Cristianismo Siríaco -Syriac Christianity

Cristianismo siríaco ( siríaco : ܡܫܝܚܝܘܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ / Mšiḥoyuṯo Suryoyto ou Mšiḥāyūṯā Suryāytā ) é um ramo distinto do cristianismo oriental , cujos escritos teológicos formativos e liturgias tradicionais são expressos na língua siríaca clássica , uma variação da língua aramaica . Em um sentido mais amplo, o termo também pode se referir ao cristianismo aramaico em geral, abrangendo assim todas as tradições cristãs que se baseiam em usos litúrgicos da língua aramaica e suas variações, tanto históricas quanto modernas.

Junto com o grego e o latim , o siríaco clássico foi uma das três línguas mais importantes do cristianismo primitivo . Tornou-se um veículo para o desenvolvimento de uma forma distinta de cristianismo siríaco, que floresceu em todo o Oriente Próximo e outras partes da Ásia durante a Antiguidade Tardia e o início do período medieval , dando origem a várias tradições litúrgicas e denominacionais, representadas nos tempos modernos por vários Igrejas que continuam a defender a herança religiosa e cultural do cristianismo siríaco.

O cristianismo siríaco compreende duas tradições litúrgicas . O Rito Siríaco Oriental (também conhecido variavelmente como o Rito Caldeu, Assírio, Sassânida, Babilônico ou Persa), cuja principal anáfora é a Santa Qurbana dos Santos Addai e Mari , é o da Igreja Católica Caldéia baseada no Iraque , Igreja Assíria do Oriente e Igreja Antiga do Oriente , e a Igreja Católica siro-malabar indiana e a Igreja Síria Caldeia (esta última fazendo parte da Igreja Assíria do Oriente).

O Rito Siríaco Ocidental (também chamado de Rito Siríaco Antioquiano ou Rito de São Tiago), que tem a Divina Liturgia de São Tiago como sua anáfora , é o da Igreja Ortodoxa Siríaca , a Igreja Maronita baseada no Líbano e a Igreja Católica Siríaca , e o Igreja Católica Siro-Malankara indiana , Igreja Ortodoxa Síria Malankara , Igreja Cristã Síria Jacobita (parte da Igreja Ortodoxa Siríaca), Igreja Síria Independente Malabar . Versões reformadas deste rito são usadas pela Igreja Síria Reformada Malankara Oriental Mar Thoma e pela Igreja Evangélica St. Thomas mais fortemente reformada da Índia .

Na Índia, os cristãos orientais indígenas (cristãos de São Tomás ) de ambas as tradições litúrgicas (oriental e ocidental) são chamados de cristãos "sírios". A tradicional comunidade Siríaca Oriental é representada pela Igreja Siro-Malabar e pela Igreja Caldéia Síria da Índia (uma parte da Igreja Assíria do Oriente). A tradição litúrgica siríaca ocidental foi introduzida após 1665, e a comunidade associada a ela é representada pela Igreja Cristã Siríaca Jacobita (uma parte da Igreja Ortodoxa Siríaca), a Igreja Síria Ortodoxa Malankara (ambas pertencentes à Ortodoxia Oriental ), a Igreja Católica Siro-Malankara (uma Igreja Católica Oriental ), a Igreja Síria Malankara Marthoma (parte da Comunhão Anglicana ) e a Igreja Síria Independente Malabar (uma Igreja Ortodoxa Oriental independente que não faz parte da Comunhão Ortodoxa Oriental ).

A língua siríaca é uma variedade da língua aramaica , que surgiu em Edessa , Alta Mesopotâmia durante os primeiros séculos dC. Está relacionado com o aramaico de Jesus , um dialeto galileu. Essa relação aumentou seu prestígio para os cristãos. A forma da língua em uso em Edessa predominou nos escritos cristãos e foi aceita como a forma padrão, "um veículo conveniente para a propagação do cristianismo onde quer que houvesse um substrato de aramaico falado". A área onde se falava siríaco ou aramaico, área de contato e conflito entre o Império Romano e o Império Sassânida , estendia-se de Antioquia a oeste até Selêucia-Ctesifonte , a capital sassânida (no Iraque), a leste e compreendia o todo ou partes da atual Síria, Líbano, Israel/Palestina, Iraque e partes da Turquia e Irã.

Nome

Na língua inglesa moderna , o termo "cristianismo sírio" é preferido à forma alternativa "cristianismo sírio", que também era comumente usado na literatura mais antiga, como sinônimo , particularmente durante os séculos XIX e XX. Como este último termo se mostrou muito polissêmico , ocorreu uma tendência (primeiramente entre os estudiosos) de reduzir o termo "cristianismo sírio" ao seu significado primário (regional), que designa o cristianismo na Síria , enquanto termo mais específico (cristianismo sírio) veio para ser usado como designação preferida para todo o ramo siríaco do cristianismo oriental. Essa distinção ainda não é universalmente aceita, mesmo entre os estudiosos. É gradualmente introduzido na maior parte do mundo de língua inglesa, com algumas exceções notáveis. Igrejas de tradição siríaca na Índia ainda se identificam , em inglês indiano , como igrejas "sírias", tanto por razões sociolinguísticas quanto legais.

