Sistemas de consangüinidade e afinidade da família humana - Systems of Consanguinity and Affinity of the Human Family
Sistemas de Consanguinidade e Afinidade da Família Humana é um livro de 1871 escrito por Lewis Henry Morgan (1818 - 1881) e publicado pela Smithsonian Institution . É considerado fundamental para a disciplina de antropologia e, particularmente, para o estudo do parentesco humano . Foi o culminar de décadas de pesquisas sobre a variedade de terminologias de parentesco no mundo, conduzidas em parte por meio de trabalho de campo e em parte por meio de um levantamento global das terminologias de parentesco nas línguas e culturas do mundo.
Ele "criou de uma só vez o que sem exagero pode ser chamado de preocupação seminal da antropologia contemporânea, o estudo do parentesco ..." No livro, Morgan argumenta que todas as sociedades humanas compartilham um conjunto básico de princípios para a organização social ao longo das linhas de parentesco, com base nos princípios de consangüinidade (parentesco por sangue) e afinidade (parentesco por casamento). Ao mesmo tempo, ele apresentou um esquema sofisticado de evolução social baseado nos termos de relacionamento, as categorias de parentesco, usados por povos ao redor do mundo. Por meio de sua análise dos termos de parentesco, Morgan percebeu que a estrutura da família e das instituições sociais se desenvolve e muda de acordo com uma sequência específica.
Pesquisa
O interesse de Morgan pelos sistemas de parentesco veio de seu interesse pela história e sociedade da liga iroquesa , particularmente o Sêneca, que ele conhecia bem. Estudando a organização social iroquesa, ele descobriu seu sistema matrilinear de cálculo de parentesco, e foi isso que estimulou seu interesse pela terminologia de parentesco. O sistema de parentesco iroquês usava os mesmos termos de parentesco para todos os parentes de sangue do lado do pai (ou seja, o irmão do pai é mencionado com o mesmo termo que o pai), e todos os parentes de sangue do sexo feminino do lado da mãe (ou seja, as irmãs da mãe são mencionadas com o mesmo termo da mãe). Este é um sistema mais tarde chamado de "fusão bifurcada" ou parentesco iroquês após Morgan. Tendo descoberto que o modo europeu típico de organizar as relações de parentesco não era universal, Morgan passou a suspeitar que outras línguas nas Américas e talvez na Ásia tinham sistemas semelhantes e começou uma investigação.
Para os idiomas da África, Ásia e Austrália, ele contou com uma pesquisa administrada por correspondência com os missionários. O questionário ou "cronograma" que Morgan usava quando não podia investigar pessoalmente indagava sobre os termos para cerca de 200 relações de parentesco, por exemplo "irmão do pai", "filho da irmã do pai", etc.
Morgan também coletou dados extensos por meio de trabalho de campo entre grupos de índios americanos. Nos verões consecutivos de 1859 a 1862, Morgan viajou para o Meio - Oeste para coletar terminologias de parentesco entre os índios de lá. Ele não morava em comunidades indígenas, mas viajou entrevistando todos os índios que encontrou sobre seus costumes e termos de parentesco. As guerras dos índios americanos estavam ocorrendo na época, tornando os territórios ocidentais um lugar perigoso para viajar. A primeira e a segunda viagens foram aos territórios de Kansas e Nebraska , e a terceira a Fort Garry , Winnipeg . Na quarta viagem, ele viajou mais de 2.000 milhas rio acima até Fort Benton, Montana . Ao chegar a Sioux City no final de sua temporada de campo de 1862, ele soube que suas filhas Mary e Helen Morgan (2 e 6 anos, respectivamente) haviam morrido de escarlatina quase um mês antes. Isso o devastou e o levou a renunciar ao trabalho de campo adicional.
Publicação
Morgan entregou o manuscrito final em 1867, mas o livro demorou muito para ser publicado. Além disso, devido aos custos de publicação, seus formulários finais publicados eram mais curtos do que Morgan desejava. O atraso foi devido ao livro ter passado por duas rodadas de revisão por pares, uma precaução tomada pelo agente da editora Joseph Henry, cuja Smithsonian Institution investiu pesadamente na publicação.
Henry se preocupava com o tamanho do manuscrito e repetidamente pediu a Morgan para cortar o manuscrito organizando melhor o material e livrando-se de redundâncias. Com 600 páginas, os custos se aproximaram de 8.000 dólares e, com 16 dólares por página do estereótipo , foi o trabalho mais caro já publicado pela Smithsonian Institution.
Esperar pela publicação foi muito estressante para Morgan, que temia que outra pessoa fosse a primeira a publicar o esquema evolutivo que ele considerava sua principal contribuição intelectual. De modo geral, Morgan não ficou satisfeito com a editoria de Henry e considerou excessivas suas exigências de revisão por pares e muitas rodadas de revisões. Morgan, um advogado de profissão, estimou que o esforço de pesquisar, escrever e produzir o livro lhe custou 25.000 dólares em despesas e lucros cessantes.
