Sylph - Sylph

Uma sílfide (também chamada de sílfide ) é um espírito do ar derivado das obras do século 16 de Paracelso , que descreve as sílfides como seres (invisíveis) do ar, seus elementais do ar. Um número significativo de obras literárias e ocultas subsequentes foram inspiradas pelo conceito de Paracelso: Robert Alfred Vaughan observou que "as fantasias selvagens, mas poéticas" de Paracelso provavelmente exerceram uma influência maior sobre sua idade e a subsequente do que geralmente se supõe, particularmente sobre os Rosacruzes , mas que ao longo do século XVIII foram reduzidos a "maquinaria para o dramaturgo" e "figurantes de ópera com asas de gaze e lantejoulas".

Etimologia

"Sylph" é possivelmente uma mistura do latim sylvestris e nympha , sylvestris sendo um sinônimo comum para sylph em Paracelso. Anthon e Trollope observam um uso semelhante na Eneida , onde silvestris é considerada uma forma elíptica de ninfa silvestris ("ninfa da floresta"). Jacob Grimm usa esta frase como uma glosa para o anglo-saxão wudu-mær (aproximadamente equivalente a "woodmare"), que ele também toma como um nome metafórico para um eco . Jan Baptist van Helmont , um quase contemporâneo de Paracelso e cunhador da palavra "gás", usa sylvestris no sentido de "selvagem" para descrever as emissões gasosas, que podem estar conectadas ao uso de Paracelso. A Mitologia do Norte de Thorpe conecta o adjetivo sylvestres e as silváticas relacionadas às lendas do homem selvagem europeu . Uma ideia relacionada é que "sílfide" vem de uma redefinição hiperurbana de um neologismo latino silves , mas em ambos os casos essa conexão com a raiz latina silva ("floresta") é apoiada pelo uso de sílfides por Paracelso como sinônimo de schrötlein , uma palavra alemã para um espírito da árvore ou especialmente um espírito da terra em seu Liber de Sanguine ultra Mortem .

Uma teoria alternativa é que ela deriva do grego antigo σίλφη (silphē), que várias fontes etimológicas chamam de "mariposa". As fontes etimológicas francesas freqüentemente derivam de uma palavra latina sylphus , glosada como " gênio " (no sentido latino, um tipo de espírito) e só conhecida por uma inscrição, e não pelo latim literário. O Deutsches Wörterbuch, no entanto, indica que essa ideia surge de uma leitura errada do século 19 da inscrição em questão. Da mesma forma, a etimologia σίλφη pode ser descartada pela falta de uma conexão histórica objetiva e, portanto, semântica. A ideia de uma valise intencional também é considerada duvidosa, embora possam ser encontradas evidências extensas que indiquem que Paracelso considerava os vários espíritos silvestres e homens selvagens lendários como exemplos de silfos, que ele ocasionalmente considerava elementais da terra em vez de elementais do ar.

Concepção de Paracelso

La Sylphide Bourbon, AM Bininger & Co. Etiqueta publicitária Bourbon em forma de vidro, mostrando um homem perseguindo três sílfides

O médico e alquimista suíço Paracelso cunhou o termo sílfide pela primeira vez no século 16 para descrever um espírito do ar em seu esquema abrangente de espíritos elementais associados aos quatro elementos clássicos . Paracelso baseou-se em fontes anteriores, mas seu tratamento sistemático da ideia foi definitivo, com os nomes de três dos quatro tipos originados em suas obras. Os outros três espíritos elementais nomeados eram Gnomos (terra), Salamandras (fogo) e Ondinas (água). Essas idéias foram adotadas no Rosacrucianismo e foram amplamente encontradas na literatura hermética subsequente .

No Liber de Nymphis da Philosophia Magna , Paracelsus discute as características dos elementais em detalhes. Sylphs, diz ele, são mais ásperos, mais grosseiros, mais altos e mais fortes do que os humanos. Diz-se que os elementais são capazes de se mover através de seus próprios elementos como os seres humanos se movem no ar. Por causa disso, os silfos são os mais próximos dos humanos em sua concepção porque se movem pelo ar como nós, enquanto no fogo eles queimam, na água eles se afogam e na terra eles ficam presos.

Na literatura

Os silfos são mencionados com esse nome no romance alemão Simplicius Simplicissimus de 1668 , embora o autor pareça tê-los considerado espíritos da água.

O pseudo-romance francês Comte de Gabalis (1670) foi importante para a passagem das sílfides para a esfera literária. Parece ter originado o termo derivado "sílfide" ( sílfide francês ), que usa como contrapartida feminina de "sílfide". Enquanto os estudiosos modernos consideram Comte de Gabalis como uma sátira da filosofia oculta, muitos de seus contemporâneos o consideram uma exposição séria da tradição oculta. Seu autor, Abbé de Montfaucon de Villars , foi assassinado na estrada em 1673 e um boato dizia que ele tinha sido morto por uma gangue de sílfides por revelar seus segredos.

