Susan B. Anthony -Susan B. Anthony

Susan B. Anthony
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Nascer
Susan Anthony

( 1820-02-15 )15 de fevereiro de 1820
Morreu 13 de março de 1906 (1906-03-13)(86 anos)
Lugar de descanso Cemitério Mount Hope, Rochester
Conhecido por
Parentes Daniel Read Anthony (irmão)
Mary Stafford Anthony (irmã)
Daniel Read Anthony Jr. (sobrinho)
Susan B. Anthony II (sobrinha-neta)
Assinatura
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Susan B. Anthony (nascida Susan Anthony ; 15 de fevereiro de 1820 - 13 de março de 1906) foi uma reformadora social americana e ativista dos direitos das mulheres que desempenhou um papel fundamental no movimento de sufrágio feminino . Nascida em uma família Quaker comprometida com a igualdade social, ela coletou petições contra a escravidão aos 17 anos. Em 1856, ela se tornou a agente do estado de Nova York da American Anti-Slavery Society .

Em 1851, ela conheceu Elizabeth Cady Stanton , que se tornou sua amiga e colaboradora de longa data em atividades de reforma social, principalmente no campo dos direitos das mulheres . Em 1852, eles fundaram a Sociedade de Temperança do Estado Feminino de Nova York depois que Anthony foi impedido de falar em uma conferência de temperança porque ela era mulher. Em 1863, eles fundaram a Women's Loyal National League , que conduziu a maior petição na história dos Estados Unidos até aquele momento, coletando quase 400.000 assinaturas em apoio à abolição da escravatura. Em 1866, eles iniciaram a American Equal Rights Association , que fez campanha por direitos iguais para mulheres e afro-americanos. Em 1868, eles começaram a publicar um jornal de direitos das mulheres chamado The Revolution . Em 1869, eles fundaram a National Woman Suffrage Association como parte de uma divisão no movimento das mulheres. Em 1890, a divisão foi formalmente curada quando sua organização se fundiu com a rival American Woman Suffrage Association para formar a National American Woman Suffrage Association , com Anthony como sua força principal. Em 1876, Anthony e Stanton começaram a trabalhar com Matilda Joslyn Gage no que acabou se tornando o livro de seis volumes History of Woman Suffrage . Os interesses de Anthony e Stanton divergiram um pouco nos últimos anos, mas os dois permaneceram amigos íntimos.

Em 1872, Anthony foi presa em sua cidade natal , Rochester, Nova York, por votar em violação das leis que permitiam que apenas homens votassem. Ela foi condenada em um julgamento amplamente divulgado . Embora ela tenha se recusado a pagar a multa, as autoridades se recusaram a tomar outras medidas. Em 1878, Anthony e Stanton providenciaram para que o Congresso apresentasse uma emenda que dava às mulheres o direito de votar. Introduzido pelo senador Aaron A. Sargent ( R-CA ), mais tarde ficou conhecido coloquialmente como a Emenda Susan B. Anthony. Acabou sendo ratificada como a Décima Nona Emenda à Constituição dos Estados Unidos em 1920.

Anthony viajou extensivamente em apoio ao sufrágio feminino, fazendo de 75 a 100 discursos por ano e trabalhando em muitas campanhas estaduais. Ela trabalhou internacionalmente pelos direitos das mulheres, desempenhando um papel fundamental na criação do Conselho Internacional das Mulheres , que ainda está ativo. Ela também ajudou a realizar o Congresso Mundial de Mulheres Representativas na Exposição Mundial Colombiana em Chicago em 1893.

Quando ela começou a fazer campanha pelos direitos das mulheres, Anthony foi duramente ridicularizado e acusado de tentar destruir a instituição do casamento. A percepção pública dela mudou radicalmente durante sua vida, no entanto. Seu aniversário de 80 anos foi comemorado na Casa Branca a convite do presidente William McKinley . Ela se tornou a primeira cidadã a ser retratada em moedas americanas quando seu retrato apareceu na moeda de dólar de 1979 .

Vida pregressa

Susan Anthony nasceu em 15 de fevereiro de 1820, filha de Daniel Anthony e Lucy Read Anthony em Adams, Massachusetts , a segunda mais velha de sete filhos. Ela foi nomeada para sua avó materna Susanah, e para a irmã de seu pai Susan. Em sua juventude, ela e suas irmãs responderam a uma "grande mania de iniciais do meio" adicionando iniciais do meio aos seus próprios nomes. Anthony adotou "B". como sua inicial do meio porque sua tia homônima Susan havia se casado com um homem chamado Brownell. Anthony nunca usou o nome Brownell e não gostou.

Sua família compartilhava uma paixão pela reforma social. Seus irmãos Daniel e Merritt se mudaram para o Kansas para apoiar o movimento antiescravagista de lá. Merritt lutou com John Brown contra as forças pró-escravidão durante a crise do Bleeding Kansas . Daniel acabou sendo dono de um jornal e tornou-se prefeito de Leavenworth . A irmã de Anthony, Mary , com quem ela dividiu uma casa anos mais tarde, tornou-se diretora de uma escola pública em Rochester e ativista dos direitos da mulher.

Diretora Susan B. Anthony em 1848 aos 28 anos

O pai de Anthony era um abolicionista e um defensor da temperança . Quaker , ele teve um relacionamento difícil com sua congregação tradicionalista, que o repreendeu por se casar com uma não-quaker e depois o deserdou por permitir que uma escola de dança funcionasse em sua casa. Ele continuou a frequentar as reuniões Quaker de qualquer maneira e tornou-se ainda mais radical em suas crenças. A mãe de Anthony era metodista e ajudou a criar seus filhos em uma versão mais tolerante da tradição religiosa de seu marido. Seu pai encorajou todos eles, meninas e meninos, a serem autossustentáveis, ensinando-lhes princípios de negócios e dando-lhes responsabilidades desde cedo.

Quando Anthony tinha seis anos, sua família mudou-se para Battenville, Nova York , onde seu pai administrava uma grande fábrica de algodão. Anteriormente, ele havia operado sua própria pequena fábrica de algodão.

Quando ela tinha dezessete anos, Anthony foi enviado para um internato Quaker na Filadélfia, onde infelizmente suportou sua atmosfera severa. Ela foi forçada a terminar seus estudos após um período porque sua família foi arruinada financeiramente durante uma crise econômica conhecida como o Pânico de 1837 . Eles foram forçados a vender tudo o que tinham em um leilão, mas foram resgatados pelo tio materno, que comprou a maior parte de seus pertences e os devolveu à família. Para ajudar sua família financeiramente, Anthony saiu de casa para ensinar em um internato Quaker.

Em 1845, a família mudou-se para uma fazenda nos arredores de Rochester, Nova York , comprada em parte com a herança da mãe de Anthony. Lá eles se associaram a um grupo de reformadores sociais quakers que haviam deixado sua congregação por causa das restrições impostas às atividades de reforma e que, em 1848, formaram uma nova organização chamada de Amigos Congregacionais . A fazenda Anthony logo se tornou o ponto de encontro de ativistas locais à tarde de domingo, incluindo Frederick Douglass , um ex-escravo e um abolicionista proeminente que se tornou amigo de toda a vida de Anthony.

Como vários outros desse grupo já estavam fazendo, a família Anthony começou a frequentar os cultos na Primeira Igreja Unitária de Rochester , que estava associada à reforma social. A Convenção dos Direitos das Mulheres de Rochester de 1848 foi realizada naquela igreja em 1848, inspirada na Convenção de Seneca Falls , a primeira convenção dos direitos das mulheres, realizada duas semanas antes em uma cidade próxima. Os pais de Anthony e sua irmã Mary compareceram à convenção de Rochester e assinaram a Declaração de Sentimentos que havia sido adotada pela Convenção de Seneca Falls.

Anthony não participou de nenhuma dessas convenções porque ela se mudou para Canajoharie em 1846 para ser diretora do departamento feminino da Academia Canajoharie. Longe das influências quacres pela primeira vez na vida, aos 26 anos começou a substituir suas roupas simples por vestidos mais estilosos, e deixou de usar o "te" e outras formas de fala tradicionalmente usadas pelos quacres. Ela estava interessada em reforma social e estava angustiada por receber muito menos do que os homens com empregos semelhantes, mas se divertia com o entusiasmo de seu pai pela convenção dos direitos das mulheres de Rochester. Mais tarde, ela explicou: "Eu não estava pronta para votar, não queria votar, mas queria salário igual para trabalho igual".

Quando a Academia Canajoharie fechou em 1849, Anthony assumiu a operação da fazenda da família em Rochester para que seu pai pudesse dedicar mais tempo ao negócio de seguros. Ela trabalhou nessa tarefa por alguns anos, mas se viu cada vez mais atraída pela atividade de reforma. Com o apoio de seus pais, ela logo estava totalmente engajada no trabalho de reforma. Pelo resto de sua vida, ela viveu quase inteiramente com os honorários que ganhava como palestrante.

Ativismo

Ativismo social precoce

Pessoas cautelosas e cuidadosas, sempre procurando preservar sua reputação e posição social, nunca podem realizar uma reforma. Aqueles que são realmente sérios devem estar dispostos a ser qualquer coisa ou nada na estimativa do mundo, e publicamente e em particular, a tempo e fora, declarar sua simpatia pelas ideias desprezadas e perseguidas e seus defensores, e arcar com as consequências.

Susan B. Anthony, 1860

Anthony embarcou em sua carreira de reforma social com energia e determinação. Educando-se em questões de reforma, ela se viu atraída pelas ideias mais radicais de pessoas como William Lloyd Garrison , George Thompson e Elizabeth Cady Stanton . Logo ela estava usando o controverso vestido Bloomer , que consiste em calças usadas sob um vestido na altura do joelho. Embora ela achasse que era mais sensato do que os tradicionais vestidos pesados ​​​​que arrastavam o chão, ela relutantemente parou de usá-lo depois de um ano porque deu a seus oponentes a oportunidade de se concentrar em suas roupas e não em suas ideias.

