Teresa de Lisieux - Thérèse of Lisieux


Teresa do Menino Jesus e a Santa Face

Teresa-de-Lisieux.jpg
Santa Teresinha do Menino Jesus
Virgem, Doutora da Igreja
Nascer Marie Françoise-Thérèse Martin 2 de janeiro de 1873 Alençon , Orne , França
( 1873-01-02 )
Faleceu 30 de setembro de 1897 (1897-09-30)(24 anos)
Lisieux , Calvados , França
Venerado em Igreja Católica
Beatificado 29 de abril de 1923 pelo Papa Pio XI
Canonizado 17 de maio de 1925 pelo Papa Pio XI
Santuário principal Basílica de Santa Teresinha , Lisieux, França

Santuário Nacional de Santa Teresa , Darien, Illinois, EUA

Escola de Santa Teresa , Morigaon, Assam, Índia

Santuário Nacional da Basílica da Pequena Flor , Royal Oak, Michigan, EUA

Santuário de Santa Teresa, Doutor da Igreja , Pasay, Metro Manila, Filipinas
Celebração 1 ° de outubro ( calendário romano )
3 de outubro ( calendário romano pré-1969 , calendário melquita )
Atributos Hábito carmelita descalço , crucifixo , rosas
Patrocínio Missionários; França; Rússia; Sobreviventes de HIV / AIDS ; floristas e jardineiros; tuberculose; o Russicum ; crianças órfãs; povos sem-teto; povos apátridas; Austrália ; Alasca , Estados Unidos; Pasay , Filipinas; Santa Teresita, Batangas , Filipinas; Antipolo , Filipinas; Fresno, Califórnia , Estados Unidos; Witbank , África do Sul ; Kisumu , Quênia ; Pueblo, Colorado , Estados Unidos; Jardins da Cidade do Vaticano ; Cheyenne, Wyoming , Estados Unidos

Thérèse de Lisieux ( francês : sainte Thérèse de Lisieux [te.ʁɛz də li.zjø] ), nascida Marie Françoise-Thérèse Martin (2 de janeiro de 1873 - 30 de setembro de 1897), também conhecida como Santa Teresinha do Menino Jesus e da Santa Face ( Thérèse de l'Enfant Jésus et de la Sainte Face ), foi uma freira carmelita descalça católica francesaamplamente venerada nos tempos modernos. Ela é popularmente conhecida em inglês como "A pequena flor de Jesus", ou simplesmente "A pequena flor", e em francês como la petite Thérèse (pequena Thérèse).

Teresa tem sido um modelo de santidade muito influente para os católicos e outros, devido à simplicidade e praticidade de sua abordagem da vida espiritual. Junto com Francisco de Assis , ela é um dos santos mais populares da história da igreja. O Papa Pio X a chamou de "a maior santa dos tempos modernos".

Teresa sentiu um chamado precoce à vida religiosa e depois de superar vários obstáculos em 1888, com a idade de 15 anos, ela se tornou freira e se juntou a duas de suas irmãs mais velhas na comunidade carmelita de clausura de Lisieux , Normandia (mais uma irmã, Céline, também mais tarde aderiu à ordem). Após nove anos como religiosa carmelita, tendo desempenhado vários cargos como sacristão e assistente da mestra das noviças , em seus últimos dezoito meses no Carmelo ela caiu em uma noite de fé , na qual se diz ter sentido que Jesus estava ausente e esteve. atormentado por dúvidas de que Deus existisse. Therese morreu aos 24 anos de tuberculose .

Seu dia de festa no Calendário Romano Geral foi 3 de outubro de 1927 até que foi movido em 1969 para 1 de outubro. Therese é bem conhecida em todo o mundo, sendo a Basílica de Lisieux o segundo local de peregrinação mais popular na França depois de Lourdes .

Vida

Histórico familiar

Zélie Martin , mãe de Therese

Therese nasceu na Rue Saint-Blaise, em Alençon , França, em 2 de janeiro de 1873, e era filha de Marie-Azélie Guérin (normalmente chamada de Zélie) e de Louis Martin que era joalheiro e relojoeiro. Seus pais eram católicos devotos que eventualmente se tornariam o primeiro (e até hoje o único) casal canonizado pela Igreja Católica Romana (pelo Papa Francisco em 2015).

Luís tentou se tornar um cônego regular , querendo entrar no Grande Hospício de São Bernardo , mas foi recusado porque não sabia latim . Zélie, possuidora de um temperamento forte e ativo, desejava servir aos doentes e também pensara em entrar na vida consagrada , mas a prioresa das canonisas regulares do Hôtel-Dieu em Alençon a desencorajou completamente. Decepcionada, Zélie aprendeu a fazer renda . Ela se destacou nisso e abriu seu próprio negócio na Rue Saint-Blaise aos 22 anos.

Louis e Zélie se conheceram no início de 1858 e se casaram em 13 de julho do mesmo ano na Basílica de Notre-Dame d'Alençon . No início, eles decidiram viver como irmão e irmã em uma continência perpétua , mas quando um confessor os desencorajou nisso, eles mudaram seu estilo de vida e tiveram nove filhos. De 1867 a 1870, eles perderam 3 bebês e Hélène, de 5 anos. Todas as cinco filhas sobreviventes se tornaram freiras. Além de Teresa, eles eram

  • Marie (22 de fevereiro de 1860, uma carmelita em Lisieux, na religião Irmã Marie do Sagrado Coração, d. 19 de janeiro de 1940),
  • Pauline (7 de setembro de 1861, uma carmelita em Lisieux, na religião Madre Inês de Jesus, d. 28 de julho de 1951),
  • Léonie (3 de junho de 1863, Visitandine em Caen , na religião Irmã Françoise-Thérèse, falecida em 16 de junho de 1941), e
  • Céline (28 de abril de 1869, carmelita em Lisieux, na religião Irmã Geneviève da Santa Face, falecida em 25 de fevereiro de 1959).

“Sonhador e taciturno, idealista e romântico, [o pai] dava apelidos comoventes e ingênuos [às filhas]: Marie era seu 'diamante', Pauline sua 'nobre pérola', Céline 'a ousada'. Mas Teresa era sua 'pequena rainha', a quem todos os tesouros pertenciam. "

Zélie teve tanto sucesso na fabricação de rendas que, em 1870, Louis vendeu sua relojoaria para um sobrinho e cuidou das viagens e da contabilidade do negócio de rendas de sua esposa.

Nascimento e infância

Casa da Rue Saint-Blaise em Alençon: a casa da família e local de nascimento de Therese
Louis Martin, pai de Therese

Logo após seu nascimento, em janeiro de 1873, as perspectivas de sobrevivência de Therese Martin eram incertas. Por causa de sua condição frágil, ela foi confiada a uma ama de leite , Rose Taillé, que já havia cuidado de dois dos filhos de Martin. Rosa tinha seus próprios filhos e não podia morar com os Martins, então Teresa foi enviada para morar com ela nas florestas do Bocage, o Semallé .

A basílica de Alençon, onde Santa Teresinha foi batizada

No dia 2 de abril de 1874, quando tinha 15 meses, regressou a Alençon onde a sua família a rodeou com carinho. "Eu ouço o bebê me chamando de mamãe! Enquanto ela desce as escadas. A cada passo, ela chama mamãe! E se eu não respondo todas as vezes, ela permanece lá sem ir para frente ou para trás." (Madame Martin para Pauline, 21 de novembro de 1875) Ela foi educada em um ambiente muito católico, incluindo a assistência à missa às 5h30, a estrita observância dos jejuns e a oração no ritmo do ano litúrgico. Os Martins também praticavam a caridade, visitando os enfermos e idosos e dando as boas-vindas aos vagabundos ocasionais à sua mesa. Mesmo que ela não fosse a garotinha modelo, como suas irmãs retrataram mais tarde, Therese foi muito receptiva a essa educação. Ela brincou de ser freira. Descrita como geralmente uma criança feliz, ela também manifestava outras emoções, e muitas vezes chorava: "Céline está brincando com o pequeno com alguns tijolos… Eu tenho que corrigir a pobre criança que tem ataques de raiva terríveis quando não consegue fazer o que quer. Ela rola no chão em desespero acreditando que tudo está perdido. Às vezes ela está tão superada que quase engasga. Ela é uma criança nervosa, mas ela é muito boa, muito inteligente e se lembra de tudo. " Aos 22 anos, Teresa, então carmelita, admitiu: “Eu estava longe de ser uma garotinha perfeita”.

Desde 1865 Zélie queixava-se de dores nas mamas e em dezembro de 1876 um médico lhe contou da gravidade do tumor. Sentindo que a morte era iminente, Madame Martin escrevera a Pauline na primavera de 1877: "Você e Marie não terão dificuldades com sua educação. Sua disposição é tão boa. Ela é um espírito escolhido". Em junho de 1877 ela partiu para Lourdes com a esperança de ser curada, mas o milagre não aconteceu: "A Mãe de Deus não me curou porque meu tempo acabou e porque Deus quer que eu repouse em outro lugar que não na terra." Em 28 de agosto de 1877, Zélie faleceu, aos 45 anos. Seu funeral foi realizado na Basílica de Notre-Dame d'Alençon. Therese tinha apenas 4 anos e meio. A morte de sua mãe foi um duro golpe e mais tarde ela consideraria que " a primeira parte de sua vida parou naquele dia ".

Ela escreveu: "Cada detalhe da doença de minha mãe ainda está comigo, especialmente suas últimas semanas na Terra." Ela se lembrou da cena do quarto em que sua mãe moribunda recebia os últimos sacramentos enquanto Teresa se ajoelhava e seu pai chorava. Ela escreveu: "Quando mamãe morreu, minha disposição feliz mudou. Eu era tão viva e aberta; agora me tornava tímida e hipersensível, chorando se alguém olhasse para mim. Eu só ficava feliz se ninguém prestava atenção em mim ... Foi apenas na intimidade da minha própria família, onde todos eram maravilhosamente gentis, para que eu pudesse ser mais eu mesma. "

Therese (1876)

Três meses após a morte de Zélie, Louis Martin deixou Alençon, onde passou sua juventude e casamento, e se mudou para Lisieux, no departamento de Calvados da Normandia , onde o irmão farmacêutico de Zélie, Isidore Guérin, morava com sua esposa e suas duas filhas, Jeanne e Marie . Nos últimos meses, Zélie desistiu do negócio de rendas. Após sua morte, Louis o vendeu. Louis alugou uma casa de campo bonita e espaçosa, Les Buissonnets , situada em um grande jardim na encosta de uma colina com vista para a cidade. Olhando para trás, Therese veria a mudança para Les Buissonnets como o início do "segundo período da minha vida, o mais doloroso dos três: estende-se dos quatro anos e meio aos quatorze anos, quando eu redescobri meu caráter de infância e entrei no lado sério da vida ”. Em Lisieux, Pauline assume o papel da "mamãe" de Teresa. Ela levou esse papel a sério, e Therese ficou especialmente próxima dela e de Céline, a irmã mais próxima dela em idade.