Uma das discussões mais conhecidas sobre sílfides vem com Alexander Pope . Em Rape of the Lock (edição final de 1717), Pope satiriza os escritos rosacruzes e alquímicos franceses ao inventar uma teoria para explicar a sílfide. Em uma paródia da poesia heróica e da literatura alquímica "sombria" e "misteriosa", e em particular a poesia heróica às vezes esotérica clássica do século 18 na Inglaterra e na França, Pope finge ter uma nova alquimia, na qual a sílfide é a misticamente, humores quimicamente condensados de mulheres rabugentas. No poema de Pope, as mulheres que estão cheias de baço e vaidade se transformam em sílfides quando morrem porque seus espíritos estão muito cheios de vapores negros para subir aos céus. Belinda, a heroína do poema do Papa, é assistida por um pequeno exército de silfos, que fomentam sua vaidade e protegem sua beleza.

O poema é uma paródia das idéias paracelianas, na medida em que Pope imita a pseudociência da alquimia para explicar a seriedade com que mulheres vaidosas se aproximam do camarim. Em uma ligeira paródia da batalha divina em Estupro da fechadura de Pope , quando o Barão do poema tenta cortar uma mecha do cabelo de Belinda, as sílfides interpõem seus corpos aéreos entre as lâminas da tesoura (sem nenhum efeito).

Ariel, o chefe sílfide na violação do fechamento , tem o mesmo nome como Prospero 'servo s Ariel em Shakespeare ' s The Tempest (ca. 1611), e o personagem de Shakespeare é descrita literalmente como um 'espírito arejado' no dramatis personae . Em geral, acredita-se que esse nome tenha sido original de Shakespeare, embora a inspiração exata para o personagem não seja clara. Pope citou explicitamente o Conde de Gabalis como uma fonte de sabedoria elementar na dedicatória.

No romance britânico de 1778, The Sylph , uma sílfide aparece como um espírito guardião da protagonista feminina.

Por volta de 1765, o escritor francês Jean-François Marmontel achou a lenda da sílfide notável o suficiente para incluir entre seus Contos morais a história do "Marido Sílfico", na qual uma jovem obcecada com a ideia de se casar com uma sílfide é iludida apaixonar-se por seu marido arranjado depois que ele se faz passar por um.

No balé e ópera

O famoso balé La Sylphide ("The (Female) Sylph", Paris, 1832) é um exemplo proeminente da tradição da silfa no teatro no século XIX. Ele apareceu em uma segunda versão na Dinamarca em 1836. Uma ópera de tema semelhante, The Mountain Sylph, apareceu na Inglaterra em 1834. Sylphs novamente subiu ao palco no balé de 1909 Les Sylphides .

Na cultura popular

  • Willow, um personagem de Terry Brooks ' Magic Kingdom of Landover série de romances (1986), é uma sílfide e esposa do protagonista Ben férias . Ela é filha do Mestre do Rio e uma elemental da madeira, o que dá a sua pele verde pálida e cabelo esmeralda. Sua dupla natureza se reflete no fato de que ela deve se transformar em um salgueiro uma vez a cada 21 dias para manter sua força vital. Ela tem um relacionamento tenso e distante com o pai, pois sua existência serve como um lembrete permanente para ele do breve relacionamento que ele deseja recuperar, mas nunca poderá. E assim é a sua mãe que ela pede orientação.
  • A Silph Company, com destaque na franquia Pokémon , fabrica um dispositivo chamado Silph Scope, que permite ao usuário visualizar entidades espectrais não identificáveis ​​a olho nu. Alguns Pokémon são conhecidos por serem inspirados no silfo.
  • Na série de romances de Brandon Sanderson , The Stormlight Archive (2010), a personagem Sylphrena é apresentada como um windpren, uma criatura que é atraída pelo elemento vento e suas características. Como outra windspren, Sylphrena (Syl) possui a habilidade de viajar livremente pelo ar e mudar sua forma - permitindo que ela adote as características de um humano, besta ou qualquer coisa que ela deseje, incluindo uma faixa de luz.
  • A letra da canção "Desire As" do Prefab Sprout de seu álbum de 1985, Steve McQueen, menciona uma "criatura com figura de sílfide que muda de ideia". A mesma letra é citada em uma canção de LYR, chamada "Winter Solstice", com a participação do poeta laureado Simon Armitage .

Associação com fadas

Por causa de sua associação com o balé La Sylphide , onde os silfos são identificados com fadas e as lendas medievais do país das fadas, bem como uma confusão com outros "espíritos do ar" (por exemplo, em Sonho de uma noite de verão de William Shakespeare ), uma garota esguia pode ser referido como um silfo.

"Sylph" passou para a linguagem geral como um termo para espíritos menores, elementais ou fadas do ar. Os autores de fantasia às vezes empregam silfos em sua ficção, por exemplo, criando nuvens artísticas gigantes nos céus com asas aéreas.

Veja também

Referências

Notas

Bibliografia

  • Regardie, Israel (2002). A Golden Dawn: o relato original dos ensinamentos, ritos e cerimônias da Ordem Hermética . Publicações Llewellyn. ISBN 9780875426631.
  • von Hohenheim (Paracelsus), Theophrast (1933). Sudhoff, K .; Matthießen, W. (eds.). Sämtliche Werke: Abt. 1, v. 14, sec. 7, Liber de nymphis, sylphis, pygmaeis et salamandris et de caeteris spiritibus . Munique: Oldenbourg.
  • de Montfaucon de Villars, N. (1913). os Irmãos (ed.). Conde de Gabalis . Londres: The Old Bourne Press.
  • Pope, Alexander (2006). Joseph Black; Leonard Conolly; Kate Flint; et al. (eds.). A violação da fechadura . The Broadview Anthology of British Literature. Broadview Press. pp. 443–456.