Arquitetura de paisagem sustentável - Sustainable landscape architecture

Arquitetura de paisagem sustentável é uma categoria de design sustentável preocupada com o planejamento e design de ambientes naturais e construídos.

O desenho de uma paisagem sustentável abrange os três pilares do desenvolvimento sustentável: bem-estar econômico, equidade social e proteção ambiental. As Cidades e Governos Locais Unidos, a UNESCO e a Cúpula Mundial sobre Desenvolvimento Sustentável recomendam ainda a inclusão de um quarto pilar de preservação cultural para criar projetos paisagísticos sustentáveis de sucesso. A criação de uma paisagem sustentável requer consideração de ecologia, história, associações culturais, dinâmica sociopolítica, geologia, topografia, solos, uso do solo e arquitetura. Os métodos usados para criar paisagens sustentáveis incluem reciclagem, restauração, reintrodução de espécies e muito mais.

Os fatores multidisciplinares que contribuem para uma paisagem sustentável.

Os objetivos de uma arquitetura paisagística sustentável incluem a redução da poluição, o manejo intensificado da água e as opções de vegetação cuidadosas.

Um exemplo de arquitetura de paisagem sustentável é o projeto de um sistema de drenagem urbana sustentável , que pode proteger os habitats da vida selvagem, melhorar as instalações recreativas e economizar dinheiro por meio do controle de enchentes. Outro exemplo é o desenho de um telhado verde ou de um jardim no telhado que também contribui para a sustentabilidade de um projeto de arquitetura paisagística . O telhado ajudará a gerenciar as águas superficiais, diminuir os impactos ambientais e fornecer espaço para recreação .

História

A primeira preocupação documentada com a destruição da paisagem moderna foi na Lei de Vida Selvagem e Campo de 1981.

Influências culturais históricas

As perspectivas sobre o que envolve um projeto paisagístico sustentável variam em diferentes lentes culturais. Historicamente, as civilizações oriental e ocidental tiveram filosofias opostas de como interagir com a natureza dentro do ambiente construído.

Civilização ocidental

Estados Unidos

Nos Estados Unidos, Frederick Law Olmsted (1822-1903) foi um dos pioneiros da arquitetura paisagística americana. Olmsted começou sua carreira como correspondente agrícola, antes de visitar a Inglaterra, onde experimentou e trouxe de volta ideias do paisagismo inglês para os Estados Unidos. Ele usou o projeto paisagístico para transformar a dinâmica social. Seus projetos incentivaram a mistura de membros da comunidade de diferentes estratos, criando passagens comunitárias pela cidade. Isso promoveu uma ênfase na criação de espaços urbanos comunitários socialmente sustentáveis. Seu legado ainda vive em projetos como o Central Park de Nova York, o Emerald Necklace de Boston e o US Capitol Grounds. A doutrina cultural e filosófica que Olmsted introduziu na arquitetura paisagística norte-americana criou uma base para projetos paisagísticos socialmente sustentáveis. Essa ideia se enquadra no antigo paradigma (1905-1940) da ecologia científica, gerado por Frederic Clements , que exclui os humanos de fazerem parte da ecologia natural. Essa escola de pensamento vê a natureza como um local para os humanos se misturarem e interagirem, em vez de incluí-los como parte do mundo natural e do ecossistema. O próximo paradigma da ecologia científica na cultura americana foi o paradigma termodinâmico (1930-1980), documentado de maneira mais famosa por Eugene Odum. Em vez de ver os humanos dominando e existindo separados da ecologia, essa escola de pensamento se concentrava na relação entre a humanidade e a natureza. Esta era foi caracterizada pelo New Deal nos Estados Unidos e por projetos como o Tennessee Valley Authority e projetos de rodovias em grande escala. Dentro desse paradigma, o governo dos Estados Unidos passou a fomentar o apoio à conservação natural, convidando o público a viajar e admirar as paisagens conservadas do país. No entanto, os esforços de conservadorismo nesta época são criticados por enfatizar o componente humano das paisagens. A TVA, por exemplo, defendeu a criação de barragens e a produção de energia. Isso criou um espaço de admiração de uma paisagem alterada exclusivamente para benefício humano. Embora haja uma conexão clara entre a humanidade e a natureza, a ênfase na realização humana deu continuidade à cultura antropocêntrica da arquitetura paisagística na América do Norte. Nessa mesma época, Ian McHarg foi um arquiteto paisagista líder e é visto como um dos primeiros a desafiar as ideias tradicionais da arquitetura paisagística em direção a uma lente mais sustentável. McHarg enfatizou a ideia de projetar com a natureza, em vez de contra ela. Ele encorajou a análise e observação minuciosas de uma paisagem antes de projetar. Suas ideias foram revolucionárias, pois ele colocou as restrições ambientais na vanguarda da arquitetura paisagística, argumentando que um ambiente de vida saudável estimula o respeito dos ocupantes por seus arredores. Em vez de ver o homem e a natureza como forças um contra o outro, McHarg procurou aproximá-los. Aldo Leopold foi outra figura influente durante esta época, que pressionou pela relação simbiótica entre o homem e a natureza. Além da ênfase de Olmsted na igualdade social dentro do espaço da paisagem projetada, Leopold exortou a sociedade a ver as paisagens como parte da comunidade. O amplo apoio do governo à conservação natural na cultura americana começou a se desintegrar quando o crescimento econômico e a agitação política começaram a dominar o país. Essas tensões deram lugar ao paradigma moderno da ecologia científica: o paradigma evolucionário. Essa perspectiva vê o ser humano como uma peça dentro da dinâmica da natureza, enfatizando as consequências do impacto humano no meio ambiente.

