitulado " Explicações sobre o estabelecimento de uma legião de Epiro-Souliotes e Himaro-Peloponeses ao serviço de Sua Majestade Imperial Alexandre I ... ". Ele reconheceu que Souliotes e os outros já eram treinados naturalmente em táticas irregulares e não precisavam se conformar com as táticas regulares ocidentais. Esta unidade foi eventualmente chamada de "Legion of Light Riflemen". Os Souliotes participaram de campanhas em Nápoles em 1805, Tenedos em 1806, Dalmácia em 1806 e durante a defesa de Lefkada em 1807.
Com o Tratado de Tilsit em 1807 e a détente entre a Rússia e a França, as forças russas retiraram-se das ilhas Jônicas e os franceses as ocuparam. Os Souliotes e outros componentes das unidades russas entraram em serviço com os franceses em várias unidades, como a Battaglione dei Cacciatori Macedoni e o Régiment Albanais (Regimento Albanês), termos que não tinham sua conotação étnica posterior, mas eram termos estilizados que descreviam as origens gerais dos soldados ou modo de luta.
O coronel Minot, comandante do regimento nomeado capitão de batalhão, comanda principalmente os líderes dos clãs Souliote, que gozam do respeito entre os soldados. Entre eles estavam: Tussa Zervas, George Dracos, Giotis Danglis, Panos Succos, Nastullis Panomaras, Kitsos Palaskas, Kitsos Paschos. Fotos Tzavellas, Veicos Zervas.
Durante a luta anglo-francesa nas Ilhas Jônicas entre 1810 e 1814, os Souliotes em serviço francês enfrentaram outros refugiados organizados pelos britânicos no Regimento de Infantaria Leve da Grécia. Uma vez que os Souliotes estavam em sua maioria guarnecidos em Corfu, que permaneceu sob controle francês até 1814, muito poucos entraram no serviço britânico. Os britânicos dispersaram os remanescentes do Regimento Souliot em 1815 e posteriormente desativaram seus próprios dois regimentos leves gregos. Isso deixou muitos dos Souliotes e outros refugiados militares sem meios de subsistência. Em 1817, um grupo de veteranos do serviço russo nas ilhas Jônicas viajou para a Rússia para ver se conseguiam patentes de comissão e emprego no exército russo. Embora sem sucesso nessa empreitada, eles se juntaram à Filiki Etaireia ("Companhia de Amigos"), a sociedade secreta fundada em Odessa em 1814 com o propósito de libertar as terras gregas do domínio otomano. Eles voltaram para as Ilhas Jônicas e outros lugares e começaram a recrutar outros veteranos para o Philike Etaireia , incluindo vários líderes Souliot.
Em geral, a experiência de treinamento desse período, como parte de um exército regular, também serviria à sua causa na revolução grega, onde Souliotes, junto com os outros grupos bélicos, formariam o núcleo militar do movimento. Em 1819, Ioannis Kapodistrias , ministro das Relações Exteriores da Rússia e último governador da Grécia visitou Corfu. Lá, ele estava preocupado com o papel potencial que as várias comunidades guerreiras exiladas, entre elas os Souliotes, poderiam desempenhar na luta armada pela libertação da Grécia. Mais tarde, em 1820, quando o sultão otomano declarou guerra contra Ali Pasha, os dois lados solicitaram a ajuda militar dessas comunidades exiladas. Assim, Kapodistrias encorajou estes últimos a aproveitarem esta oportunidade para libertar suas pátrias.
