Tártaro - Tartarus

Sísifo representado em um vaso de ânfora de figura negra
Perséfone supervisionando Sísifo no Mundo Inferior , ânfora ática de figuras negras , c.  530 AC

Na mitologia grega , o Tártaro ( / t ɑr t ə r ə s / ; grego : Τάρταρος , TARTAROS ) é o profundo abismo que é usado como um calabouço de tormento e sofrimento para os ímpios e como a prisão para os Titans . O Tártaro é o lugar onde, segundo o Górgias de Platão ( c.  400 aC), as almas são julgadas após a morte e onde os ímpios recebem o castigo divino. O Tártaro também é considerado uma força ou divindade primordial ao lado de entidades como a Terra , a Noite e o Tempo .

mitologia grega

Na mitologia grega, o Tártaro é tanto uma divindade quanto um lugar no submundo . Nas antigas fontes órficas e nas escolas de mistérios, o Tártaro é também a primeira entidade ilimitada existente da qual nascem a Luz e o cosmos.

Divindade

No grego poeta Hesíodo 's Teogonia ( c.  Século 8 atrasado BC), Tártaro foi a terceira das divindades primordiais , seguindo depois Caos e Gaia (Terra), e precedendo Eros , e era o pai, por Gaia, do monstro Typhon . De acordo com Hyginus , o Tártaro era filho de Aether e Gaia .

Lugar

Quanto ao local, Hesíodo afirma que uma bigorna de bronze caindo do céu cairia nove dias antes de atingir a terra. A bigorna levaria mais nove dias para cair da terra para o Tártaro. Na Ilíada ( c.  Século 8 aC), Zeus afirma que o Tártaro está "tão abaixo do Hades quanto o céu está acima da terra". Da mesma forma, o mitógrafo Apolodoro descreve o Tártaro como "um lugar sombrio no Hades tão distante da terra quanto a terra está distante do céu".

Enquanto de acordo com a mitologia grega o reino de Hades é o lugar dos mortos, o Tártaro também tem vários habitantes. Quando Cronus assumiu o poder como Rei dos Titãs , ele prendeu os ciclopes caolhos e os Hecatonquires de cem braços no Tártaro e colocou o monstro Campe como seu guarda. Zeus matou Campe e libertou esses gigantes presos para ajudar em seu conflito com os Titãs. Os deuses do Olimpo finalmente triunfaram. Cronos e muitos dos outros Titãs foram banidos para o Tártaro, embora Prometeu , Epimeteu e Titãs como Metis foram poupados (de acordo com Píndaro , Cronos de alguma forma mais tarde ganhou o perdão de Zeus e foi libertado do Tártaro para se tornar o governante do Elísio ). Outro titã, Atlas , foi condenado a segurar o céu sobre os ombros para impedi-lo de retomar seu abraço primordial com a Terra. Outros deuses também poderiam ser condenados ao Tártaro. Apolo é um excelente exemplo, embora Zeus o tenha libertado. Os Hecatonquires tornaram-se guardas dos prisioneiros do Tártaro. Mais tarde, quando Zeus venceu o monstro Tífon, ele o jogou no "amplo Tártaro".

Moradores

Originalmente, o Tártaro era usado apenas para confinar os perigos aos deuses do Olimpo. Nas mitologias posteriores, o Tártaro se tornou um espaço dedicado à prisão e tormento de mortais que pecaram contra os deuses, e cada punição era exclusiva dos condenados. Por exemplo:

