Templo de Apolo Sosianus - Temple of Apollo Sosianus

O Templo de Apolo Sosianus

O Templo de Apolo Sosianus (anteriormente conhecido como Apolinário e templo de Apolo Medicus ) é um templo romano dedicado a Apolo no Campo de Marte , ao lado do Teatro de Marcelo e do Pórtico Octaviae , em Roma , Itália . Seu nome atual deriva do seu reconstrutor final, Gaius Sosius .

Localização

O Templo, com o Teatro (à esquerda).

O Apolinário e seus sucessores podem ser intimamente ligados ao local próximo ao teatro devido à referência de Asconius a ele estar "fora da porta Carmentalis entre o Forum Holitorium e o Circo Flamínio ", sendo que Lívio o colocou na prata Flaminia ( prados Flaminianos , como era então chamada esta área) e outras referências situando-a perto do fórum, do Capitólio e do teatro de Marcelo, respetivamente.

Tudo isso indica o local atualmente aceito para este templo, logo ao norte do teatro e a leste do pórtico Octaviae , na rua que conduz pela porta Carmentalis ao campus Martius, um pouco ao sul da atual Piazza Campitelli.

História

O Templo, com o Teatro de Marcelo à esquerda e o pórtico Octaviae ao fundo.

Era republicana

As três colunas do templo que sobrevivem à altura total hoje pertencem à reconstrução de Augusto, mas o culto de Apolo existia nesta área desde pelo menos até meados do século 5 aC, quando um Apolinário (um bosque sagrado ou altar) foi registrados neste site. Visto que Apolo era um culto estrangeiro, legalmente tinha que ser colocado fora do pomerium , tornando-o um local regular para reuniões extra-pomeriais do senado (este também era o único templo de Apolo em Roma até que Augusto dedicasse outro no Monte Palatino ).

A construção do primeiro templo data de 431 aC, quando o cônsul Gaius Iulius Mento inaugurou um dedicado a Apolo Medicus (o médico), em cumprimento a uma promessa feita a ele durante uma praga de 433 aC. Este edifício foi restaurado em 353 aC, e talvez em 179 aC, quando o censor Marcus Aemilius Lepidus e seu colega assinaram o contrato para a construção de um pórtico do templo ao Tibre, atrás do templo de Spes. Os projetos do censor também incluíam um teatro próximo . O derramamento de lágrimas durante três dias por uma estátua-culto de Apolo, citada entre os prodígios com a morte do Jovem Cipião , só pode ter ocorrido neste templo, não havendo outros a Apolo.

Um templo vizinho dedicado à irmã de Apolo, Diana, provavelmente data do final da República, após a destruição do recinto do templo de Apolo nas obras do teatro de Marcelo.

Reconstrução sosiana

Uma reconstrução radical foi iniciada por Gaius Sosius , provavelmente logo após seu triunfo em 34 AC. Essas obras foram logo interrompidas pela guerra civil entre Otaviano e Antônio (com Sósio ficando do lado de Antônio), e só foram retomadas alguns anos depois, quando Augusto se reconciliou com Sósio. Foi assim, no final, dedicado ao nome do príncipe , com o dia da consagração no período augustano de 23 de setembro. Com a construção do teatro de Marcelo, logo em seguida, a escadaria frontal do templo foi demolida e substituída por duas escadarias nas laterais do "pronaos".

Obras de arte

Duas vezes Plínio fala de obras de arte neste templo, provavelmente referindo-se ao saque trazido da Grécia por Sosius e colocado dentro de sua reconstrução do templo. Esses incluem:

Romano tardio

Apenas pequenas reconstruções são conhecidas após as fases de Augusto, pelo prefeito urbano Memmius Vitrasius Orfitus ( 356-359 ) e talvez por Anicius Acilius Fortunatus Glabrio na década de 420. O templo teria sido fechado durante a perseguição aos pagãos no final do Império Romano , quando os imperadores cristãos emitiram decretos proibindo todo culto e santuários não-cristãos.

Medieval e moderno

As três colunas reerguidas

As ruínas do templo foram ocupadas no período pós-romano por habitações medievais até à década de 1930, altura em que estas foram demolidas entre 1926 e 1932 para permitir que o teatro de Marcelo fosse visto de forma isolada. Nessas mesmas obras, os restos da colunata caída foram recuperados nas próprias posições em que haviam caído, dentro dos arcos do teatro e como resultado em 1937 e 1938 os restos do pódio foram escavados. Em 1940, as colunas caídas foram erguidas neste pódio, embora provavelmente não em suas posições originais.