Participação na Guerra da Independência da Grécia
Os Souliotes estavam entre as primeiras comunidades como o resto dos outros exilados gregos na ilha Jônica, encorajados por Kapodistrias que se revoltaram contra o sultão em 7 de dezembro [ OS 19 de dezembro] de 1820. Eles já haviam conseguido em 4 de dezembro, um curto prazo aliança com Ali Pasha, e sabiam dos objetivos do Philike Etaireia, mas sua luta teve inicialmente um caráter local. As negociações dos Souliotes com Ali Pasha e outros albaneses muçulmanos tiveram a total aprovação de Alexandros Ypsilantis , líder do Philike Etaireia, como parte dos preparativos para a revolução grega. Nesta aliança, os Souliotes contribuíram com 3.000 soldados. Ali Pasha ganhou o apoio de Souliotes principalmente porque ele se ofereceu para permitir o retorno dos Souliotes em suas terras e parcialmente por causa do apelo de Ali baseado na origem albanesa compartilhada. Em 12 de dezembro, os Souliotes libertaram a região de Souli, tanto de albaneses de laboratório muçulmanos, que foram anteriormente instalados por Ali Pasha como colonos, quanto de albaneses Cham muçulmanos que, entretanto, desertaram e lutaram com o lado otomano de Pasho bey. Eles também capturaram o forte Kiafa.
A revolta dos Souliotes, inspirou o espírito revolucionário entre as outras comunidades gregas. Logo eles se juntaram a comunidades gregas adicionais (armatoles e klepths). Mais tarde, em janeiro de 1821, até mesmo os aliados albaneses muçulmanos de Ali Pasha assinaram uma aliança com eles. A atividade bem-sucedida das várias unidades da guerrilha grega no Épiro daquela época, bem como sua aliança com Ali Pasha constituíram uma grande vantagem para os objetivos da Filiki Eteria. A coalizão com Ali Pasha teve sucesso e controlou a maior parte da região, mas quando suas leais tropas albanesas muçulmanas foram informadas do início das revoltas gregas (e massacres de muçulmanos locais) no Peloponeso, eles a abandonaram e se juntaram aos otomanos. No entanto, quando a Guerra da Independência da Grécia estourou, essa coalizão foi encerrada e eles participaram de vários conflitos. Por outro lado, os planos de Ali Pasha falharam e ele foi morto em 1822. Em setembro de 1822, HMS Chanticleer foi despachado para Fanari, Preveza , para supervisionar a evacuação dos Souliotes após sua capitulação.
Os Souliotes foram representados por Fotos Boboris na Primeira Assembleia Nacional em Epidauro , o primeiro corpo legislativo do governo provisório grego , em dezembro de 1821 - janeiro de 1822. A mesma Assembleia nomeou Notis Botsaris Ministro da Guerra. Boboris nasceu em Preveza em família originária de Himara .
Os líderes do Souliote, Markos Botsaris e Kitsos Tzavellas, tornaram-se generais ilustres da Guerra da Independência. No entanto, vários Souliotes perderam a vida, especialmente ao defender a cidade de Missolonghi . Lord Byron , o mais proeminente voluntário fileleno europeu e comandante-chefe do exército grego na Grécia Ocidental, tentou integrar os Souliotes em um exército regular. Dezenas de Souliotes foram anexados a Lord Byron em 1824, atraídos pelo dinheiro que ele trazia consigo.
Rescaldo e legado
Após a luta bem-sucedida pela independência, os Souliotes não puderam retornar à sua terra natal porque ela permaneceu fora das fronteiras do recém-formado estado grego. Eles se estabeleceram principalmente em Agrinio e Nafpaktos . Em 1854, durante a Guerra da Crimeia , vários oficiais militares gregos descendentes de Souliote, sob o comando de Kitsos Tzavelas , participaram de uma revolta fracassada no Épiro , exigindo união com a Grécia . Até 1909, os otomanos mantiveram uma base militar na fortaleza de Kiafa. Finalmente, em 1913, durante as Guerras dos Bálcãs , os otomanos perderam o Épiro e a parte sul da região tornou-se parte do estado grego.
Membros da diáspora Souliote que viveram na Grécia desempenharam um papel importante na política e nos assuntos militares dos séculos 19 e 20, como Dimitrios Botsaris , filho de Markos Botsaris, e o líder da resistência na Segunda Guerra Mundial Napoleon Zervas .
Após sua expulsão em 1822, a população da região foi significativamente reduzida. No último censo grego de 2001, a população da comunidade era de 748. A sede da comunidade está em Samoniva.
