Stephen Pearl Andrews - Stephen Pearl Andrews
Stephen Pearl Andrews | |
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| Nascer |
22 de abril de 1812 |
| Morreu | 21 de maio de 1886 (com 74 anos) |
| Nacionalidade | americano |
| Ocupação | Ativista, jornalista, filósofo, escritor |
| Conhecido por | Anarquista individualista americano e abolicionista declarado |
| Parte de uma série sobre |
| Anarquismo |
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| Parte de uma série sobre |
| Socialismo libertário |
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Stephen Pearl Andrews (22 de março de 1812 - 21 de maio de 1886) foi um socialista libertário americano , anarquista individualista , lingüista , filósofo político , abolicionista declarado e autor de vários livros sobre o movimento trabalhista e o anarquismo individualista .
Vida precoce e trabalho
Andrews nasceu em Templeton, Massachusetts, em 22 de março de 1812, o caçula de oito filhos do reverendo Elisha Andrews e sua esposa Ann Lathrop. Ele cresceu trinta e cinco milhas a nordeste em Hinsdale, New Hampshire . Andrews foi para a Louisiana aos 19 anos, onde estudou e exerceu a advocacia. Chocado com a escravidão , ele se tornou um abolicionista . Ele foi o primeiro conselheiro da Sra. Myra Clark Gaines em seus famosos ternos. Tendo se mudado para o Texas em 1839, Andrews e sua família quase foram mortos por causa de suas palestras abolicionistas e tiveram que fugir em 1843. Andrews viajou para a Inglaterra, onde não teve sucesso em levantar fundos para o movimento abolicionista nos Estados Unidos.
Enquanto estava na Inglaterra, Andrews se interessou pelo novo sistema de taquigrafia de Isaac Pitman e, em seu retorno aos Estados Unidos, ele ensinou e escreveu sobre o sistema de taquigrafia e desenvolveu um sistema popular de registro fonográfico. Para promover isso, ele publicou uma série de livros de instrução e editou duas revistas, The Anglo-Saxon e The Propagandist . Andrews criou uma linguagem "científica" que chamou de Alwato, na qual costumava conversar e se corresponder com os alunos. No momento de sua morte, Andrews estava compilando um dicionário de Alwato que foi publicado postumamente. Um lingüista notável , ele também se interessou por fonética e pelo estudo de línguas estrangeiras, aprendendo a si mesmo "nada menos que 32" línguas.
No final da década de 1840, ele começou a concentrar suas energias em comunidades utópicas. O companheiro individualista anarquista Josiah Warren foi responsável pela conversão de Andrew ao individualismo radical e em 1851 eles estabeleceram o Modern Times em Brentwood, Nova York . Ele foi eleito Membro Associado da Academia Americana de Artes e Ciências em 1846. Em 1857, Andrews estabeleceu a Unity Home na cidade de Nova York. Na década de 1860, ele estava propondo uma sociedade ideal chamada pantarquia, que é uma sociedade com um governo voluntário fortemente conectado com uma Nova Igreja Católica e, a partir disso, ele passou a uma filosofia que chamou de universologia, que enfatizava a unidade de todos os conhecimentos e atividades. Ele também foi um dos primeiros americanos a descobrir Karl Marx e o primeiro a publicar seu Manifesto Comunista nos Estados Unidos.
Andrews foi um dos primeiros a usar a palavra cientologia . A palavra é definida como um neologismo em seu livro de 1871, The Primary Synopsis of Universology and Alwato: The New Scientific Universal Language . Na década de 1870, Andrews promoveu a psicometria de Joseph Rodes Buchanan , além de sua própria universologia, prevendo que o conhecimento derivado a priori substituiria a ciência empírica como ciência exata. Andrews também foi considerado um líder do movimento religioso do espiritualismo . O anarco-sindicalista Rudolf Rocker chamou Andrews de um expoente significativo do socialismo libertário nos Estados Unidos.
A soberania do indivíduo
Andrews fala em seus escritos sobre a soberania do indivíduo e como ela se relaciona com suas visões políticas. Em The Science of Society , ele diz que "o socialismo , que visa fazer de toda a sociedade um corpo de proprietários - dando a cada homem a propriedade de tudo o que é essencial para o seu desenvolvimento - estabelece a Soberania do Indivíduo". Andrews considerava a soberania do indivíduo como "a base do intercurso harmonioso entre iguais, exatamente como a soberania igual dos Estados é a base do intercurso harmonioso entre as nações reconhecendo mutuamente sua independência".