Primeiros anos

Les Buissonnets , casa da família The Martin em Lisieux para a qual se mudaram em novembro de 1877 após a morte de Madame Martin. Teresa viveu aqui de 16 de novembro de 1877 a 9 de abril de 1888, dia em que entrou no Carmelo.

Teresa foi ensinada em casa até os oito anos e meio, e depois entrou na escola mantida pelas freiras beneditinas da Abadia de Notre Dame du Pre em Lisieux. Therese, ensinada bem e cuidadosamente por Marie e Pauline, se viu como a primeira da classe, exceto em redação e aritmética. No entanto, por causa de sua tenra idade e notas altas, ela era intimidada. Quem mais a intimidou foi uma menina de quatorze anos que se saiu mal na escola. Therese sofreu muito com sua sensibilidade e chorou em silêncio. Além disso, os jogos barulhentos de recreação não eram de seu gosto. Ela preferia contar histórias ou cuidar dos pequenos da classe de bebês. “ Os cinco anos que passei na escola foram os mais tristes da minha vida, e se a minha querida Céline não estivesse comigo, não poderia ter ficado um único mês sem adoecer. ” Céline nos informa, “Ela agora desenvolveu um carinho por se esconder, não queria ser observada, pois se considerava sinceramente inferior ”. Nos dias de folga, ela se apegava cada vez mais a Marie Guérin, a mais jovem de suas duas primas em Lisieux. As duas meninas brincavam de anacoreta , como a grande Teresa já havia brincado com o irmão. E todas as noites ela mergulhava no círculo familiar. "Felizmente eu podia ir para casa todas as noites e então me animava. Eu costumava pular no joelho de papai e dizer a ele que marcas eu tinha, e quando ele me beijou todos os meus problemas foram esquecidos ... Eu precisava tanto desse tipo de encorajamento." No entanto, a tensão da vida dupla e a autoconquista diária pressionavam Teresa. Ir para a escola tornou-se cada vez mais difícil.

Therese de 8 anos de 1881

Quando ela tinha nove anos, em outubro de 1882, sua irmã Pauline, que havia agido como uma "segunda mãe" para ela, ingressou no convento carmelita de Lisieux. Therese ficou arrasada. Ela entendeu que Pauline estava enclausurada e que ela nunca mais voltaria. "Eu disse do fundo do meu coração: Pauline está perdida para mim!" O choque despertou nela o trauma causado pela morte da mãe. Ela também queria se juntar às Carmelitas, mas disseram que ela era muito jovem. No entanto, Teresa impressionou tanto Madre Maria Gonzaga, a prioresa na época da entrada de Paulina na comunidade, que ela escreveu para consolá-la, chamando Teresa de "minha futura filhinha".

Doença

Nessa época, Therese estava frequentemente doente. Ela começou a sofrer de tremores nervosos. Os tremores começaram uma noite depois que seu tio a levou para passear e começou a falar sobre Zélie. Supondo que ela estivesse com frio, a família cobriu Therese com cobertores, mas os tremores continuaram. Ela cerrou os dentes e não conseguiu falar. A família ligou para a Dra. Notta, que não conseguiu fazer o diagnóstico. Em 1882, o Dr. Gayral diagnosticou que Therese "reage a uma frustração emocional com um ataque neurótico".

Alarmada, mas enclausurada, Paulina começou a escrever cartas a Teresa e tentou várias estratégias para intervir. Por fim, Teresa se recuperou depois de se virar para olhar a estátua da Virgem Maria colocada no quarto de Maria, para onde Teresa fora transferida. Ela relatou em 13 de maio de 1883 que tinha visto a Virgem sorrir para ela. Ela escreveu: "Nossa Senhora veio até mim, sorriu para mim. Como estou feliz." No entanto, quando Teresa contou às freiras carmelitas sobre essa visão a pedido de sua irmã mais velha, Maria, ela se viu assaltada por suas perguntas e perdeu a confiança. A dúvida a fez começar a questionar o que havia acontecido. "Eu pensei que tinha mentido - eu era incapaz de olhar para mim sem um sentimento de profundo horror ." “Muito tempo depois da minha cura, pensei que a minha doença era deliberada e este era um verdadeiro martírio para a minha alma”. Suas preocupações com isso continuaram até novembro de 1887.

Em outubro de 1886, sua irmã mais velha, Marie, ingressou no mesmo mosteiro carmelita, aumentando a dor de Teresa. A atmosfera calorosa em Les Buissonnets , tão necessária para ela, estava desaparecendo. Agora só ela e Céline ficaram com o pai. Suas lágrimas frequentes fizeram alguns amigos pensarem que ela tinha um caráter fraco e os Guérin realmente compartilhavam dessa opinião.

Teresa também sofria de escrúpulos , condição experimentada por outros santos como Alphonsus Liguori , também Doutor da Igreja , e Inácio Loyola , o fundador dos Jesuítas . Ela escreveu: “É preciso passar por esse martírio para entendê-lo bem, e para mim expressar o que vivi por um ano e meio seria impossível”.

Conversão completa

Therese em 1886, de 13 anos

A véspera de Natal de 1886 foi um momento decisivo na vida de Teresa; ela chamou de sua "conversão completa". Anos depois, ela afirmou que naquela noite superou as pressões que enfrentou desde a morte de sua mãe e disse que "Deus fez um pequeno milagre para me fazer crescer em um instante ... Naquela noite abençoada ... Jesus, que achou por bem fazer-se filho por amor a mim, achou por bem que eu saísse dos panos e das imperfeições da infância ”.

Naquela noite, Louis Martin e suas filhas, Léonie, Céline e Thérèse, assistiram à Missa da Meia-Noite na catedral de Lisieux - "mas sobrou muito pouco coração neles. Em 1 de dezembro, Léonie, coberta de eczema e escondendo o cabelo sob um pequena mantilha , havia retornado a Les Buissonnets após apenas sete semanas do regime das Clarissas em Alençon ", e suas irmãs estavam ajudando-a a superar seu sentimento de fracasso e humilhação. De volta a Les Buissonnets como todos os anos, Thérèse "como era o costume das crianças francesas, havia deixado seus sapatos na lareira, vazios na expectativa de presentes, não do Pai Natal, mas do Menino Jesus, que foi imaginado para viajar pelo ar carregando brinquedos e bolos. " Enquanto ela e Céline subiam as escadas, ela ouviu seu pai, "talvez exausto pela hora, ou esta lembrança das implacáveis ​​demandas emocionais de sua filha mais nova chorosa", dizer com certa irritação "Therese está muito velha para isso agora. Felizmente este será o último ano! " Therese começou a chorar e Céline a aconselhou a não descer imediatamente. Então, de repente, Therese se recompôs e enxugou as lágrimas. Ela desceu as escadas correndo, ajoelhou-se perto da lareira e desembrulhou suas surpresas com a alegria de sempre. Em seu relato, nove anos depois, de 1895: "Num instante Jesus, contente com a minha boa vontade, realizou a obra que eu não podia fazer há dez anos." Depois de nove anos tristes, ela "recuperou a força da alma que havia perdido" quando sua mãe morreu e, ela disse, "ela deveria retê-la para sempre". Ela descobriu a alegria do esquecimento de si mesma e acrescentou: "Senti, em uma palavra, a caridade entrar em meu coração, a necessidade de me esquecer para fazer os outros felizes - Desde esta noite abençoada não fui derrotada em nenhuma batalha, mas em vez disso fui de vitória em vitória e começou, por assim dizer, "a percorrer uma carreira de gigante". Salmos 19: 5

Segundo Ida Görres, "Therese compreendeu imediatamente o que lhe acontecera quando conquistou esta pequena vitória banal sobre a sua sensibilidade, que ela suportou por tanto tempo; ... a liberdade é encontrada em desviar o olhar resolutamente de si mesmo ... e o fato de que um a pessoa pode se afastar de si mesma revela novamente que ser bom, a vitória é pura graça, um dom repentino. Não pode ser coagida, mas só pode ser recebida pelo coração pacientemente preparado ”. Biographer Kathryn Harrison : "Afinal de contas, no passado ela tinha tentado se controlar, tentou com todo o seu ser e tinha falhado Graça, alquimia,. Masoquismo : através de qualquer lente que ver o seu transporte, noite de iluminação de Therese apresentados tanto o seu poder e seu perigo. Ela iria guiar seus passos entre o mortal e o divino, entre o viver e o morrer, a destruição e a apoteose. Ela a levaria exatamente onde ela pretendia ir ”.

A personagem de Therese e as primeiras experiências que a moldaram têm sido objeto de análise, principalmente nos últimos anos. Com exceção do médico de família que a observou no século 19, todas as outras conclusões são inevitavelmente especulativas. Por exemplo, a autora Ida Görres , cujos estudos formais se concentraram na história da igreja e na hagiografia , escreveu uma análise psicológica do caráter de Teresa. Alguns autores sugerem que Therese teve um aspecto fortemente neurótico em sua personalidade durante a maior parte de sua vida. Harrison concluiu que, "seu temperamento não foi formado para concessões ou moderação ... uma vida passada não domando, mas dirigindo seu apetite e sua vontade, uma vida talvez encurtada pela força de seu desejo e ambição."

Roma e entrada para o Carmelo

Manuscrito do século 15 de A Imitação de Cristo , Biblioteca Real da Bélgica

Antes dos quatorze anos, quando começou a experimentar um período de calma, Teresa começou a ler A Imitação de Cristo . Ela leu a Imitação atentamente, como se o autor traçasse cada frase para ela: "O Reino de Deus está dentro de você ... Volta-te de todo o teu coração ao Senhor; e abandona este mundo miserável: e tua alma encontrará descanso." Ela manteve o livro com ela constantemente e escreveu mais tarde que este livro e partes de outro livro de um personagem muito diferente, as palestras do Abade Arminjon sobre O Fim deste Mundo e os Mistérios do Mundo Vindouro , nutriram-na durante este período crítico . Depois disso, ela começou a ler outros livros, principalmente sobre história e ciências.

