Subhash Kak - Subhash Kak

Subhash Kak
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Subhash Kak na Conferência de Fundações da Mecânica Quântica, Växjö, Suécia
Nascer
Srinagar , Jammu e Caxemira , Índia Britânica
Formação acadêmica
Alma mater NIT Srinagar , IIT Delhi
Trabalho acadêmico
Disciplina Ciência da Computação
Subdisciplina
Instituições Oklahoma State University - Stillwater
Obras notáveis
Ideias notáveis Redes neurais treinadas instantaneamente

Subhash Kak (nascido em 26 de março de 1947, Srinagar ) é um cientista da computação indiano-americano e um revisionista histórico . Ele é o Professor Regents do Departamento de Ciência da Computação da Oklahoma State University – Stillwater , um professor visitante honorário de engenharia da Jawaharlal Nehru University e membro do Conselho Consultivo de Ciência, Tecnologia e Inovação do Primeiro Ministro indiano (PM-STIAC).

Kak publicou artigos sobre história da ciência , filosofia da ciência , astronomia antiga e história da matemática . Kak também publicou sobre arqueoastronomia e defendeu a ideia dos arianos indígenas . Muitos estudiosos rejeitaram suas teorias sobre esses tópicos na íntegra, e seus escritos foram fortemente criticados.

Em 2019, o governo da Índia concedeu-lhe o Padma Shri , o quarto maior prêmio civil da Índia, por suas contribuições na história da matemática , ciência , astronomia antiga e filosofia da ciência .

Infância e educação

Kak nasceu em Srinagar , Índia, filho de Ram Nath Kak, médico veterinário do governo e Sarojini Kak . Seu irmão é o cientista da computação Avinash Kak e sua irmã é a teórica literária Jaishree Odin .

Kak recebeu um diploma de Bacharel em Engenharia pelo Regional Engineering College, Srinagar (agora Instituto Nacional de Tecnologia, Srinagar ) e um Ph.D. do Instituto Indiano de Tecnologia de Delhi em 1970.

Carreira acadêmica

Durante 1975–1976, Kak foi professor visitante no Imperial College , em Londres, e pesquisador convidado no Bell Laboratories , Murray Hill. Em 1977, ele foi um pesquisador visitante no Instituto Tata de Pesquisa Fundamental , Bombaim. Em 1979, ingressou na Louisiana State University, em Baton Rouge , onde foi nomeado Professor Distinto de Engenharia Elétrica e de Computação Donald C. e Elaine T. Delaune. Em 2007, ele ingressou no departamento de Ciência da Computação da Oklahoma State University – Stillwater .

Ele foi apresentado como um dos pioneiros da aprendizagem quântica na revista NeuroQuantology editada por Cheryl Fricasso e Stanley Krippner . Kak propôs uma arquitetura de rede neural feed-forward de três camadas eficiente e desenvolveu quatro algoritmos de classificação de canto para treiná-la. Apesar de ser criticado por problemas de escalabilidade; chamou a atenção dentro da comunidade de hardware eletrônico. Kak argumentou que há limites para a inteligência artificial e que ela não pode ser igualada ao equivalente biológico. Kak critica a generalização da computação quântica em escala comercial, que argumenta que a correção de erros é um desafio significativo para a escalabilidade, embora seja fundamental para a computação multifuncional .

Kak é professor titular do Departamento de Ciência da Computação da Oklahoma State University – Stillwater e professor visitante honorário de engenharia da Jawaharlal Nehru University . Ele também é professor visitante honorário de estudos de mídia na Universidade Jawaharlal Nehru.

Em 28 de agosto de 2018, ele foi nomeado membro do Conselho Consultivo de Ciência, Tecnologia e Inovação do Primeiro Ministro (PM-STIAC) ​​na Índia.

