Sínodo de Dort - Synod of Dort

O Sínodo de Dort. Os arminianos estão sentados à mesa do meio.

O Sínodo de Dort (também conhecido como Sínodo de Dordt ou Sínodo de Dordrecht ) foi um Sínodo internacional realizado em Dordrecht em 1618-1619, pela Igreja Reformada Holandesa , para resolver uma controvérsia divisiva iniciada pelo surgimento do Arminianismo . A primeira reunião foi em 13 de novembro de 1618 e a reunião final, a 180, foi em 29 de maio de 1619. Representantes votantes de oito igrejas reformadas estrangeiras também foram convidados. Dort era um termo inglês contemporâneo para a cidade de Dordrecht (e continua sendo a pronúncia coloquial local).

Em 2014 foi publicada a primeira edição crítica integral das Atas e Documentos do Sínodo.

Fundo

Houve sínodos provinciais anteriores de Dort e um Sínodo nacional em 1578. Por essa razão, a reunião de 1618 é às vezes chamada de Segundo Sínodo de Dort .

Os atos do Sínodo estavam ligados a intrigas políticas que surgiram durante a Trégua dos Doze Anos , uma pausa na guerra holandesa com a Espanha . Após a morte de Jacó Arminius, seus seguidores apresentaram objeções à Confissão Belga e ao ensino de João Calvino , Teodoro Beza e seus seguidores. Essas objeções foram publicadas em um documento chamado The Remonstrance of 1610 , e os arminianos eram, portanto, também conhecidos como Remonstrants . Eles ensinaram a eleição condicional com base na fé prevista, na expiação ilimitada , na graça resistível e na possibilidade de faltar à graça . Os opositores calvinistas ou gomaristas, liderados por Franciscus Gomarus, da Universidade de Leiden , ficaram conhecidos como Contra-Remonstrantes .

Os arminianos foram acusados ​​de propagar falsa doutrina e percebidos como prontos para transigir com os espanhóis, enquanto os calvinistas holandeses não, então o arminianismo foi considerado por alguns não apenas teologicamente insano, mas também traição política; em 1617-8 houve uma guerra de panfletos e Francis van Aarssens expressou a opinião de que os arminianos estavam trabalhando para Filipe IV da Espanha . O planejamento para um Sínodo Nacional foi iniciado por Adriaan Pauw em março de 1618. Antes disso, houve um debate sobre se o Sínodo deveria ser nacional, como os Contra-Remonstrantes desejavam, ou provincial para a Holanda, como os Remonstrantes argumentaram. Essa decisão foi tomada em 1617, com a colaboração de fora do embaixador inglês Dudley Carleton .

Objetivo

O objetivo do Sínodo era resolver a controvérsia sobre o Arminianismo. Posteriormente, foi alegado, mas nunca provado, que o resultado já havia sido decidido. De acordo com Frederick Calder, "a condenação [das doutrinas Remonstrantes] foi determinada antes da reunião do sínodo nacional". Por outro lado, além da condenação dos arminianos, as formulações teológicas dos Cânones do Sínodo de forma alguma deram suporte a tudo que os gomaristas desejavam. Na verdade, Johannes Bogerman , presidente do sínodo, ele próprio um supralapsariano , defendeu a inclusão da posição Infralapsariana nos Cânones. As visões mais extremas dos calvinistas holandeses foram moderadas nos debates detalhados.

Delegados

O Sínodo de Dort

O Sínodo tinha membros representando grupos reformados da Europa continental , bem como das Ilhas Britânicas . Entre esses grupos estavam também delegados anglicanos da Igreja da Inglaterra e da Igreja da Escócia .

Processos

Simon Episcopius (1583-1643) foi o porta-voz dos 14 Remonstrantes que foram convocados antes do Sínodo em 1618. Na abertura do Sínodo, Episcopius pediu para falar.

Episcopius ... insistiu em ter permissão para começar com uma refutação das doutrinas calvinistas, especialmente a da reprovação, na esperança de que, ao colocar suas objeções a esta doutrina na frente de todo o resto, ele pudesse provocar tal preconceito contra os outros artigos de sistema, para garantir a voz popular a seu favor. O Sínodo, no entanto, muito apropriadamente, o lembrou ... que, como os Remonstrantes foram acusados ​​de se desviar da fé reformada, eles foram obrigados primeiro a se justificar, dando provas bíblicas em apoio de suas opiniões. Os arminianos não se submeteriam a este plano de procedimento porque ele destruiu todo o seu esquema de argumentação ... e foram, portanto, compelidos a se retirar. Após a sua partida, o Sínodo prosseguiu sem eles.

Ele concluiu expressando sua insatisfação com a organização da assembléia, e que os Contra-Remonstrantes haviam impedido uma representação precisa dos apoiadores arminianos na Igreja Reformada Holandesa com votos no sínodo. Uma delegação de Episcopius consistindo de Bernard Arentsz Dwinglo (1582-1652) e Johannes Arnoldi Corvinus chamou os representantes da Igreja da Inglaterra , e outros vindos de fora, pedindo apoio e dando relatos escritos do contexto. Depois disso, um mês foi gasto em questões processuais relativas aos Remonstrantes. Eles foram finalmente expulsos do Sínodo na sessão 57 em 14 de janeiro.