Descrição

O edifício está orientado quase perfeitamente para o sul, diferindo da orientação dos outros edifícios vizinhos, incluindo o templo adjacente de Bellona .

A fase augustana do templo era composta por um pódio sob as colunas e as paredes da cela , com as partes de suporte feitas de blocos de travertino para suportar o peso e as partes não-sustentáveis ​​apenas de blocos de tufo e cimento. Os restos da parede do pódio sobreviventes sob o claustro de Santa Maria in Campitelli - 13 metros de comprimento, mais de 4 de altura e mais de 2 de espessura - foram assumidos por Delbrück como sendo indiscutivelmente parte da estrutura original. Frank, no entanto, afirma que embora o núcleo de tufo cappellaccio possa pertencer ao edifício original, o resto (além de algum concreto com revestimento opus reticulatum , atribuível à fase 34 aC) pertence à restauração de 179 aC. Ele argumenta isso a partir do uso na cobertura de restos de tufo de Monte Verde, o extremo sul da colina Janículo .

A elevação hexastil do templo era formada por colunas de mármore de Carrara ao longo da frente e os dois lados longos do pronaos , sendo os da parte de trás feitos de tijolos de gesso. Esse estilo foi continuado em meias colunas de travertino (gesso para se parecer com mármore) contra as paredes de cella.

A arquitrave da fachada era composta por blocos de travertino e apoiados em mármore no estilo pittabanda , em vez de blocos sólidos de mármore apenas. Da mesma forma, o friso foi esculpido em lajes colocadas na estrutura de suporte. Os capitéis são coríntios com motivos vegetais extras (em italiano, " corinzieggiante ", sem equivalente em inglês), e a moldura apresenta um teto muito saliente apoiado em suportes.

O frontão principal do templo foi decorado com esculturas retiradas de um templo clássico na Grécia. Estes datam de c. 450 - 425 aC e mostram uma amazonomaquia . Eles agora estão preservados na Centrale Montemartini dos Museus Capitolinos .

As paredes internas da cella foram decoradas com uma dupla ordem de fustes de coluna em mármore africano, a inferior com um friso representando etapas das batalhas incluídas no triunfo triplo de Otaviano em 29 aC. Entre as colunas foram aediculae com colunas-eixos em mármores coloridos diferentes ( giallo antico , pavonazzetto e portasanta) e com tímpanos em formas invulgares (triangular, em meia-lua e 'triangular-forma pagoda').

Análise da história da arte

A decoração arquitetônica da fase sobrevivente inclui motivos diferentes e incomuns (por exemplo, os sulcos dos troncos das colunas, que não são todos iguais, mas alternadamente mais largos e mais estreitos). Isso mostra um momento em que um novo estilo decorativo está sendo elaborado, amalgamando o estilo arquitetônico itálico da República (como mostrado, por exemplo, no Templo de Portuno ) com as influências do Oriente grego helenístico, enfatizando os antigos valores de Augusto. novo status quo, ao mesmo tempo que mostra as credenciais culturais inovadoras do regime. Esse estilo seria posteriormente codificado no Fórum de Augusto . Outras novidades incluem a inserção de elementos decorativos destinados a homenagear Otaviano, como o louro no friso e os capitéis.

O templo também data do período mais antigo em que o mármore era usado em massa para edifícios públicos romanos e representa um período de transição das tecnologias tradicionais de tufo gesso e travertino, com experimentação nas formas de trabalhar com os novos materiais. Na verdade, o mármore é usado apenas na fachada, com os arquitetos ainda incertos quanto às suas possibilidades de suporte, como se vê no friso de tufo revestido, dintel e capitéis.

Outros edifícios na área

Na área, uma fundação circular e outros vestígios sugerem a colunata de uma pequena construção redonda de data Flaviana, que poderia ser a perirrantherion deste templo, uma fonte sagrada usada para o culto do templo (que incluía cerimônias de purificação), e mais tarde provavelmente para lustra .

O pórtico triunfal (um longo pórtico se estende uma milha entre a parede Servian 's Porta Carmental eo Trigarium ) passou os cantos dos templos de Apolo e Bellona, onde importantes restos do que pode ser visto. Outros são visíveis na direção do Capitólio, ao longo da atual 'Via del Teatro di Marcello', em frente à igreja de San Nicola in Carcere .

Veja também

Notas

Fontes

  • Alessandro Viscogliosi, Il tempio di Apollo in circo e la formazione del linguaggio architettonico augusteo, Roma 1996. ISBN  88-7062-942-2

links externos