Indologia

Arianismo indígena

Kak defende principalmente uma origem autóctone dos indo-arianos do Punjab ( hipótese dos " arianos indígenas "), em contradição com o consenso acadêmico sobre a validade da teoria da migração indo-ariana ; Kak lê a promoção da última teoria como decorrente de tendências racistas. Os estudiosos observaram que suas acusações carecem de qualquer fundamento, carecem de qualquer exame crítico e têm como objetivo principal promover a supremacia hindu.

Astronomia antiga no Rig Veda

Kak também afirmou ter encontrado evidências de computação avançada e astronomia no Rig Veda , no que Noretta Koertge considera ser um "ataque social construtivista e pós-moderno à ciência moderna". Ele insiste que os cientistas védicos descobriram as leis físicas pela meditação yogue e que é um método científico válido que só pode ser avaliado dentro do paradigma das suposições védicas e por aqueles que alcançaram a iluminação yogue. De acordo com Meera Nanda , Kak acredita na superioridade dos hindus sobre os muçulmanos. Em uma crítica de 2004, ela resumiu algumas das visões de Kak sobre o assunto: de acordo com Kak, os hindus construíram "impérios culturais" sem conquista militar, em contraste com os "impérios militares" muçulmanos que dependiam da conquista.

Trabalhos revisados

Arqueoastronomia - O Código Astronômico do Rigveda

No livro, Kak propõe que a organização dos hinos no Rig Veda foi ditada por um código astronômico relativo aos cursos dos planetas - duração do ano solar e ano lunar, a distância entre o sol e a terra e outros. Ele então aproveita a proposição para argumentar a existência de uma tradição de astronomia observacional sofisticada que remonta a 3000 ou 4000 aC. Kak também afirma que a construção de altares de fogo era uma representação codificada de seu conhecimento astronômico e que a civilização védica conhecia a velocidade da luz. Ele preparou a seção sobre sítios arqueoastronômicos na Índia para o estudo temático sobre Sítios do Patrimônio Astronômico e Arqueoastronômico no contexto da Convenção do Patrimônio Mundial da UNESCO preparada para a UNESCO pelo Conselho Internacional de Monumentos e Sítios (ICOMOS) e a União Astronômica Internacional (IAU ) .

Embora a interpretação de Kak tenha sido incluída em visões gerais recentes da astronomia no período védico na Índia e no Ocidente, sua cronologia e cálculos astronômicos foram criticados por vários indologistas, como Michael Witzel , e o famoso historiador da matemática Kim Plofker .

Kim Plofker rejeitou a análise probabilística de Kak da presença de números de período planetário nas combinações de números de hinos de Rigveda, mostrando que as correspondências aparentes de Kak "não têm qualquer significado estatístico". Witzel rejeitou sua análise por estar sofrendo de várias deficiências e questionou seu uso de fatores de multiplicação arbitrários para conduzir aos resultados. O método de Kak depende da estrutura do Rigveda conforme redigido pelos shakhas no final do período Brahmana , bem na Idade do Ferro indiana , quando era organizado em mandalas ("livros"). De acordo com Witzel, isso deixa a tentativa de abordagem de Kak de datar o texto falha, porque esse processo de redação ocorreu muito depois da composição dos hinos individuais durante o período da prosa samhita . Witzel conclui que toda a questão se resumia a uma interpretação exagerada de alguns fatos que eram internamente inconsistentes e, mais ainda, à criatividade de Kak, que estava pré-motivado a encontrar evidências de astronomia em cada verso do Rig Veda. Meera Nanda criticou longamente a natureza arbitrária e absurda da análise de Kak e observou que seu método era "incrivelmente ad hoc", que "parece numerologia ". MA Mehendale, em uma resenha sobre os Anais do Bhandarkar Oriental Research Institute , criticou o livro por suas muitas deficiências que não resistiam ao escrutínio do rigor e observou que ele continha declarações imprecisas e enganosas. SG Dani , um ganhador do prêmio Shanti Swarup Bhatnagar rejeitou a hipótese de Kak como não científica e altamente especulativa com detalhes extremamente vagos e cujos resultados foram estatisticamente insignificantes.