Em maio de 1887, Therese abordou seu pai, Louis, de 63 anos, que se recuperava de um pequeno derrame, enquanto ele estava sentado no jardim em uma tarde de domingo e disse-lhe que queria comemorar o aniversário de "sua conversão" entrando no Carmelo. Antes do natal. Louis e Thérèse desabaram e choraram, mas Louis se levantou, pegou delicadamente uma florzinha branca, com a raiz intacta, e deu a ela, explicando o cuidado com que Deus a criou e a preservou até aquele dia. Posteriormente, Thérèse escreveu: "enquanto ouvia, acreditava que estava ouvindo minha própria história". Para Teresa, a flor parecia um símbolo de si mesma, "destinada a viver em outro solo". Teresa renovou suas tentativas de ingressar no Carmelo, mas o sacerdote superior do mosteiro não permitiu por causa de sua juventude.

Fotos de Henri Pranzini da polícia de 1887

Durante o verão, os jornais franceses foram enchidos com a história de Henri Pranzini , condenado pelo brutal assassinato de duas mulheres e uma criança. Para o público indignado, Pranzini representava tudo o que ameaçava o modo de vida decente na França. Em julho e agosto de 1887, Teresa orou muito pela conversão de Pranzini, para que sua alma pudesse ser salva, mas Pranzini não demonstrou remorso. No final de agosto, os jornais noticiavam que assim que o pescoço de Pranzini foi colocado na guilhotina, ele agarrou um crucifixo e o beijou três vezes. Therese ficou em êxtase e acreditou que suas orações o salvaram. Ela continuou a orar por Pranzini após sua morte.

Therese aos 15 anos. Antes de pedir permissão para entrar no Carmel no Natal de 1887, ela prendeu o cabelo pela primeira vez, um símbolo da infância passageira. "Uma fotografia tirada em abril de 1888 mostra um rosto fresco, firme, de menina  ... Os familiares cachos esvoaçantes são penteados severamente para trás e para cima, empilhados em um coque duro no topo de sua cabeça".
Leão XIII - Em novembro de 1887, quando Teresa o conheceu, ele tinha setenta e sete anos.

Em novembro de 1887, Luís levou Céline e Teresa em peregrinação diocesana a Roma para o jubileu sacerdotal do Papa Leão XIII . Em 20 de novembro de 1887, durante uma audiência geral com Leão XIII , Teresa, por sua vez, se aproximou do Papa, ajoelhou-se e pediu-lhe que a deixasse entrar no Carmelo aos 15 anos. O Papa disse: “Bem, meu filho, faça o que o os superiores decidem ... Você entrará se for da vontade de Deus ”e abençoou Teresa. Ela se recusou a sair de seus pés, e o Nobre Guarda teve que carregá-la para fora da sala.

A viagem continuou: visitaram Pompéia , Nápoles , Assis antes de voltar por Pisa e Gênova . A peregrinação de quase um mês foi oportuna. Durante ela "aprendeu mais do que em muitos anos de estudo". Pela primeira e última vez em sua vida, ela deixou sua Normandia natal. Notadamente ela, “que só conhecia os sacerdotes no exercício do seu ministério, estava com eles, ouvia as suas conversas, nem sempre edificantes - e via pessoalmente as suas deficiências”.

Ela havia entendido que deveria orar e dar sua vida por pecadores como Pranzini. Mas o Carmelo rezava especialmente pelos padres e isso a surpreendeu, pois suas almas lhe pareciam "puras como o cristal". Um mês passado com muitos padres ensinou-lhe que eles são "homens fracos e fracos". Ela escreveu mais tarde: "Encontrei muitos padres santos naquele mês, mas também descobri que, apesar de estarem acima dos anjos por sua suprema dignidade, eles eram, não obstante, homens e ainda sujeitos à fraqueza humana. Se os santos padres, 'o sal da terra ', como Jesus os chama no Evangelho, devem ser orados, que tal os mornos? Novamente, como Jesus diz,' Se o sal perder o seu sabor, com que será salgado? ' Eu entendi minha vocação na Itália. " Também pela primeira vez ela se associou a rapazes. “Em sua existência sem irmão, a masculinidade era representada apenas por seu pai, seu tio Guérin e vários padres. Agora ela teve suas primeiras e únicas experiências. Céline declarou no processo de beatificação que um dos jovens do grupo de peregrinação” desenvolveu um terna afeição por ela ". Thérèse confessou à irmã:" É chegada a hora de Jesus me tirar do sopro venenoso do mundo ... Sinto que meu coração é facilmente dominado pela ternura, e onde outros caem, eu também cairia . Não somos mais fortes que os outros ”. Pouco depois, o bispo de Bayeux autorizou a prioresa a receber Thérèse. Em 9 de abril de 1888 ela se tornou postulante carmelita .

Lisieux Carmel

O convento Lisieux

O convento em que Thérèse entrou era uma casa antiga com uma longa tradição. Em 1838, duas freiras do Carmelo de Poitiers foram enviadas para fundar a casa de Lisieux. Uma delas, Madre Geneviève de Santa Teresa, ainda vivia quando Thérèse entrou ... a segunda ala, contendo as celas e as enfermarias em que ela iria viver e morrer, estava de pé há apenas dez anos ... "O que ela encontrou foi uma comunidade de freiras muito idosas, algumas estranhas e mal-humoradas, algumas doentes e perturbadas, algumas mornas e complacentes. Quase todas as irmãs vinham da classe pequeno-burguesa e artesã. A Prioresa e a Mestra Noviça eram da velha nobreza da Normandia . Provavelmente apenas as irmãs Martin representavam a nova classe da burguesia em ascensão ".

A ordem carmelita havia sido reformada no século XVI por Teresa de Ávila , essencialmente dedicada à oração pessoal e coletiva. As freiras de Lisieux seguiam um regime estrito que permitia apenas uma refeição por dia durante os sete meses do ano e pouco tempo livre. Apenas um cômodo do prédio era aquecido. Os tempos de silêncio e de solidão foram muitos, mas a fundadora também havia previsto um tempo comum para o trabalho e o descanso - a austeridade da vida não deve impedir as relações fraternas e alegres. Fundado em 1838, o Carmelo de Lisieux em 1888 contava com 26 religiosos, de classes e origens muito diferentes. Durante a maior parte da vida de Teresa, a prioresa seria Madre Marie de Gonzague, nascida Marie-Adéle-Rosalie Davy de Virville. Quando Teresa entrou no convento, Madre Maria tinha 54 anos, uma mulher de humor inconstante, ciumenta de sua autoridade, usada às vezes de maneira caprichosa; isso teve como efeito uma certa frouxidão na observância das regras estabelecidas. "Nos anos sessenta e setenta do século [XIX], uma aristocrata em carne e osso contava muito mais em um convento pequeno-burguês do que podemos imaginar hoje em dia ... os superiores nomearam Maria de Gonzaga para os cargos mais altos assim que terminou seu noviciado ... em 1874 iniciou a longa série de mandatos como Prioresa ".

Postulantado

O tempo de Teresa como postulante começou com as boas-vindas ao Carmelo, segunda-feira, 9 de abril de 1888. Ela sentiu paz depois de receber a comunhão naquele dia e mais tarde escreveu: "Finalmente meus desejos foram realizados, e não posso descrever a doce e profunda paz que a preencheu. minha alma. Esta paz permaneceu comigo durante os oito anos e meio de minha vida aqui, e nunca me deixou nem mesmo em meio às maiores provações ".

Desde a infância, Teresa sonhava com o deserto para o qual Deus a conduziria um dia. Agora ela havia entrado naquele deserto. Embora ela agora estivesse reunida com Marie e Pauline, desde o primeiro dia ela começou sua luta para vencer e manter distância de suas irmãs. Logo no início, Maria de Gonzaga, a prioresa, entregou a postulante Teresa à irmã mais velha, Maria, que a ensinaria a seguir o Ofício Divino . Mais tarde, ela nomeou Teresa assistente de Pauline no refeitório. E quando sua prima Marie Guérin também entrou, ela empregou as duas juntas na sacristia .

Therese obedecia estritamente à regra que proibia qualquer conversa supérflua durante o trabalho. Ela via as irmãs juntas apenas nas horas de recreação comum após as refeições. Nessas ocasiões, ela se sentava ao lado de quem quer que estivesse perto, ou ao lado de uma freira que ela observara estar abatida, desconsiderando a sensibilidade tácita e às vezes expressa e até mesmo ciúme de suas irmãs biológicas. “Devemos nos desculpar com os outros por termos quatro sob o mesmo teto”, costumava comentar. "Quando eu estiver morto, vocês devem ter muito cuidado para não levar uma vida familiar entre si ... Não vim para o Carmelo para ficar com minhas irmãs; pelo contrário, vi claramente que sua presença me custaria caro, pois eu estava determinado a não ceder à natureza. "

Embora a mestra das noviças, Irmã Maria dos Anjos, achasse Teresa lenta, a jovem postulante adaptou-se bem ao seu novo ambiente. Ela escreveu: "Ilusões, o Bom Deus me deu a graça de não ter nenhuma ao entrar no Carmelo. Encontrei a vida religiosa como havia imaginado, nenhum sacrifício me surpreendeu".

Ela escolheu um diretor espiritual, um jesuíta , o padre Pichon. Em sua primeira reunião, em 28 de maio de 1888, ela fez uma confissão geral voltando a todos os seus pecados passados. Ela saiu disso profundamente aliviada. O padre, que também tinha escrúpulos , a compreendeu e a tranquilizou. Poucos meses depois, ele partiu para o Canadá, e Therese só poderia pedir seus conselhos por carta e suas respostas eram raras. (Em 4 de julho de 1897, ela confidenciou a Pauline: 'Padre Pichon me tratou muito como uma criança; no entanto, ele também me fez muito bem, dizendo que eu nunca cometi um pecado mortal.') Durante seu período como postulante, Therese teve que suportar algumas agressões de outras irmãs por causa de sua falta de aptidão para o artesanato e o trabalho manual. A Irmã São Vicente de Paulo, a melhor bordadeira da comunidade, a fazia se sentir estranha e até a chamava de “a cabra grande”. Therese era de fato a mais alta da família, 1,62 metros (aprox. 5'3 "). Pauline, a mais baixa, não tinha mais que 1,54 m de altura (aprox. 5 ').

Como todos os religiosos, ela descobriu os altos e baixos relacionados às diferenças de temperamento, caráter, problemas de sensibilidade ou enfermidades. Depois de nove anos, ela escreveu claramente, "a falta de julgamento, educação, a sensibilidade de alguns personagens, todas essas coisas não tornam a vida muito agradável. Sei muito bem que essas fraquezas morais são crônicas, que não há esperança de cura" . Mas o maior sofrimento veio de fora do Carmelo. Em 23 de junho de 1888, Louis Martin desapareceu de sua casa e foi encontrado dias depois, nos correios de Le Havre . O incidente marcou o início do declínio de seu pai. Ele morreu em 29 de julho de 1894.

