Sueco-americanos - Swedish Americans

Sueco-americanos
Svenskamerikaner
População total
3.536.320
1,08% da população dos EUA (2019)
Regiões com populações significativas
Mais prevalente no meio - oeste dos Estados Unidos
Pluralidade em Minnesota , Wisconsin , Delaware , Pensilvânia , Dakotas , Califórnia , Iowa , Michigan , Washington , Nova York , Noroeste do Pacífico , Illinois , Nova Inglaterra , Nova Jersey e Massachusetts
línguas
Inglês americano , sueco
Religião
Predominantemente Luteranismo , Igreja da Suécia , Protestantismo , Mormonismo .
Grupos étnicos relacionados
Suecos , suecos britânicos , sueco canadenses , sueco australianos , escandinavos americanos , dinamarqueses americanos , noruegueses americanos , islandeses americanos
Graves em Blair, Nebraska, dos irmãos pioneiros sueco-americanos Niels Truhlsen e Anna Truedsdotter Hansen

Sueco-americanos ( sueco : Svenskamerikaner ) são americanos de ascendência sueca pelo menos parcial . Eles incluem principalmente os 1,2 milhão de imigrantes suecos durante 1885–1915 e seus descendentes. Eles formaram comunidades muito unidas, principalmente no meio-oeste americano, e se casaram com outros sueco-americanos. A maioria eram cristãos luteranos com origens na Igreja estatal da Suécia , afiliados aos órgãos predecessores do que hoje é a Igreja Evangélica Luterana na América (ELCA) das fusões de 1988 ou Igreja Luterana-Sínodo de Missouri (1847), ou o recente Igreja Luterana da América do Norte (NALC) de 2010; alguns eram metodistas seguindo a doutrina wesleyana .

Hoje, os sueco-americanos são encontrados nos Estados Unidos, com Minnesota , Califórnia e Illinois sendo os três principais estados com o maior número de sueco-americanos. Historicamente, os imigrantes suecos recém-chegados se estabeleceram no meio- oeste , ou seja, Minnesota, Dakotas , Iowa e Wisconsin , assim como outros americanos escandinavos . As populações também cresceram no noroeste do Pacífico, nos estados de Oregon e Washington, na virada do século XX.

Migração

Colonial

A CA Nothnagle Log House (c. 1638) em New Jersey é uma das mais antigas casas sobreviventes da colônia da Nova Suécia e é uma das cabanas e casas de toras mais antigas dos Estados Unidos

Os primeiros sueco-americanos foram os colonos da Nova Suécia . Uma colônia estabelecida pela Rainha Cristina da Suécia em 1638, que se concentrava em torno do Vale do Delaware, incluindo partes dos atuais estados de Delaware, Nova Jersey e Pensilvânia. A Nova Suécia foi incorporada à Nova Holanda em 1655 e deixou de ser um território oficial do Reino da Suécia . No entanto, muitos colonos suecos e finlandeses permaneceram e tiveram alguma autonomia política e cultural.

A vítima de um dos primeiros assassinatos registrados na América do Norte era um imigrante da Suécia. Em 1665, no Brooklyn, Nova York, Barent Jansen Blom, progenitor da família Blom / Bloom do Brooklyn e do vale do baixo Hudson, foi morto a facadas por Albert Cornelis Wantenaer.

Os lembretes atuais da história da Nova Suécia são refletidos na presença do American Swedish Historical Museum na Filadélfia, no Fort Christina State Park em Wilmington, Delaware, no Governor Printz Park e no The Printzhof em Essington, Pensilvânia.

Centro Oeste

A emigração sueca para os Estados Unidos atingiu novos patamares em 1896, e foi nesse ano que a Ordem Vasa da América , uma organização fraternal sueco-americana, foi fundada para ajudar os imigrantes, que muitas vezes careciam de uma rede adequada de serviços sociais. Os sueco-americanos geralmente passavam pela cidade de Nova York e subsequentemente se estabeleceram no meio- oeste superior . A maioria era luterana e pertencia a sínodos agora associados à Igreja Evangélica Luterana na América , incluindo a Igreja Evangélica Luterana Augustana . Teologicamente, eles eram pietistas; politicamente, eles freqüentemente apoiavam causas progressistas e proibição .