Parceria com Elizabeth Cady Stanton

Elizabeth Cady Stanton

Em 1851, Anthony foi apresentado a Elizabeth Cady Stanton , que havia sido uma das organizadoras da Convenção de Seneca Falls e apresentou a controversa resolução em apoio ao sufrágio feminino . Anthony e Stanton foram apresentados por Amelia Bloomer , uma feminista e conhecida em comum que não havia assinado a Declaração de Sentimentos e resoluções subsequentes, apesar de sua participação na Convenção de Seneca Falls. Anthony e Stanton logo se tornaram amigos íntimos e colegas de trabalho, formando um relacionamento que foi fundamental para eles e para o movimento das mulheres como um todo. Depois que os Stanton se mudaram de Seneca Falls para Nova York em 1861, um quarto foi reservado para Anthony em cada casa em que moravam. Um dos biógrafos de Stanton estimou que ao longo de sua vida, Stanton passou mais tempo com Anthony do que com qualquer outro adulto. incluindo o próprio marido.

As duas mulheres tinham habilidades complementares. Anthony era excelente em organização, enquanto Stanton tinha aptidão para assuntos intelectuais e escrita. Anthony estava insatisfeita com sua própria capacidade de escrita e escreveu relativamente pouco para publicação. Quando os historiadores ilustram seus pensamentos com citações diretas, eles geralmente os tiram de seus discursos, cartas e entradas de diário.

Como Stanton estava em casa com sete filhos enquanto Anthony era solteiro e livre para viajar, Anthony ajudou Stanton supervisionando seus filhos enquanto Stanton escrevia. Um dos biógrafos de Anthony disse: "Susan se tornou um membro da família e foi quase outra mãe para os filhos da Sra. Stanton." Uma biografia de Stanton diz que durante os primeiros anos de seu relacionamento, "Stanton forneceu as idéias, retórica e estratégia; Anthony fez os discursos, circulou petições e alugou os salões. Anthony cutucou e Stanton produziu". O marido de Stanton disse: "Susan mexeu os pudins, Elizabeth mexeu com Susan, e então Susan mexeu com o mundo!" A própria Stanton disse: "Eu forjei os raios, ela os disparou". Em 1854, Anthony e Stanton "aperfeiçoaram uma colaboração que tornou o movimento do Estado de Nova York o mais sofisticado do país", segundo Ann D. Gordon , professora de história das mulheres.

Atividades de temperança

A temperança era uma questão de direitos das mulheres naquela época por causa das leis que davam aos maridos o controle total da família e de suas finanças. Uma mulher com um marido bêbado tinha pouco recurso legal, mesmo que seu alcoolismo deixasse a família na miséria e ele fosse abusivo com ela e seus filhos. Se ela obtivesse o divórcio, o que era difícil de fazer, ele poderia facilmente acabar com a guarda exclusiva dos filhos.

Enquanto ensinava em Canajoharie, Anthony juntou-se às Filhas da Temperança e em 1849 fez seu primeiro discurso público em uma de suas reuniões. Em 1852, ela foi eleita delegada da convenção estadual de temperança, mas o presidente a impediu quando ela tentou falar, dizendo que as delegadas estavam lá apenas para ouvir e aprender. Anthony e algumas outras mulheres imediatamente saíram e anunciaram uma reunião própria, que criou um comitê para organizar uma convenção estadual de mulheres. Em grande parte organizada por Anthony, a convenção de 500 mulheres reuniu-se em Rochester em abril e criou a Women's State Temperance Society, com Stanton como presidente e Anthony como agente do estado.

Anthony e seus colegas de trabalho coletaram 28.000 assinaturas em uma petição para uma lei que proíbe a venda de álcool no estado de Nova York. Ela organizou uma audiência sobre essa lei perante a legislatura de Nova York, a primeira que havia sido iniciada naquele estado por um grupo de mulheres. Na convenção da organização no ano seguinte, no entanto, membros conservadores atacaram a defesa de Stanton do direito de uma esposa de um alcoólatra de obter o divórcio. Stanton foi eleito presidente, após o que ela e Anthony se demitiram da organização.

Em 1853, Anthony participou da Convenção Mundial de Temperança na cidade de Nova York, que ficou atolada por três dias caóticos em uma disputa sobre se as mulheres teriam permissão para falar lá. Anos mais tarde, Anthony observou: "Nenhum passo avançado dado pelas mulheres foi tão duramente contestado quanto o de falar em público. Por nada que elas tentaram, nem mesmo para garantir o sufrágio, elas foram tão abusadas, condenadas e antagonizadas". Após este período, Anthony concentrou sua energia em atividades abolicionistas e de direitos das mulheres.

Convenções de professores

Quando Anthony tentou falar na reunião da Associação de Professores do Estado de Nova York em 1853, sua tentativa provocou um debate de meia hora entre os homens sobre se era apropriado que as mulheres falassem em público. Finalmente autorizado a continuar, Anthony disse: "Você não vê que enquanto a sociedade diz que uma mulher é incompetente para ser advogada, ministra ou médica, mas tem ampla capacidade para ser professora, que cada homem de vocês que escolhe isso profissão reconhece tacitamente que ele não tem mais cérebro do que uma mulher." Na convenção de professores de 1857, ela apresentou uma resolução pedindo a admissão de negros em escolas e faculdades públicas, mas foi rejeitada como "não um assunto adequado para discussão". Quando ela apresentou outra resolução pedindo que homens e mulheres fossem educados juntos em todos os níveis, incluindo faculdades, ela foi fortemente contestada e decididamente rejeitada. Um oponente chamou a ideia de "um grande mal social... o primeiro passo na escola que busca abolir o casamento, e por trás dessa imagem vejo um monstro de deformidade social".

Anthony continuou a falar em convenções estaduais de professores por vários anos, insistindo que as professoras deveriam receber salários iguais aos dos homens e servir como dirigentes e membros do comitê dentro da organização.

As primeiras atividades dos direitos das mulheres

O trabalho de Anthony para o movimento dos direitos das mulheres começou em um momento em que esse movimento já estava ganhando força. Stanton ajudou a organizar a Convenção de Seneca Falls em 1848, um evento local que foi a primeira convenção dos direitos das mulheres. Em 1850, a primeira de uma série de Convenções Nacionais dos Direitos da Mulher foi realizada em Worcester, Massachusetts . Em 1852, Anthony participou de sua primeira Convenção Nacional dos Direitos da Mulher, realizada em Syracuse, Nova York , onde atuou como uma das secretárias da convenção. De acordo com Ida Husted Harper , biógrafa autorizada de Anthony, "a senhorita Anthony saiu da convenção de Siracusa completamente convencida de que o direito que a mulher precisava acima de todos os outros, aquele que de fato garantiria a ela todos os outros, era o direito de sufrágio". O sufrágio, no entanto, não se tornou o foco principal de seu trabalho por vários anos.

Um grande obstáculo ao movimento das mulheres era a falta de dinheiro. Poucas mulheres naquela época tinham uma fonte de renda independente, e mesmo aquelas com emprego geralmente eram obrigadas por lei a entregar seu pagamento aos maridos. Em parte devido aos esforços do movimento das mulheres, uma lei foi aprovada em Nova York em 1848 que reconhecia alguns direitos para as mulheres casadas, mas essa lei era limitada. Em 1853, Anthony trabalhou com William Henry Channing , seu ministro unitarista ativista , para organizar uma convenção em Rochester para lançar uma campanha estadual para melhorar os direitos de propriedade para mulheres casadas, que Anthony lideraria. Ela levou sua campanha de palestras e petições a quase todos os condados de Nova York durante o inverno de 1855, apesar da dificuldade de viajar em terrenos nevados em dias de cavalo e charrete.

Quando ela apresentou as petições ao Comitê Judiciário do Senado do Estado de Nova York, seus membros lhe disseram que os homens eram na verdade o sexo oprimido porque faziam coisas como dar às mulheres os melhores lugares em carruagens. Observando casos em que a petição foi assinada por ambos os maridos e esposas (em vez de o marido assinar para ambos, que era o procedimento padrão), o relatório oficial do comitê recomendou sarcasticamente que os peticionários buscassem uma lei autorizando os maridos em tais casamentos a usar anáguas e as calças da esposa. A campanha finalmente alcançou sucesso em 1860, quando a legislatura aprovou uma Lei de Propriedade das Mulheres Casadas, que deu às mulheres casadas o direito de possuir propriedades separadas, celebrar contratos e ser a guardiã conjunta de seus filhos. A legislatura reverteu grande parte dessa lei em 1862, no entanto, durante um período em que o movimento das mulheres estava em grande parte inativo por causa da Guerra Civil Americana .

O movimento das mulheres era pouco estruturado naquela época, com poucas organizações estatais e nenhuma organização nacional além de um comitê coordenador que organizava convenções anuais. Lucy Stone , que fez grande parte do trabalho organizacional para as convenções nacionais, encorajou Anthony a assumir parte da responsabilidade por elas. Anthony resistiu no início, sentindo que ela era mais necessária no campo das atividades anti-escravidão. Depois de organizar uma série de reuniões anti-escravidão no inverno de 1857, Anthony disse a um amigo que "a experiência do último inverno vale mais para mim do que todo o meu trabalho de temperança e direitos da mulher, embora este último tenha sido a escola necessária para traga-me para o trabalho antiescravagista." Durante uma sessão de planejamento para a convenção dos direitos das mulheres de 1858, Stone, que havia dado à luz recentemente, disse a Anthony que suas novas responsabilidades familiares a impediriam de organizar convenções até que seus filhos fossem mais velhos. Anthony presidiu a convenção de 1858, e quando o comitê de planejamento para convenções nacionais foi reorganizado, Stanton tornou-se seu presidente e Anthony seu secretário. Anthony continuou a estar fortemente envolvido no trabalho anti-escravidão ao mesmo tempo.