Identidade, etnia e linguagem
No Épiro governado por otomanos, a identidade nacional não desempenhava um papel na classificação social da sociedade local; a religião foi o fator chave de classificação das comunidades locais . A congregação ortodoxa foi incluída em uma comunidade etno-religiosa específica sob o domínio greco-bizantino , chamada milheto . Seu nome foi derivado dos súditos bizantinos (romanos) do Império Otomano, mas todos os cristãos ortodoxos eram considerados parte do mesmo painço, apesar de suas diferenças étnicas e de idioma. De acordo com isso, as comunidades muçulmanas no Épiro foram classificadas como turcas , enquanto as ortodoxas (Rum), foram classificadas como gregas . Além disso, a consciência nacional e as afiliações estavam ausentes no Épiro Otomano durante essa época.
Os Souliotes também eram chamados de arvanitas pelos monolíngues gregos, que entre a população de língua grega até o período entre guerras, o termo Arvanitis (plural: arvanitas ) era usado para descrever um falante de albanês, independentemente de suas afiliações religiosas. Foi reconhecido que falar albanês naquela região “ não é um indicador no que diz respeito a outras questões de identidade ”. Durante a Guerra da Independência da Grécia, os Souliotes se identificaram inteiramente com a causa nacional grega, enquanto uma língua comum não era suficiente para uma aliança com os muçulmanos de língua albanesa. Devido à sua identificação com a Grécia, eles foram considerados gregos por seus adversários otomanos. De acordo com Nikolopoulou, eles também eram vistos como gregos por seus adversários albaneses muçulmanos. Ali Pasha, por outro lado, estabeleceu uma aliança com os Souliotes em 1820 apelando para a origem étnica albanesa dos Souliotes e suas forças albanesas muçulmanas. Religiosamente, Souliotes pertencia à Igreja de Constantinopla , parte da maior Igreja Ortodoxa Grega . A política oficial grega posterior, de meados do século XIX até meados do século XX, adotou uma visão semelhante: o discurso não foi um fator decisivo para o estabelecimento de uma identidade nacional grega. Como tal, a ideologia dominante na Grécia considerado como gregos principais figuras do Estado grego e obscureceu as ligações de algumas pessoas ortodoxas tais como Souliotes tiveram para Albanês.
Relatos contemporâneos e do século 19
Os Souliotes tinham uma forte identidade local. Athanasios Psalidas (1767-1829), estudioso grego e secretário de Ali Pasha no início do século 19, afirmou que os Souliotes eram gregos que lutavam contra os albaneses . Ele cita uma fonte de 1821 que distingue Souliotes de "Arvanites". Além disso, afirmou que fazem parte da população Cham, sendo esta última segundo o povo Psalidas de origem grega ou albanesa, enquanto as aldeias de Souli eram habitadas por "guerreiros gregos". O diplomata e historiador francês François Pouqueville afirmou que eles são descendentes dos Selloi , uma antiga tribo grega que habitava a região na antiguidade. Adamantios Korais , figura importante do Iluminismo grego moderno, afirma em 1803 que os Souliotes são o "orgulho dos gregos". Durante a Guerra da Independência da Grécia, Kitsos Tzavelas em seu discurso ao Terceiro Conselho Nacional do governo provisório grego em 1826 enfatizou o sacrifício dos Souliotes por uma pátria comum.