As distinções modernas entre "sírio" e "sírio" (cristianismo) são observadas na língua inglesa como uma convenção parcialmente aceita , mas tais distinções não existem na maioria das outras línguas, nem no nível endonímico (nativo) entre os adeptos do cristianismo siríaco . Os termos nativos ( etnônimos , demônimos , linguônimos ) derivados do nome da Síria não possuíam uma dualidade formal distinta que seria equivalente à distinção convencional do inglês entre os termos sírio e siríaco . Uma vez que a distinção proposta ainda não é universalmente aceita entre os estudiosos, sua aplicação individual e muitas vezes inconsistente criou uma narrativa complexa, que é adicionalmente sobrecarregada por problemas mais antigos, herdados de controvérsias terminológicas que se originaram muito antes, dentro dos estudos siríacos em particular, e também dentro Estudos aramaicos em geral.

O uso de rótulos sírio / siríaco também foi desafiado pela redução acadêmica comum do cristianismo siríaco à herança cristã aramaica oriental e seus descendentes. Tal redução foi separando o cristianismo siríaco das tradições cristãs aramaicas ocidentais , que estavam enraizadas na própria pátria do cristianismo, abrangendo antigas comunidades de língua aramaica na Judéia e Palestina , com Galiléia e Samaria , e também as das regiões de Nabatea e Palmyrene até o leste, e Fenícia e Síria propriamente ditas ao norte. Como os cristãos aramaicos ocidentais não se enquadravam na definição acadêmica restrita do cristianismo siríaco, focada nas tradições aramaicas orientais , vários pesquisadores optaram por um uso adicional de alguns termos mais amplos, como "cristianismo aramaico" ou "cristianismo aramaico", designando assim uma religião , continuum cultural e linguístico, abrangendo todo o ramo do cristianismo que se originou das primeiras comunidades cristãs de língua aramaica, formadas nos tempos apostólicos, e depois continuaram a se desenvolver ao longo da história, principalmente no Oriente Próximo e também em várias outras regiões da Ásia , incluindo Índia e China.

Na língua inglesa, o termo cristianismo aramaico não deve ser confundido com o termo cristianismo aramaico , pois a primeira designação é definida linguisticamente e, portanto, refere-se aos cristãos de língua aramaica em geral, enquanto a segunda designação é mais específica e refere-se apenas aos arameus cristãos .

História

Denominações cristãs sírias do Oriente Médio atuais
Leste siríaco ( Igreja do Oriente ) vê metropolitana na Ásia dos séculos 9 a 13

O cristianismo começou no Oriente Próximo , em Jerusalém entre os judeus de língua aramaica . Ele logo se espalhou para outros povos semitas de língua aramaica ao longo da costa do Mediterrâneo Oriental e também para as partes do interior do Império Romano e, além disso, no Império Parta e no posterior Império Sassânida , incluindo a Mesopotâmia , que foi dominada em diferentes épocas e em diferentes graus. extensão por esses impérios.

As ruínas da igreja de Dura-Europos , datadas da primeira metade do século III, são provas concretas da presença de comunidades cristãs organizadas na zona de língua aramaica, longe de Jerusalém e da costa mediterrânica, e há tradições de pregação do cristianismo na região já no tempo dos Apóstolos .

No entanto, "praticamente todos os aspectos do cristianismo siríaco anterior ao século IV permanecem obscuros, e é só então que se pode sentir-se em terreno mais firme". O século IV é marcado pelos muitos escritos em siríaco de Santo Efrém, o Sírio , as Demonstrações do Aphrahat , um pouco mais antigo , e o anônimo ascético Livro dos Passos . Efrém viveu no Império Romano, próximo à fronteira com o Império Sassânida, ao qual pertenciam os outros dois escritores.

Outros itens da literatura primitiva do Cristianismo Siríaco são o Diatessaron de Taciano , os Evangelhos Curetonianos e o Siríaco Sinaiticus , a Bíblia Peshitta e a Doutrina de Addai .

Os bispos que participaram do Primeiro Concílio de Nicéia (325), o primeiro dos concílios ecumênicos , incluíam vinte da Síria e um da Pérsia, fora do Império Romano. Dois concílios realizados no século seguinte dividiram o cristianismo siríaco em dois partidos opostos.

Contraste teológico leste-oeste

Dioceses Siríacas Ocidental da Igreja Ortodoxa Siríaca durante o período medieval

O cristianismo siríaco está dividido em várias questões teológicas , tanto cristológicas quanto pneumatológicas .