No ano de 1900, Chicago era a cidade com o segundo maior número de suecos depois de Estocolmo , capital da Suécia. Naquela época, os suecos em Chicago haviam fundado a Igreja Evangélica Covenant e estabelecido instituições duradouras como o Swedish Covenant Hospital e a North Park University . Muitos outros se estabeleceram em Minnesota em particular, seguidos por Wisconsin ; bem como Nova York , Pensilvânia , Michigan , Iowa , Nebraska , Kansas e Illinois . Como seus irmãos noruegueses americanos e dinamarqueses americanos , muitos suecos buscaram o estilo de vida agrário que haviam deixado para trás na Suécia, visto que muitos imigrantes se estabeleceram em fazendas por todo o meio-oeste. Existem cidades espalhadas por todo o meio-oeste, como Lindsborg, Kansas e Lindström, Minnesota , que até hoje continuam a celebrar sua herança sueca.

Nova Inglaterra

O passaporte de Hilmer Emmanuel Salomonsson, 1921 De Guldsmedshyttan, Suécia para Worcester, Massachusetts

No leste, a Nova Inglaterra tornou-se um destino para muitos trabalhadores industriais qualificados e centros suecos desenvolvidos em áreas como Jamestown, Nova York ; Providence, Rhode Island e Boston . Um pequeno assentamento sueco também foi iniciado na Nova Suécia, Maine . 51 colonos suecos vieram para a área arborizada, liderados por WW Thomas, que os chamou de "mina barn i skogen" (meus filhos na floresta). Ao chegar, eles se ajoelharam em oração e ação de graças a Deus. Esta área logo se expandiu e outros assentamentos foram chamados de Estocolmo , Jemtland e Westmanland , em homenagem a sua herança sueca. ( Estocolmo é a capital da Suécia, enquanto Jämtland e Västmanland são províncias suecas.)

A cidade de New Sweden, Maine, celebra o Dia de Santa Lúcia , Solstício de Verão e Fundadores (23 de julho). É uma comunidade sueco-americana que continua a honrar as tradições do velho país. A Igreja Luterana Gustaf Adolph era servida por um nativo da Suécia recentemente em 1979-1985 (O Rev. Hans Olof Andræ b. 1933 Vimmerby, Suécia), que era conhecido por ocasionalmente conduzir cultos especiais em sueco.

O maior assentamento na Nova Inglaterra foi Worcester, Massachusetts . Aqui, os suecos foram atraídos pelas indústrias de arame e abrasivos da cidade. No início do século 20, inúmeras igrejas, organizações, empresas e associações benevolentes foram organizadas. Entre eles, o Swedish Cemetery Corporation (1885), o Swedish Lutheran Old People's Home (1920), o Fairlawn Hospital (1921) e o Scandinavian Athletic Club (1923). Essas instituições sobrevivem hoje, embora algumas tenham incorporado seus nomes.

Numerosas lojas locais de organizações nacionais sueco-americanas também floresceram e algumas permaneceram solventes em 2008. Dentro do maior bairro "sueco" histórico da cidade - Quinsigamond Village - as placas de rua parecem um mapa da Suécia: Stockholm Street, Halmstad Street e Malmo Street entre outros. Os suecos de Worcester eram republicanos historicamente convictos e essa lealdade política está por trás do motivo pelo qual Worcester permaneceu um reduto republicano em um estado democrata até os anos 1950.

Costa oeste

Muitos suecos também vieram para o noroeste do Pacífico durante a virada do século XX, junto com noruegueses e finlandeses , estabelecendo-se em Washington e Oregon . De acordo com uma pesquisa da Sociedade Histórica de Oregon , os imigrantes suecos "sentiram uma afinidade com o ambiente natural e as oportunidades econômicas no noroeste do Pacífico", e a região experimentou um influxo significativo de imigrantes suecos e escandinavos entre 1890 e 1910.

