Idealismo subjetivo - Subjective idealism

George Berkeley é creditado com o desenvolvimento do idealismo subjetivo.

O idealismo subjetivo , ou idealismo empírico , é uma forma de monismo filosófico que afirma que só existem mentes e conteúdos mentais. Ele implica e é geralmente identificado ou associado a imaterialismo , a doutrina de que não existem coisas materiais. O idealismo subjetivo rejeita o dualismo , o monismo neutro e o materialismo ; na verdade, é o contrário do materialismo eliminativo , a doutrina de que todas ou algumas classes de fenômenos mentais (como emoções, crenças ou desejos) não existem, mas são puras ilusões .

Visão geral

O idealismo subjetivo é uma fusão do fenomenalismo ou empirismo, que confere um status especial ao imediatamente percebido, com o idealismo , que confere um status especial ao mental. O idealismo nega a cognoscibilidade ou existência do não mental, enquanto o fenomenalismo serve para restringir o mental ao empírico. O idealismo subjetivo, portanto, identifica sua realidade mental com o mundo da experiência comum, e não comenta se essa realidade é "divina" de alguma forma como o panteísmo , nem comenta se essa realidade é um todo fundamentalmente unificado como faz o idealismo absoluto . Essa forma de idealismo é "subjetiva" não porque nega que haja uma realidade objetiva, mas porque afirma que essa realidade é completamente dependente das mentes dos sujeitos que a percebem.

Os primeiros pensadores identificáveis ​​como idealistas subjetivos foram certos membros da escola Yogācāra do Budismo Indiano, que reduziram o mundo da experiência a um fluxo de percepções subjetivas. O idealismo subjetivo deixou sua marca na Europa nos escritos do século 18 de George Berkeley , que argumentou que a ideia de realidade independente da mente é incoerente, concluindo que o mundo consiste nas mentes dos humanos e de Deus. Os escritores subsequentes lutaram continuamente com os argumentos céticos de Berkeley . Immanuel Kant respondeu rejeitando o imaterialismo de Berkeley e substituindo-o pelo idealismo transcendental , que vê o mundo independente da mente como existente, mas incognoscível em si mesmo . Desde Kant, o verdadeiro imaterialismo permaneceu uma raridade, mas sobreviveu por movimentos parcialmente sobrepostos, como o fenomenalismo, o subjetivismo e o perspectivismo .

História

Pensadores como Platão , Plotino e Agostinho de Hipona anteciparam a tese imaterialista do idealismo com suas visões da realidade inferior ou derivada da matéria. No entanto, esses platônicos não deram a volta de Berkeley para a subjetividade. Platão ajudou a antecipar essas idéias ao criar uma analogia sobre pessoas que viviam em uma caverna que explicava seu ponto de vista. Sua opinião era que existem diferentes tipos de realidade. Ele explica isso com sua analogia com a caverna, que contém pessoas amarradas apenas vendo sombras durante toda a vida. Assim que saem, veem uma realidade completamente diferente, mas perdem de vista aquela que viam antes. Isso estabelece a ideia da teoria do imaterialismo de Berkley porque mostra como as pessoas podem ser expostas ao mesmo mundo, mas ainda assim veem as coisas de maneira diferente. Isso introduz a ideia de objetivo versus subjetivo, que é como Berkeley tenta provar que a matéria não existe. Na verdade, Platão condenou racionalmente a experiência dos sentidos, ao passo que o idealismo subjetivo pressupunha o empirismo e a realidade irredutível dos dados dos sentidos . Uma metodologia mais subjetivista poderia ser encontrada na ênfase dos pirrônicos no mundo da aparência, mas seu ceticismo impedia que se tirassem quaisquer conclusões ontológicas da primazia epistêmica dos fenômenos.

As primeiras articulações maduras de idealismo surgem em pensadores Yogacarin , como o epistemólogo Dharmakīrti do século 7 , que identificou a realidade última com a percepção dos sentidos. O mais famoso defensor do idealismo subjetivo no mundo ocidental foi o filósofo irlandês do século 18 George Berkeley , cuja popularidade eclipsou seu contemporâneo e colega filósofo anglicano Arthur Collier - que talvez o precedeu em uma refutação da existência material, ou como ele diz um “ negação de um mundo externo ”- embora o termo de Berkeley para sua teoria fosse imaterialismo . Do ponto de vista do idealismo subjetivo de Berkeley, o mundo material não existe e o mundo fenomenal depende dos humanos. Conseqüentemente, a ideia fundamental desse sistema filosófico (conforme representado por Berkeley ou Mach ) é que as coisas são complexos de ideias ou sensações, e apenas sujeitos e objetos de percepções existem. "Esse est percipi" é todo o argumento de Berkeley resumido em algumas palavras. Significa “ser é para ser percebido”. Isso resumiu seu argumento porque ele baseou seu ponto em torno do fato de que as coisas existem se todas forem entendidas e vistas da mesma maneira. Como escreveu Berkeley: “pois a existência de uma ideia consiste em ser percebida”. Isso separaria tudo como objetivo e subjetivo. A matéria se enquadra na categoria subjetiva porque todos percebem a matéria de maneira diferente, o que significa que a matéria não é real. Isso volta ao cerne de seu argumento, que diz que, para que qualquer coisa seja real, deve ser interpretada da mesma forma por todos.

