Synesius - Synesius

Sinésio

Sinésio ( / s ɪ n i s i ə s / ; grega : Συνέσιος ..; C 373 - c 414), um grego bispo de Ptolemais na antiga Líbia , uma parte do Pentápolis ocidental de Cyrenaica , depois 410, nasceu de pais ricos em Balagrae (agora Bayda, Líbia ) perto de Cirene entre 370 e 375.

Vida

Ainda jovem (em 393), foi com seu irmão Euópcio para Alexandria , onde se tornou um entusiasta neoplatônico e discípulo de Hipácia . Entre 395 e 399, passou uma temporada em Atenas .

Em 398 ele foi escolhido como enviado à corte imperial em Constantinopla por Cirene e toda a Pentápolis. Ele foi à capital por ocasião da entrega do aurum coronarium e sua tarefa era obter remissões de impostos para seu país. Em Constantinopla, ele obteve o patrocínio do poderoso prefeito pretoriano Aureliano . Sinésio compôs e dirigiu ao imperador Arcadius um discurso intitulado De regno , cheio de conselhos atuais sobre os estudos de um governante sábio, mas também contendo uma declaração ousada de que a primeira prioridade do imperador deve ser uma guerra contra a corrupção e uma guerra contra a interpenetração de bárbaros para o exército romano.

Sua estada de três anos em Constantinopla foi cansativa e desagradável; o lazer que isso lhe impôs, ele devotou em parte à composição literária. Aureliano conseguiu conceder-lhe a remissão de impostos para Cirene e a Pentápolis e a isenção de obrigações curiais para ele, mas então ele caiu em desgraça e Sinésio perdeu tudo. Mais tarde, Aureliano voltou ao poder, restaurando suas próprias concessões a Sinésio. O poeta, então, compôs Aegyptus sive de providentia , uma alegoria em que o bom Osíris e o mau Typhon , que representam Aureliano e o gótico Gainas (ministros de Arcadius), lutam pelo domínio, e a questão da divina permissão do mal é manipulado.

Em 402, durante um terremoto, Sinésio deixou Constantinopla para retornar a Cirene. Ao longo da estrada, ele passou por Alexandria , onde voltou em 403; foi na cidade egípcia que ele se casou e viveu, antes de retornar a Cirene em 405. Os anos seguintes foram ocupados por Sinésio. Sua maior preocupação era a organização da defesa da Pentápolis dos ataques anuais das tribos vizinhas.

Em 410, Sinésio, cujo cristianismo até então não tinha sido muito pronunciado, foi popularmente escolhido para ser bispo de Ptolemais e, após longa hesitação por motivos pessoais e doutrinários, acabou aceitando o cargo assim confiado a ele, sendo consagrado por Teófilo em Alexandria. Uma dificuldade pessoal pelo menos foi evitada por ele ter permissão para reter sua esposa, a quem ele era muito apegado; mas, como considerado ortodoxia, ele estipulou expressamente a liberdade pessoal de discordar sobre as questões da criação da alma, uma ressurreição literal e a destruição final do mundo, ao mesmo tempo que concordou em fazer alguma concessão às opiniões populares em seu ensino público .

Seu mandato como bispado foi perturbado não apenas por lutos domésticos (seus três filhos morreram, os dois primeiros em 411 e o terceiro em 413), mas também pelas invasões líbias do país que destruíram Cirenaica e o levaram ao exílio, e por conflitos com os praeses Andronicus , a quem excomungou por interferir com o direito de asilo da Igreja. A data de sua morte é desconhecida, mas é mais provável em 413, quando ele escreveu uma carta de despedida para Hipácia naquele ano de seu leito de morte.

Sua atividade multifacetada, conforme demonstrado especialmente em suas cartas, e sua posição vagamente mediadora entre o neoplatonismo e o cristianismo, tornam-no um assunto de interesse fascinante. Seus interesses científicos são atestados por sua carta a Hipácia , na qual ocorre a mais antiga referência conhecida a um hidrômetro , e por um trabalho sobre alquimia na forma de um comentário sobre Pseudo-Demócrito .