Influência notável pode ser sentida no bairro de Ballard em Seattle , Washington, e pelo Swedish Medical Center , um grande hospital também em Seattle. Em Oregon, as populações de imigrantes suecos estavam concentradas nas áreas rurais a leste de Portland , e uma comunidade sueca significativa também foi estabelecida na cidade costeira de Astoria, juntamente com colonos finlandeses e noruegueses que trabalhavam nas indústrias de madeira e pesca.

Assimilação

Na era 1860-1890, houve pouca assimilação na sociedade americana e poucos casamentos externos com outros grupos. Os sueco-americanos atribuíam relativamente pouca importância à dimensão americana de sua etnia; em vez disso, eles confiaram em uma literatura sueca existente. Havia uma estrutura institucional sueco-americana relativamente fraca antes de 1890, e os sueco-americanos eram um tanto inseguros quanto ao seu status socioeconômico na América.

Uma comunidade sueco-americana cada vez maior fomentou o crescimento de uma estrutura institucional - uma imprensa em língua sueca, igrejas e faculdades e organizações étnicas - que valorizava o patrocínio de um senso de sueco nos Estados Unidos. Blanck (2006) argumenta que após 1890 surgiu uma geração americanizada autoconfiante. No prestigioso Augustana College , por exemplo, os alunos nascidos nos Estados Unidos começaram a predominar depois de 1890. A maioria dos alunos era de colarinho branco ou experiência profissional; poucos eram filhos e filhas de fazendeiros e trabalhadores.

Esses alunos desenvolveram uma visão idealizada da Suécia, caracterizada pelo romantismo, patriotismo e idealismo, assim como seus colegas do outro lado do Atlântico. A nova geração estava especialmente orgulhosa das contribuições suecas para a democracia americana e a criação de uma república que prometia liberdade e destruía a ameaça da escravidão. Um porta-voz importante foi Johan Alfred Enander, editor de longa data do Hemlandet (sueco para "The Homeland"), o jornal sueco de Chicago. Enander argumentou que os vikings foram fundamentais para possibilitar a "liberdade" que se espalhou não apenas pelas ilhas britânicas, mas também pela América.

Além disso, os suecos estavam entre os primeiros fundadores da América com sua colônia na Nova Suécia em Delaware. A América sueca esteve presente no Congresso durante o período dos Artigos da Confederação e seu papel foi importante na luta contra a escravidão. Como modelo de liberdade e luta contra a não-liberdade, e como exemplo da coragem dos vikings em contraste com o papista Colombo, a América sueca poderia usar sua cultura para enfatizar sua posição como fiéis adeptos da sociedade protestante americana mais ampla.

Em 1896, a Ordem Vasa da América , uma organização fraterna sueco-americana, foi fundada para fornecer identidade étnica e serviços sociais, como seguro saúde e subsídio de morte, opera inúmeras oportunidades sociais e recreativas e mantém contato com outras lojas na Suécia. Johannes e Helga Hoving foram seus líderes, defendendo a manutenção da língua e da cultura sueca entre os sueco-americanos, especialmente a geração mais jovem. No entanto, eles voltaram para a Suécia em 1934 e o próprio Vasa se americanizou.

Literatura

Como uma população altamente alfabetizada, sua produção na mídia impressa era ainda mais notável, e a liderança cultural era exercida por numerosos editores de revistas e jornais mais do que por religiosos. A imprensa sueco-americana era a segunda maior editora em língua estrangeira nos Estados Unidos (depois das impressões em alemão) em 1910. Em 1910, cerca de 1200 periódicos suecos haviam sido lançados em vários estados. Valkyrian , uma revista com sede na cidade de Nova York, ajudou a moldar uma cultura sueco-americana distinta entre 1897 e 1909. O Valkyrian ajudou a fortalecer a etnicidade inspirando-se na memória coletiva e na religião, mitificando a história sueca e sueco-americana, descrevendo a história americana, a política e eventos atuais de forma prática, publicando literatura sueco-americana e apresentando artigos sobre ciência, tecnologia e indústria nos Estados Unidos.

