Convocação do Senhor dos Exércitos - Summons of the Lord of Hosts

Textos e escrituras
da
Fé Baháʼí
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Do Báb
De Baháʼu'lláh
De ʻAbdu'l-Bahá
De Shoghi Effendi
A convocação do Senhor dos Exércitos .

A Convocação do Senhor dos Exércitos é uma coleção de tabuinhas de Baháʼu'lláh , fundador da Fé Baháʼ , que foram escritas aos reis e governantes do mundo durante seu exílio em Adrianópolis e nos primeiros anos de seu exílio no cidade fortaleza de Acre (agora em Israel) em 1868. Baháʼu'lláh afirmou ser o Prometido de todas as religiões e todas as idades e convocou os líderes do Oriente e do Ocidente para reconhecê-lo como o prometido. A Convocação do Senhor dos Exércitos é a impressão de cinco tabuinhas distintas deste material.

Súriy-i-Haykal (Tabuleta do Templo)

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O Súriy-i-Haykal ( persa : سورةى هيكل ) ou Tabuleta do Templo , é uma obra composta que consiste em uma tabuinha seguida por cinco mensagens dirigidas ao Papa Pio IX , Napoleão III , Czar Alexandre II da Rússia , Rainha Vitória , e Naser al-Din Shah Qajar . As mensagens foram escritas enquanto Baháʼu'lláh estava em Adrianópolis, e logo após sua conclusão, Baháʼu'lláh instruiu o Surih e as tábuas aos reis deveriam ser escritas na forma de um Haykal ( templo ), uma estrela de cinco pontas, e acrescentou para isso a conclusão:

Assim, construímos o Templo com as mãos de poder e poder, se vocês apenas soubessem disso. Este é o Templo prometido a você no Livro. Aproxime-se dele. Isto é o que vos aproveita, pudésseis apenas compreender. Sejam justos, ó povos da terra! O que é preferível, este ou um templo construído de barro? Volte seus rostos para ele. Assim vos foi ordenado por Deus, o Amparo no Perigo, o que subsiste por Si próprio.

Shoghi Effendi , que descreveu a tabuinha como uma das obras mais desafiadoras de Baháʼu'lláh, escreve sobre o Súriy-i Haykal , "palavras que revelam a importância que Ele atribuiu a essas Mensagens e indicam sua associação direta com as profecias do Antigo Testamento " , referindo-se à profecia onde Zacarias havia prometido a reconstrução do Templo no Fim dos Tempos . No Livro de Zacarias está registrado:

E fale-lhe, dizendo: Assim fala o Senhor dos exércitos, dizendo: Eis o homem cujo nome é RAMO; e ele crescerá do seu lugar e edificará o templo do Senhor; ele mesmo edificará o templo do Senhor; e ele levará a glória e se assentará e governará em seu trono; e ele será o sacerdote no seu trono, e o conselho de paz estará entre ambos.

-  Zacarias 6: 12-13

Shoghi Effendi, em The Promised Day is Come (pp. 47–8), refere-se a essa reconstrução do templo como cumprida no retorno do Manifestante de Deus em um templo humano. Ao longo da tabuinha, Baháʼu'lláh dirige-se ao Haykal ("o Templo ") e explica a glória nele investida. Baháʼu'lláh, em resposta a uma pergunta, afirmou que o Haykal é a pessoa de Baháʼu'lláh. Adib Taherzadeh escreveu que "[i] é fascinante saber que Aquele que fala com a voz de Deus nesta Epístola é idêntico àquele com quem falamos."

A respeito do Haykal, Baháʼu'lláh escreve que se refere ao templo humano ou físico da Manifestação de Deus (profetas de Deus). Ele afirma que o Manifestante de Deus é um espelho puro que reflete a soberania de Deus e manifesta a beleza e grandeza de Deus para a humanidade. Em essência, Baháʼu'lláh explica que o Manifestante de Deus é um "Templo Vivo" e cada vez que Baháʼu'lláh se dirige ao Haykal, ele mostra uma nova faceta da revelação de Deus.

O Haykal, que representa o Manifestante de Deus que divulga a Palavra de Deus na forma de um templo humano, tem membros, cada um dos quais simboliza um dos sinais e atributos de Deus. Aos olhos do Haykal, ele pede que não olhe para o mundo da criação, mas sim que se concentre na beleza de Deus. Aos ouvidos do Haykal, Baháʼu'lláh pede que ele se torne surdo às vozes dos ímpios e ouça a Palavra de Deus. Para a língua do Haykal, Baháʼu'lláh declara que foi criado para mencionar o nome de Deus. Nas mãos de Haykal, Baháʼu'lláh pede-lhes que se estendam sobre toda a humanidade e mantenham ao seu alcance as rédeas de Deus. Finalmente, Baháʼu'lláh afirma que do coração do Haykal surgirá o conhecimento e formará cientistas que realizarão realizações tecnológicas.