Os Cânones de Dort

O Sínodo concluiu com uma rejeição dos pontos de vista arminianos e estabeleceu a doutrina Reformada em cada ponto, a saber: depravação total , eleição incondicional , expiação limitada (argumentando que a obra expiatória de Cristo era destinada apenas aos eleitos e não para o resto do mundo), a graça irresistível (ou irrevogável) e a perseverança dos santos . Às vezes, eles são chamados de os cinco pontos do calvinismo . A nomenclatura nunca inferiu que todo o Calvinismo poderia ser reduzido a meros cinco pontos, mas que TULIP - a sigla que mais tarde foi desenvolvida para os ensinamentos de Dort no mundo de língua inglesa - resumiu a posição calvinista em relação à doutrina da Soberania de Deus na salvação. É A Decisão do Sínodo de Dort sobre os Cinco Pontos Principais da Doutrina em Disputa na Holanda , popularmente conhecida como Cânones de Dort , é a explicação da decisão judicial do Sínodo. No prefácio original, a decisão é chamada de:

um julgamento, no qual ambos, a visão verdadeira concordando com a palavra de Deus sobre os citados cinco pontos de doutrina é explicada e, a visão falsa que discorda da Palavra de Deus é rejeitada.

Consequências

Os treze ministros Remonstrantes, incluindo Episcopius, foram encarregados de permanecer em Dort até novas instruções. Em 20 de maio de 1619, os ministros Remonstrantes que estavam presentes foram convocados pelos comissários leigos do sínodo e instruídos a se abster de atividades ministeriais como pregar, exortar, administrar os sacramentos e visitar os enfermos. Além disso, Episcopius foi ordenado a não escrever cartas ou livros promovendo as doutrinas dos Remonstrantes. Os Remonstrantes concordaram em abster-se de ministrar nas igrejas ordenadas pelo governo, mas confessaram seu dever de expor suas doutrinas onde quer que as pessoas se reunissem para ouvi-las.

Em 5 de julho, foram chamados à assembleia geral dos Estados, onde foram solicitados a assinar o Ato de Cessação , a legalização da ordem de renúncia ao ministério. Quando se recusaram a assiná-lo, foram condenados como "perturbadores da paz pública" e obrigados a deixar as Províncias Unidas. No entanto, no século 18, a teologia arminiana se espalhou para a Inglaterra, onde se tornou parte integrante da teologia das igrejas metodistas .

Tradução da Bíblia

O sínodo também iniciou uma tradução oficial da Bíblia em holandês (o Statenvertaling , ou seja, a Tradução dos Estados ou a Versão Autorizada Holandesa ) das línguas originais que seria concluída em 1637. Os tradutores foram nomeados e os Estados Gerais foram solicitados a financiar o projeto. Teve um impacto duradouro no idioma holandês padrão , que estava começando a ganhar aceitação mais ampla e a desenvolver uma tradição literária. Ela permaneceria a tradução padrão nas igrejas protestantes por mais de três séculos e ainda é usada em algumas igrejas irmãs das Congregações Reformadas da Holanda e denominações menores semelhantes.

Como suas traduções irmãs, a Bíblia de Genebra e a King James Version ( Versão Autorizada), os pastores-estudiosos holandeses trabalharam no Antigo Testamento a partir do Texto Massorético (consultando a Septuaginta ) e no Novo Testamento a partir do Textus Receptus (consultando a Maioria Texto ).

Em 1645, a Assembleia de Westminster nomeou Theodore Haak para traduzir o Statenvertaling met kantekeningen ( The Dort Bible and its Commentary ) para o inglês para uma distribuição mais ampla. Este trabalho foi publicado por Henry Hill em Londres em 1657.

Impacto político

O Sínodo rejeitou os ensinamentos dos Remonstrantes sobre os pontos controvertidos como estando fora dos limites das confissões reformadas. Seguiu-se a condenação política do estadista Johan van Oldenbarnevelt, que havia sido o protetor dos Remonstrantes. Pelo crime de perturbação geral do estado da nação, tanto na Igreja como no Estado (traição), foi decapitado em 13 de maio de 1619, apenas quatro dias após a reunião final do Sínodo. Como consequência da derrota arminiana, o jurista Hugo Grotius foi condenado à prisão perpétua; mas ele escapou com a ajuda de sua esposa. Tanto Van Oldenbarnevelt quanto Grotius estavam de fato presos desde 29 de agosto de 1618.

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

  • Brown Patterson, W. (1990). 'O Sínodo de Dort e a Igreja Primitiva Stuart' [isto é, a Igreja da Inglaterra], This Sacred History: Anglican Reflections, [festschrift] para John Booty , ed. Donald S. Armentrout (Cambridge, Massachusetts: Cowley Publications), p. 199-221. ISBN   1-56101-003-0
  • Hoeksema, Homer C., A Voz de Nossos Pais: uma Exposição dos Cânones de Dordrecht . Segunda ed. (Jenison, Mich .: Reformed Free Publishing Association, 2013). NB : a primeira edição do editor. apareceu em 1980. ISBN   978-1-936054-26-8
  • Lieburg, Fred van. O Sínodo de Dordrecht, 1618–1619 (Dordrecht: Historisch Platform Dordrecht, 2017) (também publicado em holandês e alemão)
  • Rockwell, William Walker (1911). "Dort, Sínodo de"  . Em Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . 8 (11ª ed.). Cambridge University Press.

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