A comunidade produziu vários escritores e jornalistas, dos quais o mais famoso foi o poeta-historiador Carl Sandburg, de Illinois. As duras experiências da fronteira foram assuntos para romancistas e contadores de histórias. Os romances de Lillian Budd (1897–1989), especialmente April Snow (1951), Land of Strangers (1953) e April Harvest ( 1959). O autor sueco Vilhelm Moberg escreveu uma série de quatro livros sobre um grupo de emigrantes sueco-americanos, começando com The Emigrants (1949), que foram traduzidos nas décadas de 1950 e 1960. Eles também foram filmados por Jan Troell como The Emigrants and The New Land .

Mobilidade socioeconômica

Baigent (2000) explora a dinâmica da assimilação econômica e cultural e o " sonho americano " em uma pequena cidade. A maioria dos suecos em McKeesport, Pensilvânia , entre 1880 e 1920 eram colonos permanentes em vez de migrantes temporários. Muitos acabaram tendo uma situação confortável e alguns poucos tornaram-se prósperos. Eles avaliaram seu sucesso contra suecos na Suécia, não contra McKeesporter de outras nacionalidades. Eles não tinham ilusões sobre a vida americana, mas escolheram ficar e enfrentar as difíceis condições de vida e trabalho, em vez de mudar ou voltar para a Suécia, onde bons empregos eram escassos e pagos muito menos.

Muitos de seus filhos eram socialmente móveis e a América ofereceu às meninas, em particular, maiores oportunidades do que a Suécia. Os imigrantes valorizavam muito a liberdade religiosa que os Estados Unidos ofereciam, mas suas liberdades políticas eram fortemente circunscritas pelo "interesse pela bebida" de McKeesport e pelos patrões do ferro e do aço. Os suecos dominaram o movimento de proibição na cidade, mas isso não abriu as portas para um palco político mais amplo. Os sonhos de muitos suecos se tornaram realidade, mas o sonho de criar uma comunidade sueca permanente em McKeesport não se concretizou, pois os suecos se mudaram para os Estados Unidos em busca de sucesso econômico contínuo. Os sueco-americanos formaram sua própria identidade social nos Estados Unidos durante o período por meio de sua filiação a clubes sociais e sua filiação deliberada ou não em diferentes instituições de base étnica.

A história de AV Swanson, que em 1911 deixou Bjuv aos 20 anos e se estabeleceu em Ames, Iowa, oito anos depois, é um estudo de caso de sucesso na agricultura e nos negócios.

Suecos da classe trabalhadora

O grupo sueco era, como muitos outros grupos de emigrantes, altamente diferenciado. Ainda há muita pesquisa esperando para ser feita nas partes mais urbanas e da classe trabalhadora do grupo de imigrantes suecos, onde alguns acabaram em favelas como Swede Hollow em St. Paul, Minnesota , que tinha uma população de cerca de 1.000 posseiros por volta de 1890 (um pouco menos em 1900, segundo o censo realizado naquele ano). A mortalidade infantil foi alta e difteria e coqueluche comuns. Muitos também morreram em acidentes de trabalho. A embriaguez e espancamentos de mulheres também eram comuns.

As empregadas domésticas suecas eram muito procuradas na América. As condições de trabalho eram muito melhores do que na Suécia, em termos de salários, horas de trabalho, benefícios e capacidade de mudar de cargo.

Estereótipos

Durante as primeiras ondas de migração, os suecos também foram submetidos a certos estereótipos e preconceitos. A expressão "sueco mudo" foi estabelecida porque eles tinham dificuldade em aprender inglês. Havia programas de entretenimento que usavam um personagem chamado "John Johnsson" para zombar dos suecos. Ele era burro, desajeitado, bebia demais e falava com um sotaque engraçado. O historiador imigrante Rudolph Vecoli apontou que eles nem sempre foram reconhecidos inicialmente como "brancos" no sentido anglo-saxão ou alemão, mas depois da onda de imigração polonesa essa atitude mudou. Muitos reclamaram também do cheiro dos suecos, considerado cheiro de arenque . Em 1901, Horace Glenn escreveu "Andar atrás de uma fileira de suecos é impossível para uma pessoa com nariz delicado. É um odor que só poderia vir de gerações de ancestrais sujos." De acordo com um advogado, pensava-se que um sueco sem uma cicatriz de faca no rosto não era considerado um homem de verdade.