Atividades anti-escravidão

Em 1837, aos 16 anos, Anthony coletou petições contra a escravidão como parte da resistência organizada à recém-criada regra da mordaça que proibia petições antiescravidão na Câmara dos Representantes dos EUA. Em 1851, ela desempenhou um papel fundamental na organização de uma convenção anti-escravidão em Rochester. Ela também fazia parte da Ferrovia Subterrânea . Uma anotação em seu diário em 1861 dizia: "Preparou um escravo fugitivo para o Canadá com a ajuda de Harriet Tubman ".

Susan B. Anthony

Em 1856, Anthony concordou em se tornar a agente do Estado de Nova York para a American Anti-Slavery Society com o entendimento de que ela também continuaria sua defesa dos direitos das mulheres. Anthony organizou reuniões anti-escravidão em todo o estado sob faixas que diziam "Sem compromisso com os proprietários de escravos. Emancipação Imediata e Incondicional".

Em 1859, John Brown foi executado por liderar um violento ataque ao arsenal dos EUA em Harper's Ferry, no que pretendia ser o início de uma revolta armada de escravos. Anthony organizou uma reunião de "luto e indignação" no Corinthian Hall em Rochester no dia em que foi executado. Ela também presidiu a reunião, que arrecadou dinheiro para a família de Brown.

Ela desenvolveu uma reputação de destemor ao enfrentar tentativas de interromper suas reuniões, mas a oposição tornou-se esmagadora às vésperas da Guerra Civil . A ação da multidão encerrou suas reuniões em todas as cidades de Buffalo a Albany no início de 1861. Em Rochester, a polícia teve que escoltar Anthony e outros oradores do prédio para sua própria segurança. Em Siracusa, de acordo com um jornal local, "ovos podres foram jogados, bancos quebrados e facas e pistolas brilharam em todas as direções".

Anthony expressou uma visão de uma sociedade racialmente integrada que era radical para uma época em que os abolicionistas estavam debatendo a questão do que seria dos escravos depois que eles fossem libertados, e quando pessoas como Abraham Lincoln pediam que os afro-americanos fossem enviados para os recém-nascidos . colônias estabelecidas na África. Em um discurso em 1861, Anthony disse: “Vamos abrir ao homem de cor todas as nossas escolas... a igreja, e ocupar tal lugar no teatro... Estender-lhe todos os direitos da Cidadania."

O movimento relativamente pequeno dos direitos das mulheres da época estava intimamente associado à Sociedade Antiescravagista Americana liderada por William Lloyd Garrison . O movimento de mulheres dependia fortemente de recursos abolicionistas, com seus artigos publicados em seus jornais e parte de seu financiamento fornecido por abolicionistas. Havia tensão, no entanto, entre líderes do movimento de mulheres e abolicionistas homens que, embora apoiassem o aumento dos direitos das mulheres, acreditavam que uma campanha vigorosa pelos direitos das mulheres interferiria na campanha contra a escravidão. Em 1860, quando Anthony abrigou uma mulher que havia fugido de um marido abusivo, Garrison insistiu que a mulher entregasse a criança que trouxera com ela, ressaltando que a lei dava aos maridos o controle total dos filhos. Anthony lembrou a Garrison que ele ajudou escravos a fugir para o Canadá em violação da lei e disse: "Bem, a lei que dá ao pai a propriedade dos filhos é tão perversa e eu vou quebrá-la com a mesma rapidez".

Quando Stanton apresentou uma resolução na Convenção Nacional dos Direitos da Mulher em 1860 favorecendo leis de divórcio mais brandas, o líder abolicionista Wendell Phillips não apenas se opôs, mas tentou removê-lo do registro. Quando Stanton, Anthony e outros apoiaram um projeto de lei perante a legislatura de Nova York que permitiria o divórcio em casos de deserção ou tratamento desumano, Horace Greeley , um editor de jornal abolicionista, fez campanha contra ele nas páginas de seu jornal.

Garrison, Phillips e Greeley forneceram ajuda valiosa ao movimento das mulheres. Em uma carta para Lucy Stone , Anthony disse: "Os homens, mesmo os melhores deles, parecem pensar que a questão dos direitos das mulheres deve ser deixada de lado no momento. Então, vamos fazer nosso próprio trabalho, e do nosso jeito".

Liga Nacional Leal Feminina

Anthony e Stanton organizaram a Women's Loyal National League em 1863 para fazer campanha por uma emenda à Constituição dos Estados Unidos que aboliria a escravidão. Foi a primeira organização política nacional de mulheres nos Estados Unidos. Na maior petição da história do país até aquele momento, a Liga coletou quase 400.000 assinaturas para abolir a escravidão, representando aproximadamente um em cada vinte e quatro adultos nos estados do norte. A movimentação da petição auxiliou significativamente na aprovação da Décima Terceira Emenda , que acabou com a escravidão. Anthony foi o principal organizador desse esforço, que envolveu o recrutamento e a coordenação de cerca de 2.000 coletores de petições.

A Liga forneceu ao movimento de mulheres um veículo para combinar a luta contra a escravidão com a luta pelos direitos das mulheres, lembrando ao público que a petição era a única ferramenta política disponível para as mulheres em uma época em que apenas os homens podiam votar. Com 5.000 membros, ajudou a desenvolver uma nova geração de mulheres líderes, proporcionando experiência e reconhecimento não apenas para Stanton e Anthony, mas também para recém-chegados como Anna Dickinson , uma talentosa oradora adolescente. A Liga demonstrou o valor da estrutura formal para um movimento de mulheres que resistiu a ser qualquer coisa além de frouxamente organizado até aquele ponto. A ampla rede de mulheres ativistas que ajudaram a Liga ampliou o conjunto de talentos disponíveis para os movimentos de reforma, incluindo o movimento sufragista feminino, após a guerra.

Associação Americana de Direitos Iguais

Anthony ficou com seu irmão Daniel no Kansas por oito meses em 1865 para ajudar com seu jornal. Ela voltou para o leste depois que soube que uma emenda à Constituição dos EUA havia sido proposta para fornecer cidadania aos afro-americanos, mas também introduziria pela primeira vez a palavra "masculino" na constituição. Anthony apoiou a cidadania dos negros, mas se opôs a qualquer tentativa de vinculá-la a uma redução do status das mulheres. Seu aliado Stanton concordou, dizendo que "se essa palavra 'masculino' for inserida, levará pelo menos um século para tirá-la".

Anthony e Stanton trabalharam para reviver o movimento pelos direitos das mulheres, que se tornou quase adormecido durante a Guerra Civil . Em 1866, eles organizaram a XI Convenção Nacional dos Direitos da Mulher , a primeira desde o início da Guerra Civil. Adotando por unanimidade uma resolução apresentada por Anthony, a convenção votou para se transformar na American Equal Rights Association (AERA), cujo objetivo era fazer campanha pela igualdade de direitos de todos os cidadãos, especialmente o direito de sufrágio. A liderança da nova organização incluía ativistas proeminentes como Lucretia Mott , Lucy Stone e Frederick Douglass .

O impulso da AERA para o sufrágio universal foi resistido por alguns líderes abolicionistas e seus aliados no Partido Republicano . Durante o período anterior à convenção de 1867 para revisar a constituição do estado de Nova York, Horace Greeley , um proeminente editor de jornal, disse a Anthony e Stanton: "Este é um período crítico para o Partido Republicano e a vida de nossa nação... lembrar que esta é a 'hora do negro', e seu primeiro dever agora é passar pelo Estado e pleitear suas reivindicações". Os líderes abolicionistas Wendell Phillips e Theodore Tilton se encontraram com Anthony e Stanton no escritório do National Anti-Slavery Standard , um importante jornal abolicionista. Os dois homens tentaram convencer as duas mulheres de que ainda não havia chegado a hora do sufrágio feminino, que elas deveriam fazer campanha não pelo direito de voto para mulheres e afro-americanos na constituição revisada do estado, mas pelo direito de voto apenas para homens negros. De acordo com Ida Husted Harper , biógrafa autorizada de Anthony, Anthony "ficou muito indignado e declarou que ela preferia cortar a mão direita do que pedir a cédula para o homem negro e não para a mulher". Anthony e Stanton continuaram a trabalhar pela inclusão do sufrágio tanto para afro-americanos quanto para mulheres.

Em 1867, a AERA fez campanha no Kansas para referendos que emancipariam tanto os afro-americanos quanto as mulheres. Wendell Phillips , que se opunha a misturar essas duas causas, bloqueou o financiamento que a AERA esperava para sua campanha. Após uma luta interna, os republicanos do Kansas decidiram apoiar o sufrágio apenas para homens negros e formaram um "Comitê Anti-Sufrágio Feminino" para se opor aos esforços da AERA. No final do verão, a campanha da AERA quase entrou em colapso e suas finanças estavam esgotadas. Anthony e Stanton criaram uma tempestade de controvérsias ao aceitarem ajuda durante os últimos dias da campanha de George Francis Train , um rico empresário que apoiava os direitos das mulheres. Train antagonizou muitos ativistas atacando o Partido Republicano e depreciando abertamente a integridade e a inteligência dos afro-americanos. Há razões para acreditar, no entanto, que Anthony e Stanton esperavam afastar o volátil Train de suas formas mais cruas de racismo, e que ele realmente começou a fazê-lo.

Após a campanha do Kansas, a AERA se dividiu cada vez mais em duas alas, ambas defendendo o sufrágio universal, mas com abordagens diferentes. Uma ala, cuja figura principal era Lucy Stone, estava disposta a que os homens negros conquistassem o sufrágio primeiro e queria manter laços estreitos com o Partido Republicano e o movimento abolicionista. O outro, cujas principais figuras eram Anthony e Stanton, insistiu que mulheres e homens negros deveriam ser emancipados ao mesmo tempo e trabalhou por um movimento de mulheres politicamente independente que não dependesse mais de abolicionistas. A AERA efetivamente se dissolveu após uma reunião amarga em maio de 1869, e duas organizações de sufrágio feminino concorrentes foram criadas em seu rescaldo.

