Taijitu -Taijitu
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 Diagrama dos Extremos Supremos
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| nome chinês | |||||||||||||||||||||
| Chinês tradicional | 太極 圖 | ||||||||||||||||||||
| Chinês simplificado | 太极 图 | ||||||||||||||||||||
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| Nome vietnamita | |||||||||||||||||||||
| Alfabeto vietnamita | Thái cực đồ | ||||||||||||||||||||
| Hán-Nôm | 太極 圖 | ||||||||||||||||||||
| Nome coreano | |||||||||||||||||||||
| Hangul | 태극 | ||||||||||||||||||||
| Hanja | 太極 | ||||||||||||||||||||
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| Nome japonês | |||||||||||||||||||||
| Hiragana | た い き ょ く ず | ||||||||||||||||||||
| Shinjitai | 太極 図 | ||||||||||||||||||||
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Um taijitu ( chinês simplificado :太极 图; chinês tradicional :太極 圖; pinyin : tàijítú ; Wade – Giles : t'ai⁴chi²t'u² ) é um símbolo ou diagrama (图 tú ) na filosofia chinesa que representa Taiji (太极 tàijí "grande pólo" ou "supremo último") em seus aspectos monista ( wuji ) e dualista ( yin e yang ). Esse diagrama foi introduzido pela primeira vez pelo filósofo da Dinastia Song Zhou Dunyi (周敦頤 1017–1073) em seu Taijitu shuo太極 圖 說.
O cânone taoísta moderno , compilado durante a era Ming , tem pelo menos meia dúzia de variantes desse taijitu . Os dois mais semelhantes são os diagramas "Taiji Primal Heaven " (太極 先天 圖tàijí xiāntiān tú ) e " wuji " (無極 圖wújí tú ), ambos os quais foram extensivamente estudados durante o período Qing para sua possível conexão com Zhou Dunyi taijitu .
O autor do período Ming, Lai Zhide (1525–1604), simplificou o taijitu para um desenho de duas espirais entrelaçadas. Na era Ming, a combinação das duas espirais entrelaçadas do taijitu com dois pontos pretos e brancos sobrepostos a eles tornou-se identificada com o He tu ou "diagrama do Rio Amarelo" (河 圖). Esta versão foi relatada na literatura ocidental do final do século 19 como a "Grande Mônada" e foi amplamente popularizada na cultura popular ocidental como o "símbolo yin-yang" desde 1960. O termo chinês contemporâneo para o símbolo moderno é太极 兩儀 图"diagrama de Taiji de duas partes".
Padrões ornamentais com semelhança visual com o "símbolo yin-yang" são encontrados em artefatos arqueológicos da pré-história europeia ; tais desenhos são às vezes apelidados descritivamente de "símbolos yin yang" na literatura arqueológica por estudiosos modernos.
Estrutura
O taijitu consiste em cinco partes. A rigor, o "símbolo yin e yang", popularmente chamado de taijitu , representa a segunda dessas cinco partes do diagrama.
- No topo, um círculo vazio representa o absoluto ( Wuji )
- Um segundo círculo representa o Taiji abrigando Dualismo, yin e yang , representado pelo preenchimento do círculo em um padrão preto e branco. Em alguns diagramas, há um círculo vazio menor no centro, representando o Vazio como a base da dualidade.
- Abaixo deste segundo círculo está um diagrama de cinco partes que representa os Cinco Agentes ( Wuxing ), representando um estágio posterior na diferenciação da Unidade em Multiplicidade. Os Cinco Agentes são conectados por linhas indicando sua sequência adequada, Madeira (木) → Fogo (火) → Terra (土) → Metal (金) → Água (水).
- O círculo abaixo dos Cinco Agentes representa a conjunção do Céu e da Terra, que por sua vez dá origem às "dez mil coisas". Este estágio também é representado pelos Oito Trigramas ( Bagua ).
- O círculo final representa o estado de multiplicidade, glosado "As dez mil coisas nascem por transformação" (萬物 化生; moderno 化生 万物)
História
O termo taijitu em chinês moderno é comumente usado para significar a forma simples de "círculo dividido" ( .svg){kind=small}
), mas pode se referir a qualquer um dos vários diagramas esquemáticos que contêm pelo menos um círculo com um padrão interno de simetria representando yin e yang .