Noviciado

Algumas passagens do profeta Isaías (Capítulo 53) a ajudaram durante seu longo noviciado. (Fotografia: fragmento de Isaías encontrado entre os Manuscritos do Mar Morto ).
Teresa de Lisieux, fotografia, c. 1888-1896

O fim do tempo de postulante de Teresa chegou em 10 de janeiro de 1889, com a tomada do hábito. Desde então, ela usava o ' escapulário rústico e marrom , touca e véu brancos , cinto de couro com rosário ,' meias 'de lã, sandálias de corda ". A saúde de seu pai estabilizou temporariamente e ele pôde comparecer, embora doze dias após sua cerimônia seu pai sofreu um derrame e foi levado a um sanatório particular, o Bon Sauveur de Caen , onde permaneceu por três anos antes de retornar a Lisieux em 1892. Nesse período, Teresa aprofundou o sentido de sua vocação: levar uma vida oculta, para rezar e oferecer o seu sofrimento pelos sacerdotes, para esquecer-se de si mesma, para aumentar os atos discretos de caridade. Ela escreveu: "Eu me dediquei especialmente a praticar as pequenas virtudes, não tendo a facilidade de realizar grandes virtudes ... Em suas cartas deste período de noviciado , Teresa voltava sempre ao tema da pequenez, referindo-se a si mesma como um grão de areia, imagem que ela emprestou de Pauline ... 'Sempre mais pequenina, mais leve, para ser mais facilmente levantada pela brisa do amor'. O resto de sua vida seria definido por recuo e subtração ".

Ela absorveu a obra de João da Cruz , leitura espiritual incomum na época, especialmente para uma freira tão jovem. "Oh! Que percepções eu ganhei com as obras de nosso santo padre, São João da Cruz! Quando eu tinha dezessete e dezoito anos, eu não tinha outro alimento espiritual ..." Ela sentia uma afinidade com este escritor clássico da Ordem Carmelita (embora nada pareça tê-la atraído aos escritos de Teresa de Ávila ), e com entusiasmo ela leu suas obras, A Subida do Monte Carmelo , o Caminho da Purificação , o Cântico Espiritual , a Chama Viva do Amor . Passagens desses escritos estão entrelaçadas em tudo o que ela mesma disse e escreveu. O temor de Deus, que ela encontrou em certas irmãs, a paralisou. “A minha natureza é tal que o medo me faz recuar, com AMOR não só vou para a frente, como voo”.

Com o novo nome que uma carmelita recebe ao entrar na Ordem, há sempre um epíteto - exemplo, Teresa de Jesus, Isabel da Trindade , Ana dos Anjos. O epíteto destaca o mistério que ela deve contemplar com especial devoção. “Os nomes de Teresa na religião - ela tinha dois - devem ser considerados juntos para definir seu significado religioso”. O primeiro nome foi-lhe prometido aos nove, por Madre Maria de Gonzaga, do Menino Jesus , e foi-lhe dado na entrada no convento. Em si mesma, a veneração da infância de Jesus era uma herança carmelita do século XVII - concentrava-se na impressionante humilhação da majestade divina em assumir a forma de extrema fraqueza e desamparo. O Oratório francês de Jesus e Pierre de Bérulle renovou esta antiga prática devocional. No entanto, quando recebeu o véu, a própria Teresa pediu a Madre Maria de Gonzaga que lhe conferisse o segundo nome da Santa Face .

Durante o noviciado, a contemplação da Santa Face teria alimentado sua vida interior. Esta é uma imagem que representa o rosto desfigurado de Jesus durante a Paixão. Ela meditou sobre certas passagens do profeta Isaías (Capítulo 53). Seis semanas antes de sua morte, ela comentou com Pauline: "As palavras de Isaías: 'sem imponência aqui, sem majestade, sem beleza, ... um desprezado, excluído de todos os cálculos humanos; Como devemos levar em conta ele, um homem assim desprezado ( Is 53: 2-3 ) - essas palavras foram a base de toda a minha adoração à Santa Face. Eu também queria ficar sem formosura e beleza, desconhecido para todas as criaturas. " Na véspera da profissão, escreveu à Irmã Marie: "Amanhã serei a noiva de Jesus 'cujo rosto estava escondido e a quem ninguém conhecia' - que união e que futuro!". A meditação também a ajudou a compreender a situação humilhante de seu pai.

Normalmente, o noviciado que antecede a profissão tem a duração de um ano. Irmã Teresa esperava fazer seu compromisso definitivo em ou depois de 11 de janeiro de 1890, mas, considerada ainda muito jovem para um compromisso definitivo, sua profissão foi adiada. Ela passaria oito meses a mais do que o ano padrão como uma novata não profissional. No final de 1889, sua antiga casa no mundo Les Buissonnets , foi desmontada, os móveis divididos entre os Guérins e o Carmelo. Somente em 8 de setembro de 1890, aos 17 anos e meio, ela fez a profissão religiosa. O recuo em antecipação às suas "promessas irrevogáveis" caracterizou-se pela "aridez absoluta" e na véspera da profissão cedeu ao pânico. Ela se preocupava que "o que ela queria estava além dela. Sua vocação era uma farsa".

Tranquilizada pela amante noviça e mãe Maria de Gonzaga, no dia seguinte sua profissão religiosa foi adiante, 'uma efusão de paz inundou minha alma, "aquela paz que excede todo entendimento" ( Fl 4: 7 ) Contra seu coração ela a usou carta de profissão escrita durante seu retiro. "Que as criaturas não sejam nada para mim, e que eu não seja nada para elas, mas que Você, Jesus, seja tudo! Que ninguém se ocupe de mim, deixe-me ser visto como alguém a ser pisoteado ... que a Tua vontade seja feita em -me perfeitamente ... Jesus, permita-me salvar muitas almas; que nenhuma alma se perca hoje; que todas as almas do purgatório sejam salvas ... ”No dia 24 de setembro seguiu-se a cerimônia pública cheia de 'tristeza e amargura'. “Therese se viu jovem o suficiente, sozinha, para chorar pela ausência do bispo Hugonin, Père Pichon, no Canadá; e de seu próprio pai, ainda confinado no asilo”. Mas Madre Maria de Gonzaga escreveu à prioresa de Tours: "A criança angelical tem dezessete anos e meio, com o sentido de uma jovem de 30 anos, a perfeição religiosa de uma velha e talentosa noviça, e possessão de si mesma, ela é uma perfeita freira".

Vida como um carmelita

Os anos que se seguiram foram de maturação. Teresa rezava sem grandes emoções sensíveis, aumentava os pequenos atos de caridade e cuidado com os outros, fazendo pequenos serviços. Ela aceitava as críticas em silêncio, mesmo as injustas, e sorria para as irmãs que eram desagradáveis ​​com ela. Ela sempre orou pelos padres, em particular pelo padre Hyacinthe Loyson , famoso pregador que havia sido sulpiciano e noviço dominicano antes de se tornar carmelita e provincial de sua ordem, mas que havia deixado a Igreja Católica em 1869. Três anos depois ele casou-se com uma jovem viúva protestante, com quem teve um filho. Após sua excomunhão, ele continuou a viajar pela França dando palestras. Enquanto os jornais clericais chamavam Loyson de "monge renegado" e Leon Bloy o satirizava, Therese orava por seu "irmão". Ela ofereceu sua última comunhão, 19 de agosto de 1897, para o Padre Loyson.

O capelão do Carmelo, padre Youf, insistia muito no medo do Inferno. Os pregadores durante retiros espirituais daquela época enfatizavam o pecado, os sofrimentos do purgatório e os do inferno. Isso não ajudou Therese, que em 1891 experimentou "grandes provações interiores de todos os tipos, às vezes até se perguntando se o céu existia". Uma frase ouvida durante um sermão a fez chorar: “Ninguém sabe se são dignos de amor ou de ódio”. No entanto, o retiro de outubro de 1891 foi pregado pelo padre Alexis Prou, um franciscano de Saint-Nazaire . “Ele se especializou em grandes multidões (pregava em fábricas) e não parecia a pessoa certa para ajudar os carmelitas. Apenas um deles encontrou conforto em suas palavras, Irmã Thèrèse do Menino Jesus ... [sua] pregação sobre o abandono e a misericórdia a expandiu coração".

Isso confirmou suas próprias intuições. Ela escreveu: "Minha alma era como um livro que o padre lia melhor do que eu. Ele me lançou a todo vapor nas ondas de confiança e amor que tanto me atraíram, mas nas quais não ousei aventurar-me. Ele me disse que minhas falhas não ofenderam a Deus. " Sua vida espiritual baseava-se cada vez mais nos Evangelhos que ela sempre carregava consigo. A piedade de seu tempo alimentava-se mais de comentários, mas Teresa pediu a Céline que juntasse os Evangelhos e as Epístolas de São Paulo em um pequeno volume que ela pudesse carregar no coração. Ela disse: "Mas são especialmente os Evangelhos que me sustentam durante minhas horas de oração, pois neles encontro o que é necessário para minha pobre alma. Estou constantemente descobrindo neles novas luzes, significados ocultos e misteriosos."

Com o tempo, Teresa percebeu que não sentia atração pelas alturas exaltadas das "grandes almas". Ela buscou diretamente a palavra de Jesus, que iluminou suas orações e seu cotidiano. O retiro de Therese em outubro de 1892 apontou para um caminho "descendente" para ela. Se perguntada onde ela morava, ela parava e dizia: "As raposas têm seus covis, os pássaros do céu seus ninhos, mas não tenho onde descansar minha cabeça." ( Mateus 8:20). Ela escreveu a Céline (carta 19 de outubro de 1892), “Jesus nos elevou acima de todas as coisas frágeis deste mundo cuja imagem passa. Como Zaqueu , subimos numa árvore para ver Jesus e agora vamos ouvir o que ele nos diz . Apresse-se a descer, devo me hospedar hoje em sua casa. Bem, Jesus nos disse para descer? " "Uma questão aqui do interior", ela qualificou em sua carta, para que Céline não pensasse que ela queria dizer renunciar a comida ou abrigo. "Therese sabia que suas virtudes, até mesmo seu amor, eram defeituosos, defeituosos por si mesma, um espelho muito nublado para refletir o divino." Ela continuou a buscar os meios para "despojar-se de forma mais eficiente de si mesma". "Sem dúvida, [nossos corações] já estão vazios de criaturas, mas, infelizmente, sinto que o meu não está inteiramente vazio de mim mesmo, e é por isso que Jesus me diz para descer."