A revolução

Anthony e Stanton começaram a publicar um jornal semanal chamado The Revolution na cidade de Nova York em 1868. Ele se concentrava principalmente nos direitos das mulheres, especialmente o sufrágio feminino, mas também cobria outros tópicos, incluindo política, movimento trabalhista e finanças. Seu lema era "Homens, seus direitos e nada mais: mulheres, seus direitos e nada menos". Um de seus objetivos era fornecer um fórum no qual as mulheres pudessem trocar opiniões sobre questões-chave de vários pontos de vista. Anthony administrava os aspectos comerciais do jornal enquanto Stanton era co-editor junto com Parker Pillsbury , um abolicionista e defensor dos direitos das mulheres. O financiamento inicial foi fornecido por George Francis Train , o controverso empresário que apoiou os direitos das mulheres, mas que alienou muitos ativistas com suas opiniões políticas e raciais.

Printing House Square em Manhattan em 1868, mostrando a placa do escritório da Revolução na extrema direita abaixo do The World e acima da Scientific American .

No rescaldo da Guerra Civil , os principais periódicos associados aos movimentos radicais de reforma social tornaram-se mais conservadores ou pararam de publicar ou logo o fariam. Anthony pretendia que The Revolution preenchesse parcialmente esse vazio, na esperança de transformá-lo em um jornal diário com sua própria impressora, todas pertencentes e operadas por mulheres. O financiamento que Train conseguiu para o jornal, no entanto, foi menor do que Anthony esperava. Além disso, Train partiu para a Inglaterra depois que The Revolution publicou sua primeira edição e logo foi preso por apoiar a independência da Irlanda.

O apoio financeiro da Train acabou desaparecendo por completo. Depois de 29 meses, dívidas crescentes forçaram Anthony a transferir o jornal para Laura Curtis Bullard , uma rica ativista dos direitos das mulheres que lhe deu um tom menos radical. O jornal publicou sua última edição menos de dois anos depois. Apesar de sua curta vida, The Revolution deu a Anthony e Stanton um meio de expressar seus pontos de vista durante a divisão em desenvolvimento dentro do movimento das mulheres. Também os ajudou a promover sua ala do movimento, que acabou se tornando uma organização separada.

Tentativa de aliança com o trabalho

O National Labor Union (NLU), que foi formado em 1866, começou a alcançar agricultores, afro-americanos e mulheres, com a intenção de formar um partido político de base ampla. A Revolução respondeu com entusiasmo, declarando: "Os princípios do Sindicato Nacional dos Trabalhadores são nossos princípios". Previa que "Os produtores - os trabalhadores, as mulheres, os negros - estão destinados a formar um poder triplo que rapidamente arrancará o cetro do governo dos não produtores - os monopolistas da terra, os detentores de títulos, os políticos ." Anthony e Stanton estavam sentados como delegados ao Congresso da NLU em 1868, com Anthony representando a Associação das Mulheres Trabalhadoras (WWA), que havia sido formada recentemente nos escritórios da Revolução .

A tentativa de aliança não durou muito. Durante uma greve dos tipógrafos em 1869, Anthony expressou a aprovação de um programa de treinamento patrocinado pelo empregador que ensinaria às mulheres habilidades que lhes permitiriam substituir os grevistas. Anthony via o programa como uma oportunidade para aumentar o emprego de mulheres em um comércio do qual as mulheres eram frequentemente excluídas tanto pelos empregadores quanto pelos sindicatos. No próximo Congresso da NLU, Anthony foi primeiro sentado como delegado, mas depois destituído por causa da forte oposição daqueles que a acusaram de apoiar os fura- greves .

Anthony trabalhou com a WWA para formar sindicatos femininos, mas com pouco sucesso. Ela realizou mais em seu trabalho com a campanha conjunta da WWA e da Revolução para obter o perdão para Hester Vaughn , uma trabalhadora doméstica que havia sido considerada culpada de infanticídio e condenada à morte. Acusando que os sistemas sociais e legais tratavam as mulheres de forma injusta, a WWA fez uma petição, organizou uma reunião em massa na qual Anthony foi um dos oradores e enviou delegações para visitar Vaughn na prisão e falar com o governador. Vaughn acabou sendo perdoado.

Originalmente com uma adesão que incluía mais de cem mulheres assalariadas, a WWA evoluiu para uma organização composta quase inteiramente por jornalistas, médicos e outras mulheres trabalhadoras de classe média. Seus membros formaram o núcleo da parte da cidade de Nova York da nova organização nacional de sufrágio que Anthony e Stanton estavam em processo de formação.

Divisão no movimento das mulheres

Susan B. Anthony, 1870

Em maio de 1869, dois dias após a convenção final da AERA, Anthony, Stanton e outros formaram a National Woman Suffrage Association (NWSA). Em novembro de 1869, Lucy Stone , Julia Ward Howe e outros formaram a concorrente American Woman Suffrage Association (AWSA). A natureza hostil de sua rivalidade criou uma atmosfera partidária que durou décadas, afetando até mesmo historiadores profissionais do movimento das mulheres.

A causa imediata para a divisão foi a proposta da Décima Quinta Emenda à Constituição dos EUA , que proibiria a negação do sufrágio por causa da raça. Em uma de suas ações mais polêmicas, Anthony fez campanha contra a emenda. Ela e Stanton pediram que mulheres e afro-americanos fossem emancipados ao mesmo tempo. Eles disseram que, ao emancipar efetivamente todos os homens e excluir todas as mulheres, a emenda criaria uma "aristocracia do sexo", dando autoridade constitucional à ideia de que os homens eram superiores às mulheres. Em 1873, Anthony disse: "Uma oligarquia de riqueza, onde os ricos governam os pobres; uma oligarquia de aprendizado, onde os educados governam os ignorantes; ou mesmo uma oligarquia de raça, onde o saxão governa o africano, pode ser suportada; mas certamente esta oligarquia do sexo, que torna os homens de todos os lares soberanos, senhores; as mulheres súditas, escravas; levando dissensão, rebelião em todos os lares da Nação, não pode ser suportada."

A AWSA apoiou a emenda, mas Lucy Stone, que se tornou sua líder mais proeminente, também deixou claro que acreditava que o sufrágio feminino seria mais benéfico para o país do que o sufrágio para homens negros.

As duas organizações também tinham outras diferenças. A NWSA era politicamente independente, mas a AWSA pelo menos inicialmente visava laços estreitos com o Partido Republicano, esperando que a ratificação da Décima Quinta Emenda levasse a um impulso republicano pelo sufrágio feminino. A NWSA se concentrou principalmente em conquistar o sufrágio em nível nacional, enquanto a AWSA buscava uma estratégia estado a estado. A NWSA trabalhou inicialmente em uma gama mais ampla de questões femininas do que a AWSA, incluindo a reforma do divórcio e a igualdade salarial para as mulheres .

Os eventos logo removeram grande parte da base para a divisão no movimento das mulheres. Em 1870, o debate sobre a Décima Quinta Emenda tornou-se irrelevante quando essa emenda foi oficialmente ratificada. Em 1872, o desgosto com a corrupção no governo levou a uma deserção em massa de abolicionistas e outros reformadores sociais dos republicanos para o Partido Liberal Republicano de curta duração . Já em 1875, Anthony começou a exortar a NWSA a se concentrar mais exclusivamente no sufrágio feminino, em vez de uma variedade de questões femininas. A rivalidade entre os dois grupos de mulheres era tão acirrada, no entanto, que uma fusão provou ser impossível por vinte anos. A AWSA, que era especialmente forte na Nova Inglaterra , era a maior das duas organizações, mas começou a declinar em força durante a década de 1880. Em 1890, as duas organizações se fundiram na National American Woman Suffrage Association (NAWSA), com Stanton como presidente, mas com Anthony como seu líder efetivo. Quando Stanton se aposentou de seu cargo em 1892, Anthony tornou-se presidente da NAWSA.

Movimento sufragista nacional

Carta de Susan B. Anthony ao Congresso dos EUA em favor do sufrágio feminino

"Ao final da Guerra Civil", segundo a historiadora Ann D. Gordon , "Susan B. Anthony ocupou um novo território social e político. Ela estava emergindo no cenário nacional como uma líder feminina, algo novo na história americana, e ela fez isso como uma mulher solteira em uma cultura que percebia a solteirona como anômala e desprotegida ... Na década de 1880, ela estava entre as principais figuras políticas dos Estados Unidos".

Após a formação da NWSA, Anthony dedicou-se integralmente à organização e ao sufrágio feminino. Ela não recebeu um salário dela ou de sua sucessora, a NAWSA, mas, ao contrário, usou suas taxas de palestras para financiar essas organizações. Não havia escritório nacional, o endereço de correspondência era simplesmente o de um dos oficiais.

O fato de Anthony ter permanecido solteiro deu-lhe uma importante vantagem comercial neste trabalho. Uma mulher casada naquela época tinha o status legal de mulher secreta , o que, entre outras coisas, a impedia de assinar contratos (o marido poderia fazer isso por ela, se quisesse). Como Anthony não tinha marido, ela era uma mulher solteira e podia assinar livremente contratos para salões de convenções, materiais impressos , etc. Com a imprensa tratando-a como uma celebridade, ela provou ser uma grande atração. Ao longo de sua carreira, ela estimou que fez uma média de 75 a 100 discursos por ano. As condições de viagem nos primeiros dias eram às vezes terríveis. Uma vez ela fez um discurso do alto de uma mesa de bilhar. Em outra ocasião, seu trem ficou preso na neve por dias, e ela sobreviveu comendo bolachas e peixe seco.

Tanto Anthony quanto Stanton ingressaram no circuito de palestras por volta de 1870, geralmente viajando do meio do outono até a primavera. O momento estava certo porque a nação estava começando a discutir o sufrágio feminino como um assunto sério. Ocasionalmente eles viajavam juntos, mas na maioria das vezes não. As agências de palestras agendavam seus passeios e cuidavam dos planos de viagem, que geralmente envolviam viajar durante o dia e falar à noite, às vezes por semanas, incluindo fins de semana. Suas palestras trouxeram novos recrutas para o movimento que fortaleceram as organizações de sufrágio nos níveis local, estadual e nacional. Suas jornadas durante aquela década cobriram uma distância inigualável por qualquer outro reformador ou político. O outro trabalho sufragista de Anthony incluiu organizar convenções nacionais, fazer lobby no Congresso e legislaturas estaduais e participar de uma série aparentemente interminável de campanhas sufragistas estaduais.