  • O rei Sísifo foi enviado ao Tártaro por matar hóspedes e viajantes em seu castelo, em violação de sua hospitalidade, seduzir sua sobrinha e relatar uma das conquistas sexuais de Zeus ao contar ao deus do rio Asopus sobre o paradeiro de sua filha Egina (que havia sido levada afastado por Zeus). Mas, independentemente da impropriedade das conquistas frequentes de Zeus, Sísifo ultrapassou seus limites ao se considerar um par dos deuses que poderia relatar legitimamente suas indiscrições. Quando Zeus ordenou que Tânatos acorrentasse Sísifo no Tártaro, Sísifo enganou Tânatos perguntando como as correntes funcionavam e acabou acorrentando Tânatos; como resultado, não houve mais morte. Isso fez com que Ares libertasse Tânatos e entregasse Sísifo para ele. Algum tempo depois, Sísifo fez com que Perséfone o enviasse de volta à superfície para repreender sua esposa por não o enterrar adequadamente. Sísifo foi arrastado à força de volta para o Tártaro por Hermes quando ele se recusou a voltar para o submundo depois disso. No Tártaro, Sísifo foi forçado para sempre a tentar rolar uma grande pedra até o topo de uma encosta de montanha, que, não importa quantas vezes ele quase conseguisse em sua tentativa, sempre rolaria de volta para o fundo. Isso constituiu a punição (ajustando-se ao crime) de Sísifo por ousar afirmar que sua inteligência superava a de Zeus. A punição astuta de Zeus demonstrou ser o caso exatamente o oposto, condenando Sísifo a uma eternidade humilhante de futilidade e frustração.
  • O rei Tântalo também acabou no Tártaro depois de cortar seu filho Pélops , cozinhá-lo e servi-lo de comida quando ele foi convidado para jantar com os deuses. Ele também roubou a ambrosia dos deuses e contou seus segredos ao seu povo. Outra história menciona que ele segurou um cachorro dourado forjado por Hefesto e roubado por Pandareus, amigo de Tântalo. Tântalo segurou o cão dourado por segurança e mais tarde negou a Pandareu que ele o tivesse. A punição de Tântalo por suas ações (agora um termo proverbial para "tentação sem satisfação") foi ficar em uma piscina de água sob uma árvore frutífera com galhos baixos. Sempre que ele pegava a fruta, os galhos erguiam a refeição pretendida de suas mãos. Sempre que ele se abaixava para beber, a água baixava antes que ele pudesse beber. Sobre sua cabeça erguia-se uma pedra ameaçadora como a de Sísifo.
  • Ixion era o rei dos lapitas , a tribo mais antiga da Tessália . Ixion passou a odiar seu sogro e acabou empurrando-o para uma cama de carvão e madeira, cometendo o primeiro assassinato relacionado a um parente. Os príncipes de outras terras ordenaram que Ixion fosse negado a purificação de seu pecado. Zeus teve pena de Ixion e o convidou para uma refeição no Olimpo. Mas quando Ixion viu Hera , ele se apaixonou por ela e fez algumas carícias debaixo da mesa até que Zeus sinalizou para ele parar. Depois de encontrar um lugar para Ixion dormir, Zeus criou um clone de nuvem de Hera chamado Nephele para testá-lo e ver o quão longe ele iria para seduzir Hera. Ixion fez amor com ela, o que resultou no nascimento de Centaurus , que se acasalou com algumas éguas magnesianas no Monte Pelion e, assim, gerou a raça dos centauros (que são chamados de Ixionidae desde sua descendência). Zeus expulsou Ixion do Monte Olimpo e então o atingiu com um raio. Ele foi punido sendo amarrado a uma roda alada flamejante que estava sempre girando: primeiro no céu e depois no Tártaro. Somente quando Orfeu desceu ao Mundo Inferior para resgatar Eurídice ele parou de girar por causa da música que Orfeu estava tocando. O fato de Ixion ser amarrado à roda em chamas representava sua luxúria ardente.
  • Em algumas versões, as Danaides assassinaram seus maridos e foram punidas no Tártaro, sendo forçadas a carregar água em uma jarra para encher um banho que, assim, lavaria seus pecados. Mas os jarros estavam cheios de rachaduras, então a água sempre vazava.
  • O gigante Tityos tentou estuprar Leto sob as ordens de Hera, mas foi morto por Apolo e Artemis . Como punição, Tityos foi estendido no Tártaro e torturado por dois abutres que se alimentavam de seu fígado. Essa punição é extremamente semelhante à do Titã Prometeu .
  • O rei Salmoneus também foi mencionado como tendo sido aprisionado no Tártaro depois de se passar por Zeus, fazendo com que o Zeus real o ferisse com um raio.
  • Arke é a irmã gêmea de Iris, que ficou do lado dos Titãs. Zeus removeu suas asas após a vitória dos deuses sobre os Titãs e ela foi jogada no Tártaro com os Titãs.
  • Ocnus foi condenado no Tártaro a tecer uma corda de palha que é rapidamente comida por um burro. Não há menção do que ele fez para acabar no Tártaro.
  • Quando sua irmã Coronis foi morta por Artemis, o rei Phlegyas ateou fogo ao templo de Apolônio em Delfos e foi morto por Apolo. Ele foi punido no Tártaro sendo sepultado em uma rocha e morrendo de fome diante de um banquete eterno enquanto gritava para os outros habitantes não desprezarem os deuses.

