Santuário Tamamushi - Tamamushi Shrine

Uma fotografia em preto e branco do Santuário Tamamushi
Santuário Tamamushi em Hōryū-ji ; altura 233 centímetros (7 pés 8 pol.); Tesouro Nacional
Detalhe de telhado
Portas certas
Detalhe de uma pintura no Santuário Tamamushi
Um bodhisattva pendura seu manto em uma árvore antes de oferecer sua vida para alimentar uma tigresa e seus filhotes; altura 65 centímetros (26 pol.), largura 35,5 centímetros (14,0 pol.)

O Santuário Tamamushi ( 玉 虫 厨子 , Tamamushi no zushi ) é um santuário em miniatura de propriedade do complexo de templos Hōryū-ji de Nara , Japão. A data de construção é desconhecida, mas estima-se que seja por volta de meados do século VII. Decorado com raros exemplos de Asuka-período pinturas , fornece pistas importantes para a arquitetura da época e foi designado um tesouro nacional .

Consistindo em um estrado retangular baixo suportando um pedestal sobre o qual fica um edifício em miniatura de 233 centímetros (7 pés 8 pol) de altura, o Santuário Tamamushi deriva seu nome das asas iridescentes do besouro tamamushi com o qual foi ornamentado, mas que agora esfoliado . Apesar do que seu nome em inglês possa sugerir, o santuário não é um santuário xintoísta em miniatura , pois zushi ( 厨子 ) é um termo para um santuário em miniatura que abriga imagens budistas ou rolos de sūtra , neste caso uma estátua de Kannon e pequenas fileiras de Budas de bronze sentados.

História

A data precisa do santuário é incerta, mas geralmente é localizada em meados do século VII. Um terminus ante quem é fornecido pela primeira evidência documental de sua existência, um inventário em registros de templos datando de 747, que inclui "dois itens em forma de edifício de palácio, um deles com o desenho de Mil Budas em metal repousado" ( 宮殿 像 弐 具 一 具 金 埿 押出 千 佛像 ) , entendido como se referindo ao Santuário Tamamushi, sendo o outro o posterior Santuário Tachibana . Uma descrição mais completa é fornecida pelo monge Kenshin em seu relato das décadas de 1230 ou 40 de Shōtoku Taishi , príncipe , regente , herói cultural intimamente associado à promoção inicial do budismo no Japão e fundador do templo. Ele se refere às asas de tamamushi do santuário e afirma que originalmente pertenciam à Imperatriz Suiko (falecido em 628). Fenollosa , que ajudou a implementar o Plano de Preservação de Artefatos Antigos de 1871 por meio de pesquisa nacional, concluiu que ele foi apresentado à Imperatriz Japonesa na década de 590. O estudioso japonês Uehara Kazu, que escreveu vinte e oito artigos sobre o santuário ao longo de quase quatro décadas e escreveu uma extensa monografia , conduziu análises comparativas de características arquitetônicas e motivos decorativos, como os pequenos nichos em que os Mil Budas estão assentados . Com base em tais considerações, o santuário é agora datado de c.650 ou do segundo quarto do século VII.

Talvez originalmente alojado em outro lugar, o santuário escapou do incêndio de 670 Hōryū-ji . Os primeiros relatos do templo e seus tesouros o veem colocado no grande altar do kondō . Kenshin, no início do período Kamakura, menciona que ele ficava de frente para a porta leste e que sua tríade Amida original havia sido roubada em algum momento. O santuário ainda estava de pé no altar quando Fenollosa estava escrevendo no início do século XX e está localizado lá também nos estudos de Soper de 1942 e 1958. Ernest Fenollosa descreve o santuário junto com a estátua que ele descobriu em Hōryū-ji conhecida como Yumedono Kannon como "dois grandes monumentos da arte coreana do século VI ". É referido pelos autores de The Cambridge History of Japan como uma das "grandes obras da arte Asuka criadas por padres estrangeiros e preservadas como tesouros nacionais japoneses". A produção doméstica sob influência estrangeira é agora a sabedoria recebida.

Evidentemente, ele escapou do grande incêndio no kondō em 26 de janeiro de 1949 - o prédio estava sendo desmontado para restauração na época e todos os itens portáteis já haviam sido removidos. (Os danos às célebres pinturas de parede de Hōryū-ji levaram a uma revisão da legislação relacionada à preservação das Propriedades Culturais do Japão .) O shibi do santuário já havia sido retirado, colocado no salão do tesouro e substituído por cópias. Hoje, o Santuário Tamamushi é exibido na Grande Casa do Tesouro do templo .

Forma arquitetônica

Embora a planta baixa de muitas estruturas que não existem mais seja conhecida, este edifício em miniatura é particularmente importante não apenas por sua data inicial, mas também para a compreensão que fornece dos membros superiores, em particular do sistema de telhado, azulejos e suportes . Poucos edifícios sobreviveram antes do período Nara e, mesmo para aqueles que sobrevivem , os telhados foram reconstruídos várias vezes. A melhor, senão a única fonte, para os estilos mais antigos são os modelos em miniatura, como o Santuário Tamamushi e, no século seguinte, os pagodes em miniatura de Kairyūō-ji e Gangō-ji .