Trabalho

Suas obras existentes são:

  1. Um discurso perante o imperador Arcadius, De regno (On Kingship)
  2. Dio, sive de suo ipsius instituto , no qual ele significa seu propósito de se dedicar à verdadeira filosofia
  3. Encomium calvitii , uma obra literária jeu d'esprit , sugerido por Dio Crisóstomo 's Praise of Hair
  4. Aegyptus sive de providentia , em duas partes, também conhecido como The Egyptian Tale , sobre a guerra contra os godos Gainas e o conflito entre os dois irmãos Aurelianus e Caesarius
  5. De insomniis , um tratado sobre sonhos
  6. Constitutio
  7. Catastasis , uma descrição do fim da Cirenaica Romana
  8. 159 Epistolae (cartas, incluindo um texto, Carta 57, que é na verdade um discurso)
  9. 9 Hymni , de caráter contemplativo, neoplatônico
  10. 2 homilias
  11. Um ensaio sobre como fazer um astrolábio
Trabalhos perdidos
  • Um livro sobre criação de cães
  • Poemas, mencionados nas cartas de Sinésio

Edições

  • Editio princeps , Turnebus (Paris, 1553)
  • Antonio Garzya, (ed.), Opere di Sinesio di Cirene , Classici greci, Torino: UTET, 1989 (com tradução italiana)
  • Lacombrade, Garzya e Lamoureux (eds.), Synésios de Cyrène , Collection Budé , 6 vols., 1978–2008 (com tradução francesa de Lacombrade, Roques e Aujoulat)

Referências

Leitura adicional

  • TD Barnes, "Synesius in Constantinople", Greek, Roman, and Byzantine Studies 27 (1986): 93-112.
  • AJ Bregman, Synesius of Cyrene, Philosopher-Bishop (Berkeley, 1982).
  • A. Cameron e J. Long, Barbarians and Politics at the Court of Arcadius (Berkeley, 1993).
  • A. de Francisco Heredero, "Bárbaros en la Cirenaica a través dela obra de Sinesio de Cirene" em: D. Álvarez Jiménez, R. Sanz Serrano e D. Hernández de la Fuente, El Espejismo del bárbaro: ciudadanos y extranjeros al final de la Antigüedad (Castellón, 2013) [1]
  • A. de Francisco Heredero, "Synesios of Cyrene and the Defense of Cyrenaica" em: A. de Francisco, D. Hernández e S. Torres (eds.), New Perspectives on Late Antiquity in the Eastern Roman Empire (Cambridge, 2014) [2]
  • Chr. Lacombrade, Synesios de Cyrène. Hellène et Chrétien (1951)
  • JHWG Liebeschuetz, Bárbaros e Bispos: Exército, Igreja e Estado na Era de Arcadius e Crisóstomo (Oxford 1990).
  • Konstantinos DS Paidas, He thematike ton byzantinon "katoptron hegemonos" tes proimes kai meses byzantines periodoy (398-1085). Symbole sten politike theoria ton Byzantinon (Atenas, 2005).
  • ib ., 'Why Did Synesius Become Bishop of Ptolemais?', Byzantion 56 (1986): 180–195.
  • D. Roques, Etudes sur la correspondance de Synesios de Cyrene (Bruxelas, 1989).
  • T. Schmitt, Die Bekehrung des Synesios von Kyrene (2001).
  • Hartwin Brandt , "Die Rede peri basileias des Synesios von Kyrene - ein ungewoehnlicher Fuerstenspiegel," em François Chausson et Etienne Wolff (edd.), Consuetudinis amor. Fragments d'histoire romaine (IIe-VIe siecles) oferece um Jean-Pierre Callu (Roma: "L'Erma" di Bretschneider, 2003) (Saggi di storia antica, 19), 57-70.
  • Ilinca Tanaseanu-Doebler, Konversion zur Philosophie in der Spaetantike. Kaiser Julian und Synesios von Kyrene (Stuttgart: Steiner, 2005) (Potsdamer altertumswissenschaftliche Beitraege, 23).
  • Dimitar Y. Dimitrov, "Sinesius of Cyrene and the Christian Neoplatonism: Patterns of Religious and Cultural Symbiosis," in Mostafa El-Abbadi and Omnia Fathallah (eds), What Happened to the Ancient Library of Alexandria? (Leiden, Brill, 2008) (Biblioteca da Palavra Escrita, 3).
  • Sinésio é retratado no Ki Longfellow 's Fluxo de Down Like Prata, Hypatia de Alexandria [3] de uma forma altamente imaginativa.
  • Heresy: the Life of Pelagius (2012) por David Lovejoy embora fictício contenha um retrato de Synesius baseado em suas cartas

links externos