Outro símbolo usado por Baháʼu'lláh ao descrever o Haykal é através das quatro letras (H, Y, K e L) que compõem a palavra em árabe . Baháʼu'lláh na tabuinha explica o significado espiritual de cada letra: H é para Huwiyyah (Essência da Divindade), Y é para Qadír (Todo-Poderoso), K é para Karím (Todo Generoso) e L é para Fadl (Graça).

Com relação às cinco outras mensagens aos governantes que formam o pentáculo do Súriy-i-Haykal, Baháʼu'lláh diz que ele é o Manifestante de Deus para este dia e que eles deveriam aceitar sua mensagem. A mensagem a Naser al-Din Shah Qajar, que é a mensagem mais longa, foi entregue ao Xá por Badíʻ , um jovem que foi morto pelo Xá logo em seguida.

A " Placa do Chefe" de Súriy-i-Ra'ís

Muhammad Ismaʻil Kashani, um seguidor de Baháʼu'lláh, em cuja honra o Súriy-i Ra'ís foi escrito.
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O Súriy-i-Ra'ís ( persa : سورةى رئيس , Suriy-e Ra'is ), ou "Epístola do Chefe", que se dirige a Mehmed Emin Âli Pasha , o primeiro-ministro otomano , foi escrito em agosto de 1868, quando Baháʼu'lláh e os outros bahá'ís estavam sendo exilados de Adrianópolis para Gallipoli, para seu destino final na cidade-prisão de Acre . O Súriy-i Ra'ís , escrito em árabe, foi revelado em homenagem a Muhammad Isma'il Kashani, um crente fiel de Baháʼu'lláh. Na tabuinha, Baháʼu'lláh escreve sobre o alegado abuso do poder civil por Âli Pasha.

Na tabuinha, Baháʼu'lláh diz a Âli Pasha, a quem ele chama de chefe, para ouvir a voz de Deus, e que nenhum poder na terra pode impedi-lo de proclamar a mensagem de Deus e de alcançar seu propósito. Baháʼu'lláh acusa ainda Âli Pasha de conspirar com o embaixador do Império Qajar para prejudicá-lo, e prevê que, por causa dessa injustiça, ele terá uma "perda manifesta". Além disso, Baháʼu'lláh compara Âli Pasha com aqueles que se levantaram contra os profetas anteriores, como Nimrod contra Abraão , Faraó contra Moisés e o imperador sassânida contra Maomé .

Em relação ao superior de Âli Pasha, Sultan Abdülaziz , Baháʼu'lláh profetizou que o Sultão não controlaria mais Adrinopla:

A Terra do Mistério (Adrianópolis) e o que está ao lado dela ... sairão das mãos do Rei, e comoções aparecerão, e a voz de lamentação será levantada, e as evidências de maldade serão reveladas por todos os lados.

Outro tópico discutido na tabuinha é que Baháʼu'lláh glorifica sua própria revelação e profetiza que ela envolverá toda a Terra. Sobre sua revelação, ele escreveu:

Se Muhammad, o Apóstolo de Deus, tivesse alcançado este Dia, Ele teria exclamado: 'Eu verdadeiramente Te reconheci, Ó Tu, o Desejado dos Mensageiros Divinos!' Se Abraão tivesse alcançado isso, Ele também, prostrando-se no chão e em extrema humildade diante do Senhor teu Deus, teria clamado: 'Meu coração está cheio de paz, ó Tu Senhor de tudo o que está no céu e na terra! Testifico que Tu desvelaste diante de meus olhos toda a glória de Teu poder e toda a majestade de Tua lei! '... Tivesse o próprio Moisés alcançado isso, Ele, da mesma forma, teria levantado Sua voz dizendo:' Todo louvor a Ti por ter levantado sobre mim a luz de Teu semblante e me inscrito entre aqueles que tiveram o privilégio de contemplar Tua face!

Baháʼu'lláh também descreve a natureza da alma . Ele explica que se a alma adquirir qualidades espirituais neste mundo, ela se moverá em direção a Deus. Após a morte física, ela se separará do corpo e viverá nos mundos de Deus, mas se a alma não adquirir atributos espirituais, estará longe de Deus.