O edifício em miniatura foi identificado de várias maneiras como um edifício em estilo de palácio e como um "salão dourado" de templo ou kondō . Tem uma anca e- empena telhado no estilo conhecido como irimoya-zukuri , ou mais precisamente de uma variante do tipo, conhecido como shikorobuki ( 錏葺 ) . Nesta técnica, o quadril e a empena são claramente distinguidos, com a última pendendo sobre a forma notavelmente plana e há uma nítida quebra no revestimento. Quando Shitennō-ji foi reconstruída após sua destruição na Guerra do Pacífico , a cobertura do kondō manteve esse estilo antigo. Ornamentando ambas as extremidades da viga mestra que percorre todo o comprimento do topo do telhado estão telhas curvas conhecidas como shibi , encontradas na arquitetura sobrevivente do século VIII apenas no Tōshōdai-ji kondō . As telhas são do tipo semicircular sem lábios . No campo triangular, em cada extremidade do frontão, há um "posto-rei", apoiando a extremidade da viga mestra. Descendo o comprimento da empena e perpendiculares à viga principal estão os kudarimune ( 降 り 棟 , ou cristas descendentes) . Afastando a empena além das cristas descendentes estão "telhas suspensas" ou kakegawara ( 掛 瓦 ) , dispostas em ângulos retos com as outras telhas e as cristas descendentes e projetando-se ligeiramente para oferecer um grau de abrigo (se este edifício não fosse uma miniatura) para as tábuas que ajudam a definir a empena.

Os suportes e blocos radiantes que sustentam os beirais profundos do telhado são "em forma de nuvem" ( kumo tokyō ( 雲 斗栱 , lit. nuvem tokyō ) ), um tipo encontrado apenas nos edifícios mais antigos que sobreviveram ao período moderno: o kondō , pagode e portão central ( chūmon ) em Hōryū-ji, e os pagodes de três andares em Hokki-ji e Hōrin-ji (o último foi atingido por um raio e totalmente queimado em 1944). O sistema de suporte suporta vigas de cauda ( 尾 垂 木 , odaruki ) que se estendem até o beiral. Em um prédio em escala real, a carga descendente dos beirais na extremidade dessas vigas traseiras é contrabalançada na outra extremidade pela carga principal do telhado. As terças simples não unidas que sustentam a cobertura do telhado nos beirais são circulares em seção transversal, ao contrário das terças retangulares dos primeiros edifícios sobreviventes. Também nos cantos, as terças são dispostas paralelamente umas às outras, em vez de na configuração radial conhecida das escavações em Shitennō-ji . As colunas ou postes quadrados são encerrados por suas vigas de amarração, em vez de perfuradas pelas vigas de amarração mais comuns ( 貫 , nuki ) .

Pinturas

A escultura japonesa do período foi fortemente influenciada por Wei do norte e por protótipos chineses do século VI. Detalhes nas pinturas, como o "alargamento" da cortina, os penhascos e as plantas também foram comparados à arte Wei e às seis dinastias . As figuras nas portas, os reis da guarda e bodhisattvas, podem estar mais próximas de estilos chineses mais contemporâneos. O manuseio da narrativa na cena de Indra e do Tiger Jātaka, onde a progressão espacial é usada para representar a do tempo, pode ser encontrada nas pinturas da Gruta 254 em Mogao. Ao mesmo tempo, ele prenuncia os posteriores rolos de fotos japoneses .

Pinturas sobre temas budistas cobrem todos os quatro lados do edifício e do pedestal. Embora imagens pigmentadas e incisas sejam conhecidas de várias tumbas de uma data semelhante, o santuário é o único exemplo de pintura budista do Japão do início do século VII. O paralelo pictórico doméstico mais próximo é com bordados como a Mandala Tenjukoku do vizinho Chūgū-ji , que mostra a influência Sui e coreana . A descrição abaixo pode ser seguida nas imagens vinculadas.

Parados nas portas da frente do prédio em miniatura estão dois dos Quatro Reis Guardiões , vestidos em armaduras , com cortinas flutuantes, segurando alabardas finas ; suas cabeças são circundadas por auréolas ou halos budistas . Nas portas laterais estão bodhisattvas em pedestais de lótus , suas cabeças coroadas com três joias mani , segurando um caule de lótus em flor em uma das mãos e formando um mudrā ou gesto ritual com a outra. O mudrā é uma variante do aniin ( 安慰 印 ) ou seppōin ( 説法 印 ) , a palma da mão virada para dentro e o polegar e o indicador formando um círculo (ver Roda da Lei ), que de acordo com o Sutra dos Oito Grandes Bodhisattvas simboliza seu pensamento de consolar todos os seres sencientes . Os painéis laterais que ladeiam as portas são adornados com flores e joias. No painel traseiro está uma paisagem sagrada, com quatro cavernas nas quais os monges budistas estão sentados, suas alturas cobertas por três pagodes . De cada lado da montanha central está uma fênix e apsara ou tennin (ser celestial), cavalgando nas nuvens. No topo estão o sol e a lua. Esta pode ser uma representação do Monte Ryoju, onde Shaka pregou o Sutra de Lótus .

