Sthavira nikāya - Sthavira nikāya
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| Budismo Primitivo |
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O sthaviravada (sânscrito "seita dos Anciãos"; tradicional chinesa :上座部;; pinyin : Shàngzuò BU ) foi uma das escolas budistas . Eles se separaram da maioria dos Mahāsāṃghikas na época do Segundo Conselho Budista .
Visualizações acadêmicas
Origem
O sthaviravada ( sânscrito : "Seita dos Anciãos", chinês tradicional :上座部;; pinyin : Shàngzuò BU ) foi uma das escolas budistas . O Sthavira nikāya se separou da maioria dos Mahāsāṃghikas durante o Segundo Conselho Budista, resultando no primeiro cisma na Sangha .
O Mahāsāṃghika Śāriputraparipṛcchā , um texto escrito para justificar o afastamento desta escola do código disciplinar dos monges mais velhos, afirma que o conselho foi convocado em Pāṭaliputra sobre questões de vinaya, e é explicado que o cisma resultou da recusa da maioria (Mahāsaṃgha) aceitar a adição de regras ao Vinaya pela minoria (Sthaviras). Os Mahāsāṃghikas, portanto, viam os Sthaviras como um grupo dissidente que estava tentando modificar o Vinaya original.
Os estudiosos geralmente concordam que a questão da disputa era de fato uma questão de vinaya, e observaram que o relato dos Mahāsāṃghikas é reforçado pelos próprios textos vinaya, visto que os vinayas associados aos Sthaviras contêm mais regras do que as do Mahāsāṃghika Vinaya. Os estudiosos modernos, portanto, geralmente concordam que o Mahāsāṃghika Vinaya é o mais antigo. De acordo com Skilton, futuros estudiosos podem determinar que um estudo da escola Mahāsāṃghika contribuirá para uma melhor compreensão do início do Dhamma-Vinaya do que a escola Theravada .
Língua
O historiador tibetano Buton Rinchen Drub (1290–1364) escreveu que os Mahāsāṃghikas usavam Prakrit , os Sarvāstivādins usavam Sânscrito, os Sthaviras usavam Paiśācī e os Saṃmitīya usavam Apabhraṃśa .
Legado
As Sthaviras mais tarde se dividiram em outras escolas, como:
- Sarvāstivāda
- Vatsīputrīya
- Vibhajyavāda (Pali: Vibhajjavāda )
O ramo Vibhajyavāda deu origem a uma série de escolas, tais como:
- Mahīśāsaka
- Dharmaguptaka
- Kāśyapīya
- Tāmraparnīya, mais tarde chamada de " Theravāda "
Relacionamento com Theravāda
Contas acadêmicas
A escola Theravada do Sri Lanka e sudeste da Ásia identificou-se exclusivamente com os Sthaviras, pois a palavra pali thera é equivalente ao sânscrito sthavira . Isso levou os primeiros historiadores ocidentais a supor que as duas partes são idênticas. No entanto, este não é o caso, e na época de Ashoka , a seita Sthavira havia se dividido nas escolas Sammitīya Pudgalavada , Sarvāstivāda e Vibhajyavāda.
Acredita-se que a escola Vibhajyavāda tenha se dividido em outras escolas também, como a escola Mahīśāsaka e a ancestral da escola Theravada. De acordo com Damien Keown , não há evidências históricas de que a escola Theravada surgiu até cerca de dois séculos após o Grande Cisma que ocorreu no Terceiro Concílio.
Contas Theravādin
Começando com a crônica Dīpavaṃsa no século 4, os Theravādins do Mahāvihāra no Sri Lanka tentaram se identificar com a seita Sthavira original. O Theravādin Dīpavaṃsa esclarece que o nome Theravāda se refere aos "antigos" ensinamentos, não fazendo nenhuma indicação de que se refere ao Segundo Conselho. Da mesma forma, o nome Mahāsāṃghika se refere àqueles que seguem o Vinaya original do Saṃgha indiviso. A crônica Dīpavaṃsa elogia o Theravāda como uma "grande banyan " e retrata com desdém as outras escolas budistas primitivas como espinhos ( kaṇṭaka ). Dīpavaṃsa , 4,90-91 diz:
- Essas 17 seitas são cismáticas,
- apenas um é não cismático.
- Com a seita não cismática,
- são dezoito ao todo.
- Como uma grande figueira-da-índia,
- o Theravāda é supremo,
- A Dispensação do Conquistador,
- completo, sem falta ou excesso.
- As outras seitas surgiram
- como espinhos na árvore.
- - Dīpavaṃsa , 4,90-91
De acordo com o Mahāvaṃsa , uma fonte Theravādin, depois que o Segundo Conselho foi encerrado, aqueles que estavam do lado dos monges mais novos não aceitaram o veredicto, mas realizaram uma assembleia própria com a presença de dez mil, chamando-a de Mahasangiti (Grande Convocação) da qual a escola derivou seu nome Mahāsāṃghika. No entanto, essas explicações populares de Sthavira e Mahāsāṃghika são geralmente consideradas etimologias populares.
Bhante Sujato explica a relação entre a seita Sthavira e os Theravāda:
O termo sthavira (que significa "ancião") é a versão em sânscrito do termo mais conhecido hoje em sua versão pali thera , como em Theravāda , o "Ensino dos Anciões". Os Sthaviras originais, no entanto, não são de forma alguma idênticos à escola moderna chamada Theravada. Em vez disso, os Sthaviras são os ancestrais de um grupo de escolas relacionadas, uma das quais é a Theravada.
Veja também
Referências
- Citações
- Bibliografia
- Hirakawa, Akira; Groner, Paul (1998), A History of Indian Buddhism: From Śākyamuni to Early Mahāyāna , Motilal Banarsidass, ISBN 9788120809550
- Dutt, Nalinaksha (2007), Buddhist Sects in India , Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120804289
- Keown, Damien (2003), A Dictionary of Buddhism , Oxford University Press , ISBN 978-0198605607
- Morgan, Diane (2010), Essential Buddhism: A Comprehensive Guide to Belief and Practice , Praeger , ISBN 978-0313384523
- Skilton, Andrew (2004), A Concise History of Buddhism , Windhorse Publications, ISBN 978-0904766929
- Sujato, Bhante (2006), Sects & Sectarianism: The Origins of Buddhist Schools , Santi Forest Monastery
- Williams, Paul (2004), Buddhism: Critical Concepts in Religious Studies, vol. 2. , Routledge , ISBN 978-0415332262
- Yao, Zhihua (2012), The Buddhist Theory of Self-Cognition , Routledge , ISBN 978-0415544382