Takanakuy - Takanakuy

Takanakuy
Observado por residentes da província de Chumbivilcas
Modelo Tradição indígena
Observâncias Dançando, lutando
Encontro 25 de dezembro
Próxima vez 25 de dezembro de 2021 ( 2021-12-25 )

Takanakuy (em quíchua "bater uns nos outros") é uma prática anual estabelecida de luta contra outros membros da comunidade, realizada em 25 de dezembro, pelos habitantes da província de Chumbivilcas , perto de Cuzco, no Peru . A prática começou em Santo Tomás , capital de Chumbivilcas, e já se espalhou para outras aldeias e cidades, com destaque para Cuzco e Lima . O festival consiste em danças e de indivíduos lutando entre si para resolver antigos conflitos.

Os moradores afirmam obter vários benefícios sociais da tradição. A briga pública oferece um método alternativo para resolver conflitos e criar uma sociedade pacífica.

Alfândega

Vestir

São cinco tipos de personagens tradicionais retratados durante a cerimônia, que desempenham diferentes papéis baseados em símbolos culturais andinos . A maior parte do traje é baseado em trajes tradicionais de equitação e máscaras peruanas de esqui de cores vivas, características da região específica. As máscaras de esqui não são todas iguais: elas têm cores diferentes, designs diferentes e padrões têxteis diferentes para ganhar dinheiro.

Majeno

Majenos são o nível mais básico de vestimenta que adorna o equipamento tradicional de equitação. A majeta é uma pessoa que mora perto do rio Majes, nos Andes, e a vestimenta desse personagem é baseada nisso. Calças de equitação de lã, um boné de couro, uma jaqueta tradicional peruana semelhante a Harrington, chifre de touro oco para o álcool. A máscara de esqui peruana específica é chamada uyach'ullu , que tem associações simbólicas abstratas e exibe quatro cores (vermelho, verde, amarelo e branco) que supostamente representam os quatro quadrantes do universo. O principal objetivo da máscara de esqui, no entanto, é esconder a identidade dos lutadores para evitar as tensões e animosidades persistentes no próximo ano.

Quarawatanna

Vestido majeta com adição de jaqueta de motoqueiro de couro, polainas de caubói de couro compridas e um pássaro morto ou uma caveira de veado no topo da cabeça. A maioria dos jovens das comunidades indígenas escolhe esse tipo de lutador devido ao seu fator de intimidação.

negro

Aspectos deste vestido tentam retratar um senhor de escravos durante os períodos coloniais; por exemplo, botas de couro até o joelho, calças chiques de lã, uma bela camisa e colete, uma capa de seda bordada em rosa ou azul bebê e uma coroa de papelão com papel de embrulho brilhante nas laterais e uma estrela no topo. Em seguida, o personagem tem que dançar em círculos como um galo, que é o espírito animal associado ao personagem. Este tipo de equipamento era tradicionalmente reservado para os homens ricos da cidade e servido em contraste com bêbado do Majeno arquétipo . Com o tempo, o personagem se tornou menos o traje do homem rico do que o dos lutadores de ponta.

Qara Capa ou Langosta

A palavra peruana langosta é traduzida como gafanhoto , e este traje foi feito para se parecer com um devido a um enxame de gafanhotos na década de 1940, destruindo grande parte das plantações de Chumbivilca. A roupa é feita de uma capa de chuva de cores vivas e calças feitas para imitar o abdômen brilhante do gafanhoto, e às vezes usado com um capacete de mineiro de plástico ou um pássaro morto amarrado ao pescoço.

Q'ara Gallo

Este lutador específico não usa nenhum tipo de traje distinto atribuído à cultura andina, mas ainda participa da procissão, mas não da luta cerimoniosa.

Brigando

A procissão para o local da luta começa com um falsete agudo, um método de produção de voz usado por cantores, principalmente tenores, para entoar notas acima do normal, pelas ruas. A procissão é voltada para a família como uma preparação para as crianças que verão as lutas violentas no final do dia. As crianças também se vestem para a ocasião, geralmente lembrando o personagem do pai.

O objetivo do combate é resolver conflitos com uma pessoa, amigo, familiar ou para resolver conflitos territoriais que surgiram ao longo do ano. O estilo de luta usado durante a celebração é relativamente semelhante às artes marciais, que envolvem chutes, socos e rapidez de movimentos.

Aqueles que lutam chamam seus oponentes pelo nome e sobrenome. Eles então seguem para o centro do círculo e começam a luta. Os homens que lutam devem envolver as mãos com um pano antes da luta. Morder, bater no chão ou puxar o cabelo não é permitido durante a luta. O vencedor é escolhido com base em um nocaute ou intervenção do oficial. Existem funcionários amadores que carregam chicotes para manter a multidão sob controle. No início e no final da luta, os adversários devem apertar as mãos ou se abraçar.

Se o perdedor da luta discordar do resultado, ele pode apelar para outra luta. Este tipo de luta também exemplifica o nível de masculinidade da comunidade de Santo Tomás.

Música

O tipo de música tocado durante a cerimônia é conhecido como waylilla ou wayliya . Esta música se originou em 1960 como parte do movimento de resistência ideológica Taki Unquy . As letras em waylilla giram em torno da revogação da autoridade, do confronto e da liberdade. O refrão se repete em um loop infinito ao longo da procissão até o centro da cidade. Os indígenas acreditam que dançar waylilla os transformará em uma nova pessoa.

Álcool

Há dias preliminares para beber antes da celebração. No dia da celebração as pessoas da comunidade se reúnem, tomam café da manhã na igreja local e bebem antes do início dos combates. Após a luta, os lutadores vão beber mais álcool para anestesiar a dor sofrida durante a luta.

Localização

A principal festa acontece nos Andes peruanos na província de Chumbivilcas que tem uma população de aproximadamente 300, mas durante a festa cerca de 3.000 se reúnem para assistir às lutas. Uma segunda festa acontece no dia seguinte ao Natal na aldeia de Llique, localizada na província de Cuzco. É aqui que os melhores lutadores de várias aldeias indígenas se reúnem para liberar energia negativa reprimida entre os homens, mulheres e até crianças mais fortes. Não há polícia, serviço militar ou serviço governamental nessas comunidades. A celebração de Takanakuy agora se espalhou para ambientes urbanos como Cuzco e Lima.

Encontro

A prática indígena estabelecida ocorre no dia 25 de dezembro. Uma professora da comunidade indígena local de Santo Tomás aponta para a importância de ter uma cerimônia tão violenta em um dia aparentemente pacífico. "Há um significado social nisso. Precisamente o de resolver conflitos, e também como uma forma de catarse social ."

Movimento contemporâneo

Embora o governo de Lima tenha tentado erradicar Takanakuy, a celebração se espalhou por áreas urbanas como Cuzco e Lima. Pessoas de descendência não indígena estão agora participando desse costume cultural originalmente indígena. A celebração ultrapassou as barreiras de classe e pessoas de classe média e média alta também participam da comemoração. Há uma celebração semelhante na Bolívia chamada Tinku ; a festa acontece em maio na aldeia de Potosí . Esta celebração é muito semelhante a Takanakuy; entretanto, as mulheres raramente lutam, e as brigas entre os homens são grandes brigas.

Veja também

links externos

Referências