Europa

A cultura europeia oferece influências semelhantes para a prática da arquitetura paisagística sustentável. Os países da Europa Ocidental historicamente usam o paisagismo para separar e organizar habitats naturais. Assim como as práticas norte-americanas, a conservação da natureza era rotineiramente vista como “manejo” da vida selvagem ao contê-la em um espaço admirado à distância. Além disso, as paisagens foram projetadas para otimizar o uso dos recursos naturais e o ganho econômico da terra. Pesquisas em paisagens de antigas civilizações do Leste Europeu mostraram ideais semelhantes. No Egeu, o campo coaxial e os terraços eram freqüentemente usados para cultivar a terra para alimentação. Isso se conecta à raiz de toda manipulação artificial da paisagem; um método de sobrevivência. A agricultura e a alocação de recursos são uma forma instintiva pela qual os humanos abordam a arquitetura da paisagem, demonstrando a dependência humana do uso contínuo e sustentável de tais paisagens.

Civilização oriental

Os países do Leste Asiático têm uma história cultural diferente em relação à arquitetura de paisagem sustentável. Enquanto a civilização ocidental se concentrava em um ambiente construído centrado no homem, os países orientais usaram filosofias tradicionais que encorajam a “unidade do homem e da natureza” para projetar paisagens. Essa ideia está centrada na filosofia chinesa do taoísmo , que afirma que os humanos devem estar em sintonia com os ritmos da natureza.

Os países orientais que praticam o taoísmo se correlacionam com abordagens culturalmente únicas para a arquitetura de paisagem sustentável.