Era da música
Enquanto o conceito de yin e yang data da antiguidade chinesa, o interesse por "diagramas" (圖tú ) é uma moda intelectual do neoconfucionismo durante o período Song (século 11), e declinou novamente no período Ming, pelo Século 16.
A descrição original de um taijitu é devida ao filósofo da era Song Zhou Dunyi (1017–1073), autor do Taijitu shuo 太極 圖 說"Explicação do Diagrama do Supremo Último", que se tornou a pedra angular da cosmologia neoconfucionista . Seu breve texto sintetizou aspectos do budismo e do taoísmo chineses com discussões metafísicas no Yijing .
Os termos-chave de Zhou, Wuji e Taiji, aparecem na linha de abertura無極 而 太極, que Adler observa que também poderia ser traduzida como "A Polaridade Suprema que é Não Polar".
Não polar ( wuji ) e ainda assim Suprema Polaridade ( taiji )! A Suprema Polaridade em atividade gera yang ; ainda assim, no limite da atividade, ainda está. Na quietude, ele gera yin ; contudo, no limite da quietude, também está ativo. Atividade e quietude se alternam; cada um é a base do outro. Ao distinguir yin e yang , os Dois Modos são assim estabelecidos. A alternância e combinação de yang e yin geram água, fogo, madeira, metal e terra. Com essas cinco [fases do] qi harmoniosamente arranjadas, as Quatro Estações passam por elas. As cinco fases são simplesmente yin e yang ; yin e yang são simplesmente a Polaridade Suprema; a Suprema Polaridade é fundamentalmente Apolar. [Ainda] na geração das cinco fases, cada uma tem sua natureza.
Em vez das traduções usuais de Taiji "Supremo Último" ou "Pólo Supremo", Adler usa "Polaridade Suprema" (ver Robinet 1990) porque Zhu Xi o descreve como o princípio alternado de yin e yang , e ...
insiste que taiji não é uma coisa (portanto, "Pólo Supremo" não serve). Assim, para Zhou e Zhu, taiji é o princípio yin-yang da bipolaridade, que é o princípio de ordenação mais fundamental, o "primeiro princípio" cósmico. Wuji como "não polar" segue daí.
Desde o século 12, tem havido uma vigorosa discussão na filosofia chinesa a respeito da origem final do diagrama de Zhou Dunyi. Zhu Xi (século 12) insiste que Zhou Dunyi compôs o diagrama ele mesmo, contra a visão predominante de que ele o recebeu de fontes taoístas. Zhu Xi não podia aceitar a origem taoísta do design, porque isso teria minado a reivindicação de exclusividade ligada ao conceito neoconfucionista de dao .
Era Ming
Enquanto Zhou Dunyi (1017–1073) popularizou o diagrama circular, a introdução de padrões "redemoinhos" apareceu pela primeira vez no período Ming.
Zhao Huiqian (趙撝謙, 1351-1395) foi o primeiro a introduzir o "turbilhão" variante do taijitu em seus Liushu benyi (六書本義, 1370). O diagrama é combinado com os oito trigramas ( bagua ) e é chamado de "Carta do Rio gerada espontaneamente pelo Céu e pela Terra". No final do período Ming, esse diagrama havia se tornado uma representação difundida da cosmologia chinesa . Os pontos foram introduzidos no final do período Ming (substituindo as formas de gotículas usadas anteriormente, no século 16) e são encontrados com mais frequência no período Qing . Os pontos representam a semente do yin dentro do yang e a semente do yang dentro do yin; a ideia de que nenhum pode existir sem o outro.
O design de Lai Zhide é semelhante aos símbolos gakyil ( dga '' khyil ou "roda da alegria") do budismo tibetano ; mas enquanto os desenhos tibetanos têm três ou quatro espirais (representando as Três Jóias ou as Quatro Nobres Verdades , ou seja, como um triskele e um desenho de tetrasselião ), o taijitu de Lai Zhide tem dois espirais, terminando em um círculo central.