Os sueco-americanos se opuseram à entrada na Primeira Guerra Mundial , na qual a Suécia era neutra. As pressões políticas durante a guerra encorajaram uma rápida mudança do sueco para o inglês nos serviços religiosos - a geração mais velha era bilíngue agora e os jovens mal podiam entender a língua antiga. Jornais em sueco perderam circulação. A maioria das comunidades normalmente mudou para o inglês em 1920.

Na década de 1930, a assimilação ao estilo de vida americano estava quase completa, com poucas experiências de hostilidade ou discriminação.

Preservando a herança cultural sueca (1940 até o presente)

Birgit Ridderstedt nos ensaios com seu jovem grupo de dança para a participação no Desfile dos Dias Suecos de Genebra, Illinois, em 1960 , com um caminhão Ragnar Benson

Depois de 1940, a língua sueca raramente era ensinada em escolas ou faculdades, e os jornais ou revistas em língua sueca quase todos fechavam. Algumas pequenas cidades nos EUA mantiveram algumas características suecas visíveis. Lindsborg, Kansas é representativa. Foi fundada por pietistas luteranos em 1869 em um terreno comprado da Ferrovia Kansas Pacific; a Primeira Companhia Agrícola Sueca de Chicago liderou a colonização. Conhecida hoje como Pequena Suécia, Lindsborg é o centro econômico e espiritual do Vale Smoky.

A ascensão do agronegócio, o declínio da agricultura familiar, a chegada de lojas de desconto nas proximidades e o "desvio econômico" do novo sistema interestadual causaram estragos econômicos nesta comunidade. Na década de 1970, os residentes de Lindsborg reuniram uma combinação única de forças musicais, artísticas, intelectuais e étnicas para reinventar sua cidade. A Galeria Sandzén, o Moinho Runbeck, o Pavilhão Sueco, o museu histórico no Bethany College e o Festival do Messias estavam entre as atividades e atrações usadas para realçar a imagem sueca. O plano de Lindsborg é representativo do crescente interesse nacional em herança étnica, preservação histórica e nostalgia de pequenas cidades no final do século 20.

Organizações que preservam a cultura sueca

Associação Educacional Feminina Sueca (SWEA) Swea.org

Cidades preservando a cultura sueca

Cidades construídas com mão de obra sueca

  • Scotia, CA - Condado de Humboldt
  • Astoria, OR

Sueco-americano do ano

Anualmente, um sueco-americano do ano é concedido pela Ordem de Vasa da América Distrital Lodges 19 e 20 na Suécia.

Proprietários de empresas sueco-americanos

  • Lojas Nordstrom - John W. Nordstrom
  • South Coast Plaza, South Coast Performing Arts Center, Segerstrom Concert Hall, Segerstrom High School - Henry Segerstrom
  • OF Mossberg & Sons armas de fogo; usa iconografia sueca em seus logotipos.
  • A Ragnar Benson Inc., fundada por Ragnar Benson, era na época uma das 10 maiores firmas de contratação geral dos Estados Unidos. A empresa se tornou uma das principais construtoras de Chicago e ergueu muitos edifícios importantes da Fortune 500.

Igrejas

A membresia formal da igreja em 1936 foi relatada como:

A membresia afiliada de uma igreja é muito maior do que a membresia formal.

Outras igrejas

  • Igreja do Marinheiro Sueco - localizada em muitos estados
  • Igreja da Suécia, Los Angeles - Svenska kyrkan
  • Igreja Swedenborgian
  • Igreja dinamarquesa [4]

Até 2000, a Igreja da Suécia era a igreja oficial do estado da Suécia.