Em vez de alterar o ambiente para beneficiar a humanidade, esta filosofia afirma que os humanos devem criar o ambiente de construção, aproveitando os padrões e tendências naturais (4). Além disso, essa escola de pensamento considera o ideal da Primavera em Flor de Pessegueiro , que expressa o desejo cultural de que a natureza seja um oásis de cura para os humanos. Na cultura oriental, a natureza é a entidade poderosa que pode cuidar da humanidade. Essa diferença fundamental da cultura ocidental influenciou uma trajetória diferente da arquitetura paisagística sustentável na civilização oriental. Os primeiros exemplos de preservação e respeito à natureza foram vistos até 2.000 anos atrás, por meio dos “jardins dos literatos” chineses, ou jardins acadêmicos. Paisagens como essas enfatizavam as fronteiras controladas do projeto paisagístico, em vez de crescimento e expansão. Além disso, ideias de Yin-yang e Feng shui inspiraram práticas sustentáveis de paisagem. Yin-yang enfatiza o equilíbrio e, dentro do ambiente construído, determina que os componentes naturais e artificiais da arquitetura paisagística devem estar em harmonia. O feng shui se origina do design tradicional de sepultamento e representa o equilíbrio “vento-água”. Essa relação representa uma fluidez dos processos ecológicos e o Feng shui visa proteger esses ciclos naturais. Além disso, o Feng shui se concentra na energia “Qi” dos componentes do design e em como essa energia pode ser influenciada para inspirar a simbiose ideal entre o ser humano e a natureza. Qi pode incluir qualquer recurso, como ar puro, água e solo adequado. Encontrar um local com Qi e manter a integridade do Qi atende tanto ao meio ambiente quanto aos ocupantes. Os princípios que definem o Feng shui dividem a terra em categorias de direção, tamanho, formato e outros parâmetros que ditam seu “qi” ou potencial de energia. Se o equilíbrio de uma paisagem não cultiva a energia ideal, para beneficiar o ecossistema e a humanidade, então a arquitetura de paisagem sustentável permite “bibo” ou “apseung” - uma adição ou exclusão, respectivamente - de materiais. A intervenção humana, portanto, só é usada quando necessária para aumentar a simbiose de uma paisagem, ao invés de usada simplesmente para beneficiar os ocupantes humanos da área. O aspecto mais influente do Feng shui é sua avaliação do ambiente construído. Em vez de medir quantitativamente o bem-estar do ambiente de uma comunidade, o ambiente é avaliado com base em como serve à cultura e se os processos estão em equilíbrio. Isso integra o bem-estar ecológico com o bem-estar cultural, elevando os riscos da saúde da paisagem e conectando-a diretamente às pessoas. Embora a cultura oriental enfatize um benefício mútuo e harmonioso na relação da humanidade com a natureza, os críticos apontam que a cultura oriental tende a enfatizar o design da paisagem na beleza, ao invés da função.

Principais diferenças entre as civilizações ocidental e oriental

As origens culturais que dão lugar a uma arquitetura paisagística sustentável no hemisfério ocidental e oriental diferem por vários motivos. A cultura ocidental visava domesticar e domar a natureza. Os humanos e a natureza eram considerados entidades separadas, e os humanos projetariam maneiras de superar o "obstáculo" da natureza. A cultura oriental, ao contrário, se esforçou para estar em harmonia com a natureza. Os seres humanos e a natureza foram pensados para fazer parte do mesmo ciclo, e os designs foram criados para estar em sincronia com os processos naturais para obter o máximo de benefícios. Um fenômeno específico que exemplifica essas duas culturas é olhar para os materiais de construção das duas culturas contrastantes. Na Inglaterra e na Nova Inglaterra, sempre que possível, foram usados tijolos e argamassa, símbolo do domínio que os humanos exerceriam em seu ambiente construído. Esses materiais são fortes, mas exigem muita energia para serem produzidos, e não estão em sincronia com o mundo natural. Na China e em outros países asiáticos, a madeira era o material de construção preferido, pois estava prontamente disponível e era renovável. O design dos edifícios e da paisagem foi feito propositadamente de uma forma que aumenta o fluxo de “Qi”, ou energia, em vez de sufocá-lo.

Desafios para a arquitetura paisagística sustentável

A história e as normas culturais definiram como os projetos de paisagem foram abordados no passado, principalmente ao interpretar como a humanidade pode projetar terras intocadas. No entanto, após a revolução industrial e junto com um aumento crescente da população, a urbanização tornou-se o principal destaque da arquitetura paisagística. Alguns países europeus testemunharam até 80% de sua população se mudando para centros urbanos.

A migração em massa de pessoas para as cidades, como visto em Budapeste, desafia a arquitetura paisagística sustentável.

Junto com essas migrações em massa, vem uma tremenda perda de biodiversidade, à medida que a floresta é desmatada para uso de madeira e uso residencial. Devido à urbanização e ao aumento do transporte, as paisagens rurais vizinhas e até mesmo as vilas remotas foram delegadas às regiões urbanas funcionais (FURs) e estão lentamente perdendo seu valor cultural e patrimonial. Esses padrões influenciam a arquitetura da paisagem a ser fornecida apenas aos espaços urbanos e a atender às necessidades metropolitanas das mecas econômicas. Enquanto a cultura era a força motriz por trás de como os projetos de paisagem são sustentáveis, o valor financeiro agora governa o projeto de paisagens em um mundo predominantemente urbano. Em vez de projetar terrenos intocados e escolher como interagir com a natureza, os arquitetos paisagistas enfrentam o desafio de como projetar e renovar um ambiente ou cidade para ser o mais sustentável possível.