De acordo com Platão ( c.  427 AC), Rhadamanthus , Aeacus e Minos foram os juízes dos mortos e escolheram quem iria para o Tártaro. Rhadamanthus julgava as almas asiáticas, Aeacus julgava as almas europeias e Minos era o voto decisivo e juiz dos gregos. Almas consideradas injustas ou perjúrias iriam para o Tártaro. Aqueles que cometeram crimes tidos como curáveis ​​seriam purificados ali, enquanto aqueles que cometeram crimes tidos como incuráveis ​​seriam eternamente condenados e demonstrariam um exemplo de advertência para os vivos. Em Górgias , Platão escreve sobre Sócrates dizendo a Cálicles , que acredita que o Poder acerta, que fazer injustiça aos outros é pior do que sofrer injustiça, e a maioria dos habitantes incuráveis ​​do Tártaro eram tiranos cujo poder lhes deu a oportunidade de cometer crimes enormes. Arquelau I da Macedônia é mencionado como um possível exemplo disso, enquanto Tersites é considerado curável, por causa de sua falta de força. De acordo com o Fédon de Platão , o incurável consistia em ladrões de templo e assassinos, enquanto os filhos que mataram um de seus pais durante um estado de raiva, mas lamentaram isso durante toda a sua vida, e homicídios involuntários, seriam retirados do Tártaro depois de um ano, então eles poderiam pedir perdão às suas vítimas. Se eles deveriam ser perdoados, eles eram libertados, mas se não, voltariam e ficariam lá até que fossem finalmente perdoados. Na República , Platão menciona o Mito de Er , que dizem ter sido um soldado caído que ressuscitou dos mortos e viu seu reino. De acordo com isso, a duração da punição que um adulto recebe por cada crime no Tártaro, que é responsável por muitas mortes, traiu Estados ou exércitos e os vendeu como escravos ou se envolveu em delitos semelhantes, corresponde a dez vezes em cem anos terrestres (enquanto as boas ações seriam recompensadas em igual medida).

Havia várias entradas para o Tártaro na mitologia grega. Um estava em Aornum .

Mitologia romana

Na mitologia romana, os pecadores (conforme definido pela sociedade romana e costumes culturais de sua época) são enviados ao Tártaro para punição após a morte. Virgílio  descreve o Tártaro em grande detalhe na  Eneida, Livro VI . Ele o descreveu como expansivo. É cercada por três paredes de perímetro, além das quais flui um rio em chamas chamado "o Phlegethon . Para evitar ainda mais a fuga, uma  hidra  com cinquenta mandíbulas escancaradas fica no topo de um portão que range quando é aberto. Eles são flanqueados por colunas adamantinas , um substância que, como o diamante, é tão dura que nada pode cortá-la.

Dentro das muralhas do Tártaro fica um castelo de paredes largas com uma torre alta de ferro. Tisiphone , uma das  Erínias  que representa a vingança, fica de guarda insone no topo da torre, açoitando seu chicote. A mitologia romana descreve um poço interno que se estende para dentro da terra com o dobro da distância das terras dos vivos até o  Olimpo . Os filhos gêmeos do titã Aloeus foram presos no fundo desta cova.

Pseudoepígrafes bíblicas

O Tártaro ocorre na tradução da Septuaginta de Jó para o grego koiné e na literatura judaica helenística do texto grego do Livro de Enoque , datado de 400–200 aC. Isso afirma que Deus colocou o arcanjo Uriel "no comando do mundo e do Tártaro" (20: 2). O Tártaro é geralmente considerado o lugar onde 200 Vigilantes ( anjos ) caídos estão presos.

Em Hipóstase dos Arcontes (também traduzido como 'Realidade dos Governantes'), um tratado gnóstico apócrifo datado de antes de 350 DC, o Tártaro faz uma breve aparição quando Zōē (vida), a filha de Sophia (sabedoria) lança Ialdabaōth (demiurgo) para baixo o fundo do abismo do Tártaro.