Entre os viajantes e autores da Europa Ocidental que viajaram pela região durante o século XIX, eles descreveram os Souliotes em termos diferentes, enquanto a maioria deles foi baseada em afirmações que ouviram ou leram, em vez de evidências baseadas em pesquisas, dependendo de seus guias, sem qualquer conhecimento de grego e albanês e provavelmente não entendeu bem a realidade cultural e política da região:
Em uma carta a Lord Byron datada de outubro de 1811, o viajante britânico Hobhouse expressou opiniões de que não tinha certeza sobre a língua e a vestimenta dos Souliotes, mas suspeitava que eles "não usam a vestimenta albanesa e não falam albanês". Em 1813, Hobhouse afirmou que os Souliotes "são todos cristãos gregos e falam grego" e se assemelhavam mais "ao guerreiro albanês do que ao comerciante grego". O historiador francês Claude Fauriel descreveu os Souliotes em 1814 como "uma mistura de gregos e cristãos albaneses" que eram originalmente refugiados que se estabeleceram nas montanhas Souli. O viajante britânico Henry Holland escreveu em 1815 que eles eram de "origem albanesa" e "pertenciam à divisão daquele povo chamado Tzamides" ( Chams ). RA Davenport afirmou em 1837 que algumas pessoas acreditavam que o "núcleo da população Suliote consistia em albaneses" que buscaram refúgio nas montanhas após a morte de Skanderbeg, enquanto outras pessoas afirmaram que pastores estabeleceram Souli em Gardhiki, que em ambos os casos foi para escapar do domínio otomano. Em 1851, o viajante britânico Edward Lear escreveu que as "montanhas de Suli" foram "ocupadas por albaneses" no início do período medieval e permaneceram cristãs depois que a área circundante se converteu ao islamismo. O viajante Henry Baerlin referiu-se aos Souliotes como gritando seu desafio em albanês às "ameaçadoras cartas gregas enviadas por Ali Pasha" durante suas guerras. O viajante Brian de Jongh afirmou que os Souliots eram descendentes de albaneses e "refugiados da Albânia [...] um ramo dos Tosks", que mantinham "sua língua materna albanesa e a fé cristã. Um artigo do NY Times de 1880 chama os Souliotes de "ramo do povo albanês" e se referia às mulheres Souliote como Moscho Tzavella como exemplares da "coragem extraordinária das mulheres albanesas ... na história do país.
O historiador grego Constantine Paparrigopoulos (1815-1891) afirmou que os Souliotes eram "uma mistura de gregos e albaneses helenizados", enquanto "a tribo albanesa fortificou o mais nobre o espírito combativo do grego, e o grego inspirou no albanês os mais nobres sentimentos de amor à pátria, amor ao aprendizado e ao Estado de Direito ”. No século XIX, os termos étnicos e geográficos albanês e Albânia foram usados com frequência para incorporar os povos da região e do sul do Épiro, agora parte da Grécia.
Historiografia
Uma tradição afirma que os Souliotes eram remanescentes de um contingente albanês que lutou na Batalha de Kosovo , enquanto outra tradição afirma que eles fizeram parte da última guarda pessoal de Skanderbeg . Muito tempo depois de as migrações albaneses do século 15 para a Grécia central e do sul, as ondas mais recentes de língua albanesa cristãos, em particurlar Arvanites como os Souliotes migraram para Zagori em grego Épiro, que antes de se estabelecer lá Falou principalmente albanês. Muitos deles já eram bilíngües ao chegarem a Zagori, devido à imigração de gregos para Souli e da população de língua albanesa dentro de Souli, como o vale de Souli (Lakka-Suliots) tendo contato próximo com a população de língua grega de a área mais ampla (Para-Suliotas).
Durante o exílio do início do século XIX em Corfu, a população Souliote era geralmente registrada em documentos oficiais de Corfiot como Albanesi ou Suliotti , como Arvanites em catálogos onomásticos para estrangeiros e como Alvanites (Αλβανήτες) em um documento de divórcio pela esposa de Markos Botsaris. De acordo com o historiador grego de Corfiot, Spyros Katsaros, ele afirma que a população de língua grega ortodoxa de Corfiot durante o período de 1804-14 via os Souliotes como "refugiados albaneses ... precisando aprender grego". Enquanto KD Karamoutsos, um historiador de Corfiot de origem Souliote contesta esta afirmação de que os Souliotes eram uma população mista greco-albanesa ou ellinoarvanitas . A Academia da Marinha Helênica diz que o estandarte de guerra Souliotic usado por Tousias Botsaris e Kitsos Tzavellas antes e durante a Guerra da Independência grega trazia a inscrição "descendentes de Pirro ", o antigo governante grego do Épiro. Outros historiadores gregos, como Vasso Psimouli, afirmam que os Souliotes eram de origem albanesa, falavam albanês em casa, mas logo começaram a usar o grego quando se estabeleceram no Épiro do século XIV. Kalliopi Nikolopoulou os descreve como uma comunidade híbrida composta por gregos e arvanitas.
