História de Sinuhe -Story of Sinuhe

Superfície de pedra cinza claro com imagens esculpidas e pintadas de duas mulheres, um deus com cabeça de falcão, um homem de cabelo preto com um cavanhaque comprido, um deus com cabeça de chacal e hieróglifos egípcios inscritos no topo
Uma representação em relevo de Amenemhat I acompanhado por divindades; a morte de Amenemhat I é relatada por seu filho Senusret I na História de Sinuhe .
Sinuhe em hieróglifos
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A História de Sinuhe (também conhecida como Sanehat) é considerada uma das melhores obras da literatura egípcia antiga . É uma narrativa que se passa na sequência da morte do Faraó Amenemhat I , fundador da 12ª Dinastia do Egito , no início do século 20 AC. Foi composto por volta de 1875 aC, embora o manuscrito mais antigo existente seja do reinado de Amenemhat III , c. 1800 AC. Há um debate em andamento entre os egiptólogos sobre se o conto é ou não baseado em eventos reais envolvendo um indivíduo chamado Sinuhe (egípcio: Za-Nehet "filho do sicômoro "), com o consenso de que é mais provavelmente uma obra de ficção. Devido à natureza universal dos temas explorados em Sinuhe , incluindo a providência divina e misericórdia, seu autor anônimo foi descrito como o " Shakespeare egípcio", cujas idéias têm paralelos nostextos bíblicos . Sinuhe é considerada uma obra escrita em verso e também pode ter sido executada. A grande popularidade da obra é testemunhada pelos inúmeros fragmentos que sobreviveram.

Origens

Existem várias fontes contando a História de Sinuhe . Um ostracon de calcário (um fragmento de cerâmica ou pedra) no Museu Egípcio tem mais de um metro de comprimento e é possivelmente o maior ostracon que existe. Conta o início da História de Sinuhe e está inscrito em Hierático . A história data da 12ª Dinastia e o fragmento foi encontrado no túmulo de Sennutem.

História de Sinuhe

Sinuhe é um oficial que acompanha o príncipe Senwosret I à Líbia . Ele ouve uma conversa sobre a morte do rei Amenemhet I e, como resultado, foge para o Alto Retjenu ( Canaã ), deixando o Egito para trás. Ele se torna o genro do Chefe Ammunenshi e com o tempo seus filhos crescem e se tornam chefes por direito próprio. Sinuhe luta contra tribos rebeldes em nome de Ammunenshi. Já velho, após derrotar um poderoso oponente em um único combate , ele reza pelo retorno à sua pátria : "Que Deus tenha piedade de mim ... que ele ouça a oração de alguém que está longe! ... que o Rei, tenha misericórdia de mim ... que eu seja conduzido para a cidade da eternidade! " Ele então recebe um convite do rei Senwosret I do Egito para retornar, o qual ele aceita em termos altamente comoventes. Vivendo o resto de sua vida em favor da realeza, ele finalmente é sepultado na necrópole em uma bela tumba.

Interpretações

The Story of Sinuhe gerou uma grande quantidade de literatura que explora os temas contidos na obra de muitas perspectivas. O escopo e a variedade deste material foram comparados à análise de Hamlet e outras obras notáveis ​​da literatura. Os estudiosos debatem a razão pela qual Sinuhe foge do Egito, com a maioria atribuindo pânico sobre uma ameaça percebida. A história está cheia de alusões simbólicas. O nome de Sinuhe (= "Filho do Sycamore ") é visto como um elo importante para a compreensão da história. O sicômoro é uma antiga Árvore da Vida egípcia , associada a Hathor (a Deusa da fertilidade e do renascimento e padroeira de países estrangeiros), que aparece em toda a obra.

Sinuhe está sob a órbita protetora de poderes divinos, na forma do Rei, de quem ele primeiro tenta fugir, e da Rainha, uma manifestação de Hathor. Ao fugir do Egito, Sinuhe cruza um rio associado à Deusa Maat , o antigo princípio egípcio da verdade, ordem e justiça, nas proximidades de um sicômoro.

Os antigos egípcios acreditavam no livre arbítrio, implícito no código de Maat, mas isso ainda permitia que a graça divina trabalhasse no indivíduo e por meio dele, e uma providência divina abrangente é vista na fuga de Sinuhe e no retorno à sua terra natal. Incapaz de escapar da órbita do poder e da misericórdia dos deuses, Sinuhe exclama: "Quer eu esteja na Residência, quer esteja neste lugar, és tu que cobres este horizonte".

Paralelos foram feitos entre a narrativa bíblica de José e a História de Sinuhe . No que é visto como providência divina, Sinuhe, o egípcio, foge para Siro-Canaã e se torna um membro da elite governante, adquire uma esposa e família, antes de se reunir com sua família egípcia. No que é visto como providência divina, o siro-cananeu José é levado ao Egito, onde passa a fazer parte da elite governante, adquire esposa e família, antes de se reunir com sua família siro-cananéia. Paralelos também foram traçados em outros textos bíblicos: a fuga frustrada do profeta hebreu Jonas da órbita do poder de Deus é comparada à fuga semelhante de Sinuhe do rei. A batalha entre Davi e Golias é comparada à sua luta com um poderoso desafiante, a quem ele mata com um único golpe, e a parábola do filho pródigo é comparada à sua volta para casa.

Referências

Literatura

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  • Greig, GS 1990. "The sDm = fe sDm = n = f in the Story of Sinuhe and the Theory of the Nominal (Emphatic) Verbs", in: Israelit-Groll, I. (ed.), Studies in Egyptology. Apresentado a Miriam Lichtheim, Vol. I. Jerusalém: Magnes Press / Hebraico U., 264-348.
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  • Quirke, Stephen. 2004. Egyptian Literature 1800BC: Questions and Readings , Londres, 58-70 ISBN  0-9547218-6-1 (tradução e transcrição)
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