Com relação ao significado dos Súriy-i Ra'ís , Baháʼu'lláh, em uma tabuinha posterior, escreveu que desde o momento em que foi escrito, o mundo tem estado em constante tribulação e que um imenso processo cataclísmico foi posto em movimento, e ele avisa que o único remédio é que as pessoas aceitem sua mensagem.

Lawh-i-Ra'ís (Tabuleta do Chefe)

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O Lawh-i Ra'ís ( persa : لوحى رئيس ) ou "Tábua do Chefe", também é dirigido a Âli Pasha. Baháʼu'lláh escreveu esta tabuinha em persa logo após seu encarceramento no Acre (agosto de 1868), logo após a morte de três de seus seguidores.

Na segunda tabuinha, para Âli Pasha, Baháʼu'lláh repreende Âli Pasha pelos atos que Baháʼu'lláh afirma serem cruéis, e o compara aos que se opuseram aos profetas do passado. Baháʼu'lláh afirma que os verdadeiros motivos de Âli Pasha são o eu, a paixão e o poder, e o culpa por visitar uma série de crueldades contra pessoas inocentes, incluindo enviar mulheres e crianças para a prisão. Ele também escreve sobre o tratamento que os bahá'ís receberam quando encarcerados no Acre, que ele afirma ter sido desumano, incluindo não receber comida e água, causando duas mortes. Baháʼu'lláh também informa Âli Pasha que se ele mudasse de curso e aceitasse a mensagem de Baháʼu'lláh, ele se transformaria, mas se continuar em seus caminhos, Deus o castigará de todas as direções.

Nesta tabuinha Baháʼu'lláh também afirma que enquanto estava em Gallipoli ele enviou uma mensagem ao Sultão através de um escritório turco pedindo um encontro cara a cara onde ele pudesse transmitir a verdade de sua mensagem, e que ele estaria pronto para produzir qualquer coisa Sultan considerou que seria a prova da veracidade de sua mensagem. Ele afirmou que se nesta reunião ele atendesse ao pedido do Sultão, então o Sultão deveria libertar todos os prisioneiros inocentes. Baháʼu'lláh afirma que o Sultão nunca aceitou Seu pedido.

Lawh-i Fu'ád "Tábua de Fu'ad Pasha"

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O Lawh-i Fu'ád ( persa : لوحى فؤاد ) ou Epístola de Fu'ád revelada em 1869 foi endereçada a S͟hayk͟h Kázim-i-Samandar , um nativo de Qazvin e um dos Apóstolos de Baháʼu'lláh . A tabuinha foi escrita em árabe logo após a morte de Fu'ád Páshá, o ministro das Relações Exteriores do Império Otomano , que foi demitido de seu cargo em 1869 e morreu logo depois em Nice , França .

Mehmed Fuad Pasha foi um colaborador próximo do Grande Vizir Âli Pasha, que exilou Baháʼu'lláh na cidade-prisão de Acre. Na tabuinha, Baháʼu'lláh repreende Fuad Pasha e afirma que Deus tirou sua vida como punição por infligir sofrimento a Baháʼu'lláh. Baháʼu'lláh afirma que a alma de Fuad Pasha enfrentará a ira de Deus na vida após a morte .

Baháʼu'lláh na tabuinha também prenuncia a queda e a derrubada do Sultão Abdülaziz e do Grande Vizir Âli Pasha. Logo depois disso, Âli Pasha foi demitido de seu posto e morreu em 1871. Nessa época, a oposição ao sultão começou, o que o levou a perder o poder em 1876 e ser morto alguns dias depois.

O cumprimento das profecias do Lawh-i Fu'ád a respeito da queda do Sultão e do Grão-Vizer desempenhou um papel importante na conversão de Mírzá Abu'l-Faḍl , um dos principais eruditos da Fé Bahá'í .

Outros tópicos discutidos na tabuinha incluem as consequências espirituais do abuso de poder e da quebra de convênios .

Súriy-i Mulúk "Tabuleta dos Reis"

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O Súriy-i Mulúk ( persa : سورةى ملوك ), ou a Epístola dos Reis, é uma tabuinha escrita por Baháʼu'lláh que foi endereçada coletivamente aos monarcas do Oriente e do Ocidente . A tabuinha provavelmente foi escrita no início de 1868 em árabe, enquanto ele estava em Adrianópolis.

