Direção espiritual - Spiritual direction
A direção espiritual é a prática de estar com as pessoas enquanto elas tentam aprofundar seu relacionamento com o divino ou aprender e crescer em sua espiritualidade pessoal . A pessoa que busca orientação compartilha histórias de seus encontros com o divino, ou como está cultivando uma vida em sintonia com as coisas espirituais. O diretor escuta e faz perguntas para auxiliar o dirigido em seu processo de reflexão e crescimento espiritual. Os defensores da direção espiritual afirmam que ela desenvolve uma consciência mais profunda com o aspecto espiritual do ser humano, e que não é psicoterapia, nem aconselhamento, nem planejamento financeiro.
Formas católicas romanas
Embora haja algum grau de variação, existem basicamente duas formas de direção espiritual na Igreja Católica Romana: direção regular e direção de retiro . Eles diferem muito na frequência dos encontros e na intensidade da reflexão.
A direção regular pode envolver uma reunião de uma a duas horas a cada quatro a oito semanas e, portanto, é um pouco menos intensa do que a direção do retiro, embora exercícios e disciplinas espirituais sejam freqüentemente dados para o dirigido tentar entre as reuniões.
Se o dirigido estiver em retiro (com duração de um fim de semana, uma semana ou até 40 dias), ele geralmente se reunirá com seu diretor diariamente por uma hora. Durante essas reuniões diárias, exercícios ou disciplinas espirituais, como a lectio divina, são dados ao dirigido como alimento para continuar seu crescimento espiritual.
Os Exercícios Espirituais de Inácio de Loyola são um exemplo popular de diretrizes usadas para a direção espiritual.
Tradições históricas
Cristianismo ocidental
Dentro do Cristianismo , a direção espiritual tem suas raízes no Cristianismo primitivo . Os evangelhos descrevem Jesus servindo como mentor para seus discípulos. Além disso, Atos dos Apóstolos, capítulo 9, descreve Ananias ajudando Paulo de Tarso a crescer em sua nova experiência do cristianismo. Da mesma forma, várias das epístolas paulinas descrevem Paulo como mentor de Timóteo e Tito, entre outros. A tradição nos diz que João Evangelista ensinou Policarpo , o bispo de Esmirna do século 2 .
O teólogo João Cassiano, que viveu no século 4, forneceu algumas das primeiras diretrizes registradas sobre a prática cristã de direção espiritual. Ele introduziu a tutoria nos mosteiros. Cada noviço foi colocado sob os cuidados de um monge mais velho. Bento de Nursia integrou as diretrizes de Cassiano no que agora é conhecido como a Regra de São Bento .
A direção espiritual é muito difundida na tradição católica: uma pessoa com sabedoria e discernimento espiritual, geralmente, mas não exclusivamente um sacerdote ou consagrado em geral, aconselha quem deseja fazer um caminho de fé e descobrir a vontade de Deus em sua vida. O guia espiritual visa discernir, compreender o que o Espírito Santo, através das situações de vida, reflexões espirituais fruto da oração, da leitura e da meditação da Bíblia, diz à pessoa acompanhada. O pai espiritual ou o diretor espiritual pode aconselhar, dar indicações de vida e de oração, tirando dúvidas em matéria de fé e moral, sem substituir as escolhas e decisões ao acompanhante.
Ortodoxia oriental
A Ortodoxia Oriental vem das mesmas tradições pré-cisma, mas o papel de um "diretor espiritual" ou "ancião" na Ortodoxia manteve seu papel importante. O termo grego original geron (que significa "ancião", como em gerontologia) foi traduzido pela palavra russa starets , da Igreja Antiga, eslavo starĭtsĭ, "ancião", derivado de starŭ, "velho". A tradição grega tem uma longa história ininterrupta de anciãos e discípulos, como Sophronius e John Moschos no século VII, Symeon the Elder e Symeon the New Teologian no século XI, e gerontes carismáticos contemporâneos como Porphyrios e Paisios . Sérgio de Radonezh e Nil Sorsky foram os dois iniciados mais venerados da Velha Moscóvia . O renascimento dos anciãos no mundo eslavo está associado ao nome de Paisius Velichkovsky (1722-94), que produziu a tradução russa da Filocália . O mais famoso staretz russo do início do século 19 foi Serafim de Sarov (1759-1833), que se tornou um dos santos ortodoxos mais reverenciados. O Optina Pustyn perto de Kozelsk costumava ser celebrado por seu início (Schema-Archimandrite Moses, Schema-Hegumen Anthony, Hieroschemamonk Leonid, Hieroschemamonk Macarius, Hieroschemamonk Hilarion, Hieroschemamonk Ambrose, Hieroschemamonk Anatole) (. Escritores como Nikolay Gogol , Aleksey Khomyakov , Leo Tolstoy e Konstantin Leontyev buscaram o conselho dos anciãos deste mosteiro. Eles também inspiraram a figura de Zósima no romance de Dostoievski, Os Irmãos Karamazov . Um exemplo mais moderno de um starets é o arquimandrita John Krestiankin (1910-2006) do Mosteiro das Cavernas de Pskov, que foi popularmente reconhecido como tal por muitos ortodoxos que viviam na Rússia .
judaísmo
No judaísmo , o termo hebraico para diretor espiritual difere entre as comunidades tradicionais. O verbo Hashpa'ah é comum em algumas comunidades, embora não em todas; o diretor espiritual chamado mashpi'a ocorre na comunidade Chabad-Lubavitch e também na comunidade da Renovação Judaica . Um mashgiach ruchani é o papel equivalente entre os adeptos da tradição Mussar . O objetivo da Hashpa'ah é apoiar o dirigido em seu relacionamento pessoal com Deus e aprofundar a capacidade dessa pessoa de encontrar a presença de Deus na vida cotidiana. Entre os Lubavitchers, isso se baseia na literatura e na práxis do hassidismo praticado de acordo com os padrões de Chabad e com a tradição mística judaica em geral. A orientação espiritual é comum no mundo hassídico, mas não necessariamente da mesma maneira.