Teoria salarial
Andrews apoiou um sistema socialista de emprego e salários baseado em notas trabalhistas . Andrews acreditava que no sistema capitalista em que vivia os indivíduos não recebiam um salário proporcional à quantidade de trabalho que exerciam, dizendo:
(...) o 'Sistema de Salários' é essencialmente adequado e correto. É um direito que um homem empregue outro, é certo que ele lhe pague um salário, e é certo que ele o direcione absolutamente, arbitrariamente, se você quiser, no desempenho de seu trabalho, enquanto, por outro lado, cabe àquele que está implicitamente empregado obedecer, isto é, renunciar a qualquer vontade própria em relação a um desígnio que não seja seu, e conceber e executar a vontade do outro. [...] É justo que o grande fabricante planeje e, sozinho, ou com a ajuda de auxiliares sob sua direção, organize seu gigantesco estabelecimento. É certo que ele deve empregar e dirigir suas centenas, ou seus quinhentos homens. [...] Não é em nenhuma, nem em todas essas características combinadas, que o erro de nosso sistema atual deve ser buscado e encontrado. É simplesmente não fazer o Equity. Não é que os homens sejam empregados e pagos, mas sim que eles não são pagos com justiça.
Para Andrews, ser pago "justamente" era para ser pago de acordo com o "Princípio do Custo", que afirmava que os indivíduos deveriam ser pagos de acordo com a quantidade de trabalho que exercem, e não de acordo com o benefício que outro recebe desse trabalho (o último sendo chamado de "Princípio do Valor"). Para ajudar a tornar isso simples, como Josiah Warren , ele defendeu uma economia que usa notas de trabalho. As notas de trabalho são uma forma de moeda marcada em horas de trabalho (ajustadas para diferentes tipos de trabalho com base em sua dificuldade ou repugnância). Dessa forma, não é o quanto o empregador valoriza o trabalho do empregado que determina o pagamento do empregado, mas simplesmente quanto o empregado trabalhou. Por razões semelhantes, Andrews não acreditava que as pessoas deviam receber juros para emprestar capital. Em outras palavras, ele não via o empréstimo de capital como exigindo qualquer trabalho ou privação por parte do emprestador. Ele insistiu que o benefício recebido de bens ou trabalho não é uma medida justa de preço, escrevendo:
Todas as variedades de interpretação foram colocadas em minhas opiniões, geralmente as menos favoráveis que a imaginação do escritor poderia conceber, com o objetivo, aparentemente, de cultivar ainda mais o preconceito natural existente na mente do público contra qualquer um ousado o suficiente para agitar o delicada e difícil questão das verdadeiras relações dos sexos e do papel legítimo que as Paixões pretendiam desempenhar na economia do Universo.
Na ausência de qualquer disposição por parte do público para saber a verdade sobre o assunto, noções falsas, extravagantes e ridículas inundaram o país em seu lugar.
Rejeito e repudio a ingerência do Estado, exatamente como faço a ingerência da Igreja.
Uma grande revolução social ocorrerá. A tirania de todos os tipos desaparecerá, a liberdade de todos os tipos será reverenciada e ninguém terá vergonha de confessar que acredita na Liberdade do Amor.
Andrews estava seguindo a teoria do valor-trabalho de Warren e, portanto, o anarquismo individualista de Andrews é considerado uma forma de mutualismo econômico .
Bibliografia
- O Leitor Fonográfico: Um Curso Completo de Lições Indutivas de Leitura Fonográfica (1846), com Augustus Boyle
- Custo o limite de preço (1851)
- A Constituição do Governo na Soberania do Indivíduo (1851)
- A Ciência da Sociedade (1851)
- A Soberania do Indivíduo (1853)
- Descobertas em chinês ou o simbolismo dos personagens primitivos (1854)
- Princípios da Natureza, Fisiocracia Original, a Nova Ordem de Governo (1857)
- A Pantarquia (1871)
- A Sinopse Primária de Universologia e Alwato: The New Scientific Universal Language (1871)
- The Basic Outline of Universology (1872)
- O dólar do trabalho (1881)
- Elementos de Universologia (1881)
- A Nova Civilização (1885)
Notas
Leitura adicional
- Evans, Nicholas (7 de agosto de 2018). "Pantarquia: Estado Voluntário e uma Nova Igreja Católica: Breve Visão Geral das Visões do Anarquista Individualista Stephen Pearl Andrews" . Centro de mídia independente de Los Angeles . Recuperado em 13 de agosto de 2018 .
- Stern, Madeleine (1968). The Pantarch: A Biography of Stephen Pearl Andrews . University of Texas Press.
links externos
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Mídia relacionada a Stephen Pearl Andrews no Wikimedia Commons - Stephen Pearl Andrews em Find a Grave