A tabuinha tem três temas principais: a responsabilidade dos reis em aceitar sua mensagem, algum conselho geral para reis e governantes e as consequências de não aceitar sua mensagem. Baháʼu'lláh revela o caráter de sua missão aos monarcas e diz a eles que aceitem sua mensagem. Ele afirma que é o Manifestante de Deus para esta era e que sua missão é unir a raça humana. Ele também alerta sobre as consequências de não seguir seus conselhos. A tabuinha serve como um terceiro estágio da reivindicação de Baháʼu'lláh à posição de Aquele que Deus tornará manifesto ao mundo. O primeiro estágio consistiu em Baháʼu'lláh contando aos que o acompanharam a Constantinopla no Jardim de Ridván ; o segundo estágio consistiu em Baháʼu'lláh anunciando sua posição a todos os membros da comunidade Bábí em Adrianópolis por meio de várias tabuinhas, e o estágio final consistiu em Baháʼu'lláh proclamando sua reivindicação ao mundo em geral por meio de seus reis e governantes.

Na tabuinha, Baháʼu'lláh primeiro repreende os reis por não seguirem a mensagem do Báb , e então os repreende ainda mais por não terem aceitado sua própria mensagem:

Meu rosto saiu dos véus e irradiou seu brilho sobre tudo o que está no céu e na terra; e, no entanto, não vos voltastes para Ele, embora tenham sido criados para Ele, ó assembléia de reis! Siga, portanto, o que eu falo a você e ouça com seu coração e não seja daqueles que se desviaram.

Baháʼu'lláh também aconselha os reis sobre as qualidades que devem exibir. Isso inclui não deixar de lado o temor de Deus e seguir as leis da religião. Ele afirma que os países devem trabalhar para reduzir suas diferenças. Desta forma, as armas podem ser reduzidas, o que garantiria a segurança do mundo e economizaria dinheiro para os governos que podem ser usados ​​para outros fins. Ele diz aos monarcas para limitar sua extravagância e, em vez disso, viver com moderação, de modo que o fardo sobre seus cidadãos seja diminuído, e ele lhes diz para lidar com todos com justiça, especialmente os pobres. Tendo aconselhado os governantes, Baháʼu'lláh avisa que, se eles não seguirem seus conselhos, Deus os castigará de todas as direções.

Embora a tabuinha seja dirigida a todos os governantes do mundo, ele também escreve a alguns grupos específicos. Aos cristãos, ele escreve que é a volta de Jesus :

Ó reis da cristandade ! Não ouvistes a palavra de Jesus, o Espírito de Deus: 'Vou-me embora e volto para convosco'? Portanto, então, falastes quando Ele voltou a vós nas nuvens do céu, para se aproximar Dele, para que víssemos Sua face e sejais daqueles que alcançaram Sua Presença? Em outra passagem, Ele diz: 'Quando Ele, o Espírito da Verdade, vier, Ele os guiará em toda a verdade.' E ainda, eis que, quando Ele trouxe a verdade, vocês se recusaram a virar o rosto para Ele e persistiram em divertir-se com seus passatempos e fantasias. Não O recebestes, nem buscastes a Sua Presença, para que ouvisse os versículos de Deus de Sua própria boca e participasse da multiforme sabedoria do Todo-Poderoso, do Todo-Glorioso, do Onisciente.

Baháʼu'lláh também se dirige ao Sultão Abdülaziz, o único monarca a quem se dirige individualmente, e o reprova por confiar os assuntos de seu império a ministros que ele afirma não serem confiáveis. Quanto aos ministros do Sultão, Baháʼu'lláh os critica por ações que ele afirma serem sedentas de poder. Quanto ao clero de Constantinopla, ele os denuncia por não investigarem a mensagem de Baháʼu'lláh, e os critica como adoradores de "nomes" e amantes da liderança; ele afirma que eles estão espiritualmente mortos. Aos filósofos do mundo, Baháʼu'lláh envia uma advertência para que não se orgulhem de seu conhecimento, e afirma que a essência da sabedoria e do conhecimento é o reconhecimento do Manifestante de Deus e de seus ensinamentos.

Em uma mensagem ao embaixador francês em Constantinopla, Baháʼu'lláh o critica por colaborar com o Embaixador Qajar para agir contra ele, e afirma que o embaixador não estava seguindo os ensinamentos de Jesus Cristo. Quanto ao embaixador Qajar, Mirza Husayn Khan, Baháʼu'lláh o culpa pelas ações que Baháʼu'lláh afirma ter causado injustiça a si mesmo.

Citações

Referências

Leitura adicional

links externos