Fluxo de consciência -Stream of consciousness

Na crítica literária , fluxo de consciência é um modo ou método narrativo que tenta "retratar os numerosos pensamentos e sentimentos que passam pela mente" de um narrador. O termo foi cunhado por Daniel Oliver em 1840 em First Lines of Physiology: Designed for the Use of Students of Medicine, quando ele escreveu,

Se separarmos dessa corrente de consciência mesclada e em movimento, nossas sensações e volições, que estão constantemente dando a ela uma nova direção, e permitirmos que ela siga seu próprio curso espontâneo, parecerá, após exame, que isso, em vez de ser totalmente fortuita e incerta, é determinada por certas leis fixas do pensamento, que são denominadas coletivamente de associação de ideias.

Mais conhecido, talvez, é o uso de 1855 por Alexander Bain na primeira edição de The Senses and the Intellect , quando ele escreveu: "A concorrência de sensações em um fluxo comum de consciência - na mesma rodovia cerebral - permite que aqueles com sentidos diferentes ser associado tão prontamente quanto as sensações do mesmo sentido”. Mas é comumente creditado a William James , que o usou em 1890 em seu The Principles of Psychology . Em 1918, a romancista May Sinclair (1863–1946) aplicou pela primeira vez o termo fluxo de consciência, em um contexto literário, ao discutir os romances de Dorothy Richardson . Pointed Roofs (1915), o primeiro trabalho da série de 13 romances semiautobiográficos de Richardson intitulada Pilgrimage , é o primeiro romance completo sobre fluxo de consciência publicado em inglês. No entanto, em 1934, Richardson comenta que " Proust , James Joyce , Virginia Woolf e DR... estavam todos usando 'o novo método', embora de maneira muito diferente, simultaneamente". Houve, no entanto, muitos precursores anteriores e a técnica ainda é usada por escritores contemporâneos.

Definição

Fluxo de consciência é um dispositivo narrativo que tenta fornecer o equivalente escrito dos processos de pensamento do personagem , seja em um monólogo interior solto (veja abaixo) ou em conexão com suas ações. A escrita de fluxo de consciência é geralmente considerada como uma forma especial de monólogo interior e é caracterizada por saltos associativos no pensamento e falta de alguma ou toda pontuação. O fluxo de consciência e o monólogo interior distinguem-se do monólogo dramático e do solilóquio , em que o orador se dirige a um público ou a uma terceira pessoa, que são usados ​​principalmente em poesia ou drama . No fluxo de consciência, os processos de pensamento do falante são mais frequentemente descritos como ouvidos na mente (ou endereçados a si mesmo); é principalmente um dispositivo fictício .

Um uso antigo do termo é encontrado no filósofo e psicólogo William James 's The Principles of Psychology (1890): "a consciência, então, não aparece para si mesma como cortada em pedaços... Um 'rio' ou um 'riacho' são as metáforas pelas quais ele é mais naturalmente descrito. Ao falar dele a seguir, vamos chamá-lo de fluxo de pensamento, consciência ou vida subjetiva".

Capa de Ulysses de James Joyce (primeira edição, 1922), considerado um excelente exemplo de fluxo de estilos de escrita de consciência

No seguinte exemplo de fluxo de consciência de Ulysses de James Joyce , Molly procura dormir:

um quarto depois que hora sobrenatural, suponho que eles estão apenas se levantando na China agora penteando suas tranças para o dia bem logo as freiras tocarão o angelus eles não têm ninguém vindo para estragar seu sono exceto um ou dois padres estranhos para seu escritório noturno o despertador ao lado ao grito do galo batendo o miolo fora de si deixa-me ver se consigo cochilar 1 2 3 4 5 que tipo de flores são aquelas que inventaram como as estrelas o papel de parede da rua Lombard era muito mais bonito o avental que ele me deu era parecido essa coisa só eu só usei duas vezes melhor abaixar essa lamparina e tentar de novo pra eu levantar cedo