Sufismo
No Sufismo , o termo usado para mestre espiritual é murshid , em árabe para "guia" ou "professor". Ele é mais do que um diretor espiritual e acredita-se que está guiando os discípulos com base em sua conectividade direta com o Divino . O papel do murshid é guiar espiritualmente e instruir verbalmente o discípulo no caminho Sufi após o discípulo fazer um juramento de lealdade ou Bay'ah ( bai'ath ) com ele. O conceito de Murshid Kamil Akmal (também conhecido como Insan-e-Kamil) é significativo na maioria das tariqas . A doutrina afirma que desde a pré-existência até a pré-eternidade, sempre permanecerá um Qutb ou um Homem Universal na terra que seria a manifestação perfeita de Deus e nas pegadas do profeta islâmico Maomé .
Veja também
Notas
Referências
Bibliografia
Clássicos
- Aelred de Rievaulx (2010) [1160-62]. Amizade Espiritual . Liturgical Press. ISBN 978-0-87907-957-4.
- John Cassian (1894). As Conferências de John Cassian . Biblioteca Etérea de Clássicos Cristãos .
- Teresa de Ávila . “Obras de Santa Teresa de Ávila (Online)” . Biblioteca Etérea de Clássicos Cristãos .
- Thomas Merton (1960). Direção Espiritual e Meditação . Liturgical Press. ISBN 978-0-8146-0412-0.
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- São Francisco de Sales (1997) [1616]. Tratado sobre o amor de Deus . Traduzido por Henry Benedict Mackey. Livros TAN. ISBN 0-89555-526-3.
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- Auguste Saudreau (1907). Os graus da vida espiritual . Traduzido por Bede Camm . Londres: RT Washbourne.
Período posterior
Escritos posteriores sobre direção espiritual:
- Reginald Garrigou-Lagrange (1938). “As Três Idades da Vida Interior” . Ensino Espiritual Católico.
- Teresa Blythe (2018). Direção espiritual 101: Noções básicas de orientação espiritual . Apocryphile Press, ISBN 978-1-947826-20-5
- "Guia espiritual perfeito no sufismo" . Arquivado do original em 20/09/2015.
- Pierre Teilhard de Chardin (1957). The Divine Milieu: An Essay on the Interior Life . Harper Torchbooks, The Cathedral Library, NY. ISBN 978-1-903900-58-1.
- Kenneth Leech (2001) [1977]. Amigo da alma . Church Publishing, Inc. ISBN 978-0-8192-2539-9.
- Friedrich von Hügel (1928). Cartas do Barão Friedrich von Hügel para uma sobrinha . JM Dent & Sons.
- Adolphe Tanquerey (1932). A Vida Espiritual: Um Tratado de Teologia Ascética e Mística . Sociedade de São João Evangelista, Desclée.
- Francis W. Vanderwall (1981). Direção espiritual: um convite à vida abundante . Paulist Press. ISBN 978-0-8091-2399-5.
- William A. Barry (1982). A prática da direção espiritual . HarperCollins. ISBN 978-0-86683-951-8.
- Margaret Guenther (1992). Escuta Sagrada: A Arte da Direção Espiritual . Rowman e Littlefield. ISBN 978-1-56101-056-1.
- Charles Hugo Doyle (2011). Orientação na direção espiritual . Pub independente do CreateSpace. ISBN 978-1463597542.
- Francis Fernandez Carvajal (2012). Através do vento e das ondas: Sobre ser um guia espiritual . Cetro. ISBN 978-1594171666.
- Hughson, Shirley Carter (1952) As Cartas Espirituais do Padre Hughson da Ordem da Santa Cruz . West Park, Nova York: Holy Cross Press; Londres: AR Mowbray, 1953
links externos
América do Norte
- Diretores Espirituais Internacionais
- Direção Espiritual na Califórnia
- Direção Espiritual em Alberta
- Direção Espiritual em Calgary
- Direção Espiritual em Manitoba
- Diretores Espirituais na Colúmbia Britânica
- Associação Tyndale de Diretores Espirituais , Toronto, Ontário
- Associação de Diretores Espirituais Evangélicos
Reino Unido
- The Retreat Association , uma organização que facilita diretores espirituais cristãos no Reino Unido
- London Centre for Spiritual Direction : uma organização que treina e apóia diretores espirituais e promove a direção espiritual
- Curso de espiritualidade inaciano : um curso de treinamento para diretores espirituais em Londres, Reino Unido.
Austrália
- Fullness of Life Center (Inc.) oferece direção espiritual, aconselhamento e supervisão profissional. Os serviços estão disponíveis pessoalmente e por meio de videoconferência segura.
- Kardia Formation P / L oferece direção espiritual, supervisão e um programa de formação para diretores espirituais.
- O Jesuit College of Spirituality oferece programas inacianos de formação para diretores, supervisores e líderes espirituais como membros da University of Divinity, Melbourne.