Eleição da Madre Inês

Em 20 de fevereiro de 1893, Pauline foi eleita prioresa do Carmelo e tornou-se "Madre Inês". Ela nomeou a ex-prioresa como amante das noviças e fez de Teresa sua assistente. O trabalho de guiar os noviços caberia principalmente a Teresa. Ela repetiu a importância do respeito pela Regra: “Quando alguém infringe a regra, não é motivo para se justificar. Cada um deve agir como se a perfeição da Ordem dependesse de sua conduta pessoal”. Ela também afirmou o papel essencial da obediência na vida religiosa. Ela disse: "Quando você para de observar a bússola infalível [da obediência], com a mesma rapidez a mente vagueia por terras áridas, onde a água da graça logo faltará".

Nos anos seguintes, ela revelou um talento para esclarecer a doutrina para aqueles que não haviam recebido tanta educação quanto ela. Um caleidoscópio, cujos três espelhos transformam pedaços de papel colorido em belos desenhos, forneceu uma ilustração inspirada para a Santíssima Trindade . “Enquanto as nossas ações, mesmo as mais pequenas, não se desviem do foco do Amor Divino, a Santíssima Trindade, simbolizada pelos três espelhos, permite-lhes refletir uma beleza maravilhosa. Jesus, que nos olha através das pequenas lentes, que quer dizer, por Si mesmo, sempre vê beleza em tudo o que fazemos. Mas se saíssemos do foco do amor inexprimível, o que Ele veria? Pedaços de palha… ações sujas, sem valor ”. “Outra imagem muito apreciada foi a do elevador recém-inventado, um veículo que Teresa utilizou muitas vezes para descrever a graça de Deus, uma força que nos eleva a alturas que não alcançamos sozinhos”. As memórias de sua irmã Céline estão repletas de inúmeros exemplos de Therese como professora: "Céline: - 'Oh! Quando penso em quanto tenho que adquirir!' Teresa: - 'Pelo contrário, quanto tens a perder! O próprio Jesus encherá tua alma de tesouros na mesma medida em que afastares as tuas imperfeições.' E Céline se lembrou de uma história que Therese contou sobre egoísmo. “Therese, de 28 meses, visitou Le Mans e ganhou um cesto cheio de doces, no topo do qual havia duas rodelas de açúcar. 'Oh! Que maravilha! A Céline também tem um anel de açúcar! ' No caminho para a estação, entretanto, a cesta virou e um dos anéis de açúcar desapareceu. 'Ah, eu não tenho mais nenhum anel de açúcar para a pobre Céline!' Lembrando-me do incidente que ela observou: 'Veja como está profundamente enraizado em nós esse amor-próprio! Por que foi o anel de açúcar da Céline, e não o meu, que foi perdido? ' Marta de Jesus, uma noviça que passou a infância em uma série de orfanatos e que foi descrita por todos como desequilibrada emocionalmente, com um temperamento violento, testemunhou durante o processo de beatificação da 'dedicação e presença incomuns de sua jovem professora. “Therese deliberadamente 'procurou a companhia daquelas freiras cujo temperamento ela achava mais difícil de suportar.' Que mérito havia em agir com caridade para com as pessoas que amava naturalmente? Teresa fazia o possível para estar com e, portanto, para amar as pessoas que achava repulsivas. Era um meio eficaz de alcançar a pobreza interior, uma forma de remover um lugar para descansar a cabeça ".

Em setembro de 1893, Teresa, tendo sido professa provisória para o padrão de três anos, não pediu para ser promovida, mas para continuar como noviça indefinidamente. Como noviça, ela sempre teria que pedir permissão às outras irmãs plenas. Ela nunca seria eleita para qualquer posição de importância. Permanecendo intimamente associada com as outras noviças, ela poderia continuar a cuidar de seus encargos espirituais. Em 1841, Jules Michelet dedicou a maior parte do quinto volume de sua História da França a uma apresentação favorável da epopéia de Joana d'Arc . Félix Dupanloup trabalhou incansavelmente pela glorificação de Joana que, em 8 de maio de 1429, libertou Orléans , cidade da qual se tornou bispo em 1849. Teresa escreveu duas peças em homenagem a sua heroína de infância, a primeira sobre a resposta de Joana ao chamado das vozes celestiais ela para a batalha, a segunda sobre seu martírio resultante .

1894 trouxe uma celebração nacional de Joana d'Arc. No dia 27 de janeiro, Leão XIII autorizou a introdução de sua causa de beatificação, declarando "venerável" Joana, a pastora de Lorena . Therese usou a história de Henri Wallon de Joana d'Arc - um livro que seu tio Isidoro deu ao Carmelo - para ajudá-la a escrever duas peças, 'recreações piedosas', "pequenas peças teatrais interpretadas por algumas freiras para o resto da comunidade , por ocasião de certos dias de festa. " A primeira delas, A missão de Joana d'Arc foi realizada no Carmelo em 21 de janeiro de 1894, e a segunda Joana d'Arc realiza sua missão , exatamente um ano depois, em 21 de janeiro de 1895. Na estimativa de um de seus biógrafos, Ida Görres, eles "são auto-retratos mal velados". Em 29 de julho de 1894, Louis Martin morreu.

O "pequeno caminho"

Teresa entrou no Carmelo de Lisieux com a determinação de ser santa. No entanto, no final de 1894, seis anos como carmelita a fizeram perceber o quão pequena e insignificante ela se sentia. Ela viu as limitações de todos os seus esforços. Ela permaneceu pequena e muito distante do amor infalível que ela gostaria de praticar. Diz-se que ela entendeu então que foi pela insignificância que ela teve que aprender a pedir a ajuda de Deus. Junto com a câmera, Céline trazia cadernos, trechos do Antigo Testamento , que Teresa não tinha no Carmelo. (A Bíblia de Louvain, a tradução autorizada para os católicos franceses, não incluía o Antigo Testamento). Nos cadernos, Teresa encontrou um trecho dos Provérbios que a impressionou com particular força: «Quem for pequeno, venha ter comigo» ( 9, 4 ).

Ela ficou impressionada com outra passagem do Livro de Isaías : "serás carregada pelos seios, e eles te acariciarão sobre os joelhos. Como alguém que a mãe acaricia, assim te confortarei". 66: 12–13 Ela concluiu que Jesus a levaria ao cume da santidade. A pequenez de Teresa, os seus limites, tornaram-se assim motivo de alegria e não de desânimo. Foi só no Manuscrito C de sua autobiografia que ela deu a essa descoberta o nome de little way , "petite voie".

Procurarei um meio de chegar ao Céu por um pequeno caminho - um pequeno caminho muito curto e muito direto que é totalmente novo. Vivemos em uma era de invenções; hoje em dia, os ricos não precisam se dar ao trabalho de subir escadas; em vez disso , eles têm elevadores . Bem, pretendo tentar encontrar um elevador pelo qual eu possa ser elevado a Deus, pois sou muito pequeno para subir a escada íngreme da perfeição. [...] Teus braços, então, ó Jesus, são o elevador que deve me elevar até o céu. Para chegar lá não preciso crescer. Ao contrário, devo permanecer pequeno, devo tornar-me ainda menos.

Em sua busca pela santidade e para alcançar a santidade e expressar seu amor a Deus , ela acreditava que não era necessário realizar atos heróicos ou grandes feitos . Ela escreveu: O amor se prova por atos, então como vou mostrar meu amor? Grandes feitos são proibidos para mim. A única maneira de provar meu amor é espalhando flores e essas flores são cada pequeno sacrifício, cada olhar e palavra, e a prática das menores ações por amor.

O caminhozinho de Teresa é o alicerce de sua espiritualidade. Dentro da Igreja Católica, o caminho de Thérèse foi conhecido por algum tempo como "o pequeno caminho da infância espiritual", mas na verdade Teresa escreveu "o pequeno caminho" apenas três vezes e nunca escreveu a frase "infância espiritual". Foi sua irmã Pauline quem, após a morte de Teresa, adotou a frase "o caminhozinho da infância espiritual" para interpretar o caminho de Teresa. Anos depois da morte de Teresa, uma carmelita de Lisieux perguntou a Pauline sobre essa frase e Paulina respondeu espontaneamente: "Mas você sabe muito bem que Teresa nunca a usou! É minha." Em maio de 1897, Therese escreveu ao padre Adolphe Roulland: "Meu caminho é cheio de confiança e amor." Para Maurice Bellière, ela escreveu: "e eu, do meu jeito , farei mais do que você, então espero que um dia Jesus o faça andar do mesmo jeito que eu".

Às vezes, quando leio tratados espirituais nos quais a perfeição se mostra com mil obstáculos, cercada por uma multidão de ilusões, minha pobre mente se cansa rapidamente. Fecho o livro erudito que está quebrando minha cabeça e secando meu coração, e retomo a Sagrada Escritura. Então tudo me parece luminoso; uma única palavra revela para minha alma horizontes infinitos; a perfeição parece simples; Vejo que basta reconhecer o nada e abandonar-se, como criança, nos braços de Deus. Deixando para as grandes almas, para as grandes mentes, os belos livros que não consigo entender, alegro-me por ser pequeno, porque somente as crianças, e aqueles que são como eles, serão admitidos ao banquete celestial.

Amor misericordioso

No final da segunda peça que Teresa havia escrito sobre Joana d'Arc , a fantasia que ela usava quase pegou fogo. Os fogões a álcool usados ​​para representar a estaca em Rouen incendiaram a tela atrás da qual Therese estava. Therese não vacilou, mas o incidente a marcou. O tema do fogo assumiria uma importância cada vez maior em seus escritos. No dia 9 de junho de 1895, durante a missa que celebrava a festa da Santíssima Trindade, Teresa teve a repentina inspiração de que deveria se oferecer como vítima sacrificial ao amor misericordioso . Nessa época, algumas freiras se ofereceram como vítimas da justiça de Deus . Em sua cela ela redigiu um 'Ato de Oblação' para ela e para Céline e, no dia 11 de junho, as duas se ajoelharam diante da Virgem milagrosa e Teresa leu o documento que ela havia escrito e assinado. Na noite desta vida, aparecerei diante de Ti com as mãos vazias, pois não te peço, Senhor, que conte minhas obras. Segundo a biógrafa Ida Görres, o documento refletia a felicidade que ela sentiu quando o padre Alexis Prou, o pregador franciscano, lhe garantiu que suas faltas não causaram tristeza a Deus. Na Oblação, ela escreveu: “ Se por fraqueza eu tivesse a chance de cair, que um olhar de Seus Olhos imediatamente limpe minha alma e consuma todas as minhas imperfeições - como o fogo transforma todas as coisas em si mesmo ”.

