Syair Abdul Muluk -Syair Abdul Muluk

Syair Abdul Muluk
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Autor Raja Ali Haji
País Índias Orientais Holandesas ( Indonésia )
Língua malaio
Gênero Syair
Editor Tijdschrift voor Neerl. Indië
Data de publicação
1847

Sjair Abdoel Moeloek ( Ortografia Aperfeiçoada : Syair Abdul Muluk ) é um syair (poema) de1847atribuído de forma variada a Raja Ali Haji ou sua irmã Saleha. Conta a história de uma mulher que se passa por homem para libertar seu marido do sultão do Hindustão, que o capturou em um ataque ao reino deles. O livro, com seu tema de disfarce de gênero comum à literatura javanesa e malaia contemporânea, foi lido como um reposicionamento da hierarquia de homens e mulheres, bem como da nobreza e dos servos.

Syair Abdul Muluk viu várias reimpressões e traduções. Muitas vezes, é adaptada para a fase, e foi a base para Lie Kim Hok 's Sair Tjerita Siti Akbari .

Enredo

Abdul Muluk é filho de Abdul Hamid Syah, sultão de Barbari. Criado na nobreza, em uma idade jovem ele se casou com Siti Rahmat. Quando seu pai morre, Abdul Muluk assume o trono. Algum tempo depois, ele parte de Barbari para explorar o mundo, deixando seu tio Mansur no controle do sultanato. Por fim, Abdul Muluk chega a Ban, onde se apaixona pela filha do sultão, Siti Rafiah. Os dois são casados.

Seis meses depois, Abdul Muluk parte de Ban com sua esposa. Ao chegarem em Barbari, são recebidos calorosamente. Siti Rahmat e Siti Rafiah se dão bem e se tratam como irmãs; Abdul Muluk, por sua vez, passa seus dias com suas duas esposas, e Siti Rafiah logo engravida. No entanto, sua felicidade dura pouco: o sultão do Hindustão ataca sem fazer uma declaração de guerra , com a intenção de vingar a morte de seu tio. Os guardas e conselheiros do palácio são massacrados, enquanto Siti Rahmat e Abdul Muluk são capturados. Siti Rafiah, entretanto, foge. Seis meses depois, ela encontra um xeque , que a acolhe e a protege.

Depois de dar à luz, Siti Rafiah decide vingar a prisão do marido. Ela deixa seu filho, Abdul Ghani, para ser criado pelo xeque e passa por um homem, assumindo o nome de Dura. Quando ela chega ao sultanato de Barbaham, ela o encontra em um estado de caos. O legítimo sultão, Jamaluddin, está sendo usurpado por seu tio Bahsan. Como Dura, Siti Rafiah ajuda Jamaluddin a garantir seu governo. Com a ajuda do exército de Barbaham, Siti Rafiah ataca o Hindustão. O sultão de Hindustan é preso, enquanto Abdul Muluk e Siti Rahmat são libertados. Siti Rafiah então revela seu verdadeiro eu, voltando ao marido.

Em outro lugar, Abdul Ghani, agora com sete anos, sai da casa do xeque para procurar seus pais. Quando ele é acusado de roubar de uma pousada, um transeunte o salva; Abdul Ghani então vive com ele. Após um incidente em que fere um escravo, Abdul Ghani é levado perante o Sultão de Ban, que percebe que o menino é seu neto. O xeque é nomeado líder religioso de Ban e, quando o sultão morre, Abdul Ghani o substitui.

Autoria

O autor de Syair Abdul Muluk não tem certeza. Raja Ali Haji , um escritor buginês - malaio baseado em Riau , é creditado por Philippus Pieter Roorda van Eysinga; Raja Ali Haji declarou-se o autor em uma carta a Roorda van Eysinga, que incluía o manuscrito que foi publicado posteriormente. Outro candidato é a irmã de Raja Ali Haji, Saleha (também grafada Zaleha e Salihat), a quem Hermann von de Wall atribuiu a autoria em um manuscrito agora perdido catalogado por van den Berg.

Temas e estilos

A trama de uma mulher se passando por homem para a guerra, como em Syair Abdul Muluk , era comum na literatura malaia e javanesa , incluindo as histórias de Pandji de Java e hikayat e syair da Malásia. Outros exemplos incluem o Hikayat Panji Semirang , o Hikayat Jauhar Manikam e o Syair Siti Zubaidah Perang Cina . O último trabalho compartilha várias semelhanças de enredo com Syair Abdul Muluk , embora, como Syair Siti Zubaidah Perang Cina não tem data, é impossível determinar qual veio primeiro.