Uma oportunidade especial surgiu em 1876, quando os EUA comemoraram seu 100º aniversário como país independente. A NWSA pediu permissão para apresentar uma Declaração dos Direitos da Mulher na cerimônia oficial na Filadélfia, mas foi recusada. Destemidas, cinco mulheres, chefiadas por Anthony, subiram na plataforma durante a cerimônia e entregaram sua Declaração ao oficial responsável. Ao saírem, distribuíram cópias para a multidão. Avistando um coreto desocupado do lado de fora do salão, Anthony o montou e leu a Declaração para uma grande multidão. Depois, ela convidou todos para uma convenção da NWSA na igreja Unitarista próxima, onde oradores como Lucretia Mott e Elizabeth Cady Stanton os esperavam.

O trabalho de todos os segmentos do movimento sufragista feminino começou a apresentar resultados claros. As mulheres conquistaram o direito de voto em Wyoming em 1869 e em Utah em 1870. Suas palestras em Washington e outros quatro estados levaram diretamente a convites para que ela discursasse nas legislaturas estaduais de lá.

A Grange , um grande grupo de defesa dos agricultores, apoiou oficialmente o sufrágio feminino já em 1885. A Women's Christian Temperance Union , a maior organização feminina do país, também apoiou o sufrágio .

O compromisso de Anthony com o movimento, seu estilo de vida espartano e o fato de que ela não buscava ganhos financeiros pessoais, fizeram dela uma eficaz arrecadadora de fundos e ganhou a admiração de muitos que não concordavam com seus objetivos. À medida que sua reputação crescia, suas condições de trabalho e de viagem melhoraram. Ela às vezes tinha o uso do vagão particular de Jane Stanford , uma simpatizante cujo marido era dono de uma grande ferrovia. Enquanto fazia lobby e se preparava para as convenções anuais de sufrágio em Washington, ela recebeu uma suíte gratuita de quartos no Riggs Hotel, cujos proprietários apoiavam seu trabalho.

Para garantir a continuidade, Anthony treinou um grupo de ativistas mais jovens, conhecidos como suas "sobrinhas", para assumir papéis de liderança dentro da organização. Dois deles, Carrie Chapman Catt e Anna Howard Shaw , serviram como presidentes da NAWSA depois que Anthony se aposentou dessa posição.

Estados Unidos x Susan B. Anthony

A convenção da NWSA de 1871 adotou uma estratégia de incitar as mulheres a tentar votar e, depois de rejeitadas, entrar com ações nos tribunais federais para contestar as leis que impediam as mulheres de votar. A base legal para a contestação seria a recém-adotada Décima Quarta Emenda , parte da qual se lê: "Nenhum Estado fará ou aplicará qualquer lei que restrinja os privilégios ou imunidades dos cidadãos dos Estados Unidos".

Seguindo o exemplo dado por Anthony e suas irmãs pouco antes do dia das eleições, um total de quase cinquenta mulheres em Rochester se registraram para votar na eleição presidencial de 1872 . No dia da eleição, Anthony e catorze outras mulheres de sua ala convenceram os inspetores eleitorais a permitir que eles votassem, mas as mulheres de outras alas foram recusadas. Anthony foi preso em 18 de novembro de 1872 por um vice-marechal dos EUA e acusado de votar ilegalmente. As outras mulheres que votaram também foram presas, mas liberadas até o resultado do julgamento de Anthony. O julgamento de Anthony gerou uma controvérsia nacional e se tornou um passo importante na transição do movimento mais amplo dos direitos das mulheres para o movimento do sufrágio feminino.

Anthony falou em todo o condado de Monroe, Nova York , onde seu julgamento seria realizado e de onde os jurados para seu julgamento seriam escolhidos. Seu discurso foi intitulado "É um crime para um cidadão americano votar?" Ela disse: "Nós não solicitamos mais ao Legislativo ou ao Congresso para nos dar o direito de votar. Apelamos às mulheres em todos os lugares para exercer seu 'direito do cidadão ao voto' há muito negligenciado". tribunal de circuito federal , que logo se reuniria no condado vizinho de Ontário, com um júri formado pelos habitantes daquele condado. Anthony respondeu falando em todo o condado também antes do início do julgamento.

A responsabilidade por esse circuito federal estava nas mãos do juiz Ward Hunt , que havia sido recentemente nomeado para a Suprema Corte dos Estados Unidos . Hunt nunca serviu como juiz de primeira instância; originalmente um político, ele começou sua carreira judicial ao ser eleito para o Tribunal de Apelações de Nova York .

O julgamento, Estados Unidos v. Susan B. Anthony , começou em 17 de junho de 1873 e foi seguido de perto pela imprensa nacional. Seguindo uma regra de direito comum na época que impedia réus criminais em tribunais federais de testemunhar, Hunt se recusou a permitir que Anthony falasse até que o veredicto fosse proferido. No segundo dia do julgamento, depois de ambos os lados terem apresentado seus casos, o juiz Hunt emitiu seu longo parecer, que ele colocou por escrito. No aspecto mais controverso do julgamento, Hunt orientou o júri a emitir um veredicto de culpado.

No segundo dia do julgamento, Hunt perguntou a Anthony se ela tinha algo a dizer. Ela respondeu com "o discurso mais famoso da história da agitação pelo sufrágio feminino", segundo Ann D. Gordon , historiadora do movimento das mulheres. Repetidamente ignorando a ordem do juiz para parar de falar e se sentar, ela protestou contra o que chamou de "esse ultraje arrogante aos direitos do meu cidadão", dizendo: "você pisoteou todos os princípios vitais de nosso governo. Meus direitos naturais, meus direitos civis direitos, meus direitos políticos, meus direitos judiciais, são todos igualmente ignorados." Ela criticou o juiz Hunt por negar-lhe um julgamento por júri, mas disse que mesmo se ele tivesse permitido que o júri discutisse o caso, ela ainda teria sido negada um julgamento por um júri de seus pares porque as mulheres não podiam ser juradas.

No centenário do Boston Tea Party

Estou diante de vocês esta noite como um criminoso condenado... condenado por um juiz da Suprema Corte ... e sentenciado a pagar uma multa de 100 dólares e custas. Para que? Por afirmar meu direito à representação em um governo, com base na ideia única do direito de cada pessoa governada de participar desse governo. Este é o resultado ao final de 100 anos deste governo, que eu, um cidadão americano nato, não sou considerado culpado nem de loucura nem de idiotice, mas de um crime – simplesmente porque exerci nosso direito de voto.

Discurso ao Union League Club, NY, 16 de dezembro de 1873

Quando a Justiça Hunt condenou Anthony a pagar uma multa de US$ 100 (equivalente a US$ 2.300 em 2021), ela respondeu: "Nunca pagarei um dólar de sua multa injusta", e ela nunca o fez. Se Hunt tivesse ordenado que ela fosse presa até que ela pagasse a multa, Anthony poderia ter levado seu caso à Suprema Corte. Hunt, em vez disso, anunciou que não ordenaria que ela fosse presa, fechando essa via legal.

A Suprema Corte dos Estados Unidos em 1875 pôs fim à estratégia de tentar alcançar o sufrágio feminino através do sistema judicial quando decidiu em Minor v. Happersett que "a Constituição dos Estados Unidos não confere o direito de sufrágio a ninguém". A NWSA decidiu seguir a estratégia muito mais difícil de fazer campanha por uma emenda constitucional para garantir o direito de voto para as mulheres.

Em 18 de agosto de 2020 – o 100º aniversário da ratificação da 19ª Emenda – o presidente Donald Trump anunciou que perdoaria Anthony, 148 anos após sua condenação. O presidente do Museu e Casa Nacional Susan B. Anthony escreveu para "recusar" a oferta de um perdão com base no princípio de que, aceitar um perdão seria "validar" erroneamente o processo do julgamento da mesma maneira que pagar a multa de US$ 100 teria .

História do sufrágio feminino

Capa da revista Life em 1913. Intitulada "Ancient History", mostra uma figura parecida com Anthony em trajes clássicos liderando um protesto pelos direitos das mulheres

Anthony e Stanton iniciaram o projeto de escrever uma história do movimento de sufrágio feminino em 1876. Durante anos, Anthony guardou cartas, recortes de jornais e outros materiais de valor histórico para o movimento das mulheres. Em 1876, ela se mudou para a casa dos Stanton em Nova Jersey junto com vários baús e caixas desses materiais para começar a trabalhar com Stanton na História do Sufrágio Feminino .

Anthony odiava esse tipo de trabalho. Em suas cartas, ela disse que o projeto "faz com que eu me sinta grotesca o tempo todo... Nenhum cavalo de guerra anseia mais pela corrida da batalha do que eu pelo trabalho externo. Adoro fazer história, mas odeio escrevê-la". O trabalho absorveu muito do seu tempo durante vários anos, embora ela continuasse a trabalhar em outras atividades de sufrágio feminino. Ela atuou como sua própria editora, o que apresentou vários problemas, incluindo encontrar espaço para o inventário. Ela foi obrigada a limitar o número de livros que guardava no sótão da casa da irmã porque o peso ameaçava desmoronar a estrutura.

Originalmente concebido como uma publicação modesta que poderia ser produzida rapidamente, a história evoluiu para uma obra de seis volumes de mais de 5.700 páginas escritas ao longo de um período de 41 anos. Os três primeiros volumes, que cobrem o movimento até 1885, foram publicados entre 1881 e 1886 e foram produzidos por Stanton, Anthony e Matilda Joslyn Gage . Anthony tratou dos detalhes da produção e da extensa correspondência com os colaboradores. Anthony publicou o Volume 4, que cobre o período de 1883 a 1900, em 1902, após a morte de Stanton, com a ajuda de Ida Husted Harper , biógrafa designada de Anthony. Os dois últimos volumes, que trazem a história até 1920, foram concluídos em 1922 por Harper após a morte de Anthony.