Símbolo moderno de yin-yang
O desenho da era Ming do taijitu de duas espirais entrelaçadas foi relatado como " símbolo yin-yang " na primeira metade do século XX. A bandeira da Coreia do Sul , originalmente apresentada como a bandeira da era Joseon da Coreia em 1882, mostra este símbolo em vermelho e azul. Esta foi uma modernização da forma mais antiga (início do século 19) do Bat Quai Do usado como o estandarte real Joseon.
Desde 1960, o "símbolo yin-yang" é mais amplamente aplicado ao símbolo He tu, que combina as duas espirais entrelaçadas com dois pontos.
compare com
Na forma padrão do "símbolo yin-yang" contemporâneo, desenha-se no diâmetro de um círculo dois círculos não sobrepostos, cada um dos quais tem um diâmetro igual ao raio do círculo externo. Um mantém a linha que forma um "S" e um apaga ou obscurece a outra linha. O desenho também é descrito como um "par de peixes aninhados frente a frente".
O símbolo Soyombo da Mongólia pode ser anterior a 1686. Ele combina várias formas abstratas, incluindo um símbolo de Taiji que ilustra o complemento mútuo do homem e da mulher. Nos tempos socialistas, era interpretado alternadamente como dois peixes simbolizando vigilância, porque os peixes nunca fecham os olhos.
O símbolo moderno também tem sido amplamente utilizado nas artes marciais, principalmente no t'ai chi ch'uan (Taijiquan) e no Jeet Kune Do , desde os anos 1970. Nesse contexto, é geralmente usado para representar a interação entre as técnicas duras e suaves .
Os pontos no " símbolo yin-yang " moderno receberam a interpretação adicional de "interação intensa" entre os princípios complementares, isto é, um fluxo ou fluxo para alcançar harmonia e equilíbrio.
A bandeira da Coreia de 1882 (desde 1949 a bandeira da Coreia do Sul )
"The Great Monad" de Edna Kenton 's Livro de Terras (1928), após o projeto mostrado pelo Hampden Coit DuBose (1887)
O "ciclo do Catai", conforme descrito por William Alexander Parsons Martin em 1897.
Brasão adotado por Niels Bohr em 1947, mostrando um taijitu em vermelho e preto, com o lema contraria sunt complementa ("os opostos são complementares").
"Símbolo Yin-Yang ou símbolo Tao" (sem os pontos) conforme relatado em 1964.
Várias bandeiras da Mongólia incorporaram um símbolo taiji desde 1911.
A bandeira do Tibete inclui um taijitu desde 1916
Roundel, da Força Aérea da República de Cingapura, incluiu um taijitu entre 1973 e 1990.
A versão original da cultura Qujialing (3400–2600 AC)
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Símbolos semelhantes
Semelhanças podem ser vistas na cultura Cucuteni-Trypillia da era Neolítica - Eneolítica no território da atual Ucrânia e Romênia. Padrões contendo ornamentos parecidos com Taijitu de artefatos arqueológicos dessa cultura foram exibidos no pavilhão da Ucrânia na Expo 2010 em Xangai, China.
O design interligado é encontrado em artefatos da Idade do Ferro europeia . Projetos de intertravamento semelhantes são encontrados nas Américas: Xicalcoliuhqui .
Embora este desenho pareça se tornar um motivo ornamental padrão na cultura celta da Idade do Ferro no século 3 aC, encontrado em uma ampla variedade de artefatos, não está claro qual valor simbólico foi atribuído a ele. Ao contrário do símbolo chinês, o yin-yang celta carece do elemento de penetração mútua, e as duas metades nem sempre são retratadas em cores diferentes. Desenhos semelhantes também são encontrados na arte etrusca .
Em computação
O Unicode apresenta o "símbolo yin-yang" no bloco de símbolos diversos , no ponto de código U + 262F (YIN YANG ☯). O "símbolo de corpo duplo" relacionado está incluído em U + 0FCA (SÍMBOLO TIBETANO NOR BU NYIS -KHYIL ࿊), no bloco tibetano . O símbolo Soyombo , que inclui um taijitu, está disponível em Unicode como U + 11A9E, 𑪞, U + 11A9F, 𑪟 e U + 11AA0, 𑪠.
Veja também
Referências
Fontes
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