O Tártaro também aparece em seções dos oráculos sibilinos judeus. Por exemplo, Sib. Ou. 4: 186.

Novo Testamento

No Novo Testamento , o substantivo Tártaro não ocorre, mas tartaroō ( ταρταρόω , "atirar no Tártaro"), uma forma abreviada do verbo grego clássico kata-tartaroō ("atirar no Tártaro"), aparece em 2 Pedro 2: 4 Liddell-Scott fornece outras fontes para a forma abreviada deste verbo, incluindo Acusilaus (5º século aC), Joannes Laurentius Lydus (4º século dC) eo Scholiast em Ésquilo ' Eumênides , que cita Píndaro relatando como a terra tentou Tartaro "elenco para baixo " Apollo depois que ele venceu o Python. Em textos clássicos, a forma mais longa de kata-tartaroo está frequentemente relacionada ao lançamento dos Titãs no Tártaro.

O ESV é uma das várias versões em inglês que dá a leitura grega Tártaro como uma nota de rodapé:

"Pois, se Deus não poupou os anjos quando eles pecaram, antes os lançou no inferno [1] e os confiou em cadeias de trevas tenebrosas para serem guardados até o julgamento";
- Notas de rodapé [1] 2: 4 grego Tártaro

Adam Clarke argumentou que o uso da linguagem por Pedro em relação aos Titãs era uma indicação de que os gregos antigos tinham ouvido falar de uma punição bíblica para os anjos caídos . Alguns comentários cristãos evangélicos distinguem o Tártaro como um lugar para anjos ímpios e a Gehenna como um lugar para humanos ímpios com base neste versículo. Outros comentários evangélicos, ao reconciliar que alguns anjos caídos estão acorrentados no Tártaro, mas alguns não, tentam distinguir entre um tipo de anjo caído e outro.

Veja também

Notas

  1. ^ A palavra é de origem incerta ( "Tártaro" . Dicionário Etimológico Online ).
  2. ^ Hesíodo . Teogonia , 116-119
  3. ^ Hesíodo. Teogonia, 820-822
  4. ^ Hyginus . Fabulae, Prefácio
  5. ^ Hesíodo. Teogonia, 720-725
  6. ^ Homer . Ilíada , 8.17
  7. ^ Apollodorus , 1.1.2 .
  8. ^ Hesíodo. Teogonia, 868
  9. ^ Hamilton, Edith. "Breve Mitos." Mitologia.
  10. ^ "Gregos antigos: a morte é necessária e pode realmente nos prejudicar?" . Mlahanas.de. Arquivado do original em 2 de julho de 2014 . Retirado em 19 de fevereiro de 2014 .
  11. ^ Homer . Odisséia , 11.593-600
  12. ^ Pindar . Olympian Odes , 1,24-38
  13. ^ Pindar. Olympian Odes, 1,60 ff
  14. ^ Homer. Odyssey , 11.582-92 ; As transgressões de Tântalo não são mencionadas; eles já deviam ser bem conhecidos dos ouvintes de Homero no final do século VIII.
  15. ^ O nome da agência de ajuda do terceiro mundo do governo dinamarquês foi mudado de DANAID para DANIDA no último minuto quando essa conotação infeliz foi descoberta.
  16. ^ Tripp, Edward (2007). O manual Meridiano de mitologia clássica . Edward Tripp. New York, NY: Plume. ISBN 978-0-452-00927-1. OCLC  123131145 .
  17. ^ Virgil . Eneida , 6,585-594
  18. ^ a b c d e Plato, Gorgias , 523a-527e.
  19. ^ Plato, Gorgias , 482d-486e.
  20. ^ a b Platon, Phaidon , ed. e trad. por Rudolf Kassner , Jena 1906, S. 105–106.
  21. ^ a b Plato, Der Staat , ed. e trad. por August Horneffer, Leipzig 1908, p. 348–351.
  22. ^ The Greek Myths (Volume 1) de Robert Graves (1990), página 112: "... Ele usou a passagem que se abre em Aornum em Thesprotis e, ao chegar, não apenas encantou o barqueiro Caronte ..."
  23. ^ Kelley Coblentz Bautch Um Estudo da Geografia de 1 Enoque 17-19: "ninguém viu o que eu vi" p134
  24. ^ Bentley Layton As Escrituras Gnósticas: "Realidade dos Governantes" 95: 5 p.74
  25. ^ A. lançado no Tártaro ou inferno, Acus.8 J., 2 Ep.Pet.2.4, Lyd.Mens.4.158 (Pass.), Sch.T Il.14.296. Henry George Liddell. Robert Scott. A Greek-English Lexicon. revisado e ampliado ao longo de. Sir Henry Stuart Jones. com a ajuda de. Roderick McKenzie. Oxford. Clarendon Press. 1940.
  26. ^ Apollodorus de Atenas , em Didymus 'Scholia em Homer; Plutarco em relação aos rios
  27. ^ Comentário de Clarke "Os gregos antigos parecem ter recebido, por tradição, um relato da punição dos 'anjos caídos' e dos homens maus após a morte; e seus poetas fizeram, em conformidade eu presumo com esse relato, fazer do Tártaro o lugar onde os gigantes que se rebelaram contra Júpiter e as almas dos ímpios foram confinados. 'Aqui', diz Hesíodo, Teogon., lin. 720, 1, 'os titãs rebeldes foram presos em cadeias penais.' "
  28. ^ Paul V. Harrison, Robert E. Picirilli James, 1, 2 Peter, Jude Randall House Commentaries 1992 p267 "Não precisamos dizer, então, que Pedro estava refletindo ou aprovando o Livro de Enoque (20: 2) quando ele nomeia o Tártaro como um lugar para anjos ímpios, em distinção da Gehenna como o lugar para humanos ímpios. "
  29. ^ Vince Garcia The Resurrection Life Study Bible 2007 p412 "Se sim, temos um problema: Satanás e seus anjos não estão trancados no Tártaro! Satanás e seus anjos estavam vivos e ativos no tempo de Cristo, e ainda estão hoje! Ainda Pedro especificamente (2 Pedro 2: 4) afirma que pelo menos um grupo de seres angelicais foi literalmente lançado no Tártaro e acorrentado até o Juízo Final. Portanto, se Satanás e seus anjos não estão atualmente presos no Tártaro, quem está? A resposta remonta ~ novamente ~ aos anjos que cruzaram com humanos. Então - é impossível que Azazel seja de alguma forma outro nome para Satanás? Pode haver uma chance de que ele seja, mas não há como saber com certeza ... . "