Monólogo interior

Embora muitas fontes usem os termos fluxo de consciência e monólogo interior como sinônimos, o Oxford Dictionary of Literary Terms sugere que "eles também podem ser distinguidos psicológica e literariamente. Em um sentido psicológico, fluxo de consciência é o assunto, enquanto monólogo interior é a técnica para apresentá-lo". E para a literatura, "enquanto um monólogo interior sempre apresenta os pensamentos de um personagem 'diretamente', sem a intervenção aparente de um narrador que faz um resumo e uma seleção, ele não os mistura necessariamente com impressões e percepções, nem viola necessariamente as normas gramaticais, ou lógica - mas a técnica de fluxo de consciência também faz uma ou ambas as coisas." Da mesma forma, a Encyclopædia Britannica Online , embora concordando que esses termos são "muitas vezes usados ​​de forma intercambiável", sugere que, "enquanto um monólogo interior pode espelhar todos os pensamentos, impressões e associações que incidem sobre a consciência do personagem, também pode ser restrito a uma apresentação organizada dos pensamentos racionais desse personagem".

Desenvolvimento

Começo até 1900

Embora o uso da técnica narrativa de fluxo de consciência seja geralmente associado a romancistas modernistas na primeira parte do século XX, vários precursores foram sugeridos, incluindo o romance psicológico de Laurence Sterne , Tristram Shandy (1757). John Neal , em seu romance Setenta e seis (1823), também usou uma forma inicial desse estilo de escrita, caracterizado por frases longas com vários qualificadores e expressões de ansiedade do narrador.

Também foi sugerido que o conto de Edgar Allan Poe " The Tell-Tale Heart " (1843) prenuncia essa técnica literária no século XIX. A história de Poe é uma narrativa em primeira pessoa , contada por um narrador anônimo que se esforça para convencer o leitor de sua sanidade ao descrever um assassinato que cometeu, e muitas vezes é lido como um monólogo dramático . George R. Clay observa que Leo Tolstoy , "quando a ocasião exige ... aplica a técnica do fluxo de consciência modernista" tanto em Guerra e paz (1869) quanto em Anna Karenina (1878).

O conto " An Occurrence at Owl Creek Bridge " (1890), de outro autor americano, Ambrose Bierce , também abandona o tempo linear estrito para registrar a consciência interna do protagonista. Por causa de sua renúncia à cronologia em favor da associação livre, Les Lauriers sont coupés (1887) de Édouard Dujardin também é um importante precursor. De fato, James Joyce "pegou uma cópia do romance de Dujardin ... em Paris em 1903" e "reconheceu um certo empréstimo dele".

Alguns apontam para os contos e peças de Anton Chekhov (1881–1904) e Fome (1890) e Mistérios (1892) de Knut Hamsun como oferecendo vislumbres do uso do fluxo de consciência como uma técnica narrativa no final da século dezenove. Enquanto Fome é amplamente visto como um clássico da literatura mundial e um romance modernista inovador, Mistérios também é considerado uma obra pioneira. Foi afirmado que Hamsun estava muito à frente de seu tempo com o uso do fluxo de consciência em dois capítulos em particular deste romance. O autor britânico Robert Ferguson disse: "Há muitos aspectos oníricos de Mistérios . Nesse livro ... são ... dois capítulos, onde ele inventa a escrita do fluxo da consciência, no início da década de 1890. Isso foi muito antes de Dorothy Richardson, Virgínia Woolf e James Joyce". Henry James também foi sugerido como um precursor significativo, em uma obra tão antiga quanto Retrato de uma senhora (1881). Foi sugerido que ele influenciou escritores posteriores de fluxo de consciência, incluindo Virginia Woolf , que não apenas leu alguns de seus romances, mas também escreveu ensaios sobre eles.