A História do Sufrágio Feminino preserva uma enorme quantidade de material que poderia ter se perdido para sempre. Escrito por líderes de uma ala do movimento de mulheres divididas (Lucy Stone, sua principal rival, recusou-se a ter qualquer coisa a ver com o projeto), não oferece, no entanto, uma visão equilibrada dos eventos no que diz respeito a seus rivais. Exagera o papel de Anthony e Stanton, e subestima ou ignora os papéis de Stone e outros ativistas que não se encaixam na narrativa histórica que Anthony e Stanton desenvolveram. Por ter sido durante anos a principal fonte de documentação sobre o movimento sufragista, os historiadores tiveram que descobrir outras fontes para fornecer uma visão mais equilibrada.

Organizações Internacionais de Mulheres

Conselho Internacional de Mulheres

Anthony viajou para a Europa em 1883 para uma estadia de nove meses, juntando-se a Stanton, que havia chegado alguns meses antes. Juntas, elas se reuniram com líderes de movimentos de mulheres europeus e iniciaram o processo de criação de uma organização internacional de mulheres. A National Woman Suffrage Association (NWSA) concordou em sediar seu congresso de fundação. O trabalho preparatório foi realizado principalmente por Anthony e dois de seus colegas mais jovens da NWSA, Rachel Foster Avery e May Wright Sewall . Delegadas de cinquenta e três organizações de mulheres em nove países se reuniram em Washington em 1888 para formar a nova associação, que foi chamada de Conselho Internacional de Mulheres (ICW). Os delegados representavam uma grande variedade de organizações, incluindo associações de sufrágio, grupos profissionais, clubes literários, sindicatos de temperança, ligas trabalhistas e sociedades missionárias. A American Woman Suffrage Association , que há anos era rival da NWSA, participou do congresso. Anthony abriu a primeira sessão da ICW e presidiu a maioria dos eventos.

A ICW impôs respeito nos mais altos níveis. O presidente Cleveland e sua esposa patrocinaram uma recepção na Casa Branca para os delegados do congresso de fundação da ICW. O segundo congresso da ICW foi parte integrante da World's Columbian Exposition realizada em Chicago em 1893. Em seu terceiro congresso em Londres em 1899, uma recepção para a ICW foi realizada no Castelo de Windsor a convite da Rainha Vitória . Em seu quarto congresso em Berlim, em 1904, Augusta Victoria , a imperatriz alemã, recebeu os líderes da ICW em seu palácio. Anthony desempenhou um papel de destaque em todas as quatro ocasiões.

Ainda ativo, o ICW está associado às Nações Unidas.

Congresso Mundial de Mulheres Representativas

Edifício da mulher na exposição colombiana do mundo

A Exposição Mundial Colombiana , também conhecida como Feira Mundial de Chicago, foi realizada em 1893. Ela sediou vários congressos mundiais, cada um tratando de um tópico especializado, como religião, medicina e ciência. Quase no último momento, o Congresso dos EUA decidiu que a Exposição também deveria reconhecer o papel das mulheres. Depois que terminou, uma das organizadoras do congresso de mulheres da Exposição revelou que Anthony havia desempenhado um papel fundamental, mas oculto, naquela decisão de última hora. Temendo que uma campanha pública despertasse oposição, Anthony trabalhou discretamente para organizar o apoio a esse projeto entre as mulheres da elite política. Anthony aumentou a pressão ao iniciar secretamente uma petição que foi assinada por esposas e filhas de juízes da Suprema Corte, senadores, membros do gabinete e outros dignitários.

Uma grande estrutura chamada Woman's Building, projetada por Sophia Hayden Bennett , foi construída para fornecer espaços de encontro e exposição para mulheres na Exposição. Dois dos associados mais próximos de Anthony foram nomeados para organizar o congresso das mulheres. Eles organizaram para que o Conselho Internacional de Mulheres fizesse sua próxima reunião parte da Exposição, expandindo seu escopo e chamando a si mesmo de Congresso Mundial de Mulheres Representativas . Este congresso de uma semana assentou delegados de 27 países. Suas 81 sessões, muitas realizadas simultaneamente, foram assistidas por mais de 150.000 pessoas, e o sufrágio feminino foi discutido em quase todas as sessões. Anthony falou para grandes multidões na Exposição.

"Buffalo Bill" Cody a convidou como convidada para seu Wild West Show, localizado do lado de fora da Exposição. Quando o show começou, ele montou seu cavalo diretamente para ela e a cumprimentou com um toque dramático. De acordo com um colega de trabalho, Anthony, "no momento tão entusiasmado quanto uma menina, acenou com o lenço para ele, enquanto o grande público, captando o espírito da cena, aplaudiu freneticamente".

Aliança Internacional pelo Sufrágio Feminino

Depois que Anthony se aposentou como presidente da National American Woman Suffrage Association , Carrie Chapman Catt , sua sucessora escolhida, começou a trabalhar para uma associação internacional de sufrágio feminino, um dos objetivos de longa data de Anthony. Não se poderia esperar que o Conselho Internacional de Mulheres existente apoiasse uma campanha pelo sufrágio feminino porque era uma aliança ampla cujos membros mais conservadores fariam objeções. Em 1902, Catt organizou uma reunião preparatória em Washington, com Anthony como presidente, que contou com a presença de delegados de vários países. Organizada principalmente por Catt, a International Woman Suffrage Alliance foi criada em Berlim em 1904. A reunião de fundação foi presidida por Anthony, que foi declarado presidente honorário e primeiro membro da nova organização. De acordo com o biógrafo autorizado de Anthony, "nenhum evento jamais deu a Miss Anthony uma satisfação tão profunda quanto este".

Mais tarde renomeada para Aliança Internacional das Mulheres , a organização ainda está ativa e é afiliada às Nações Unidas.

Mudando o relacionamento com Stanton

Elizabeth Cady Stanton (sentado) com Anthony

Anthony e Stanton trabalharam juntos em um relacionamento próximo e produtivo. De 1880 a 1886, estiveram juntas quase todos os dias trabalhando na História do Sufrágio Feminino . Eles se referiam um ao outro como "Susan" e "Sra. Stanton". Anthony também se submeteu a Stanton de outras maneiras, não aceitando um cargo em qualquer organização que a colocasse acima de Stanton. Na prática, isso geralmente significava que Anthony, embora ostensivamente ocupasse um cargo menos importante, lidava com a maioria das atividades diárias da organização. Stanton às vezes sentia o peso da determinação e determinação de Anthony. Quando Stanton chegou a uma importante reunião em 1888 com seu discurso ainda não escrito, Anthony insistiu que Stanton ficasse em seu quarto de hotel até que ela o escrevesse, e ela colocou um colega mais jovem do lado de fora da porta para garantir que o fizesse. Na comemoração do aniversário de 70 anos de Anthony, Stanton brincou com ela dizendo: "Bem, como todas as mulheres devem estar sob o domínio de algum homem, prefiro um tirano do meu próprio sexo, então não devo negar o fato patente da minha sujeição. "

Seus interesses começaram a divergir um pouco à medida que envelheciam. À medida que a campanha pelo sufrágio feminino ganhava força, Anthony começou a formar alianças com grupos mais conservadores, como a Women's Christian Temperance Union , a maior organização feminina do país e defensora do sufrágio feminino. Tais movimentos irritaram Stanton, que disse: "Fico mais radical à medida que envelheço, enquanto ela parece ficar mais conservadora". Em 1895, Stanton publicou a Bíblia da Mulher , que atacava o uso da Bíblia para relegar as mulheres a um status inferior. Tornou-se um best-seller altamente controverso. A NAWSA votou para rejeitar qualquer conexão com ele, apesar da forte objeção de Anthony de que tal movimento era desnecessário e prejudicial. Mesmo assim, Anthony recusou-se a ajudar na preparação do livro, dizendo a Stanton: emancipados de suas superstições." Apesar de tal atrito, o relacionamento deles continuou próximo. Quando Stanton morreu em 1902, Anthony escreveu a um amigo: "Oh, que silêncio horrível! Parece impossível que a voz que eu amei ouvir por cinquenta anos se cale. Sempre senti que deveria ter a opinião da Sra. Eu mesmo sabia onde estava. Estou no mar..."

Mais tarde na vida

A casa que Susan B. Anthony dividia com sua irmã em Rochester. Ela foi presa aqui por votar.

Tendo vivido por anos em hotéis e com amigos e parentes, Anthony concordou em se estabelecer na casa de sua irmã Mary Stafford Anthony em Rochester em 1891, aos 71 anos. Sua energia e resistência, que às vezes esgotavam seus colegas de trabalho, continuaram em um nível notável. Aos 75 anos, ela visitou o Parque Nacional de Yosemite no lombo de uma mula.

Ela permaneceu como líder da NAWSA e continuou a viajar extensivamente em trabalho de sufrágio. Ela também se envolveu em projetos locais. Em 1893, ela iniciou o ramo Rochester da União Educacional e Industrial das Mulheres . Em 1898, ela convocou uma reunião de 73 sociedades de mulheres locais para formar o Conselho de Mulheres de Rochester. Ela desempenhou um papel fundamental na angariação de fundos exigidos pela Universidade de Rochester antes que eles admitissem estudantes mulheres, prometendo sua apólice de seguro de vida para fechar a lacuna final de financiamento.