Padre Adolphe Roulland da Sociedade de Missões Estrangeiras

Em agosto de 1895, as quatro irmãs Martin foram reunidas no convento por sua prima, Marie Guerin, que se tornou a Irmã Maria da Eucaristia. Léonie, depois de várias tentativas, tornou-se Irmã Françoise-Thérèse, freira da Ordem da Visitação de Santa Maria em Caen, onde faleceu em 1941.

Aos 14 anos, Teresa entendeu que sua vocação era rezar pelos padres, ser "apóstola dos apóstolos". Em setembro de 1890, em seu exame canônico antes de professar seus votos religiosos, ela foi questionada por que tinha vindo para o Carmelo. Ela respondeu: "Vim para salvar almas e, especialmente, para rezar pelos padres". Ao longo de sua vida, ela orou fervorosamente pelos padres e se correspondeu e orou por um jovem sacerdote, Adolphe Roulland, e por um jovem seminarista, Maurice Bellière. Ela escreveu à irmã: "Nossa missão como carmelitas é formar obreiros evangélicos que salvem milhares de almas de quem seremos mães".

Em outubro de 1895, um jovem seminarista e subdiácono dos Padres Brancos , Abbé Bellière, pediu ao Carmelo de Lisieux uma freira que apoiasse - com oração e sacrifício - seu trabalho missionário e as almas que no futuro lhe seriam confiadas . Madre Inês designou Teresa. Ela nunca conheceu o padre Bellière, mas dez cartas foram trocadas entre eles.

Um ano depois, o padre Adolphe Roulland (1870–1934), da Sociedade de Missões Estrangeiras, solicitou o mesmo serviço ao Carmelo de Lisieux. Mais uma vez, Teresa foi designada para as funções de irmã espiritual . “É bem claro que Teresa, apesar de toda a sua reverência pelo ofício sacerdotal, em ambos os casos se sentiu a mestra e a doadora. É ela quem consola e adverte, encoraja e elogia, responde perguntas, oferece corroboração, e instrui os sacerdotes no significado do seu pequeno caminho ”.

Anos finais

Os anos finais de Teresa foram marcados por um declínio constante que ela suportou com determinação e sem reclamar. A tuberculose foi o elemento-chave do sofrimento final de Teresa, mas ela viu isso como parte de sua jornada espiritual. Depois de observar um rigoroso jejum quaresmal em 1896, ela foi para a cama na véspera da Sexta-feira Santa e sentiu uma sensação de alegria. Ela escreveu: "Oh! Que doce essa memória realmente é! ... Mal coloquei minha cabeça no travesseiro quando senti algo como um riacho borbulhante subindo aos meus lábios. Eu não sabia o que era." Na manhã seguinte, seu lenço estava encharcado de sangue e ela entendeu seu destino. Tossir sangue significava tuberculose, e tuberculose significava morte. Ela escreveu: "Pensei imediatamente na coisa alegre que tinha que aprender, então fui até a janela. Pude ver que não estava enganada. Ah! Minha alma se encheu de um grande consolo; eu estava interiormente persuadido de que Jesus, no aniversário de Sua própria morte, queria que eu ouvisse Seu primeiro chamado! "

Teresa se correspondeu com uma missão carmelita na então Indochina francesa e foi convidada a se juntar a eles, mas, por causa de sua doença, não pôde viajar. A tuberculose devorou ​​lentamente sua carne. Quando ela estava quase morrendo, "seu sofrimento físico foi aumentando tanto que até o próprio médico foi levado a exclamar:" Ah! Se você soubesse o que esta jovem freira estava sofrendo! ”Durante as últimas horas de vida de Teresa, ela disse:“ Eu nunca teria acreditado que fosse possível sofrer tanto, nunca, nunca! ”Em julho de 1897, ela fez uma prova final mudou-se para a enfermaria do mosteiro. Em 19 de agosto de 1897, ela recebeu sua última comunhão. Ela morreu em 30 de setembro de 1897, aos 24 anos. Em seu leito de morte, ela teria dito: "Cheguei ao ponto de não ser capaz de sofrer mais, porque todo sofrimento é doce para mim. "Suas últimas palavras foram:" Meu Deus, eu te amo! "

Teresa foi sepultada em 4 de outubro de 1897, no terreno das Carmelitas, no cemitério municipal de Lisieux, onde os seus pais tinham sido sepultados. Seu corpo foi exumado em setembro de 1910 e os restos mortais colocados em um caixão de chumbo e transferidos para outra tumba. Em março de 1923, porém, antes de ser beatificada, seu corpo foi devolvido ao Carmelo de Lisieux, onde permanece. A figura de Therese no caixão de vidro não é o seu corpo real, mas uma estátua gisant baseada em desenhos e fotos de Céline após a morte de Therese. Ele contém sua caixa torácica e outros vestígios de seu corpo.

Espiritualidade

À direita e à esquerda, jogo aos meus passarinhos o grão bom que Deus coloca em minhas mãos. E então eu deixo as coisas seguirem seu curso! Não me ocupo mais com isso. Às vezes, é como se eu não tivesse jogado nada; outras vezes, faz bem. Mas Deus me diz: 'Dê, dê sempre, sem se preocupar com os resultados ' .

Junto com Francisco de Assis , Teresa de Lisieux é uma das santas católicas romanas mais populares desde os tempos apostólicos. Ela é acessível, em parte devido à sua proximidade histórica. Barbara Stewart, escrevendo para o The New York Times , uma vez chamada Therese "... a Emily Dickinson da santidade católica romana".

Como Doutora da Igreja , ela é objeto de muitos comentários e estudos teológicos e, como uma jovem cuja mensagem tocou a vida de milhões de pessoas, ela continua sendo o foco de muita devoção popular. Ela foi um modelo de santidade altamente influente para os católicos na primeira metade do século XX, devido à simplicidade e praticidade de sua abordagem da vida espiritual.

Teresa se dedicou à adoração eucarística e em 26 de fevereiro de 1895, pouco antes de morrer, escreveu de memória e sem rascunho sua obra poética " Viver de amor ", que havia composto durante a adoração eucarística. Durante sua vida, o poema foi enviado a várias comunidades religiosas e foi incluído em um caderno de poemas.

Therese viveu uma vida oculta e "queria ser desconhecida", mas se tornou popular após sua morte por meio de sua autobiografia espiritual. Ela também deixou cartas, poemas, peças religiosas, orações e suas últimas conversas foram gravadas por suas irmãs. Pinturas e fotografias - principalmente o trabalho de sua irmã Céline - a levaram ainda mais a se tornar conhecida.

Teresa disse em seu leito de morte: "Eu só amo a simplicidade. Tenho horror ao fingimento", e ela falou contra algumas das afirmações feitas sobre a vida dos santos escritas em sua época: "Não devemos dizer coisas improváveis, ou coisas que não sabemos. Devemos ver suas vidas reais, e não suas vidas imaginadas ". A profundidade da sua espiritualidade, da qual disse: "o meu caminho é cheio de confiança e amor", inspirou muitos crentes até hoje. Diante de sua pequenez, ela confiava em Deus sua santidade. Ela queria ir para o céu por um caminho totalmente novo. “Queria encontrar um elevador que me levasse a Jesus”. O elevador, ela escreveu, seriam os braços de Jesus levantando-a em toda a sua pequenez.

Devoção do Santo Rosto de Jesus

Uma representação do Santo Rosto de Jesus como "véu de Verônica", por Claude Mellan c. 1649

A devoção ao Santo Rosto de Jesus foi promovida por outra freira carmelita, Irmã Maria de São Pedro em Tours , França, em 1844. Em seguida, por Leo Dupont , também conhecido como o Apóstolo do Santo Rosto que formou a Arquiconfraria do Santo Rosto em Tours em 1851. Teresa ingressou nesta confraria em 26 de abril de 1885. Seus pais, Louis e Zélie Martin , também rezaram no Oratório da Santa Face , originalmente estabelecido por Dupont em Tours. Essa devoção ao Santo Rosto de Jesus foi baseada em imagens do Véu de Verônica , promovido por Dupont, em vez do Sudário de Torino , cuja imagem apareceu pela primeira vez em um negativo fotográfico em 1898.

Em 10 de janeiro de 1889, adquire o hábito e recebe o nome de Teresa do Menino Jesus. Em 8 de setembro de 1890, Therese fez os votos. A cerimónia de «tirar o véu» seguiu-se no dia 24, altura em que acrescentou ao seu nome na religião da Santa Face , um título que se tornaria cada vez mais importante no desenvolvimento e carácter da sua vida interior. Em seu "A l'ecole de Therese de Lisieux: maitresse de la vie spirituelle", Dom Guy Gaucher enfatiza que Teresa via as devoções ao Menino Jesus e ao Santo Rosto como tão completamente ligadas que ela própria assinou "Thérèse de l ' Enfant Jesus de la Sainte Face "- Teresa do Menino Jesus da Santa Face. Em seu poema Meu céu aqui embaixo , composto em 1895, Teresa expressou a noção de que, pela união divina do amor, a alma assume a aparência de Cristo. Ao contemplar os sofrimentos associados ao Santo Rosto de Jesus, ela sentiu que poderia aproximar-se de Cristo. Ela escreveu as palavras "Faça-me parecer-me com você, Jesus!" em um pequeno cartão e anexado um selo com uma imagem da Santa Face. Ela prendeu a oração em um pequeno recipiente sobre o coração.

Teresa escreveu muitas orações para expressar sua devoção à Santa Face. Em agosto de 1895, no seu "Cântico à Santa Face", escreveu: "Jesus, a tua imagem inefável é a estrela que guia os meus passos. Ah, tu sabes, a tua doce Face é para mim o paraíso na terra. O meu amor descobre o encantos do Teu rosto adornado com lágrimas. Eu sorrio através das minhas próprias lágrimas quando contemplo Tuas tristezas. "

Teresa enfatizou a misericórdia de Deus nas narrativas do nascimento e da paixão no Evangelho . Ela escreveu: "Ele o vê desfigurado, coberto de sangue! ... irreconhecível! ... E, no entanto, o Menino divino não treme; é isso que Ele escolhe para mostrar o Seu amor".

Ela compôs a Oração do Santo Rosto pelos Pecadores : "Pai Eterno, visto que me deste por minha herança o adorável Rosto de Teu Divino Filho, ofereço esse rosto a Ti e Te imploro, em troca desta moeda de valor infinito, para esqueça a ingratidão das almas dedicadas a Ti e perdoe todos os pobres pecadores. " Ao longo das décadas, seus poemas e orações ajudaram a espalhar a devoção ao Santo Rosto de Jesus .