Conferência Nobel

A Conferência do Nobel é uma conferência acadêmica realizada anualmente no Gustavus Adolphus College em St. Peter, Minnesota . Fundada em 1963, a conferência conecta um público geral com os principais acadêmicos e pesquisadores do mundo em conversas centradas em questões contemporâneas relacionadas às ciências naturais e sociais. É a primeira conferência acadêmica em andamento nos Estados Unidos a ter a autorização oficial da Fundação Nobel em Estocolmo, Suécia.

Demografia

Algumas pequenas cidades nos Estados Unidos mantiveram algumas características suecas visíveis. Alguns exemplos incluem Silverhill, Alabama ; Cambridge, Minnesota ; Lindstrom, Minnesota ; Karlstad, Minnesota ; Scandia, Minnesota ; Lindsborg, Kansas ; Gotemburgo, Nebraska ; Oakland, Nebraska ; Andover, Illinois ; Kingsburg, Califórnia ; Bishop Hill, Illinois ; Jamestown, Nova York ; Mount Jewett, PA , Wilcox, PA e Westby, Wisconsin , bem como áreas significativas do centro do Texas, incluindo New Sweden e Georgetown, e áreas no norte do Maine: New Sweden, Stockholm, Jemptland e Westmanland.

Diz-se que cerca de 3,9% da população dos EUA tem ascendência Fennoscandinavian (que também inclui noruegueses americanos , dinamarqueses americanos , finlandeses americanos e islandeses americanos ). Atualmente, de acordo com a Pesquisa da Comunidade Americana de 2005, apenas 56.324 americanos continuam a falar a língua sueca em casa, o que era de 67.655 em 2000. A maioria deles eram imigrantes recentes. As comunidades sueco-americanas normalmente mudaram para o inglês em 1920. O sueco raramente é ensinado em escolas secundárias ou faculdades, e jornais ou revistas em sueco são raros.

Sueco-americanos por estado

Os dez estados com mais sueco-americanos

1 Minnesota Minnesota 586.517 2 Califórnia Califórnia 559.897 3 Illinois Illinois 303.044 4 Estado de Washington) Washington 213.134 5 Michigan Michigan 161.301 6 Flórida Flórida 155.010 7 Wisconsin Wisconsin 149.977 8 Estado de Nova Iorque) Nova york 133.788 9 Texas Texas 127.871 10 Massachusetts Massachusetts 119.267

Os dez estados com mais sueco-americanos em suas populações (por porcentagem)

1 Minnesota Minnesota 9,9% 2 Dakota do Norte Dakota do Norte 5,0% 3 Nebraska Nebraska 4,9% 4 Utah Utah 4,3% 5 Dakota do Sul Dakota do Sul 3,9% 6 Estado de Washington) Washington 3,6% 7 Idaho Idaho 3,5% 8 Wyoming Wyoming 3,5% 9 Montana Montana 3,4% 10 Iowa Iowa 3,3%