Em 1896, ela passou oito meses na campanha pelo sufrágio da Califórnia, falando até três vezes por dia em mais de 30 localidades. Em 1900, ela presidiu sua última convenção NAWSA. Durante os seis anos restantes de sua vida, Anthony falou em mais seis convenções do NAWSA e quatro audiências no Congresso, completou o quarto volume da História do Sufrágio Feminino e viajou para dezoito estados e para a Europa. À medida que a fama de Anthony crescia, alguns políticos (certamente não todos) ficaram felizes em se associar publicamente a ela. Seu septuagésimo aniversário foi comemorado em um evento nacional em Washington com a presença de membros proeminentes da Câmara e do Senado. Seu octogésimo aniversário foi comemorado na Casa Branca a convite do presidente William McKinley .

Morte e legado

Susan B. Anthony morreu aos 86 anos de insuficiência cardíaca e pneumonia em sua casa em Rochester, Nova York , em 13 de março de 1906. Ela foi enterrada no Cemitério Mount Hope, Rochester . Em sua festa de aniversário em Washington, DC , alguns dias antes, Anthony havia falado daqueles que trabalharam com ela pelos direitos das mulheres: - mas com essas mulheres consagrando suas vidas, o fracasso é impossível!" "O fracasso é impossível" rapidamente se tornou uma palavra de ordem para o movimento das mulheres.

Anthony não viveu para ver a conquista do sufrágio feminino em nível nacional, mas ainda assim expressou orgulho pelo progresso que o movimento das mulheres fez. Na época de sua morte, as mulheres haviam conquistado o sufrágio em Wyoming, Utah, Colorado e Idaho, e vários estados maiores seguiram logo depois. Os direitos legais para as mulheres casadas foram estabelecidos na maioria dos estados, e a maioria das profissões tinha pelo menos algumas mulheres. 36.000 mulheres frequentavam faculdades e universidades, acima de zero algumas décadas antes." Dois anos antes de morrer, Anthony disse: "O mundo nunca testemunhou uma revolução maior do que na esfera da mulher durante esses cinquenta anos".

Parte da revolução, na visão de Anthony, estava na forma de pensar. Em um discurso em 1889, ela observou que as mulheres sempre foram ensinadas que seu propósito era servir aos homens, mas "Agora, após 40 anos de agitação, começa a prevalecer a ideia de que as mulheres foram criadas para si mesmas, para sua própria felicidade, e para o bem-estar do mundo." Anthony tinha certeza de que o sufrágio feminino seria alcançado, mas também temia que as pessoas esquecessem o quão difícil era alcançá-lo, pois já estavam esquecendo as provações do passado recente:

Um dia seremos atendidos, e quando tivermos nossa emenda à Constituição dos Estados Unidos, todos pensarão que sempre foi assim, exatamente como muitos jovens pensam que todos os privilégios, toda a liberdade, todos os prazeres que a mulher agora possui sempre foram dela. Eles não têm ideia de como cada centímetro de chão que ela pisa hoje foi conquistado pelo trabalho árduo de um punhado de mulheres do passado.

Susan B. Anthony, 1894

A morte de Anthony foi amplamente lamentada. Clara Barton , fundadora da Cruz Vermelha Americana , disse pouco antes da morte de Anthony: "Alguns dias atrás, alguém me disse que toda mulher deveria ficar com a cabeça descoberta diante de Susan B. Anthony. 'Sim', respondi, 'e todo homem também.' ... Por eras ele vem tentando carregar o fardo das responsabilidades da vida sozinho ... Agora é novo e estranho e os homens não podem compreender o que isso significaria, mas a mudança não está longe."

Em sua história do movimento sufragista feminino, Eleanor Flexner escreveu: "Se Lucretia Mott tipificava a força moral do movimento, se Lucy Stone era sua oradora mais talentosa e a Sra. Stanton sua filósofa mais notável, Susan Anthony era sua organizadora incomparável, que deu-lhe força e direção por meio século."

A Décima Nona Emenda , que proibia a negação do sufrágio por causa do sexo, era coloquialmente conhecida como Emenda Susan B. Anthony. Depois de ratificada em 1920, a National American Woman Suffrage Association , cujo caráter e políticas foram fortemente influenciadas por Anthony, foi transformada na League of Women Voters , que ainda é uma força ativa na política dos EUA.

Os papéis de Anthony são mantidos em coleções de bibliotecas da Universidade de Harvard e seu Instituto Radcliffe , Universidade Rutgers , Biblioteca do Congresso e Smith College . Ela é a autora de uma obra de 6 volumes História do sufrágio feminino (1881).

Visualizações

Visões sobre religião

Anthony foi criado como Quaker , mas sua herança religiosa era mista. Por parte de mãe, sua avó era batista e seu avô era universalista . Seu pai era um quacre radical que se irritava com as restrições de sua congregação mais conservadora. Quando os Quakers se dividiram no final da década de 1820 em Ortodoxos e Hicksites , sua família ficou do lado dos Hicksites, que Anthony descreveu como "o lado radical, o Unitário".

Em 1848, três anos depois que a família Anthony se mudou para Rochester, um grupo de cerca de 200 quacres se retirou da organização Hicksite no oeste de Nova York, em parte porque queriam trabalhar em movimentos de reforma social sem a interferência dessa organização. Alguns deles, incluindo a família Anthony, começaram a frequentar os cultos na Primeira Igreja Unitária de Rochester . Quando Susan B. Anthony voltou para casa do ensino em 1849, ela se juntou a sua família para assistir aos cultos lá, e ela permaneceu com os Unitaristas de Rochester pelo resto de sua vida. Seu senso de espiritualidade foi fortemente influenciado por William Henry Channing , um ministro nacionalmente conhecido daquela igreja que também a ajudou em vários de seus projetos de reforma. Anthony foi listado como membro da Primeira Unitarista em uma história da igreja escrita em 1881.

Anthony, orgulhosa de suas raízes Quaker, continuou a se descrever como Quaker, no entanto. Ela manteve sua participação no órgão local de Hicksite, mas não participou de suas reuniões. Ela se juntou aos Amigos Congregacionais , uma organização que foi criada por Quakers no oeste de Nova York após a divisão de 1848 entre os Quakers de lá. Este grupo logo deixou de funcionar como um corpo religioso, no entanto, e mudou seu nome para Amigos do Progresso Humano, organizando reuniões anuais em apoio à reforma social que acolheu a todos, incluindo "cristãos, judeus, mahammedanos e pagãos". Anthony serviu como secretário deste grupo em 1857.

Em 1859, durante um período em que os unitaristas de Rochester foram gravemente prejudicados pelo faccionalismo, Anthony tentou sem sucesso iniciar uma "igreja livre em Rochester ... onde nenhuma doutrina deveria ser pregada e todos deveriam ser bem-vindos". Ela usou como modelo a igreja de Boston de Theodore Parker , um ministro unitarista que ajudou a definir a direção de sua denominação ao rejeitar a autoridade da Bíblia e a validade dos milagres. Anthony mais tarde tornou-se amigo íntimo de William Channing Gannett, que se tornou o ministro da Igreja Unitária em Rochester em 1889, e de sua esposa Mary, que veio de um fundo Quaker. William tinha sido um líder nacional do movimento bem sucedido dentro da denominação unitarista para acabar com a prática de vinculá-la por um credo formal, abrindo assim sua adesão a não-cristãos e até não- teístas , um objetivo para a denominação que se assemelhava ao objetivo de Anthony para sua proposta Igreja Livre.

Depois que Anthony reduziu sua agenda de viagens árdua e fez sua casa em Rochester em 1891, ela retomou a frequência regular na First Unitar e também trabalhou com os Gannetts em projetos de reforma locais. Sua irmã Mary Stafford Anthony, cuja casa havia proporcionado um lugar de descanso para Anthony durante seus anos de viagens frequentes, há muito desempenhava um papel ativo nesta igreja.

Seu primeiro discurso público, proferido em uma reunião de temperança quando jovem, continha referências frequentes a Deus. Ela logo tomou uma abordagem mais distante, no entanto. Enquanto estava na Europa em 1883, Anthony ajudou uma mãe irlandesa desesperadamente pobre de seis filhos. Observando que "as evidências eram de que 'Deus' estava prestes a adicionar um nº 7 ao seu rebanho", ela comentou mais tarde: "Que criatura terrível deve ser o Deus deles para continuar enviando bocas famintas enquanto ele retém o pão para enchê-los! "

Elizabeth Cady Stanton disse que Anthony era agnóstico , acrescentando: "Para ela, trabalho é adoração... Sua crença não é ortodoxa, mas é religiosa". A própria Anthony disse: "Trabalho e adoração são um comigo. Não consigo imaginar um Deus do universo feliz por eu me ajoelhar e chamá-lo de 'grande'." Quando a irmã de Anthony, Hannah, estava em seu leito de morte, ela pediu a Susan que falasse sobre o grande além, mas, Anthony escreveu mais tarde: "Eu não podia destruir a fé dela com minhas dúvidas, nem fingir uma fé que não tinha; então fiquei em silêncio na terrível presença da morte".

Quando uma organização se ofereceu para patrocinar uma convenção dos direitos das mulheres com a condição de que "nenhum orador deveria dizer nada que parecesse um ataque ao cristianismo", Anthony escreveu a um amigo: "Eu me pergunto se eles serão tão específicos para alertar todos os outros oradores que não digam nada que soe como um ataque à religião liberal. Eles nunca parecem pensar que temos quaisquer sentimentos a serem feridos quando temos que nos sentar sob sua reiteração de dogmas e dogmas ortodoxos."

Visões sobre o casamento

Susan B. Anthony

Quando adolescente, Anthony foi a festas, e ela teve ofertas de casamento quando era mais velha, mas não há registro de que ela tenha tido um romance sério. Anthony amava crianças, no entanto, e ajudou a criar as crianças na casa dos Stanton. Referindo-se à sobrinha, ela escreveu: "A querida pequena Lucy absorve a maior parte do meu tempo e dos meus pensamentos. Uma criança que se ama é uma bênção constante para a alma, quer ajude ou não na realização de grandes feitos intelectuais".

