Suku pessoas - Suku people
O povo Suku ou Basuku (plural) é um grupo étnico de origem Bantu que tradicionalmente habita o sudoeste da República Democrática do Congo e o noroeste de Angola . Em 2017, estima-se que cerca de 200.000 pessoas se identificam como Suku, muitas delas morando na província de Kwango, no Congo .
A sociedade Suku é matrilinear . eles falam a língua suku
Sociedade e cultura
O povo Suku tem muitas semelhanças em sua cultura com o povo Yaka . Cada homem e mulher tem suas próprias tarefas e funções. Os homens caçam individualmente ou em conjunto com outros homens. A caça envolve alto prestígio e eles caçam com arco e flecha ou um rifle antigo. As mulheres são as cultivadoras. Eles colhem inhame, feijão, ervilha, abacaxi e amendoim. Eles também coletam e alimentam frutas, bagas e raízes.
Religião
O povo Suku tem um deus criador, ndzambyaphuungu, que habita o céu e viaja na brisa. Eles são o originador da vida e da morte e a explicação para todas as ocorrências e questões irrespondíveis. No entanto, não há seguidores de um culto nem representações ou representações deles.
O Suku e o Yaka têm um adivinho chamado ngoombu. Eles lidam com clientes que tiveram um infortúnio, acontecimento estranho, doença ou morte. Eles exigem dinheiro de concha de nziimbu , moeda ou pedaço de pano da vítima para revelar de onde vêm esses problemas.
Iniciação
A iniciação é o processo pelo qual os meninos Suku passam para chegar à idade adulta. Eles vão para um acampamento chamado mukhanda, ou n-khanda entre os Yaka. Quando houver um número suficiente de meninos não circuncidados, entre as idades de 10 e 15 anos, para a iniciação, os mais velhos podem anunciar o início da iniciação. Um mês antes de os meninos serem mandados embora, parentes da região são visitados pelos jovens candidatos e dão bailes para presentes tradicionais. Enquanto isso está acontecendo, a aldeia patrocinadora está preparando o local de iniciação dirigido por um especialista em feitiços. Envolve estruturas especiais, máscaras e postes esculpidos cobertos por amuletos e remédios que protegem o local de iniciação. A abertura formal da mukhanda ocorre um dia antes da circuncisão, eles se reúnem perto de uma árvore chamada mukaamba. Se um candidato for considerado adequado, o especialista em charme atira uma flecha na árvore. Se a flecha ficar, eles cortam e carregam a árvore para levá-la de volta à aldeia em solidariedade masculina. Os iniciados irão cantar canções de luto durante este tempo, relembrando a separação dos iniciados de sua família e possível chance de morte. A árvore é colocada em uma área aberta da aldeia perto do campo de iniciação e, no final do dia, as máscaras kakungu, m-bawa e hemba aparecem para as festividades.
Quando o dia da circuncisão; vem, começa por volta das 5 da manhã com bateria e o kakungu e o mbawa aparecem novamente. A família dos iniciados carrega os iniciados em seus ombros para o acampamento mukkanga. O menino intitulado kapita começa como o primeiro a ser circuncidado. O último menino a ser circuncidado é chamado mbaala. Após a circuncisão, os meninos ficam nus por alguns dias, onde precisam dormir juntos em colchonetes no chão. Eles são forçados a insultar suas irmãs e pais quando sua comida é jogada no chão pelos líderes do acampamento. Ao amanhecer e ao pôr-do-sol, eles são forçados a ficar em pé sobre uma perna com o outro pé sobre o joelho, com os braços estendidos. São muitas as restrições alimentares impostas e eles são punidos se reclamarem, quebrarem o silêncio, errarem ou não seguirem ordens. No terceiro dia, eles cantam enquanto vão ao riacho e limpam suas incisões. Eles receberão feitiços de fortalecimento no dia seguinte. O especialista em encantos está posicionando amuletos ao longo do caminho e da barricada que leva ao acampamento mukhanda. Os amuletos indicam que não haverá infecções ou maus-tratos e afastarão as más intenções, e as máscaras ajudam nisso. Quando as incisões cicatrizam, depois de cerca de três semanas, eles podem passar mais um a três anos no acampamento. É aqui que os meninos aprendem ocupações úteis, como limpar campos, tecer esteiras ou cortar trepadeiras para fazer borracha. Há muitas histórias, educação sexual, conselhos e maneirismos usados em reação às mulheres. A máscara hemba começa a aparecer perto do final da sessão de acampamento para o Suku e sua dança é ensinada aos iniciados. Na volta dos acampamentos, procuram o ancião para buscar um caulim que simboliza paz e boas-vindas. Depois disso, a hemba mascara as danças enquanto queimam o acampamento. Depois disso, há muita dança e celebração.