Pessoas notáveis

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Akenson, Donald Harman. Irlanda, Suécia e Grande Migração Europeia, 1815-1914 (McGill-Queen's University Press; 2011) 304 páginas; compara a emigração irlandesa e sueca
  • Anderson, Philip J. e Dag Blanck, eds. Vida sueco-americana em Chicago: Aspectos culturais e urbanos de um povo imigrante, 1850-1930 (1992)
  • Anderson, Philip J., "From Compulsion to Persuasion: Voluntary Religion and the Swedish Immigrant Experience", Swedish-American Historical Quarterly , 66 # 1 (janeiro de 2015), 3-23.
  • Baigent, Elizabeth. "Imigrantes suecos em Mckeesport, Pensilvânia: o grande sonho americano se tornou realidade?" Journal of Historical Geography 2000 26 (2): 239-272. ISSN  0305-7488 )
  • Barton; H. Arnold, A Folk Divided: Homeland Swedes and Swedish-Americans, 1840-1940. (1994) edição online
  • Barton, H. Arnold. "Emigrants Versus Immigrants: Contrasting Views" Swedish-American Historical Quarterly (2001) 52 # 1 pp 3-13
  • Barton, H. Arnold. O Velho e o Novo: Ensaios sobre a Suécia e a América (2007) ISBN  978-0-8093-2714-0
  • Benson, Adolph B. e Naboth Hedin, eds. Suecos na América, 1638-1938 (Yale University Press. 1938) ISBN  978-0-8383-0326-9
  • Björk, Ulf Jonas. "The Swedish-American Press as an Immigrant Institution", Swedish-American Historical Quarterly 2000 51 (4): 268-282
  • Blanck, Dag. Tornando-se sueco-americano: a construção de uma identidade étnica no Sínodo de Augustana, 1860-1917. (Uppsala, 1997)
  • Blanck, Dag. A criação de uma identidade étnica: ser sueco-americano no Sínodo Augustana, 1860-1917, (2007) 256 pp ISBN  978-0-8093-2715-7 )
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  • Runblom, Harald e Hans Norman. Da Suécia para a América: uma história da migração (Uppsala e Minneapolis, 1976)
  • Stephenson, George M. Os Aspectos Religiosos da Imigração Sueca (1932).
  • Swanson, Alan. Literatura e a comunidade de imigrantes: o caso de Arthur Landfors (Southern Illinois University Press, 1990)
  • Thernstrom, Stephan, ed. Harvard Encyclopedia of American Ethnic Groups (1980) [5]
  • Whyman, Henry C. Os Hedstroms e a saga do navio Bethel: Influência Metodista na Vida Religiosa Sueca. (1992). 183 pp. Edição online
  • Wittke, Carl. Nós, que construímos a América: a saga do imigrante (1939), 552 pp boa história antiga pp 260–77 edição online

Historiografia

  • Beijbom, Ulf. "The Historiography of Swedish America" Swedish-American Historical Quarterly 31 (1980): 257-85)
  • Beijbom, Ulf, ed. Suecos na América: Perspectivas Interculturais e Interétnicas na Pesquisa Contemporânea. Växjö, Suécia: Emigrant-Inst. Väers Förlag, 1993. 224 pp.
  • Kvisto, P. e D. Blanck, eds. Imigrantes americanos e suas gerações: estudos e comentários sobre a tese de Hansen após cinquenta anos . (University of Illinois Press, 1990)
  • Lovoll, Odd S. ed., Nordics in America: The Future of their Past (Northfield, Minn., Norwegian American Historic Association. 1993)
  • Schnell, Steven M. "Criando Narrativas de Lugar e Identidade em 'Pequena Suécia, EUA'" The Geographical Review , (2003) Vol. 93,
  • Vecoli, Rudolph J. "'Ao longo dos anos, encontrei os perigos e as recompensas que aguardam o historiador da imigração', George M. Stephenson e a Comunidade Sueca Americana," Swedish American Historical Quarterly 51 (abril de 2000): 130-49.

Fontes primárias

  • Barton, H. Arnold , ed. Cartas da Terra Prometida: Suecos na América, 1840-1914 . (Minneapolis: University of Minnesota Press para a Swedish Pioneer Historical Society, 1975.)
  • Lintelman, Joy K. ed. I Go to America: Swedish American Women and the Life of Mina Anderson (2009)
  • Varg, Paul A. ed "Relatório do conde Carl Lewenhaupt sobre a imigração sueco-norueguesa em 1870" Swedish Pioneer Historical Quarterly. 1979, 30 # 1 pp 5-24. O diplomata sueco fornece uma riqueza de detalhes factuais sobre os imigrantes. cópia online grátis

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  • Lintelman, Joy K. ed. I Go to America: Swedish American Women and the Life of Mina Anderson (2009)
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Barton, H. Arnold , ed. Cartas da Terra Prometida: Suecos na América, 1840-1914 . (Minneapolis: University of Minnesota Press para a Swedish Pioneer Historical Society, 1975.)

  • Lintelman, Joy K. ed. I Go to America: Swedish American Women and the Life of Mina Anderson (2009)
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  • Lintelman, Joy K. ed. I Go to America: Swedish American Women and the Life of Mina Anderson (2009)
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