A estudiosa literária Monique Zaini-Lajoubert observa que Syair Abdul Muluk mostra que as mulheres podem desempenhar um papel poderoso. No entanto, essas mulheres obtêm seu poder não de sua feminilidade, mas passando por homens. Em última análise, ela sugere, o texto enfatiza que uma boa mulher é uma esposa fiel. Barbara Watson Andaya também observa um tema feminista, embora em alguns casos - como a poligamia - os conteúdos não divergem das expectativas da sociedade.

O estudioso de teatro Julian Millie observa que outros estados de poder são invertidos na história. Ele escreve que "códigos de propriedade são ridicularizados e hierarquias são invertidas" por meio de interações entre nobres e seus servos.

Publicação

Syair Abdul Muluk foi publicado pela primeira vez em 1847, quando Roorda van Eysinga publicou uma reprodução e tradução em Tijdschrift voor Neerl. Indië ; esta publicação credita o trabalho a Raja Ali Haji. O syair foi posteriormente transliterado por Arnold Snackey de um original Jawi . Uma edição de 1892 de Hermann von de Wall atribuiu o texto principal a Salihah; nesta versão Raja Ali Haji editou o texto. Outra edição inicial, de Cingapura, foi uma litografia de 1860 de Akbar Saidina e Hajji Muhammad Yahya; várias outras litografias foram publicadas em Cingapura nos próximos 12 anos. Em 1934, uma versão foi publicada por Balai Pustaka em Batavia (agora Jakarta ); esta edição foi baseada nas três versões existentes descritas acima. Uma edição editada por Sitti Syamsiar foi publicada pelo Departamento de Educação e Cultura da Malásia em 1988-89.

Recepção

No final do século 19, Syair Abdul Muluk foi adaptado para o palco por vários grupos; as apresentações no palco continuaram no século XX. Geralmente, os artistas são obrigados a memorizar suas falas mecanicamente a partir de litografias previamente preparadas. O texto pode ter sido traduzido em Sudanês como Siti Rapiah .

Syair Abdul Muluk foi considerado a fonte de material do trabalho de Lie Kim Hok , Sair Tjerita Siti Akbari , de 1884 , publicado em Batavia. As semelhanças no enredo foram apresentadas pela primeira vez por Tio Ie Soei em um editorial de 1923, seguido por uma polêmica em vários meios de comunicação chineses locais . Como resultado, Lie, denominado o "pai da literatura chinesa malaia ", foi criticado como não original. Em um artigo comparando os dois, Zaini-Lajoubert observa que, embora os enredos sejam bastante semelhantes, Lie infundiu mais realismo em seu trabalho.

Notas explicativas

Notas de rodapé

Trabalhos citados

  • Andaya, Barbara Watson (2003). "Gênero, Islã e a Diáspora Bugis na Riau dos séculos XIX e XX" (PDF) . Sari: International Journal of Malay World Studies . 21 : 77–108.
  • Dalam Berkekalan Persahabatan: Surat-surat Raja Ali Haji kepada Von de Wall [ Na Força da Amizade: Cartas de Raja Ali Haji a Von de Wall ] (em malaio). Leiden: Universidade de Leiden. 1995. ISBN 9799100577.
  • Liaw, Yock Fang (2011). Sejarah Kesusastraan Melayu Klasik [ História da literatura clássica malaia ] (em indonésio). Yayasan Obor Indonésia.
  • Millie, Julian, ed. (2004). Bidasari: Jóia da cultura muçulmana malaia . Leiden: KITLV Press. ISBN 9067182249.
  • Tio, ou seja, Soei (1958). Lie Kimhok 1853–1912 (em indonésio). Bandung: Boa sorte. OCLC  1069407 .
  • Zaini-Lajoubert, Monique (1994). "Le Syair Cerita Siti Akbari de Lie Kim Hok (1884) ou um avatar de Syair Abdul Muluk (1846)" [Syair Cerita Siti Akbari de Lie Kim Hok (1884), ou uma adaptação de Syair Abdul Muluk (1846)]. Archipel (em francês). 48 (48): 103–124. doi : 10.3406 / arch.1994.3005 .