Como uma jovem trabalhadora do movimento pelos direitos das mulheres, Anthony expressou frustração quando algumas de suas colegas de trabalho começaram a se casar e ter filhos, reduzindo drasticamente sua capacidade de trabalhar para o movimento com falta de pessoal. Quando Lucy Stone abandonou sua promessa de permanecer solteira, as repreensões de Anthony causaram uma ruptura temporária em sua amizade. Os jornalistas pediram repetidamente a Anthony para explicar por que ela nunca se casou. Ela respondeu a um dizendo: "Sempre aconteceu que os homens que eu queria eram aqueles que eu não conseguia, e aqueles que me queriam eu não teria". A outra, ela respondeu: "Nunca encontrei o homem necessário para minha felicidade. Estava muito bem do jeito que estava". Para uma terceira, ela disse: "Nunca senti que poderia abrir mão da minha vida de liberdade para me tornar governanta de um homem. Um bichinho de estimação e uma boneca. Basta pensar, se eu tivesse me casado aos vinte anos, teria sido uma vadia ou uma boneca por cinqüenta e nove anos. Pense nisso!

Anthony se opôs ferozmente às leis que davam aos maridos controle total sobre o casamento. Os Comentários de Blackstone , a base para os sistemas jurídicos na maioria dos estados na época, afirmavam que "Pelo casamento, o marido e a esposa são uma pessoa de direito: isto é, o próprio ser ou existência legal da mulher é suspenso durante o casamento ".

Em um discurso em 1877, Anthony previu " uma época de mulheres solteiras . Se as mulheres não aceitam o casamento com subjugação , nem os homens o oferecem sem , não há, não pode haver, nenhuma alternativa . casado."

Visões sobre o aborto

Anthony mostrou pouco interesse no tema do aborto. Ann D. Gordon , que liderou o projeto Elizabeth Cady Stanton e Susan B. Anthony Papers , um empreendimento para coletar e documentar materiais escritos por esses dois colegas de trabalho, disse que Anthony "nunca expressou uma opinião sobre a santidade da vida fetal. . e ela nunca expressou uma opinião sobre usar o poder do Estado para exigir que as gestações sejam encerradas." Lynn Sherr , autora de uma biografia de Anthony, disse que Anthony nunca declarou suas opiniões sobre o aborto, dizendo: "Procurei desesperadamente algum tipo de evidência de uma forma ou de outra sobre qual era sua posição, e simplesmente não estava lá. ."

Uma disputa sobre as opiniões de Anthony sobre o aborto se desenvolveu depois de 1989, quando alguns membros do movimento anti-aborto começaram a retratar Anthony como "um crítico franco do aborto", citando várias declarações que disseram que ela havia feito. O grupo de defesa anti-aborto Susan B. Anthony List nomeou-se em sua homenagem com base nisso. Gordon, Sherr e outros contestaram esse retrato, dizendo que essas declarações não foram feitas por Anthony, não eram sobre aborto ou foram tiradas de contexto.

Comemoração

O primeiro memorial para Anthony foi estabelecido por afro-americanos. Em 1907, um ano após a morte de Anthony, um vitral foi instalado na igreja Metodista Episcopal Africana Zion em Rochester que apresentava seu retrato e as palavras "O fracasso é impossível", uma citação dela que se tornou uma palavra de ordem para as mulheres. movimento sufragista. Foi instalado através dos esforços de Hester C. Jeffrey , presidente do Susan B. Anthony Club, uma organização de mulheres afro-americanas em Rochester. Falando na dedicação da vitrine, Jeffrey disse: "A Srta. Anthony apoiou os negros quando era quase a morte ser amigo dos negros". Esta igreja tinha um histórico de envolvimento em questões de justiça social: em 1847, Frederick Douglass imprimiu as primeiras edições do The North Star , seu jornal abolicionista, em seu porão.

Anthony é comemorado junto com Elizabeth Cady Stanton e Lucretia Mott na escultura Portrait Monument de Adelaide Johnson no Capitólio dos Estados Unidos , revelada em 1921. Originalmente mantida em exibição na cripta do Capitólio dos EUA, a escultura foi transferida para sua localização atual e mais proeminente na rotunda em 1997.

Em 1922, a escultora Leila Usher doou um baixo-relevo de Susan B. Anthony ao Partido Nacional da Mulher , que foi instalado em sua sede perto de Washington, DC. Usher também foi responsável pela criação de um medalhão de bronze semelhante doado ao Bryn Mawr College em 1901.

Os Correios dos EUA emitiram seu primeiro selo postal em homenagem a Anthony em 1936, no 16º aniversário da ratificação da 19ª Emenda , que garantia o direito de voto das mulheres. Um segundo selo em homenagem a Anthony foi emitido em abril de 1958.

Em 1950, ela foi introduzida no Hall of Fame for Great Americans ; um busto dela foi colocado lá em 1952 que havia sido esculpido por Brenda Putnam .

O New York Radical Feminists , fundado em 1969, foi organizado em pequenas células ou "brigadas" em homenagem a notáveis ​​feministas do passado; Anne Koedt e Shulamith Firestone lideraram a Brigada Stanton -Anthony.

Desde 1970, o Prêmio Susan B. Anthony é concedido anualmente pela seção de Nova York da Organização Nacional das Mulheres para homenagear "ativistas de base dedicados a melhorar a vida de mulheres e meninas na cidade de Nova York".

Em 1971, Zsuzsanna Budapest fundou o Susan B. Anthony Coven #1 – o primeiro coven feminista, só de mulheres, de bruxas.

Em 1973, ela foi introduzida no National Women's Hall of Fame .

Em 1979, a Casa da Moeda dos Estados Unidos começou a emitir a moeda de dólar Susan B. Anthony , a primeira moeda dos EUA a homenagear uma cidadã.

A obra The Dinner Party , exibida pela primeira vez em 1979, apresenta um cenário para Anthony.

O projeto Elizabeth Cady Stanton e Susan B. Anthony Papers foi um empreendimento acadêmico para coletar e documentar todos os materiais disponíveis escritos por Elizabeth Cady Stanton e Anthony, que começou em 1982. O projeto foi encerrado desde então.

Em 1999, Ken Burns e outros produziram o documentário Not for Ourselves Alone: ​​The Story of Elizabeth Cady Stanton & Susan B. Anthony .

Também em 1999, uma escultura de Ted Aub foi revelada comemorando quando, em 12 de maio de 1851, Amelia Bloomer apresentou Anthony a Elizabeth Cady Stanton . Esta escultura, chamada "Quando Anthony conheceu Stanton", consiste nas três mulheres retratadas como estátuas de bronze em tamanho natural, e é colocada com vista para o Lago Van Cleef em Seneca Falls , Nova York, onde ocorreu a introdução.

Em 2007, a Ponte Troup–Howell em Rochester, Nova York, foi redesenhada e renomeada como Ponte Memorial Frederick Douglass–Susan B. Anthony .

O lugar onde Anthony e outras mulheres lideradas por ela votaram em 1872 agora tem uma escultura em bronze de uma urna trancada ladeada por dois pilares, que é chamado de Monumento de 1872, e foi dedicado em agosto de 2009, no 89º aniversário da Décima Nona Emenda . Saindo do Monumento de 1872, há a Susan B. Anthony Trail, que corre ao lado do Café de 1872, batizado em homenagem ao ano do voto de Anthony. Perto está a escultura "Let's Have Tea" de Anthony e Frederick Douglass .

O Departamento do Tesouro dos EUA anunciou em 20 de abril de 2016 que uma imagem de Anthony apareceria no verso de uma nota de US $ 10 recém-projetada junto com Lucretia Mott , Sojourner Truth , Elizabeth Cady Stanton e Alice Paul . O plano original era que uma mulher aparecesse na frente da nota de 10 dólares, com Anthony sendo considerado para essa posição. O plano final, no entanto, exige que Alexander Hamilton , o primeiro secretário do Tesouro dos EUA , mantenha sua posição atual lá. Projetos para novas notas de US$ 5, US$ 10 e US$ 20 serão revelados em 2020 em conjunto com o 100º aniversário das mulheres americanas conquistando o direito de votar por meio da 19ª Emenda .

Em 2016, Lovely Warren , a prefeita de Rochester, colocou uma placa vermelha, branca e azul ao lado do túmulo de Anthony no dia seguinte a Hillary Clinton ter obtido a indicação na Convenção Nacional Democrata ; a placa dizia: "Querida Susan B., pensamos que você gostaria de saber que, pela primeira vez na história, uma mulher está concorrendo à presidência representando um grande partido. Há 144 anos, seu voto ilegal fez com que você fosse presa. Demorou mais um 48 anos para que as mulheres finalmente ganhem o direito de votar. Obrigado por abrir o caminho." A cidade de Rochester colocou fotos da mensagem no Twitter e pediu que os moradores fossem ao túmulo de Anthony para assiná-la.

A casa de Anthony em Rochester é agora um marco histórico nacional chamado National Susan B. Anthony Museum and House . A casa de seu nascimento em Adams , Massachusetts, e sua casa de infância em Battenville , Nova York, estão listadas no Registro Nacional de Lugares Históricos .

Em 2001, a Catedral de São João, o Divino , em Manhattan, uma das maiores do mundo, acrescentou uma escultura em homenagem a Anthony e outros três heróis do século XX: Martin Luther King Jr. , Albert Einstein e Mahatma Gandhi .

Susan B. Anthony Day é um feriado comemorativo para celebrar o nascimento de Anthony e o sufrágio feminino nos Estados Unidos . O feriado é 15 de fevereiro — aniversário de Anthony.

A Lista Susan B. Anthony (Lista SBA) é uma organização sem fins lucrativos que busca reduzir e acabar com o aborto nos EUA

Em 15 de fevereiro de 2020, o Google comemorou seu 200º aniversário com um Google Doodle .

Galeria

Veja também

Referências

Citações

Fontes

Fontes secundárias

Fontes primárias

links externos

Vídeo externo
ícone de vídeo Booknotes entrevista com Lynn Sherr sobre o fracasso é impossível , 5 de maio de 1995 , C-SPAN
1873 Julgamento de votação
Relatórios de jornais contemporâneos de 1873