Capa de A História de uma Alma ( l'Histoire d'une Âme ), de Therese de Lisieux, edição 1940

Santa Teresinha é mais conhecida hoje por suas memórias espirituais, L'histoire d'une âme ( A História de uma Alma ). É uma compilação de três manuscritos separados. O primeiro, em 1895, é um livro de memórias de sua infância, escrito sob a obediência da Prioresa, Madre Inês de Jesus, sua irmã mais velha Paulina. Madre Inês deu a ordem após ser instruída por sua irmã mais velha, Irmã Maria do Sagrado Coração.

A segunda é uma carta de três páginas, escrita em setembro de 1896, a pedido de sua irmã mais velha, Maria, que, ciente da gravidade da doença de Teresa, pediu-lhe que escrevesse sua "pequena doutrina". Em junho de 1897, madre Inês pediu a madre Marie de Gonzague, que a sucedera como prioresa, que permitisse a Teresa escrever outro livro de memórias com mais detalhes de sua vida religiosa (aparentemente como uma ajuda na composição posterior de um obituário antecipado).

Enquanto estava em seu leito de morte, Therese fez várias referências ao apelo futuro do livro e ao benefício para as almas. Ela autorizou Pauline a fazer as alterações consideradas necessárias. Foi muito editado por Pauline (Madre Inês), que fez mais de sete mil revisões no manuscrito de Teresa e o apresentou como uma biografia de sua irmã. Além de considerações de estilo, Madre Marie de Gonzague ordenou que Pauline alterasse as duas primeiras seções do manuscrito para que parecessem endereçadas a Madre Maria também. O livro foi enviado como a "circular" costumeira avisando outros carmelos sobre a morte de uma freira e solicitando suas orações. No entanto, teve uma circulação muito mais ampla, pois as cópias foram emprestadas e distribuídas.

Desde 1973, duas edições centenárias dos manuscritos originais e não editados de Therese, incluindo The Story of a Soul , suas cartas, poemas, orações e as peças que ela escreveu para as recreações do mosteiro, foram publicadas em francês. ICS Publications publicou uma edição crítica completa de seus escritos: Story of a Soul , Last Conversations , e os dois volumes de suas cartas foram traduzidos por John Clarke, OCD; A Poesia de Santa Teresinha, de Donald Kinney, OCD; As Orações de Santa Teresa de Alethea Kane, OCD; e As peças religiosas de Santa Teresa de Lisieux, de David Dwyer e Susan Conroy.

Desenvolvimento de uma devoção a Santa Teresinha

Estátua de Teresa de Lisieux no Cemitério do Mausoléu da Comunidade de Todos os Santos , Des Plaines, Illinois
Letreiro anunciando uma escolha de 250 medalhas de Santa Teresinha à venda em Lisieux

Céline Martin entrou para o convento de Lisieux em 14 de setembro de 1894. Com a permissão de Madre Inês, ela trouxe sua câmera fotográfica para Carmel, e revelando materiais. “A indulgência não foi de forma alguma usual. Também fora do normal estaria o destino daquelas fotos que Céline faria no Carmelo, imagens que seriam escrutinadas e reproduzidas muitas vezes para contar. Mesmo quando as imagens são mal reproduzidas, os olhos dela prendem-nos. Descritos como azuis, descritos como cinzentos, parecem mais escuros nas fotografias. As fotografias de Céline da irmã contribuíram para o extraordinário culto à personalidade que se formou nos anos após a morte de Teresa ".

Em 1902, o padre carmelita polonês Raphael Kalinowski traduziu sua autobiografia, A história de uma alma , para o polonês. Já em 1912, o padre Thomas N. Taylor, professor do seminário da Diocese de Glasgow, escreveu uma breve hagiografia sobre Thérèse, dois anos antes de ser aberto o caso de sua canonização. Taylor passou a se tornar um defensor significativo da devoção a "The Little Flower" na Escócia. Como pastor da Igreja de São Francisco Xavier em Carfin , Lanarkshire, ele construiu uma réplica da Gruta de Lourdes e incluiu um pequeno santuário em homenagem a Santa Teresinha com uma estátua doada pela Legião de Maria. Carfin se tornou um local de peregrinações.

Reconhecimento

Canonização

A canonização de Santa Teresinha na Basílica de São Pedro, Roma

O impacto de The Story of a Soul , uma coleção de seus manuscritos autobiográficos, impressa e distribuída um ano após sua morte para um público inicialmente muito limitado, foi significativo. O Papa Pio XI fez dela a "estrela do seu pontificado". Pio X assinou o decreto para a abertura do processo de canonização em 10 de junho de 1914.

O papa Bento XV , para acelerar o processo, dispensou o usual atraso de cinquenta anos entre a morte e a beatificação . Em 14 de agosto de 1921, ele promulgou o decreto sobre as virtudes heróicas de Teresa, declarando-a "Venerável". Ela foi beatificada em 29 de abril de 1923.

Teresa foi canonizada em 17 de maio de 1925 pelo Papa Pio XI , apenas 28 anos após sua morte. Teresa foi declarada santa cinco anos e um dia depois de Joana d'Arc. No entanto, a celebração de 1925 para Teresa "ofuscou de longe" a da lendária heroína da França. Na época, o Papa Pio XI reviveu o antigo costume de cobrir a Basílica de São Pedro com tochas e lâmpadas de sebo. De acordo com um relato, "Cordas, lâmpadas e sebo foram puxados dos depósitos empoeirados onde foram embalados por 55 anos. Alguns operários que se lembravam de como isso era feito da última vez - em 1870 - dirigiram 300 homens por duas semanas enquanto eles subiam para prender lâmpadas na cúpula de São Pedro. " O New York Times publicou uma reportagem de primeira página sobre a ocasião intitulada, "Toda Roma admira o brilho de São Pedro por um novo santo". De acordo com o Times , mais de 60.000 pessoas, considerada a maior multidão dentro da Basílica de São Pedro desde a coroação do Papa Pio X, 22 anos antes, testemunharam as cerimônias de canonização. À noite, 500.000 peregrinos entraram na praça iluminada.

Ela rapidamente se tornou uma das santas mais populares do século XX. Seu dia de festa foi acrescentado ao Calendário Romano Geral em 1927 para a celebração em 3 de outubro. Em 1969, 42 anos depois, o Papa Paulo VI o mudou para 1º de outubro, um dia após seu dies natalis (aniversário no céu).

Teresa de Lisieux é a padroeira dos aviadores, floristas, doenças e missões. Ela também é considerada pelos católicos a padroeira da Rússia, embora a Igreja Ortodoxa Russa não reconheça sua canonização ou seu patrocínio. Em 1927, o Papa Pio XI nomeou Santa Teresinha co-patrona das missões, com São Francisco Xavier . Em 1944, o Papa Pio XII decretou-a co-patrona da França com Santa Joana D'Arc . O principal patrono da França é a Bem-aventurada Virgem Maria.

Pela Carta Apostólica Divini Amoris Scientia (A Ciência do Amor Divino) de 19 de outubro de 1997, o Papa João Paulo II a declarou a trigésima terceira Doutora da Igreja , a pessoa mais jovem, e uma de apenas quatro mulheres assim chamadas, sendo as outras WL. Teresa de Ávila , Catarina de Siena e Hildegarda de Bingen .

A devoção a Teresa se desenvolveu em todo o mundo. Segundo algumas biografias de Édith Piaf , em 1922 a cantora - na época, uma garota desconhecida de sete anos - foi curada da cegueira após uma peregrinação ao túmulo de Teresa, que na época ainda não estava formalmente canonizada.

Canonização de seus pais

Estátua de Santa Teresinha de Lisieux na Igreja de Nossa Senhora Vitoriosa , Praga

Zélie e Louis Martin foram os primeiros cônjuges a serem propostos para a canonização como casal e os primeiros a serem canonizados juntos. Em 2004, o arcebispo de Milão aceitou a cura inesperada de Pietro Schiliro, uma criança italiana nascida perto de Milão em 2002 com uma doença pulmonar, como um milagre atribuível à sua intercessão. Anunciada pelo Cardeal Saraiva Martins em 12 de julho de 2008, nas cerimônias do 150º aniversário do casamento da Venerável Zélie e Louis Martin , a beatificação de casal ocorreu em 19 de outubro de 2008, em Lisieux.

Em 2011, as cartas do bem-aventurado Zélie e Louis Martin foram publicadas em inglês como Chamado a um amor mais profundo: a correspondência familiar dos pais de Santa Teresinha do Menino Jesus, 1863-1885 . Em 7 de janeiro de 2013, em Valência , Espanha, foi aberto o processo diocesano para examinar um "suposto milagre" atribuído à sua intercessão: a cura de uma menina recém-nascida, Carmen Pérez Pons, que nasceu prematuramente quatro dias após sua beatificação e que se recuperou inexplicavelmente de hemorragia cerebral grave e outras complicações.

No dia 21 de maio de 2013, o processo diocesano para examinar o milagre foi encerrado e o dossiê foi enviado à Congregação para as Causas dos Santos, em Roma. Louis e Zélie Martin foram canonizados em 18 de outubro de 2015.

Causa de canonização de sua irmã Léonie

A irmã mais velha de Therese, Léonie Martin , a única das cinco irmãs que não se tornou freira carmelita, também é candidata à santidade. Leonie tentou a vida religiosa três vezes antes de sua quarta e última entrada em 1899 no convento da Visitação em Caen. Ela tomou o nome de Irmã Françoise-Thérèse e foi uma discípula fervorosa do caminho de Teresa. Morreu em 1941 em Caen , onde o seu túmulo na cripta do Mosteiro da Visitação pode ser visitado pelo público. Em 25 de março de 2012, Dom Jean-Claude Boulanger, Bispo de Bayeux e Lisieux, concedeu o imprimatur por uma oração pedindo que Leonie fosse declarada venerável. Em 2 de julho de 2015, o inquérito diocesano sobre a vida de Leonie e sua possível santidade foi aberto na capela do Mosteiro da Visitação em Caen. Ela agora é chamada de Leonie Martin, Serva de Deus .

Relíquias de Santa Teresinha

Detalhe de uma relíquia de carne de primeira classe de Santa Teresinha de Lisieux

As relíquias de Santa Teresa estão em peregrinação internacional desde 1994. O passeio incluiu não apenas relíquias de primeira classe, mas também o hábito religioso da santa, seu rosário e vários outros itens. Eles foram trazidos para a Irlanda no verão de 2001. Nesse mesmo ano, eles viajaram para o Canadá. Embora o cardeal Basil Hume tenha se recusado a endossar propostas para uma turnê em 1997, suas relíquias finalmente visitaram a Inglaterra e o País de Gales no final de setembro e início de outubro de 2009, incluindo uma parada durante a noite na igreja anglicana de York em seu dia de festa, 1º de outubro. Um quarto de milhão de pessoas os venerava.