Outras fontes acadêmicas inferiram que eram de língua grega e de origem albanesa. Enquanto algumas outras fontes acadêmicas descreveram os Souliotes como sendo "albaneses parcialmente helenizados". O historiador escocês George Finlay chamou-os de um ramo de Chams, que a etnóloga americana Laurie Kain Hart interpretou como tendo falado inicialmente albanês. A acadêmica britânica Miranda Vickers os chama de "albaneses cristãos". O professor canadense de estudos gregos Andre Gerolymatos os descreveu como "ramo dos Tosks albaneses do sul" e "albaneses cristãos de Suli". O classicista David Brewer os descreveu como uma tribo de origem albanesa que, como outras tribos albanesas, vivia de pilhagem e extorsão de seus vizinhos. O professor americano Nicholas Pappas afirmou que nos tempos modernos os Souliotes têm sido considerados como cristãos albaneses ortodoxos que se identificam com os gregos. Arthur Foss diz que os Souliotes eram uma tribo albanesa que, como outras tribos albanesas, eram grandes dândis. O historiador britânico Christopher Woodhouse os descreve como uma comunidade grega independente no final do século 18 durante a resistência contra Ali Pasha.
Assim, para os autores gregos, a questão da etnia e origens em relação aos Souliotes é contestada e existem várias opiniões sobre se eles eram albaneses, gregos de língua albanesa ou uma combinação de albaneses cristãos helenizados e gregos que se estabeleceram no norte da Grécia. A questão da origem e etnia dos Souliots é uma questão muito viva e controversa na Grécia hoje. Os escritores estrangeiros estão igualmente divididos.
Relatos escritos da linguagem Souliotic
Um relato escrito sobre a linguagem usada por Souliotes é o diário de Fotos Tzavellas, composto durante seu cativeiro por Ali Pasha (1792-1793). Este diário foi escrito pelo próprio F. Tzavellas em grego simples, com vários erros de ortografia e pontuação. Emmanouel Protopsaltes, ex-professor de História da Grécia Moderna na Universidade de Atenas, que publicou e estudou o dialeto deste diário, concluiu que Souliotes eram falantes de grego originários da área de Argyrkokastro ou Chimara .
Outras evidências sobre a língua dos Souliotes são extraídas do dicionário grego-albanês composto em 1809 principalmente por Markos Botsaris e seus mais velhos. Titos Yochalas, que estudou o dicionário, concluiu que ou a língua materna dos autores era o grego ou que era possível que a língua grega tivesse uma grande influência no dialeto albanês local, possivelmente falado em Souli. Robert Elsie observou que o dicionário contém 1.484 lexemas albaneses e "é importante para o nosso conhecimento do agora extinto dialeto Suliot do albanês". Yochalas contou 1.494 entradas albanesas e 1.701 gregas. Das entradas albanesas, 528 são empréstimos do grego, 187 empréstimos do turco, 21 empréstimos do italiano e 2 de outras línguas. No início do século XX, na comunidade Souliote, havia um exemplo de Souliote ainda sendo fluente em albanês, ou seja, o tenente Dimitrios (Takis) Botsaris, um descendente direto da família dos Botsaris.
A correspondência dos Souliotes com os líderes cristãos e muçulmanos foi escrita em grego ou traduzida do grego. Esse fato, combinado com o sentimento nacional que expressaram, levou o estudioso grego Emmanouel Protopsaltis a afirmar que o componente étnico e lingüístico básico de Souli era grego, e não albanês.
Souliotes na arte e cultura folclórica
Peças de teatro e poemas foram produzidos durante e logo após a Revolução Grega de 1821 para os Souliotes em geral, e para certos heróis ou eventos, como Markos Botsaris ou a Dança de Zalongo .
A esmagadora maioria do ciclo Souliótico de canções populares é em grego, o que é interpretado por Pappas como um testemunho da orientação grega dos Souliotes. Também há canções folclóricas albanesas no ciclo Souliotic.
Veja também
Referências
links externos
Fontes
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Leitura adicional
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