Máscaras
Máscara kakungu
Os kakungu são grandes máscaras com cerca de 84 centímetros de altura. Eles são caracterizados por suas bochechas infladas, um queixo proeminente e feições maciças. As cores básicas usavam vermelho e branco, cada uma com seus próprios significados. O vermelho significa sangue, vingança e mal, e o branco significa bênçãos e saúde. É feito de madeira macia chamada mengela ou m'tsenga e coberto com peles de animais maiores e franjas de ráfia de comprimento total .
O kakungu é considerado o mais antigo e poderoso amuleto de máscara. Ele pertence e é usado pelo especialista em charme dos campos de iniciação. Também é usado para afastar do acampamento qualquer pessoa que tenha más intenções. Eles aparecem durante o dia da circuncisão, dia da partida do acampamento e, ocasionalmente, durante um período de crise, como para curar um iniciado de infecção ou afastar uma tempestade ameaçadora. O kakungu tem grandes habilidades de salto que podem fazê-lo viajar rápido entre as aldeias.
Máscara M-bawa
A máscara m-bawa é construída a partir de trepadeiras amarradas em uma estrutura esférica e então coberta com tecido de ráfia . Seu diâmetro é de 100 centímetros ao redor da cabeça. Há dois chifres presos ao topo, feitos de madeira ou chifres de animais reais. Nos chifres eles pintam manchas brancas. Sua aparência está associada ao poderoso búfalo. Eles são usados no dia da circuncisão para a iniciação, a saída do acampamento e a quebra da restrição alimentar. Muitas vezes não sai com a máscara kakungu. Também é conhecido por evitar a chuva, detectar gestantes, aterrorizar e controlar comportamentos anti-sociais, como os kakungu.
Máscara Hemba
A máscara hemba é exclusiva do povo Suku. É feito de uma peça cilíndrica de madeira esculpida em forma de capacete ou sino e é trabalhada em um rosto humano e penteado e franjas de ráfia cobrindo o rosto. Uma superestrutura está freqüentemente presente esculpida em um único animal e raramente uma única figura humana no topo da máscara. O penteado tem faixas de decoração triangulares e é pintado de preto com algumas áreas de um vermelho opaco. O rosto é pintado de branco e marcado por linhas azuis que descem das pálpebras rebaixadas e às vezes definem uma sobrancelha ou saliência nasal. Os ts dançaram nos campos de iniciação quando os amuletos são introduzidos e quando mukhanda está fechando e é usado pelo recém-iniciado durante o final. A máscara hemba também ajuda mulheres com doenças ginecóides e cura as que sofrem de hérnia . Também ajuda com azar na caça, enquanto dançam para receber a bênção do ancestral mais velho. Diz-se que contém a imagem coletiva de todos os idosos.
Arte
Tambor de fenda (N'koku ngoombu)
N'koku ngoombu é um tambor de madeira com uma cabeça humana esculpida em seu cabo. É um símbolo distinto para os adivinhos e é colocado por eles. O tambor de fenda dos adivinhos também é usado na preparação de medicamentos.
Mbeedya phoko
O mbeedya phoko é uma espada que mostra liderança e um símbolo para chefes supremos e regionais. É uma espada larga de lâmina dupla com punho de metal pontiagudo e uma bainha de formato incomum. Significa os poderes, visíveis e invisíveis, de vida e morte. Durante as cerimónias, é soldada durante a dança-guerreira da Lunda, que relembra lendas lendárias, e termina com a ponta apontada para a terra de origem.
Estatuetas (M-mbwoolu-tsyo)
Essas estatuetas podem ser uma figura masculina ou feminina em postura ereta. Cada um deles tem variações no penteado e no capacete e se relacionam com a liderança e os anciãos: diferença na divisão do cabelo ou no formato dele, chapéus Bweni que têm uma crista ascendente e botões salientes ou uma aba saliente distinta dos chefes da terra, gorros Mpu de os chefes regionais em Suku. Outra forma é a forma de mitra kambaandzia que se parece com um cone pontiagudo. Todos esses parecem ser símbolos de liderança e autoridade, mas o capacete se refere a líderes mais velhos. Posturas e gestos também podem ser interpretados. O gesto comum das mãos no queixo significa reflexão, tristeza e pesar tanto para o povo Yaka quanto para o Suku. Ambas as mãos juntas no gesto do queixo superior podem referir-se a uma pessoa confessando sua culpa ou jurando segredo.
Figura Suku, século 19
Estatueta de mulher
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