Ron Garan , que estava na missão do ônibus espacial Discovery de 31 de maio a 14 de junho de 2008, levou uma relíquia de Santa Teresinha com ele, que havia sido dada a ele pelos Carmelitas de New Caney, Texas. Os Carmelitas basearam-se no desejo de Santa Teresinha "de pregar o Evangelho em todos os cinco continentes simultaneamente e até nas ilhas mais remotas".

Em 27 de junho de 2010, as relíquias de Santa Teresinha fizeram sua primeira visita à África do Sul em conjunto com a Copa do Mundo FIFA 2010 . Eles permaneceram no país até 5 de outubro de 2010.

A escrivaninha que Teresa usava no Carmelo (um artefato em oposição a uma relíquia) percorreu os Estados Unidos em setembro e outubro de 2013, com o patrocínio das Pontifícias Obras Missionárias nos Estados Unidos.

Em novembro de 2013, um novo relicário contendo as relíquias de Santa Teresinha e de seus pais, foi apresentado à Arquidiocese de Filadélfia pela Fundação Magnificat. Ele foi exposto pela primeira vez para veneração no Magnificat Day em 9 de novembro de 2013.

O Santuário Nacional de Santa Teresa em Darien, Illinois, tem a maior coleção de relíquias e artefatos pessoais da santa fora de Lisieux.

Legado

Com mais de dois milhões de visitantes por ano, a Basílica de Santa Teresinha em Lisieux é o segundo maior local de peregrinação na França, depois de Lourdes .

A Basílica de Santa Teresinha, em sua cidade natal, Lisieux, foi consagrada em 11 de julho de 1954 e se tornou um centro de peregrinos de todo o mundo. Foi originalmente dedicado em 1937 pelo Cardeal Eugenio Pacelli, mais tarde Papa Pio XII . A basílica pode acomodar 3.000 pessoas.

Congregações religiosas

Reliciário no Carmelo de Lisieux

Obras inspiradas em Thérèse

Em filmes

Na música

Devotos de Teresa

Ao longo dos anos, várias pessoas importantes tornaram-se devotas de Santa Teresinha de Lisieux. Esses incluem:

  • Papa Francisco - “Quando tenho um problema, peço à santa, não que o resolva, mas que o tome nas mãos e me ajude a aceitá-lo”.
  • Papa João Paulo I - “Querida pequena Thérèse, tinha dezassete anos quando li a tua autobiografia. Tive uma forte impressão ... Uma vez que escolheste o caminho da dedicação total a Deus, nada te poderia deter: nem a doença, nem a oposição de fora , nem as névoas ou escuridão interna. "
  • Madre Teresa de Calcutá, originalmente chamada de Inês, explicou sua escolha do nome Teresa da seguinte forma: "Eu escolhi Teresa como minha homônima porque ela fazia coisas comuns com amor extraordinário" Ela e Santa Teresinha ficaram profundamente atraídas pelas palavras de Cristo no a Cruz: "Tenho sede".
  • Maximilian Kolbe ofereceu sua primeira missa pela intenção de beatificação e canonização da Irmã Teresa do Menino Jesus e da Santa Face. Ele também dedicou suas missões asiáticas a Santa Teresinha.
  • Maria Cândida da Eucaristia - Inspirou-se na leitura de A História de uma Alma .
  • Edith Piaf - cantora francesa - "Pouco depois de seu nascimento, Edith desenvolveu uma catarata. Ela ficou cega por quase três anos. Sua avó, Louise, a levou para Lisieux. Ela viu. Foi um verdadeiro milagre para Edith. Ela sempre acreditou nisso. Desde então, ela teve uma verdadeira devoção a Santa Teresinha do Menino Jesus ... ela sempre teve uma pequena foto da santa na mesa de cabeceira. " (Simone Berteaut, a melhor amiga de Edith Piaf).
  • Lucie Delarue-Mardrus - escritora francesa - “a aparição-carmelita… apareceu, rosas nas mãos, no meio de uma época que aflige e aterroriza os poetas… Thérèse é minha conterrânea, e quase minha contemporânea. Não quero deixar sua gloriosa entrada na santidade passou sem honrá-la à minha maneira. E, além disso, ela passou a ser propriedade pública. " (Apresentando seu livro, 1926).
  • Marc Sangnier - Fundador do Le Sillon - "Que Teresa do alto nos apoie e nos mostre como ser mais um com Jesus."
  • Delia Smith - escritora de culinária britânica - "Therese ... não apenas personificou a primeira bem-aventurança, mas é, estou profundamente convencida, a professora suprema no que diz respeito à vida espiritual."
  • Louise Brooks - dançarina e atriz americana - "Sua jornada espiritual foi guiada por dois padres de Nova York, que ela viu com frequência crescente no final de 1952 e início de 1953, e por um livro sobre a vida de Santa Teresinha de Lisieux, Tempestade de Glória de John Beevers. Tão apaixonada por Santa Teresinha estava Louise que ela passou um domingo inteiro escorada na cama com seu cavalete, fazendo um retrato a carvão sobre tela a partir de uma pequena foto de Teresa aos oito anos. Foi o melhor e mais assustador dela uma dúzia de obras de arte. "
  • Alain Mimoun - campeão olímpico de maratona - "Santa Teresinha de Lisieux é minha padroeira. As rosas brancas que plantei diante dela [sua estátua no jardim] florescem quase todo o ano."
  • Henri Bergson - ganhador do Prêmio Nobel - "Uma das razões pelas quais o filósofo Henri Bergson estimava Tereza tão altamente era que ele era fascinado pelas qualidades de caráter que a levaram a confrontar o Papa de sua época, Leão XIII , em busca de seus próprios desejos ... explicitamente proibida pelo capelão de se dirigir a Leão XIII, Teresa desrespeitou a injunção ... ela foi arrastada por dois guardas papais. Esta dificilmente é a santa dócil e afetuosa que a estatuária de Teresa muitas vezes sugere. "
  • Claudia Koll - atriz italiana
  • Dom Luigi Orione - santo italiano
  • Pio de Pietrelcina - santo italiano
  • Fernando del Valle - tenor operístico
  • Charles Maurras - escritor e filósofo político francês
  • Jacques Fesch - assassino francês que virou devoto
  • Ada Negri - poetisa italiana
  • Giovanni Papini - crítico e jornalista italiano
  • Giuseppe Moscati - santo italiano
  • Alfredo Obviar - Bispo filipino e fundador dos Missionários Catequistas de Santa Teresinha do Menino Jesus
  • Francis Bourne - Cardeal britânico - “Amo muito Santa Teresinha de Lisieux porque ela simplificou as coisas: na nossa relação com Deus ela acabou com a matemática…”
  • Jean Guitton - escritor francês
  • Emmanuel Mounier - escritor / filósofo francês
  • Gilbert Cesbron
  • Georges Bernanos - “Poucos meses antes de sua morte, Therese escreveu sobre 'uma parede subindo até o céu… quando canto a felicidade do céu, não sinto alegria, porque estou simplesmente cantando o que QUERO ACREDITAR '(Manuscritos, 248) ... Bernanos, devoto de Thérèse, emprega a mesma imagem em seu romance Diário de um padre do campo , onde o padre confidencia ao seu diário: Atrás de mim não havia nada. E diante de mim uma parede, um parede preta .
  • Maxence Van Der Meersch
  • Henri Gheon
  • Marie-Joseph Lagrange - fundadora da Escola Bíblica de Jerusalém - "Devo a Santa Teresinha o fato de não ter me tornado uma traça. Devo tudo a ela porque sem ela eu teria murchado, minha mente seca."
  • Marthe Robin
  • Daniel Brottier - “Em 1923, os superiores do Padre Brottier da Congregação do Espírito Santo deram-lhe a responsabilidade de retomar [a] grande Obra dos Órfãos Aprendizes de Auteuil. O ex-capelão militar já tinha grande devoção ao pequeno Carmelita. no momento de sua nomeação em Auteuil Paris , ele decidiu construir uma capela em homenagem a Teresa, que havia sido beatificada poucos meses antes, para que os órfãos pudessem rezar a sua mamãe em um santuário digno dela ”.
  • Brian Desmond Hurst - diretor de cinema
  • Louise de Bettignies
  • Vita Sackville-West , autora de A Águia e a Pomba, um estudo de Teresa de Lisieux e Teresa de Ávila - admirou o "núcleo duro de heroísmo" que encontrou nas páginas de Histoire d'une âme .
  • Gwen John - "Algumas de suas pinturas finais eram na verdade de assuntos religiosos [incluindo] incontáveis ​​(mais de 700) minúsculas cópias a tinta após uma fotografia de Thérèse de Lisieux e a irmã mais velha da santa"
  • Marcel Van , Servo de Deus , irmão redentorista vietnamita . Ele supostamente teve visões e conversas com Santa Teresinha. Ele foi fortemente influenciado por sua espiritualidade, e seus ensinamentos são freqüentemente considerados uma continuação de seu "Pequeno Caminho".
  • Jean Vanier - fundador da l'Arche
  • Saint Alphonsa - Primeiro Santo Indiano
  • Anna Schaffer - Santa Alemã
  • Jack Kerouac , autor americano
  • Benedetta Bianchi Porro - leiga italiana e mística, cujo sarcófago em Dovadola inclui uma citação de Santa Teresinha, escrevendo "Não estou morrendo, mas estou entrando na vida.", E que leu sozinha o Ato de Oblação ao Amor Misericordioso Dies natalis em 23 de janeiro de 1964.

Trabalho

Edições modernas e traduções para o inglês

  • Santa Teresinha de Lisieux (1977). Santa Teresinha de Lisieux, suas últimas conversas . Traduzido por John Clarke, OCD Washington, DC: Publicações do Instituto de Estudos Carmelitas. ISBN 978-0-9600876-3-1. ISBN  0-9600876-3-X
  • Santa Teresinha de Lisieux (1996). História de uma alma: a autobiografia de Santa Teresinha de Lisieux . Traduzido por John Clarke, OCD (3ª ed.). Washington, DC: Publicações do Instituto de Estudos Carmelitas. ISBN 978-0-9352165-8-5.
  • Santa Teresinha de Lisieux (2006). A história de uma alma (L'histoire d'une âme): a autobiografia de Santa Teresinha de Lisieux . Traduzido por Taylor, Thomas N. Teddington, Middlesex: Echo Library. ISBN 978-1-4068-0771-4. ISBN  1-4068-0771-0

Veja também

Referências

Citações

Bibliografia

Leitura adicional

links externos