Na frente do pedestal , abaixo de um par de tennin , estão dois monges ajoelhados segurando incensários diante de um recipiente sagrado de incenso ; abaixo estão as relíquias budistas ; o navio no fundo é flanqueado de cada lado por leões . Na parte de trás do pedestal está outra paisagem sagrada, a montanha central encimada por um palácio e sustentando um par de pequenos palácios de cada lado. Aos pés está um dragão e abaixo dele um palácio com uma figura sentada. Nas zonas laterais estão a fênix, seres celestiais, joias, o sol e a lua. Entende-se que esta paisagem representa o Monte Sumeru , a montanha-mundo central, a eclosão no fundo representando os mares. No painel direito do pedestal está uma cena do Sutra do Nirvana . Na parte inferior, enquanto o Buda está passando por treinamento ascético nas montanhas, Indra à direita aparece diante dele sob a forma de um demônio. Depois de ouvir meio verso das escrituras, o Buda se ofereceu para jogar fora seu corpo para o demônio comedor de carne para o resto. Antes de fazer isso, na camada intermediária da pintura, o Buda inscreve os ensinamentos nas rochas. Ele então se lança para baixo do cume, quando é pego no meio da queda por Indra à direita em seu verdadeiro disfarce. No painel esquerdo do pedestal está o chamado Tiger Jātaka , um episódio do Sutra da Luz Dourada , de um bodhisattva removendo suas roupas de cima e pendurando-as em uma árvore antes de se jogar de um penhasco para alimentar uma tigresa faminta e seus filhotes .

  • Guardiões da porta da frente

  • Parte superior das costas com montanhas

  • Frente inferior

  • Inferior direito

  • Parte inferior das costas

Outra decoração

Os ornamentos em forma de cauda de peixe ou shibi em cada extremidade da viga mestra são modelados com escamas estilizadas ou penas, enquanto as portas da frente do santuário, em seu lado longo, são abordadas por meio de um pequeno lance de escadas. Os elementos arquitetônicos do edifício e as bordas do pedestal e estrado são ornamentados com faixas de bronze de " arabesco de madressilva ". A base do edifício e o estrado no sopé do santuário exibem a forma conhecida como 格 狭 間( kōzama ), semelhante a uma tigela extirpada que é comum em móveis posteriores, plataformas de altar e grades. O pedestal é circundado, superior e inferior, com molduras de pétalas de lótus sagrado .

Os Budas em série que alinham as portas e paredes dentro do prédio em miniatura seguem a tradição iconográfica dos Mil Budas . Sūtras sobre os nomes de Buda, como Bussetsu Butsumyōkyō , primeiro traduzido para o chinês no século VI, podem estar relacionados à prática de Butsumyō-e ou invocação dos nomes de Buda. De acordo com este texto, que invoca os nomes de 11.093 Budas, Bodhisattvas e Pratyekabuddhas , "se homens e mulheres virtuosos recebem, guardam e leem os nomes dos Budas , na vida presente eles terão descanso e estarão longe de todas as dificuldades, e eles apagarão todos os seus pecados . Eles obterão sabedoria perfeita no futuro ". A prática continental de formar (佛 名), ou nomear os Budas, da qual a prática japonesa derivou acredita-se estar por trás de tais representações dos Mil Budas como as pinturas da Caverna Wei do Norte 254 em Mogao perto de Dunhuang ; nesta mesma caverna também existem pinturas do Tigre Jataka.

Tecnologia

O tamamushi ; o trabalho em metal já foi brilhante com as asas do besouro de mesmo nome

O santuário é feito de hinoki laqueado ou cipreste japonês e madeira de cânfora . Ambos são espécies nativas. Presas aos membros do edifício e às bordas do pedestal e da plataforma estão faixas de bronze perfurado . Foi sob essa estrutura metálica que as asas de tamamushi foram aplicadas na técnica conhecida como besouro . O besouro tamamushi, uma espécie de besouro de joias, também é nativo do Japão. Os Mil Budas são de bronze repoussé ou martelado e as telhas também são de metal. Microscopia óptica ou análise instrumental , idealmente não invasiva , seria necessária para identificar conclusivamente os pigmentos e o aglutinante usados ​​no esquema de cores original - vermelho, verde, amarelo e branco em um fundo preto. A variedade de pigmentos disponíveis, comparada com a evidente nos primeiros túmulos decorados, foi transformada com a introdução do budismo no Japão . O meio preciso em que os pigmentos estão ligados é incerto. Embora comumente referido como laca , desde o período Meiji alguns estudiosos argumentam que as pinturas empregam a técnica conhecida como mitsuda-e , um tipo antigo de pintura a óleo , usando óleo de perilla ( shiso ) com litharge como um dessecante .

Veja também

Coordenadas : 34 ° 36′54,2 ″ N 135 ° 44′7,1 ″ E  /  34,615056 ° N 135,735306 ° E  / 34.615056; 135,735306

Referências

links externos