Em 431, o Concílio de Éfeso , que é considerado o terceiro concílio ecumênico, condenou Nestório e o Nestorianismo . Essa condenação foi consequentemente ignorada pela Igreja Siríaca Oriental do Oriente , que havia sido previamente estabelecida no Império Sassânida como uma Igreja distinta no Concílio de Selêucia-Ctesiphon em 410, e que no Sínodo de Dadisho em 424 havia declarado a independência de seu chefe, o Catholicos , em relação às autoridades da Igreja "ocidental" (Império Romano). Mesmo em sua forma moderna de Igreja Assíria do Oriente e Antiga Igreja do Oriente, homenageia Nestório como professor e santo.

Em 451, o Concílio de Calcedônia , o quarto concílio ecumênico, condenou o monofisismo e também rejeitou o dioprosopismo . Este concílio foi rejeitado pelas Igrejas Ortodoxas Orientais , uma das quais é a Igreja Ortodoxa Siríaca, que usa o Rito Siríaco Ocidental. O Patriarcado de Antioquia foi consequentemente dividido entre duas comunidades, pró- calcedônia e não-calcedônia. Os calcedônios eram frequentemente rotulados como ' Melquitas ' (imperiais), enquanto seus oponentes eram rotulados de monofisitas (aqueles que acreditam em uma, em vez de duas naturezas de Cristo) e jacobitas (depois de Jacó Baradaeus ).

Em 553, o Concílio de Constantinopla , o quinto concílio ecumênico, anatematizou Teodoro de Mopsuéstia e também condenou vários escritos de Teodoreto de Ciro e Ibas de Edessa (ver: Controvérsia dos três capítulos ). Uma vez que esses três teólogos eram altamente considerados entre os cristãos siríacos orientais, outras divisões foram criadas, culminando em 612, quando um grande concílio da Igreja do Oriente foi realizado em Selêucia-Ctesiphon . Presidido por Babai, o Grande (d. 628), o conselho adotou oficialmente formulações cristológicas específicas, usando o termo siríaco qnoma (ܩܢܘܡܐ) como designação para propriedades duais (divinas e humanas) dentro de um prosopon (pessoa) de Cristo.

O estranhamento teológico entre os ramos siríaco oriental e siríaco ocidental se manifestou como uma rivalidade prolongada, particularmente intensa entre a Igreja do Oriente e o Maphrianate do Oriente (Igreja Ortodoxa Siríaca). Ambos os lados alegavam que suas doutrinas não eram heréticas , acusando também o outro lado de manter ensinamentos heréticos. Seu estranhamento teológico continuou a persistir ao longo do período medieval e moderno, até os dias atuais. Em 1999, a Igreja Ortodoxa Copta , uma igreja irmã da Igreja Ortodoxa Siríaca, bloqueou a admissão da Igreja Assíria do Oriente ao Conselho de Igrejas do Oriente Médio , que tem entre seus membros a Igreja Católica Caldéia, e exigiu que ela removesse de sua liturgia a menção de Diodoro de Tarso , Teodoro de Mopsuéstia e Nestório , a quem venera como "os médicos gregos".

Contraste litúrgico leste-oeste

Santa Qurbana da Igreja Ortodoxa Siríaca celebração da Divina Liturgia de São Tiago

As liturgias dos siríacos orientais e ocidentais são bastante distintas. O Rito Siríaco Oriental é conhecido especialmente por sua Qurbana eucarística de Addai e Mari , na qual as Palavras de Instituição estão ausentes. Os siríacos ocidentais usam o rito sírio-antioqueno ou siríaco ocidental, que pertence à família de liturgias conhecida como rito antioqueno .

A Igreja Ortodoxa Siríaca acrescenta ao Trisagion ("Santo Deus, Santo Poderoso, Santo Imortal, tende piedade de nós") a frase "que foram crucificados por nós". A Igreja do Oriente interpretou isso como herético. O Patriarca Timóteo I da Igreja do Oriente declarou: "E também em todos os países da Babilônia, da Pérsia e da Assíria, e em todos os países do nascer do sol, isto é, entre os indianos, os chineses, os Tibetanos, turcos e em todas as províncias sob a jurisdição desta Sé Patriarcal, não há adição de Crucifixus es pro nobis".

Entre os cristãos de São Tomé da Índia , o Rito Siríaco Oriental foi o originalmente usado, mas aqueles que no século XVII aceitaram a união com a Igreja Ortodoxa Siríaca adotaram o rito daquela igreja.

Outras divisões

Divisões atuais dos cristãos de São Tomé (também conhecidos como cristãos sírios)

Um cisma em 1552 na Igreja do Oriente deu origem a um patriarcado separado, que inicialmente entrou em união com a Igreja Católica, mas depois formou o núcleo da atual Igreja Assíria do Oriente e Antiga Igreja do Oriente, enquanto no final do século 18, a maioria dos seguidores do patriarcado anterior escolheu a união com Roma e, com alguns outros, agora formam a Igreja Católica Caldéia.