Berkeley acredita que todo material é uma construção da mente humana. De acordo com a Stanford Encyclopedia of Philosophy, seu argumento é: “(1) Percebemos objetos comuns (casas, montanhas, etc.). (2) Percebemos apenas idéias. Portanto, (3) Objetos comuns são ideias. ”

Berkeley faz uma afirmação radical de que a matéria não existe como uma reação aos materialistas. Ele diz “se houvesse corpos externos, não poderíamos vir a saber disso; e se não houvesse, poderíamos ter as mesmas razões para pensar que havia agora ”:“ um ser pensante pode, sem a ajuda de corpos externos, ser afetado com a mesma série de sensações ou ideias que você tem . ” Berkeley acredita que as pessoas não podem saber que o que pensam ser matéria não é simplesmente uma criação em sua mente.

As pessoas contestaram que a premissa (2) é falsa, alegando que as pessoas não percebem ideias, mas, em vez disso, “distinguindo dois tipos de percepção”, elas percebem objetos e então têm ideias sobre eles, efetivamente reduzindo a igualdade. Isso pode parecer obviamente ser o caso, mas na verdade é contestável. Muitos psicólogos acreditam que o que as pessoas realmente percebem são ferramentas, impedimentos e ameaças. O famoso estudo psicológico do gorila, em que as pessoas eram convidadas a assistir a um vídeo e contar o número de passes de basquete feitos, mostrou que as pessoas não veem realmente tudo à sua frente, mesmo um gorila que marcha através de um ginásio de escola. Da mesma forma, acredita-se que a reação humana a cobras é mais rápida do que deveria ser fisicamente se fosse conduzida conscientemente. Portanto, não é injusto dizer que os objetos vão direto para a mente.

Berkeley até mesmo apontou que não é óbvio como o movimento no mundo físico pode se traduzir em emoção na mente. Até os materialistas tiveram dificuldade em explicar isso; Locke acreditava que, para explicar a transferência do objeto físico para a imagem mental, deve-se "atribuí-la totalmente ao bom prazer de nosso Criador". As leis da física de Newton dizem que todo movimento vem da mudança inversa em outro movimento, e os materialistas acreditam que o que os humanos fazem é fundamentalmente mover suas partes. Nesse caso, não é óbvio como você explica a correlação entre os objetos existentes e o reino completamente diferente das idéias regulares. O fato de “a existência da matéria não ajudar a explicar a ocorrência de nossas idéias” parece a Berkeley minar a razão de se acreditar na matéria. Se os materialistas não têm como saber que a matéria existe, parece melhor não presumir que ela existe.

De acordo com Berkeley, um objeto tem existência real desde que seja percebido por uma mente. Deus, sendo onisciente, percebe tudo o que é perceptível, portanto, todos os seres reais existem na mente de Deus. No entanto, também é evidente que cada um de nós tem livre arbítrio e compreensão sobre a autorreflexão, e nossos sentidos e ideias sugerem que outras pessoas também possuem essas qualidades. De acordo com Berkeley, não existe universo material; na verdade, ele não tem absolutamente nenhuma ideia do que isso poderia significar. Teorizar sobre um universo composto de matéria insensível não é uma coisa sensata a se fazer. Isso é importante porque não há absolutamente nenhuma explicação positiva para um universo material, apenas especulação sobre coisas que estão por decreto fora de nossas mentes.

A avaliação de Berkeley sobre o imaterialismo foi criticada por Samuel Johnson , conforme registrado por James Boswell . Respondendo à teoria, o Dr. Johnson exclamou "Eu refuto assim !" enquanto chuta uma pedra com "força poderosa". Este episódio é mencionado por Stephen Dedalus em Ulysses , de James Joyce , capítulo três. Refletindo sobre a "modalidade inelutável do visível", Dedalus conjura a imagem da refutação de Johnson e a leva adiante em conjunto com as exposições de Aristóteles sobre a natureza dos sentidos, conforme descrito em Sense and Sensibilia . Aristóteles sustentava que, embora a percepção visual sofresse um comprometimento da autenticidade porque passava pelo líquido diáfano do olho interno antes de ser observada, o som e a experiência da audição não eram, portanto, igualmente diluídos. Dedalus experimenta o conceito no desenvolvimento de seu ideal estético.

Em ficção

O idealismo subjetivo é apresentado com destaque no romance norueguês Sophie's World , no qual "Sophie's World" existe de fato apenas nas páginas de um livro.

Uma parábola de idealismo subjetivo pode ser encontrada no conto de Jorge Luis Borges , Tlön, Uqbar, Orbis Tertius , que menciona especificamente Berkeley.

Veja também

Referências

links externos