No entanto, também foi argumentado que Arthur Schnitzler (1862–1931), em seu conto '"Leutnant Gustl" ("None but the Brave", 1900), foi o primeiro a fazer pleno uso da técnica do fluxo de consciência.

início do século XX

Mas é apenas no século XX que essa técnica é totalmente desenvolvida pelos modernistas. Marcel Proust é frequentemente apresentado como um dos primeiros exemplos de um escritor usando a técnica do fluxo de consciência em sua sequência de romance À la recherche du temps perdu (1913–1927) ( Em Busca do Tempo Perdido ), mas Robert Humphrey comenta que Proust "está preocupado apenas com o aspecto reminiscente da consciência" e que ele "estava deliberadamente recapturando o passado para se comunicar; portanto, ele não escreveu um romance de fluxo de consciência". O romancista John Cowper Powys também argumenta que Proust não usou o fluxo de consciência: "enquanto nos dizem o que o herói pensa ou o que Swann pensa, isso nos é dito mais pelo autor do que pelo 'eu' da história ou por Charles Swann ."

Vamos então, você e eu,
 Quando a noite se estende contra o céu
 Como um paciente eterizado sobre uma mesa;
 Percorramos, por certas ruas meio desertas,
 Os murmúrios retiros
 De noites agitadas em hotéis baratos
 E restaurantes de serragem com conchas de ostra:
 Ruas que seguem como uma tediosa discussão
 De intenção insidiosa
 De te conduzir a uma pergunta avassaladora. ...
 Oh, não pergunte: "O que é isso?"
 Vamos fazer a nossa visita.

 Na sala, as mulheres vão e vêm
 Falando de Michelangelo.

TS Eliot, "A Canção de Amor de J. Alfred Prufrock"
1915

O termo foi aplicado pela primeira vez em um contexto literário em The Egoist , abril de 1918, por May Sinclair , em relação aos primeiros volumes da sequência de romances de Dorothy Richardson , Pilgrimage . Richardson, no entanto, descreve o termo como uma "metáfora lamentavelmente mal escolhida".

James Joyce foi um grande pioneiro no uso do fluxo de consciência. Algumas dicas dessa técnica já estão presentes em A Portrait of the Artist as a Young Man (1916), junto com o monólogo interior e referências à realidade psíquica de um personagem, e não ao seu ambiente externo. Joyce começou a escrever A Portrait em 1907 e foi serializado pela primeira vez na revista literária inglesa The Egoist em 1914 e 1915. No início de 1906, Joyce, ao trabalhar em Dubliners , considerou adicionar outra história apresentando um angariador de publicidade judeu chamado Leopold Bloom sob o título Ulisses . Embora não tenha prosseguido com a ideia na época, ele finalmente começou a trabalhar em um romance usando o título e a premissa básica em 1914. A redação foi concluída em outubro de 1921. A publicação em série de Ulysses na revista The Little Review começou em março 1918. Ulysses foi finalmente publicado em 1922. Enquanto Ulysses representa um exemplo importante do uso do fluxo de consciência, Joyce também usa "descrição autoral" e Free Indirect Style para registrar os pensamentos internos de Bloom. Além disso, o romance não se concentra apenas nas experiências interiores: "Bloom é constantemente mostrado de todos os lados; de dentro e de fora; de vários pontos de vista que vão do objetivo ao subjetivo". Em seu trabalho final, Finnegans Wake (1939), o método de fluxo de consciência de Joyce, alusões literárias e associações livres de sonhos foi levado ao limite, abandonando todas as convenções de enredo e construção de personagens, e o livro é escrito em um inglês peculiar e obscuro, baseado principalmente em trocadilhos complexos de vários níveis.

Outro exemplo inicial é o uso do monólogo interior por TS Eliot em seu poema " The Love Song of J. Alfred Prufrock " (1915), "um monólogo dramático de um homem urbano, atingido por sentimentos de isolamento e incapacidade de ação decisiva, " uma obra provavelmente influenciada pela poesia narrativa de Robert Browning , incluindo " Solilóquio do Claustro Espanhol ".