Na Índia, todos os cristãos de São Tomé ainda são chamados coletivamente de "cristãos sírios". A maioria dos cristãos de São Tomás, que inicialmente dependiam da Igreja do Oriente, manteve a união com Roma apesar dos desconfortos sentidos na latinização por seus governantes e clérigos portugueses, contra os quais protestaram. Eles agora formam a Igreja Católica Siro-Malabar . Um pequeno grupo, que se separou destes no início do século XIX, uniu-se no início do século XX, sob o nome de Igreja Caldéia Síria , com a Igreja Assíria do Oriente.

Aqueles que em 1653 romperam com a Igreja Católica dominada pelos portugueses na Índia e logo optaram pela união com a Igreja Ortodoxa Siríaca, mais tarde se dividiram em vários grupos. A primeira separação foi a da Igreja Síria Independente Malabar em 1772. No final do século 19 e no decorrer do século 20, surgiu uma divisão entre aqueles que permaneceram unidos com a Igreja Ortodoxa Siríaca que insistiu na autocefalia total e agora são chamada de Igreja Ortodoxa Síria Malankara e aqueles, a Igreja Cristã Síria Jacobita , que permanecem fiéis ao patriarca.

Um movimento de reunião levou em 1930 ao estabelecimento de plena comunhão entre alguns dos Malankara sírio-ortodoxos e a Igreja Católica. Eles agora formam a Igreja Católica Siro-Malankara .

No Oriente Médio, o patriarca recém-entronizado da Igreja Ortodoxa Siríaca, Inácio Miguel III Jarweh , declarou-se católico e, tendo recebido a confirmação de Roma em 1783, tornou-se o chefe da Igreja Católica Siríaca.

Nos séculos 19 e 20, muitos cristãos siríacos, tanto do Oriente quanto do Ocidente, deixaram o Oriente Médio para outras terras, criando uma diáspora substancial.

Nos tempos modernos, várias Igrejas de tradição siríaca estão participando ativamente do diálogo ecumênico .

Termos para cristãos siríacos

Celebração em um mosteiro ortodoxo siríaco em Mosul , Síria Otomana (agora Iraque ), início do século 20

As comunidades indígenas de língua aramaica do Oriente Próximo ( siríaco : ܣܘܪܝܝܐ , árabe : سُريان ) adotaram o cristianismo muito cedo, talvez já a partir do primeiro século, e começaram a abandonar sua antiga religião mesopotâmica tradicional de três milênios , embora essa religião não desaparecer completamente até o século X. O reino de Osroene , com a capital Edessa , foi absorvido pelo Império Romano em 114 como estado vassalo semi-autônomo e depois, após um período sob a supremacia do Império Parta , foi incorporado como província romana , primeiro em 214 , e finalmente em 242.

Em 431, o Concílio de Éfeso declarou o Nestorianismo uma heresia. Os nestorianos, perseguidos no Império Bizantino , buscaram refúgio nas partes da Mesopotâmia que faziam parte do Império Sassânida . Isso encorajou a aceitação da doutrina nestoriana pela Igreja Persa do Oriente , que espalhou o cristianismo fora da Pérsia, para a Índia, China, Tibete e Mongólia, expandindo o alcance desse ramo oriental do cristianismo siríaco. O ramo ocidental, a Igreja Jacobita , apareceu após a condenação do Monofisismo pelo Concílio de Calcedônia em 451.

Igrejas de tradições siríacas

Rito Siríaco Ocidental

Rito Siríaco Oriental

Os cristãos siríacos orientais estavam envolvidos na missão na Índia , e muitas das igrejas atuais na Índia estão em comunhão com as igrejas siríacas orientais ou ocidentais. Esses cristãos indianos são conhecidos como cristãos de São Tomé .

Nos tempos modernos, mesmo além das denominações orientais reformadas como a Igreja Síria Mar Thoma de Malabar e a Igreja Evangélica St. Thomas da Índia , que se originaram das Igrejas do Rito Siríaco Ocidental, várias denominações evangélicas continuam a enviar representantes entre os cristãos siríacos. Como resultado, vários grupos evangélicos foram estabelecidos, particularmente a Igreja Pentecostal Assíria (principalmente na América, Irã e Iraque) de cristãos siríacos orientais, e a Igreja Livre Araméia (principalmente na Alemanha, Suécia, América e Síria) do siríaco ocidental. Cristãos. Por causa de sua nova teologia ( protestante ), às vezes não são classificadas como Igrejas tradicionais do cristianismo siríaco.

Veja também

Citações

Fontes gerais e citadas

links externos