Embora cópias do manuscrito já estivessem circulando entre os revisores e outros estudiosos em 1870, o livro foi finalmente publicado em 1871 como o décimo sétimo volume da série "Contribuições para o Conhecimento" do Smithsonian.
Morgan queria dedicar o livro a suas duas filhas falecidas e, em uma carta de fevereiro de 1867 a Joseph Henry, Morgan explicou que "sempre sentiu que perdi meus filhos, em certo sentido, seguindo esta investigação, e não posso desistir de minha mente do senso de justiça que requer a dedicação. " Mas Henry não permitiu que a obra tivesse uma página de abertura dedicatória, considerando tal sentimentalismo impróprio para uma publicação científica.
Conteúdo
Das 600 páginas do livro, 200 eram tabelas de dados de parentesco das línguas do mundo. As tabelas foram organizadas em três conjuntos baseados em grupos linguístico-geográficos: I. As famílias semítica, ariana e Uraliana; II. A família ganowániana (Morgan presumiu que todas as línguas das Américas estavam relacionadas e as agrupou sob este rótulo); e III. A família turaniana e malaia (Morgan considerava o tamil o protótipo das línguas turanianas ). O texto principal era basicamente um comentário às tabelas e também estava dividido em três partes que discutiam primeiro os povos da Europa e da Ásia Ocidental, depois os povos das Américas e, por fim, os povos do Sul e Leste da Ásia e da Oceania.
Ao analisar os dados, Morgan observou que havia dois tipos básicos de sistemas de parentesco, que chamou de "descritivos" e "classificatórios", respectivamente. O sistema "descritivo" tinha termos separados para cada tipo específico de relação de parentesco, enquanto os sistemas "classificatórios" agrupavam vários tipos de relacionamento diferentes sob um único termo, como por exemplo em Iroquois onde o irmão de um pai é descrito com o termo para pai e mãe as irmãs são descritas com o termo para mãe. As línguas semíticas, arianas e uralianas tinham o sistema descritivo, enquanto as línguas ganowanianas, turanianas e malaias tinham o sistema classificatório. Morgan explicou essa distinção como sendo causada pelo fato de as sociedades humanas se tornarem gradualmente mais sofisticadas na distinção entre diferentes tipos de relacionamento.
Com base nessa ideia de melhoria progressiva dos sistemas de organização social, ele argumentou que a forma primitiva de parentesco entre os primeiros humanos era uma espécie de "promiscuidade primitiva" em que todos eram considerados igualmente relacionados a todos em seu grupo porque não havia conhecimento de parcerias preferenciais, e até mesmo irmãos se casaram. A partir desse sistema antigo, desenvolveu-se um sistema de casamento coletivo entre irmãos, onde um grupo de irmãos se casou com outro grupo de irmãos, que por sua vez, eventualmente se desenvolveu no sistema classificatório baseado primeiro nos princípios matrilineares, depois nos princípios patrilineares, e finalmente se tornando um sistema "descritivo" completo como o do inglês.
Impacto
Já em sua própria época, os Sistemas de Consanguinidade tiveram um impacto intelectual significativo. Karl Marx leu o livro subsequente de Systems e Morgan, Ancient Society (1877), que desenvolveu e estendeu os argumentos do anterior. O pensamento de Morgan tornou-se fundamental no desenvolvimento de Marx de sua teoria sobre a relação entre evolução, organização social e materialismo histórico . Postumamente, as notas de Marx sobre a Sociedade Antiga foram editadas por Friedrich Engels e publicadas como A Origem da Família, Propriedade Privada e Estado .
O livro também consolidou o estudo comparativo dos sistemas de parentesco como um tópico central da antropologia. Muitos dos primeiros trabalhos em antropologia visavam refutar as teses centrais de Morgan sobre evolução social, promiscuidade primitiva e casamento em grupo. Franz Boas reagiu contra o evolucionismo social na obra de Morgan, mas a antropologia cultural boasiana também viu o estudo dos sistemas de parentesco e da organização social como central. Bronisław Malinowski considerou o trabalho de Morgan uma forma desatualizada de etnologia comparada e se referiu a ele apenas como um exemplo de como não fazer antropologia. Mas Morgan foi defendido por estudiosos como WHR Rivers , que considerou uma busca válida para entender a história cultural usando o método comparativo . O aluno de Rivers, AR Radcliffe-Brown, também era altamente crítico de Morgan, mas tinha um amplo conhecimento de Sistemas de Consanguinidade, que ele usou como base para seus próprios estudos seminais dos padrões de parentesco dos índios americanos. Antropólogos neo-evolucionistas como Leslie White também trabalharam para reabilitar o interesse de Morgan na evolução cultural. Os antropólogos geralmente concordam que a principal descoberta de Morgan foi o fato de que a terminologia de parentesco tem relevância para o estudo da vida social humana. Desse modo, embora as conclusões de Morgan sobre a evolução social sejam agora geralmente consideradas especulativas e falaciosas, os métodos que ele desenvolveu e a maneira como raciocinou a partir de seus dados foram inovadores.
Referências
Trabalhos citados
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