Klaus Klostermaier em seu livro A Survey of Hinduism elogiou Kak, por abrir uma "abordagem inteiramente nova para o estudo da cosmologia védica de um ponto de vista astronômico / matemático empírico". Os livros de Klostermaier foram fortemente criticados por oferecerem pontos de vista pró-hindus que têm pouca aceitação acadêmica.

O trabalho de Kak influenciou o livro de Raja Ram Mohan Roy, de 1999, Vedic Physics: Scientific Origin of Hinduism, que buscou provar que o RigVeda foi codificado pelas leis da física quântica e de partículas. Kak escreveu o prefácio deste livro recomendando as interpretações de Roy como uma nova maneira de ver a Física Védica. Meera Nanda, uma das principais críticas de Kak, notou que o resultado foi uma "humilhação vergonhosa da física assim como dos Vedas" e semelhante a "delírios de homens loucos".

Em busca do berço da civilização

Kak foi coautor de In Search of the Cradle of Civilization com Georg Feuerstein e David Frawley , equiparando os arianos védicos aos harappans e, portanto, participando da controvérsia política em torno da teoria dos "arianos indígenas". A cronologia defendida neste livro é baseada nas leituras arqueoastronômicas obtidas pela correlação de referências textuais e vestígios arqueológicos.

Uma revisão do arqueólogo indiano MK Dhavalikar nos Anais do Bhandarkar Oriental Research Institute observou que era uma contribuição "lindamente impressa" que defendia fortemente sua teoria indígena contra as supostas hipóteses migratórias, mas optou por permanecer em silêncio sobre certos aspectos cruciais que precisa ser explicado de forma convincente. Guy Beck elogiou o livro em sua crítica ao Yoga Journal . Klostermaier et al. elogiou o livro. Prema Kurien observou que o livro procurou distinguir americanos hindus expatriados de outros grupos minoritários, demonstrando seus laços raciais e culturais superiores com os europeus.

Recepção

Edwin Bryant o chama de um porta-voz bem lido e articulado para a hipótese Ariana Indígena e para outras questões relativas à ciência e cultura indígenas antigas.

Os estudiosos rejeitaram suas teorias na íntegra e seus escritos foram fortemente criticados. Deturpação aguda de fatos, juntamente com observações erradas, análises extremamente flexíveis e muitas vezes contraditórias, coleta seletiva de dados e encaminhamento de hipóteses facilmente contestáveis ​​foram localizadas. Sua compreensão da linguística e subsequente afirmação foram contestadas. Romila Thapar chama Kak de um historiador amador cujas visões sobre a civilização do Indo eram marginais e que fazia parte de um grupo que tinha mais a ver com travar batalhas políticas na desculpa da história. Michael Witzel observou que ele era um revisionista e parte de um "grupo auto-adulador intimamente unido", membros dos quais muitas vezes escrevem juntos e / ou copiam abundantemente e citam uns aos outros, tornando assim toda a cena em uma miscelânea virtualmente indistinguível. Garrett G. Fagan , um notável crítico da pseudo-arqueologia concordou com Witzel. Meera Nanda escreve sobre Kak sendo reverenciado como um robusto de Hindutva e um dos principais “Kshatriyas intelectuais”. Preocupações semelhantes sobre ele ser um revisionista baseado no Hindutva foram ecoadas por outros escritores. Em uma crítica ao raciocínio científico defeituoso nas ideologias e teorias do Hindutva, Alan Sokal sarcasticamente criticou Kak como "um dos principais luminares intelectuais da diáspora hindu-nacionalista " Koertge, bem como Meera Nanda, observaram que o trabalho de Kak promove uma abordagem esotérica baseada no Hindutva Narrativa de pseudociência que busca encontrar física abstrata relativamente avançada em textos védicos e atribuir a índole indígena aos arianos indianos de língua sânscrita em uma tentativa de provar a superioridade da antiga civilização hindu.

Veja também

Notas

Referências

Fontes

links externos