1923 a 2000

Usos proeminentes nos anos que se seguiram à publicação de Ulisses de James Joyce incluem Italo Svevo , La coscienza di Zeno (1923), Virginia Woolf em Mrs Dalloway (1925) e To the Lighthouse (1927), e William Faulkner em The Sound and the Fury (1929). No entanto, Randell Stevenson sugere que "monólogo interior, em vez de fluxo de consciência, é o termo apropriado para o estilo no qual [a experiência subjetiva] é registrada, tanto em The Waves quanto na escrita de Woolf em geral". Em Mrs Dalloway , Woolf borra a distinção entre fala direta e indireta , alternando livremente seu modo de narração entre descrição onisciente , monólogo interior indireto e solilóquio . O romance de Malcolm Lowry , Under the Volcano (1947), lembra Ulysses , "tanto em sua concentração quase inteiramente em um único dia da vida de [seu protagonista] Firmin... mentes dos personagens".

Samuel Beckett , amigo de James Joyce, usa o monólogo interior em romances como Molloy (1951), Malone meurt (1951; Malone Dies ) e L'innommable (1953: The Unnamable ). e o conto " De uma Obra Abandonada " (1957). O escritor francês Jean-Paul Sartre empregou a técnica em sua trilogia de romances Roads to Freedom , com mais destaque no segundo livro The Reprieve (1945).

A técnica continuou a ser usada na década de 1970 em um romance como Illuminatus ! (1975), sobre o qual o The Fortean Times adverte os leitores a "[estar] preparados para fluxos de consciência nos quais não apenas a identidade, mas o tempo e o espaço não mais limitam a narrativa".

Embora vagamente estruturado como um programa de esquetes, Monty Python produziu um fluxo de consciência inovador para seu programa de TV Monty Python's Flying Circus , com a BBC afirmando: "[Terry] Gilliam's estilo de animação único tornou-se crucial, seguindo perfeitamente entre quaisquer dois completamente não relacionados ideias e fazendo o fluxo de consciência funcionar".

Os romances do escritor escocês James Kelman são conhecidos por misturar a narrativa do fluxo de consciência com o vernáculo de Glasweg . Os exemplos incluem The Busconductor Hines (1984), A Disaffection (1989), How Late It Was, How Late (1994) e muitos de seus contos. Com relação a Salman Rushdie , um crítico comenta que "[todos] os romances de Rushdie seguem um estilo de narrativa indiano/islâmico, uma narrativa de fluxo de consciência contada por um jovem indiano loquaz". Outros escritores que usam esse dispositivo narrativo incluem Sylvia Plath em The Bell Jar (1963) e Irvine Welsh em Trainspotting (1993).

Fluxo de consciência continua a aparecer na literatura contemporânea. Dave Eggers , autor de A Heartbreaking Work of Staggering Genius (2000), de acordo com um revisor, "fala tanto quanto escreve - um forte fluxo de consciência, pensamentos brotando em todas as direções". O romancista John Banville descreve o romance de Roberto Bolaño , Amulet (1999), como escrito em "um fluxo febril de consciência".

século XXI

O século XXI trouxe mais exploração, incluindo Everything is Illuminated (2002), de Jonathan Safran Foer , e muitos dos contos do autor americano Brendan Connell .

Veja também

Referências

Bibliografia

  • Cohn, Dorrit. Mentes transparentes: modos narrativos para apresentar a consciência na ficção , 1978.
  • Friedman, Melvin. Stream of Consciousness: A Study in Literary Method , 1955.
  • Humphrey, Robert. Fluxo de Consciência no Romance Moderno , 1954.
  • Randell, Stevenson. Ficção Modernista: Uma Introdução . Lexington: Universidade de Kentucky, 1992.
  • SACHS, Oliver. "No Rio da Consciência." New York Review of Books , 15 de janeiro de 2004.
  • Shaffer, ES (1984). Crítica Comparativa, Volume 4 . Cambridge: Cambridge University Press. pág. 119. ISBN 9780521332002. Consultado em 12 de janeiro de 2011 .