A colonização ocidental dos países do Leste Asiático superou as perspectivas culturais tradicionais da arquitetura paisagística com os ideais ocidentais. A urbanização leva à degradação ambiental, como fragmentação, falta de espaços verdes e má qualidade da água. Todos esses efeitos colaterais dificultam a prática do Fengshui. Por exemplo, em Seul, 20% das florestas desapareceram durante a urbanização em 1988-1999, devido a um influxo não planejado de população juntamente com a desorganização após a Guerra da Coréia. Para evitar as quedas ambientais da urbanização, métodos como espaçamento planejado, sistemas de transporte sustentáveis e implementação de vegetação proposital (em telhados, estradas, margens de rios) são recomendados.

Um exemplo da intersecção dos estilos de arquitetura paisagística ocidental e oriental.

Devido à forte presença humana e ao impacto, a arquitetura paisagística sustentável é mais importante agora do que nunca. Ferramentas dentro do ambiente construído, como filtros naturais, táticas de controle do clima e ecologia de reconciliação são recomendadas para sustentar o planeta. Isso requer uma combinação de motivadores culturais orientais e ocidentais. No sul da Europa, as espécies domésticas estão sendo reintroduzidas nas áreas urbanizadas para ajudar na identidade cultural, na produção de alimentos e na falta de vegetação na cidade. Atenas é um exemplo dessa tática. Na década de 1980, Atenas, na Grécia, era uma cidade compacta. Lentamente, começou a se espalhar pelas terras agrícolas da periferia, consumindo as paisagens que margeiam o espaço urbano. O governo já começou a plantar oliveiras nessas áreas, beneficiando assim de pequenos espaços verdes urbanos em várias categorias. As oliveiras oferecem sustentabilidade cultural e tradicional, devido à sua importância na cultura e história grega. Eles oferecem a produção local de alimentos e uma fonte de renda. Além disso, as árvores aumentam a sombra na ilha de calor e diminuem o risco de incêndio. Eles são uma cultura de baixa manutenção que enfatiza o design de paisagem sustentável em vários reinos, tornando sua implementação uma forma favorável para projetar paisagens urbanas desafiadoras de uma forma sustentável. A ênfase na identidade cultural das oliveiras garante a sustentabilidade cultural, o quarto pilar sugerido no desenvolvimento sustentável.

Com a urbanização e a industrialização desestimulando a participação em paisagens e comunidades rurais, as Nações Unidas têm buscado formas de restaurar a sustentabilidade da cultura desses espaços por meio do potencial turístico. Em 1990, a UNESCO enfatizou a criação de GeoParks para incutir o geoturismo e restaurar a integridade histórica e cultural de um local. Ao enraizar esses projetos em incentivos culturais, os projetos paisagísticos podem se concentrar nos ideais da comunidade rural, em vez de em restrições metropolitanas. Ţara Haţegului, na Romênia, é um exemplo ideal de um projeto que alcança uma arquitetura paisagística sustentável usando ênfase cultural. A combinação da arquitetura da paisagem com a identidade cultural garante que a terra se torne parte do patrimônio de uma comunidade. O Conselho da Europa criou uma convenção-quadro sobre o valor do patrimônio cultural e concluiu que a integridade cultural está correlacionada com a responsabilidade social de uma paisagem. Eles enfatizam a abordagem da arquitetura da paisagem em uma questão consciente que protege as pessoas ao redor. Ao conectar as pessoas ao seu ambiente, torna-se parte de sua identidade e dá motivo para proteger o ecossistema. O conselho conclui que tais políticas multidisciplinares são essenciais para cultivar uma arquitetura paisagística sustentável.

Certificações

A Green Business Certification Inc. fez parceria com o US Green Building Council para criar o programa de certificação Sustainable SITES Initiative. Este programa adotou estratégias LEED na promoção da sustentabilidade das paisagens dentro do ambiente construído.

Veja também

Referências

Paisagem e sustentabilidade John F. Benson, Maggie H. Roe (2007)
Projeto de site sustentável: critérios, processos e estudos de caso Claudia Dinep, Kristin Schwab (2009)
Desenho urbano sustentável: perspectivas e exemplos Grupo de Trabalho para o Desenvolvimento Urbano Sustentável (2005)

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