Referências

  • Apollodorus , Apollodorus, The Library, com uma tradução em inglês de Sir James George Frazer, FBA, FRS em 2 volumes. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press ; Londres, William Heinemann Ltd. 1921. Versão online na Biblioteca Digital Perseus.
  • Hesiod , Theogony from The Homeric Hymns and Homerica com uma tradução para o inglês por Hugh G. Evelyn-White, Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1914. Versão online na Biblioteca Digital Perseus. Texto grego disponível no mesmo site.
  • Homer , The Iliad with an English Translation por AT Murray, PhD em dois volumes. Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann, Ltd. 1924. Versão online na Biblioteca Digital Perseus.
  • Homer . Homeri Opera em cinco volumes. Oxford, Oxford University Press. 1920. Texto grego disponível na Biblioteca Digital Perseus.
  • Homer , The Odyssey with an English Translation por AT Murray, PH.D. em dois volumes. Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann, Ltd. 1919. Versão online na Biblioteca Digital Perseus. Texto grego disponível no mesmo site.
  • Hyginus , Fabulae de The Myths of Hyginus traduzido e editado por Mary Grant. Publicações em Estudos Humanísticos da Universidade de Kansas. Versão online no Projeto Texto Topos.
  • Píndaro , Odes traduzido por Diane Arnson Svarlien. 1990. Versão online na Biblioteca Digital Perseus.
  • Píndaro , As Odes de Píndaro, incluindo os fragmentos principais com uma introdução e uma tradução em inglês de Sir John Sandys, Litt.D., FBA. Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1937. Texto em grego disponível na Biblioteca Digital Perseus.
  • Publius Vergilius Maro , Eneida. Theodore C. Williams. trans. Boston. Houghton Mifflin Co. 1910. Versão online na Biblioteca Digital Perseus.
  • Publius Vergilius Maro , Bucolics, Aeneid e Georgics . JB Greenough. Boston. Ginn & Co. 1900. Texto em latim disponível na Biblioteca Digital Perseus.